黑龍江省雞西市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期階段檢測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：那些很容易被銘記的詩(shī)作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)為例，那些廣為流傳的“名句”，其實(shí)大都在使用重復(fù)、對(duì)稱(chēng)這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩(shī)歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩(shī)句讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩(shī)的聲響非常相似，無(wú)怪乎這個(gè)詩(shī)句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標(biāo)語(yǔ)。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對(duì)稱(chēng)等韻律原則的寫(xiě)法在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩(shī)人避之唯恐不及，當(dāng)代詩(shī)歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。從社會(huì)與文化的角度來(lái)看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個(gè)文化共同體的集體認(rèn)知密切相關(guān)，或者說(shuō)，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”，即知識(shí)者與官僚群體——天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒(méi)有太大問(wèn)題的。但是，現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子一定程度上被邊緣化，而且詩(shī)歌本身也被邊緣化，過(guò)去詩(shī)人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩(shī)歌寫(xiě)作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩(shī)歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個(gè)基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個(gè)“雅俗共賞”的問(wèn)題，也涉及詩(shī)人與詩(shī)人、詩(shī)人與讀者之間如何建立一個(gè)公共的渠道，以便于在這個(gè)渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問(wèn)題。韻律的重心與其說(shuō)是關(guān)于“如何寫(xiě)/評(píng)價(jià)一首好詩(shī)”，不如說(shuō)是關(guān)于詩(shī)人與讀者、詩(shī)人與詩(shī)人之間是如何“交流”。無(wú)論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來(lái)不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩(shī)歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩(shī)人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌而言或許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩(shī)歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩(shī)面臨的最本質(zhì)的文體問(wèn)題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個(gè)大趨勢(shì)的兩個(gè)表征。（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌韻律的一種觀(guān)察》）材料二：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)效法國(guó)外詩(shī)歌的更多。因國(guó)外詩(shī)歌注重詩(shī)本身的存在而大多無(wú)韻，無(wú)韻也漸漸成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的主流，《詩(shī)刊》《星星》等詩(shī)歌雜志幾乎看不到有韻的詩(shī)歌，這個(gè)態(tài)勢(shì)還會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展下去。當(dāng)代詩(shī)人，覺(jué)得再寫(xiě)有韻的東西，簡(jiǎn)直是一老土。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)相對(duì)個(gè)體化、多元化的社會(huì)，過(guò)去那種大一統(tǒng)的世界意識(shí)與言說(shuō)形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時(shí)崩散的是語(yǔ)言中的“韻”（韻律意識(shí)和韻律密度）。當(dāng)代詩(shī)人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無(wú)意識(shí)”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對(duì)稱(chēng)的詩(shī)句，他們不愿意去寫(xiě)，也不推崇。在他們看來(lái)，詩(shī)歌重要的不是視覺(jué)上的整飭和聽(tīng)覺(jué)上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩(shī)之能否。