1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)要點師生合作探究學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運用掌握積累本文重點文言詞匯句式。

思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作、表情等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造感受孔子魅力。

文化傳承與理解體會學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。

教學(xué)重點生動的對話和傳神的情態(tài)描寫。

教學(xué)難點分析孔子及其幾個弟子的形象，性格等特征，對孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。

教學(xué)方法朗讀法、自主探究法、合作探究法。

課時安排2課時。

教學(xué)過程

一、溫故而知新——導(dǎo)入解題

1.有一個成語叫“半部《論語》，可安天下"。

半部論語：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”見宋羅太經(jīng)《鶴林玉露》卷七。舊稱半部《論語》治天下，典出于此。

2.《論語》簡介：《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書"?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國貴族。年青時貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。

《論語》的思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

3.《論語》選讀。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。"

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

知者樂山，仁者樂水。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

不義而富且貴，于我如浮云。

君子喻于義，小人喻于利。

二、學(xué)而時習(xí)之——朗讀明意

1.同學(xué)們，中華文化有這樣一副對聯(lián)：東魯____吾與點，南華秋水我知魚。請大家補出對聯(lián)中的空白。

對，“春風(fēng)"。我們這篇《侍坐》還有一個標(biāo)題就是《沂水春風(fēng)》。沂水湯湯，春風(fēng)駘蕩，那一場關(guān)于理想的對話，千載而后，仍讓我們浮想聯(lián)翩，心馳神往！

2.聽多媒體朗讀，掌握文言詞語，翻譯文句，理解文意。

3.讀音：俟sì

莫mù甫fǔ

哂shěn

相xiàng

鏗kēng

沂yí

喟kuì

雩yú

冠guàn

4.理解基本意思：

⑴以吾一日長乎爾，毋吾以也：因為，連詞

如或知爾，則何以哉：如果；用，做，動詞

翻譯句子：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？

⑵子路率爾而對：助詞，……的樣子

因之以饑饉：加到……上

且知方也：是非，準(zhǔn)則。

翻譯句子：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

⑶方六七十，如五六十：方圓(面積)；或者

如其禮樂，以俟君子：至于；等待

翻譯句子：求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

⑷端章甫：名動，穿禮服，戴禮帽

異乎三子者之撰：介詞，于，跟；才能

吾與點也：贊成

翻譯句子：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

⑸為國以禮：用，拿，介詞

唯求則非邦也與：句首語氣詞，無實義；通“歟”，句末語氣詞，嗎

翻譯句子：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？

5.文章里面一共出現(xiàn)了幾個人？他們的姓、名、字分別是什么？何為侍坐？

一共出現(xiàn)了五個人，孔子的四個弟子及孔子本人。

子路：姓仲，名由，字子路。

曾皙：名點

冉有：姓冉名求

公西華：復(fù)姓公西，名赤字華。

侍坐，陪長者閑坐。

6.文章主要圍繞哪個字討論？（“志”字）如果第一段將它命名為“孔子問志”，那么接下來你將全文分為幾部分，分別是什么“志”。

第一部分（從開頭到“則何以哉"）：孔子問志。

第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也"）：弟子述志。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。

三、學(xué)而不思則罔——合作探究

1.分角色朗誦。

把班上的學(xué)生分成六組，分別擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華和孔子，剩余一組學(xué)生進(jìn)行觀察評價。

進(jìn)入情境，有感情地分角色上臺表演。表演時可將每個角色的話按照自己的理解翻譯出來，用白話文的方式敘述。

表演過后，第六組同學(xué)對前五組同學(xué)的表現(xiàn)分別作出評價，從內(nèi)容和表演兩個方面進(jìn)行評價，如翻譯是否到位準(zhǔn)確，表演時每個角色的情緒是否到位等。

2.針對剛剛的表演自由討論：四個人的性格分別有哪些特征？說出理由？按照他們發(fā)言的順序評價。

子路：有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。理由：孔子問志，子路首先發(fā)言。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點：孔子話音剛落，子路便“率爾而對"這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

冉有：謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓。理由：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個小國，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民"一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑扔斜ж?fù)，又不愿對自己估計過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。理由：公西華也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿"字，一個“學(xué)”字，一個“小"字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點。

曾皙：灑脫高雅，從容淡定。理由：在老師問到別的同學(xué)的志向時，他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌保憩F(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。

3.孔子在聽完弟子言志后，分別給予了怎樣的反應(yīng)？小組討論，由扮演孔子的小組作答，其他小組補充。

對子路：孔子“哂之”。并沒有否定子路治理“千乘之國"的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

對冉有：孔子嘆之。冉有“如其禮樂，以俟君子"的回答，孔子當(dāng)時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

對公西華：孔子惜之?？鬃拥耐锵е橐缬谘员怼俺嘁矠橹?，孰能為之大？"因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。孔子認(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。

對曾皙：孔子與之。贊同。曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點"！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點"。

4.孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民。"春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。

5.當(dāng)堂練習(xí)：

①欣賞并想象曾皙描繪的場景。

時間——暮春

地點——沂水

舞雩臺人員——冠者五六人童子六七人。

②夫子對曾皙的話只有評判沒有評價，我們來評價一下（補充空白處的內(nèi)容）：_____________，_____________，是故與之。

示例：暮春風(fēng)景，其樂融融，是故與之。

少長咸集，祭祀祈福，是故與之。

太平盛世，眾生和樂，是故與之。

大同世界，文化傳承，是故與之。

禮樂春風(fēng)，沐浴清化，是故與之。

四、三人行必有我?guī)煛偨Y(jié)提升

1.駘蕩春風(fēng)、沂水春風(fēng)、教育春風(fēng)、禮樂春風(fēng)。讓我們致敬孔子：

他沒有什么萬卷巨著

萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；

他沒有什么驚天事跡

極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。

九州四海因他而一統(tǒng)，

寰球世界也必將因他而和諧；

華夏文明因他而燦爛，

未來明天也必將因他而美好。

天不生仲尼，萬古長如夜。

以禮治國，河