為詩(shī)的重要依據(jù)是詩(shī)歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的閱讀者越來(lái)越郁悶，對(duì)新詩(shī)深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩(shī)詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當(dāng)代詩(shī)歌雖無(wú)韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩(shī)的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩(shī)的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩(shī)的本質(zhì)是顯示而非說(shuō)教。艾青說(shuō)：“假如是詩(shī)，無(wú)論用什么形式寫(xiě)出來(lái)都是詩(shī)；假如不是詩(shī)，無(wú)論用什么形式寫(xiě)出來(lái)都不是詩(shī)。”詩(shī)之無(wú)韻，告訴我們?cè)瓉?lái)詩(shī)還可以這樣寫(xiě)，詩(shī)還可以寫(xiě)得不像詩(shī)。近些年，主張口語(yǔ)入詩(shī)的“第三代詩(shī)”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩(shī)歌形式也反其道而行，加劇了詩(shī)歌形式的混亂，純美流暢的詩(shī)歌很難再見(jiàn)到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切。（摘編自王霽良《對(duì)當(dāng)代詩(shī)無(wú)韻的一點(diǎn)看法》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．廣為流傳的詩(shī)句多使用便于記憶的韻律，但這種寫(xiě)法在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中并不受歡迎，這導(dǎo)致當(dāng)代詩(shī)可銘記性不強(qiáng)。B．詩(shī)歌韻律的重心不是如何寫(xiě)好詩(shī)，而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C．無(wú)韻詩(shī)在國(guó)外詩(shī)歌中較為多見(jiàn)，也普遍存在于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌雜志中，受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的讀者對(duì)此不適應(yīng)。D．詩(shī)歌無(wú)韻化并非意味著完全放棄形式，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是詩(shī)歌在形式上對(duì)旋律美的追求。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩(shī)歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律。B．可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩(shī)歌“交流”公共渠道消失的表象。C．當(dāng)代詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)不太傾向于取悅讀者，是詩(shī)歌寫(xiě)作很大程度上變成一種私人化、個(gè)體化行為的主要原因，這直接導(dǎo)致了詩(shī)歌成規(guī)的消失。D．根據(jù)艾青的觀(guān)點(diǎn)——詩(shī)歌的形式應(yīng)具有自由性，作者認(rèn)為，“第三代詩(shī)”反傳統(tǒng)、主張口語(yǔ)入詩(shī)的做法值得推廣。3．下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩(shī)歌被邊緣化”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．“兼職詩(shī)人”現(xiàn)象較為普遍，詩(shī)人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等。B．結(jié)合了聲音和視覺(jué)藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來(lái)詩(shī)歌刊物銳減。C．學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩(shī)歌很少，專(zhuān)門(mén)研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對(duì)90年代以來(lái)的詩(shī)歌了解不多。D．每年歲末，詩(shī)社舉辦的年度詩(shī)會(huì)，參與者稀少，詩(shī)歌寫(xiě)作交流日益呈現(xiàn)“圈子化”傾向。4．根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌缺少韻律的成因。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，砂石上。云并不厚，可沉重的怕人，樹(shù)葉子為昨夜的初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來(lái)，再?gòu)?qiáng)登那峻峭的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，。就覺(jué)得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)噴嚏。我拉他趕緊下來(lái)，在那容易迷失的牧羊人的路上一步一步走下，在亂石中開(kāi)拔著腳步。顧林害了兩個(gè)月的瘧疾，現(xiàn)在休養(yǎng)得稍微有了些力氣。我送他回原部隊(duì)，我們都還穿著單軍服，誰(shuí)知道只一兩天天氣就變得這樣劇烈。“身子一弱就到了這樣！”他像是怨恨自己。但我從那發(fā)白的而又有些顫抖的薄嘴唇，便覺(jué)得他這久病的身子是不能支持的了，我希望到下一個(gè)村莊，在那里休息一下，暖暖身子。風(fēng)還是吹著，云，凌人的往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然地暗了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能的加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門(mén)前的一塊方石上休息，自己上前打門(mén)。門(mén)很快開(kāi)了，一個(gè)姑娘走了出來(lái)。我對(duì)她說(shuō)明來(lái)意。問(wèn)她這里有沒(méi)有村長(zhǎng)，她用很流利的地方話(huà)回答說(shuō)，這里只是一個(gè)小莊子，總共只有三戶(hù)人家，過(guò)往的軍人有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)的一個(gè)班長(zhǎng)。隨后她就躊躇了。今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)。她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對(duì)我說(shuō)：“他病得很?chē)?yán)重嗎？”我說(shuō)：“是?！彼盐易尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺(tái)上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)不停跳動(dòng)的燈花，有時(shí)細(xì)碎地爆炸著。姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動(dòng)作很敏捷，和人說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒(méi)有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會(huì)把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。我一時(shí)覺(jué)得我們?cè)谶@里休息，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了。顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度?！澳愕牟〔粫?huì)又犯了吧？”顧林沒(méi)有說(shuō)話(huà)，我只聽(tīng)到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來(lái)。我有些發(fā)慌，我們沒(méi)有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問(wèn)那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來(lái)蓋一下，她低著頭沒(méi)聽(tīng)完我的話(huà)，便跳起來(lái)，爬到炕上，把它拉過(guò)來(lái)替顧林蓋上去，嘴里一邊說(shuō)，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林蜷曲的身體，她才跳下來(lái)，臨離開(kāi)，把手按住顧林的頭，對(duì)我蹙眉說(shuō)：“一定是打擺子！”她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳恕Ｎ易陬櫫值呐赃?，從門(mén)口向外望著那昏暗的天。我聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁?lèi)炂饋?lái)。姑娘慢慢地對(duì)我講起話(huà)來(lái)。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。她對(duì)我講，今年打擺子的人很多，并問(wèn)我顧林的病用什么法子治過(guò)。她說(shuō)有一個(gè)好方法，用白紙剪一個(gè)打秋千的小人形，晚上睡覺(jué)放在身下，第二天用黃表紙卷起來(lái)，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時(shí)便害過(guò)這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說(shuō)完便笑起來(lái)：“這樣是不是迷信呢？”夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體越縮攏小起來(lái)，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡(jiǎn)直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我上身的軍服，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。這時(shí)鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見(jiàn)我把軍服蓋上去，就沉吟著說(shuō)：“那不抵事。”她又機(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見(jiàn)她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開(kāi)了。她后退一步，對(duì)我說(shuō)：“蓋上我這件棉襖好不好？”沒(méi)等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然的脫下來(lái)，我看見(jiàn)她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的。”她身上只留了一件皺折的花條布的小衫。對(duì)這個(gè)舉動(dòng)，我來(lái)不及驚異。只是把那滿(mǎn)留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺(jué)得身邊這女人的動(dòng)作，是自己幼年病了時(shí)，服侍自己的媽媽和姐姐有過(guò)的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時(shí)，她又講話(huà)了。她問(wèn)我從哪里來(lái)，盡走過(guò)什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊(duì)好。又問(wèn)我什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再一次檢閱。一會(huì)我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名。（有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)寫(xiě)“我”與小戰(zhàn)士結(jié)伴而行，在一個(gè)小山村里與“姑娘”邂逅的過(guò)程，生動(dòng)展示了“姑娘”對(duì)“小戰(zhàn)士”的深切關(guān)愛(ài)。B．小說(shuō)與《百合花》都以“我”的視角展開(kāi)敘述，“我”不僅是一個(gè)敘事主體，同時(shí)也是一個(gè)故事主體，即故事中的主要角色之一。C．小說(shuō)寫(xiě)“姑娘”面對(duì)來(lái)投宿的“我”和小戰(zhàn)士時(shí)的“躊躇”神情以及她介紹治“打擺子”的迷信方法，使人物形象更加真實(shí)而豐滿(mǎn)。D．小說(shuō)中的“姑娘”與《百合花》中的“新媳婦”都是淳樸、善良、樂(lè)于奉獻(xiàn)的群眾代表，她們的事跡雖有不同，但同樣感人至深。6．關(guān)于小說(shuō)最后一段中姑娘講話(huà)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．采用轉(zhuǎn)述的方式再現(xiàn)姑娘的講話(huà)內(nèi)容，使內(nèi)容更加集中，節(jié)省了筆墨。B．轉(zhuǎn)述時(shí)融入了“我”的情感，飽含對(duì)姑娘積極上進(jìn)的精神風(fēng)貌的贊美。C．姑娘講話(huà)雖不屬于小說(shuō)的主要情節(jié)，但卻是主要情節(jié)之外的必要補(bǔ)充。D．小說(shuō)寫(xiě)姑娘的講話(huà)內(nèi)容并非閑筆，意在突出她直率、爽朗的性格特點(diǎn)。7．文中劃?rùn)M線(xiàn)的兩處環(huán)境描寫(xiě)，分別有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）8．小說(shuō)以“紅棉襖”為題，有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)與秦不若歸之大國(guó)夫存危國(guó)，美名也：得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴(lài)大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑于楚。”對(duì)曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾挈以至齊者：非效鳥(niǎo)集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具所以備者稱(chēng)此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂(yōu)之。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》）【注】①醯壺醬甀：醋瓶子或醬罐子。②漓然：流動(dòng)的樣子。9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．夫秦之為無(wú)道/也欲興兵/臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/B．夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/C．夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫(huà)計(jì)與秦/不若歸之大國(guó)/D．夫秦之為無(wú)道/也欲興兵/臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．九鼎，相傳為夏禹所鑄，是夏、商、周三代傳國(guó)的寶物，象征九州。B．“周君患之”與“不患人之不己知”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）兩句中的“患”字含義相同。C．弊邑，破敗的小城鎮(zhèn)。文中因東周時(shí)期天下支離破碎，故稱(chēng)之。D．殷，商朝盤(pán)庚遷都于殷，商亦稱(chēng)為“殷”，后世稱(chēng)之為“殷商”。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．面對(duì)秦國(guó)兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂(yōu)心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動(dòng)請(qǐng)求為周君去齊國(guó)借兵救援。B．顏率為了讓齊國(guó)發(fā)兵救援東周，承諾將九鼎送給齊國(guó)，齊王權(quán)衡再三后，派遣五萬(wàn)大軍救助東周，秦兵果然撤退。C．當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時(shí)，周君憂(yōu)心忡忡，顏率再次請(qǐng)求出使齊國(guó)，并為周君解除了憂(yōu)患。D．顏率見(jiàn)到齊王之后，先表示東周甘愿把九鼎獻(xiàn)給齊王，然后又極力陳說(shuō)運(yùn)送九鼎的難處，最終打消了齊王的念頭。12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。（2）今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂(yōu)之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）南樓夜杜牧玉管金樽夜不休，如悲晝短惜年流。歌聲裊裊徹清夜，月色娟娟當(dāng)翠樓。枕上暗驚垂釣①夢(mèng)，燈前偏起別家愁。思量今日英雄事，身到簪裾②已白頭?！咀⑨尅竣俅贯灒合鄠魑髦軈紊杏弥便^垂釣。②簪裾：古代顯貴者的服飾。13．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．此詩(shī)是杜牧的晚年之作，主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快的場(chǎng)景。B．詩(shī)人寫(xiě)音樂(lè)美酒整夜不歇，內(nèi)里蘊(yùn)含著對(duì)人生短暫和年華易逝的悲嘆。C．詩(shī)人描寫(xiě)歌聲輕柔，月色明媚，極力營(yíng)造出一種寧?kù)o清雅的意境氛圍。D．詩(shī)人不僅是在敘述，也是在抒情，更是在對(duì)人生進(jìn)行反思，頗有深意。14．詩(shī)歌講究“立象以盡意”，請(qǐng)結(jié)合頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何通過(guò)意象來(lái)表達(dá)情感的。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，8分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《師說(shuō)》中，“____________，____________”兩句表明了作者寫(xiě)作《師說(shuō)》的對(duì)象和目的，即李蟠不拘于時(shí)，能行古道，所以作者作此文以贈(zèng)之。（2）《勸學(xué)》中，“____________，____________”兩句通過(guò)寫(xiě)“木”“金”的變化，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人得到提升和完善。（3）《師說(shuō)》中，“____________，____________”兩句批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族在從師問(wèn)題上的錯(cuò)誤態(tài)度，認(rèn)為他們把地位高低作為從師的標(biāo)準(zhǔn)，這種做法是荒謬的。（4）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，螃蟹雖然有“六跪”和“二螯”，但是“____________”，這是因?yàn)樗癬___________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（27分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共9分）閱讀下面文字，完成小題。電視片《守護(hù)南海珊瑚林》在呈現(xiàn)了海底世界珊瑚家族絢麗多姿，______的圖景之后，回答了珊瑚為何物的問(wèn)題，隨著把珊瑚定性為動(dòng)物的結(jié)論，眼前展現(xiàn)出珊瑚蟲(chóng)與蟲(chóng)黃藻絕妙的共生關(guān)系圖量，那段生動(dòng)漂亮的畫(huà)面與充滿(mǎn)幽默情趣的解說(shuō)，______地把蟲(chóng)黃藻寓為珊瑚蟲(chóng)的“房客”?！跋x(chóng)黃藻用光合作用產(chǎn)生的糖和氧氣‘交納房租’，并賦予‘房主’五彩繽紛的顏色；（），還將自身代謝的產(chǎn)物二氧化碳及氮、磷等供給蟲(chóng)黃藻做光合作用原料，真可謂佳偶天成，互利雙贏了”。珊瑚的美，就這樣通過(guò)共榮共生的“關(guān)系”建構(gòu)并詮釋出來(lái)。狄德羅還曾說(shuō)過(guò)：“美總是隨著關(guān)系而產(chǎn)生，而千變?nèi)f化，而增長(zhǎng)，而衰退，而消失。”珊瑚蟲(chóng)、珊瑚林、珊瑚礁在演繹了自身生命之美的同時(shí)，也會(huì)受到人類(lèi)活動(dòng)的破壞，而面臨美的毀滅。全球氣候變暖和海水溫度升高，讓珊瑚蟲(chóng)和蟲(chóng)黃藻原本和睦的關(guān)系不復(fù)存在，從此“六宮粉黛無(wú)顏色”，珊瑚的美漸漸衰退。而對(duì)珊瑚不擇手段地盜采，海洋酸化，海水污染……更是釀成珊瑚礁“白化”乃至可能從地球上消失的悲劇。于是______，影視片地描繪了以黃暉為代表的年輕的科研團(tuán)隊(duì)，夙興夜寐、______，拯救珊瑚、珊瑚礁的科學(xué)實(shí)踐。16．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．五顏六色栩栩如生濃墨重彩殫精竭慮B．五光十色栩栩如生鄭重其事宵衣旰食C．五光十色惟妙惟肖濃墨重彩殫精竭慮D．五顏六色惟妙惟肖鄭重其事宵衣旰食17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．珊瑚蟲(chóng)不僅是蟲(chóng)黃藻的宿主B．蟲(chóng)黃藻不僅住在珊瑚蟲(chóng)內(nèi)C．珊瑚蟲(chóng)則不僅解決蟲(chóng)黃藻的住宿D(zhuǎn)．珊瑚蟲(chóng)解決了蟲(chóng)黃藻的住宿之后18．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．關(guān)系總是隨著美而產(chǎn)生，而增長(zhǎng)，而衰退，而消失，而千變?nèi)f化B．關(guān)系總是隨著美而千變?nèi)f化，而產(chǎn)生，而增長(zhǎng)，而衰退，而消失C．美總是隨著關(guān)系而產(chǎn)生，而增長(zhǎng)，而衰退，而消失，而千變?nèi)f化D．美總是隨著關(guān)系而產(chǎn)生，而增長(zhǎng)，而千變?nèi)f化，而衰退，而消失（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共4小題，12分）19．下面句中加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．是故弟子不必不如師（《師說(shuō)》）B．積土成山，風(fēng)雨興焉（《勸學(xué)》）C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（《勸學(xué)》）D．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（《師說(shuō)》）20．下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（）（3分）A．木直中繩中：合乎金就礪則利就：靠近B．雖有槁暴暴：曬干順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：勁疾，這里指聲音宏大C．假與馬者假：借助鍥而不舍鍥：刻D．君子生非異也生：出生非能水也，而絕江河絕：橫渡21．對(duì)下列字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“跬步”，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離，數(shù)量極少等。B．“君子”一詞，廣見(jiàn)于先秦典籍，多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后被賦予了道德高尚的含義，如荀子《勸學(xué)》中的“君子”即指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。C．“而”是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的連詞，可用以表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等。“鍥而舍之”的“而”和“順風(fēng)而呼”的“而”是一樣的用法。D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“礪”是指磨刀石。22．下列詩(shī)句都是描繪秋景的，與《沁園春·長(zhǎng)沙》意境相似的一項(xiàng)是（）（3分）A．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。B．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。C．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。D．秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題?！案褂性?shī)書(shū)氣自華?！遍喿x始終是人類(lèi)獲取知識(shí)的最主要方式，也是維系文明傳承發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。書(shū)是易讀的，路燈下能讀，車(chē)船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書(shū)?？蓵?shū)也是難讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書(shū)館，也有不讀書(shū)的。閱讀能滋養(yǎng)人生，能潛移默化地影響人。那些用文字構(gòu)建了綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，而且能讓人從繁榮的現(xiàn)實(shí)世界中跳脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自由。在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書(shū)的人也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儞碛辛俗寱r(shí)間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，總是讓我們來(lái)不及停駐，來(lái)不及凝神。讀書(shū)會(huì)和自己的靈魂相遇，也會(huì)和許多有趣的靈魂穿越時(shí)空對(duì)話(huà)交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個(gè)字，都會(huì)化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得與眾不同。23．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）24．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子也可以改寫(xiě)成“書(shū)是易讀的，可以在路燈下、車(chē)船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚中讀”。從語(yǔ)意看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（4分）四、寫(xiě)作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)小縫隙，可能隱藏著危機(jī)；但有時(shí)，一個(gè)小縫隙也是黑暗深處能透進(jìn)光亮的地方，給人無(wú)限希望和生機(jī)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文學(xué)科試卷答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）【答案】1．B2．B3．A4．①當(dāng)代詩(shī)歌的文化群體發(fā)生改變，詩(shī)歌由公共性交流變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作行為。②借鑒外國(guó)詩(shī)歌“注重詩(shī)歌本身的存在而大多無(wú)韻”的結(jié)果。③當(dāng)代詩(shī)人的個(gè)體化寫(xiě)作意識(shí)以及他們對(duì)于詩(shī)歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的反抗?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生辨析文章多個(gè)信息的能力。B．“而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西”有誤。根據(jù)材料一第四段原文“無(wú)論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來(lái)不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩(shī)歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩(shī)人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道”可知，韻律影響的是詩(shī)歌給讀者傳達(dá)的東西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韻律直接向讀者傳達(dá)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“詩(shī)歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“在他們看來(lái)，詩(shī)歌重要的不是視覺(jué)上的整飭和聽(tīng)覺(jué)上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩(shī)之能否為詩(shī)的重要依據(jù)是詩(shī)歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱”可知，詩(shī)歌成為杰作更重要的是因其在生命層次上的意義。C．“當(dāng)代詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)不太傾向于取悅讀者，是詩(shī)歌寫(xiě)作很大程度上變成一種私人化、個(gè)體化行為的主要原因”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“但是，現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子一定程度上被邊緣化，而且詩(shī)歌本身也被邊緣化，……詩(shī)歌寫(xiě)作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩(shī)歌成規(guī)的消失”和材料二原文“他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及”可知，“私人性、個(gè)人化寫(xiě)作方式”并非是因?yàn)閯?chuàng)作者不取悅大眾讀者，而是因?yàn)樵?shī)歌和詩(shī)人本身的邊緣化。D．“‘第三代詩(shī)’反傳統(tǒng)、主張口語(yǔ)入詩(shī)的做法值得推廣”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二末尾原文“可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切”可知，作者對(duì)“反傳統(tǒng)、主張口語(yǔ)入詩(shī)”的做法是持辯證態(tài)度的，并非完全肯定。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．“詩(shī)人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等”并不能說(shuō)明當(dāng)代詩(shī)歌邊緣化。根據(jù)材料一原文信息“古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀群體——‘士’，即知識(shí)者與官僚群體——天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體”可知，古典詩(shī)歌中的詩(shī)歌創(chuàng)作者——知識(shí)者與官僚群體與當(dāng)代詩(shī)歌是存在一定重合的。而且，當(dāng)代詩(shī)歌中商人群體的出現(xiàn)，也是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作群體對(duì)于古典詩(shī)歌創(chuàng)作群體的突破與拓展。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)材料一原文“現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子一定程度上被邊緣化，而且詩(shī)歌本身也被邊緣化，過(guò)去詩(shī)人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩(shī)歌寫(xiě)作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩(shī)歌成規(guī)的消失”可知，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌缺少韻律的原因之一，是當(dāng)代詩(shī)歌的文化群體發(fā)生改變，詩(shī)歌由公共性交流變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作行為。②根據(jù)材料二第一段原文“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)效法國(guó)外詩(shī)歌的更多。因國(guó)外詩(shī)歌注重詩(shī)本身的存在而大多無(wú)韻，無(wú)韻也漸漸成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的主流”，可知，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌缺乏韻律的原因之二，是借鑒外國(guó)詩(shī)歌“注重詩(shī)歌本身的存在而大多無(wú)韻”的結(jié)果。③根據(jù)材料二第二段原文“當(dāng)代詩(shī)人，覺(jué)得再寫(xiě)有韻的東西，簡(jiǎn)直是一老土”“當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)相對(duì)個(gè)體化、多元化的社會(huì)，過(guò)去那種大一統(tǒng)的世界意識(shí)與言說(shuō)形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時(shí)崩散的是語(yǔ)言中的‘韻’”“當(dāng)代詩(shī)人多少有著一種反抗公共規(guī)則……整齊對(duì)稱(chēng)的詩(shī)句，他們不愿意去寫(xiě)，也不推崇”可知，當(dāng)代詩(shī)歌缺少韻律的原因之三，是因?yàn)楫?dāng)代詩(shī)人的個(gè)體化寫(xiě)作意識(shí)以及他們對(duì)于詩(shī)歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的反抗。（二）【答案】5．B6．D7．①第一處寫(xiě)風(fēng)吹草倒、云的沉重以及樹(shù)葉的焦枯墜落，突出了環(huán)境的荒涼、壓抑，為人物的出場(chǎng)做了鋪墊。②第二處借助風(fēng)吹、云垂、天暗，寫(xiě)出了“我”的焦急心理，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。8．①“紅色”象征著生命活力，也象征著革命精神；而“棉襖”則象征著保護(hù)與關(guān)愛(ài)，象征著火熱心腸。小說(shuō)以“紅棉襖”為題，含義雋永，耐人尋味。②“紅棉襖”是故事中的關(guān)鍵物件，與小說(shuō)中姑娘將自己心愛(ài)的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關(guān)；③以“紅棉襖”為題，更能彰顯主人公淳樸善良的品格，謳歌抗日根據(jù)地軍民的魚(yú)水情深，凸顯主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“同時(shí)也是一個(gè)故事主體，即故事中的主要角色之一”錯(cuò)誤。本文中的“我”是旁觀(guān)者，而非故事主體，更非主要角色。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段的把握能力。D．“意在突出她直率、爽朗的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤。表現(xiàn)的是小姑娘對(duì)抗日的支持，對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。故選D．【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)環(huán)境描寫(xiě)作用的把握能力。第一處環(huán)境描寫(xiě)寫(xiě)到風(fēng)把山坡上的荒草吹倒在地面上、砂石上，突出了風(fēng)大。山坡上的草為“荒草”，樹(shù)葉子是侵凌焦枯并且正一片片墜落，從而突出了環(huán)境的荒涼。云雖然不厚，但是沉重的怕人，云的沉重突出了環(huán)境的壓抑?！拔摇焙皖櫫终窃谶@樣的環(huán)境中出場(chǎng)了，所以本處的環(huán)境描寫(xiě)為“我”和顧林的出場(chǎng)做了鋪墊。第二處環(huán)境描寫(xiě)之前也寫(xiě)到“我”和谷輪還穿著單軍服，而久病初愈的顧林身體不能在支持下去，積蓄休息，在這樣的情況下風(fēng)還是吹著，云，凌人的往下垂，天突然暗下來(lái)，從而通過(guò)惡劣的環(huán)境描寫(xiě)寫(xiě)出了“我”的焦急心理，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題含義的把握能力。當(dāng)小姑娘看到我將軍服蓋在了顧林頭上的時(shí)候，小姑娘說(shuō)到這樣是不抵事的，于是小姑娘脫下了自己紅色的棉襖蓋在了顧林的頭上，這里的“棉襖”象征著群眾對(duì)解放軍戰(zhàn)士的保護(hù)與關(guān)愛(ài)，象征著火熱心腸。而“紅色”象征著生命活力，也象征著革命精神。小說(shuō)以“紅棉襖”為題，含義雋永，耐人尋味。本文寫(xiě)到我送小戰(zhàn)士顧林回原部隊(duì)，在路上顧林的身體支撐不住，又開(kāi)始發(fā)燒，于是借宿到小姑娘家，當(dāng)小姑娘看到“我”將軍服蓋在了顧林頭上時(shí)，小姑娘脫下自己的紅色棉襖蓋在了顧林的頭上，所以“紅棉襖”是故事中的關(guān)鍵物件，與小說(shuō)中姑娘將自己心愛(ài)的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關(guān)。本文寫(xiě)到“我”和顧林借宿到小姑娘家，今天家里只剩下小姑娘一人，她轉(zhuǎn)眼看了一下顧林，問(wèn)了一句“他病得很?chē)?yán)重嗎”，于是把“我們”讓到了屋里。當(dāng)顧林發(fā)起冷來(lái)的時(shí)候，“我”問(wèn)小姑娘能不能用一下她家的棉被，小姑娘便爬上炕拉過(guò)棉被蓋在了顧林身上，當(dāng)他看到我用軍服蓋在顧林頭上時(shí)又用自己的紅色棉衣蓋在了顧林的頭上，所以以“紅棉襖”為題，更能彰顯主人公淳樸善良的品格，謳歌抗日根據(jù)地軍民的魚(yú)水情深，凸顯主題。二、古詩(shī)文閱讀【答案】9．B10．C11．B12．（1）保全面臨危亡的國(guó)家，這是美好的聲名??；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。（2）如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運(yùn)出呢？我私下為大王擔(dān)憂(yōu)這事啊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：如今秦王暴虐無(wú)道，興強(qiáng)暴之師、兵臨城下威脅周君，還索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對(duì)策，我們認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦，實(shí)在不如送給貴國(guó)。保全面臨危亡的國(guó)家，這是美好的聲名?。坏玫骄哦?，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事?！耙病?，句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”、“呀”，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；名詞“內(nèi)”作動(dòng)詞“畫(huà)計(jì)”的狀語(yǔ)，“內(nèi)自畫(huà)計(jì)”是偏正短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除C。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。B．正確?！盎肌保簱?dān)心。句意：周君為此憂(yōu)心忡忡。/不擔(dān)心別人不了解自己?？梢?jiàn)，兩句中的“患”字含義相同。C．“文中因東周時(shí)天下支離破碎，故稱(chēng)之”錯(cuò)誤，“弊邑”是古代對(duì)自己的國(guó)家以及出生或出守之地的謙稱(chēng)。D．正確。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B．“齊王權(quán)衡再三后”錯(cuò)誤。文中“大悅”一詞，說(shuō)明齊王非常高興，馬上同意了派兵救援。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“存”，保全；“厚”，尊貴的；“愿”，希望；“圖”，考慮。（2）“縱”，即使；“何途之從”，賓語(yǔ)前置句，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤皬暮瓮尽?；“竊”，私下里。（二）【答案】13．A14．①詩(shī)人在枕上從懷才得遇的美夢(mèng)中驚醒?！罢怼边@一意象營(yíng)造出一種靜謐、孤獨(dú)的氛圍，“垂釣夢(mèng)”暗示著他渴望如呂尚般得遇明主、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，卻只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，而又驚醒回到現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出詩(shī)人理想難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈與孤獨(dú)驚惶之情。②“燈”這一意象營(yíng)造出一種溫暖卻又孤獨(dú)的氛圍，在燈光前偏卻涌起詩(shī)人離別家鄉(xiāng)的愁緒，可見(jiàn)燈照亮了眼前的場(chǎng)景，卻無(wú)法驅(qū)散心中的愁緒，寫(xiě)出詩(shī)人在外漂泊，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情，同時(shí)也表現(xiàn)出他內(nèi)心的孤寂和對(duì)安定生活的向往?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A．“主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快的場(chǎng)景”錯(cuò)，詩(shī)中并未描繪“肆意歡快”的場(chǎng)景，反而透露出一種悲涼和愁緒。首句“玉管金樽夜不休”雖寫(xiě)宴飲，但“如悲晝短惜年流”已點(diǎn)出對(duì)時(shí)光流逝的哀嘆，尾聯(lián)“身到簪裾已白頭”更是抒發(fā)了年華老去的感慨，整體情感并非歡快，而是帶有對(duì)人生的反思與感傷。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象和評(píng)價(jià)作者的思想情感的能力。①頸聯(lián)中“枕”這個(gè)意象營(yíng)造出一種靜謐的環(huán)境，讓人感受到夜晚的寂靜，同時(shí)也突出了詩(shī)人獨(dú)自一人的孤獨(dú)感。“垂釣夢(mèng)”化用呂尚垂釣典故（注釋①），象征詩(shī)人懷才不遇、壯志未酬的隱逸理想。詩(shī)人在枕上從這樣的夢(mèng)中驚醒，說(shuō)明他在現(xiàn)實(shí)生活中，也渴望像呂尚一樣能夠遇到賞識(shí)自己的君主，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)。然而，他只能在夢(mèng)中短暫地實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，醒來(lái)后面對(duì)的還是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。②頸聯(lián)中“燈”這一意象營(yíng)造出了特定的氛圍，詩(shī)人涌起了別家愁緒，體現(xiàn)出了孤獨(dú)的意味。杜牧長(zhǎng)期在外漂泊，仕途也并非一帆風(fēng)順，此時(shí)在燈光的映照下，他的思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈。而且這種思鄉(xiāng)之情無(wú)法通過(guò)燈光的溫暖來(lái)消除，進(jìn)一步暗示了他漂泊在外的孤寂。家鄉(xiāng)往往代表著安穩(wěn)和歸屬感，而他此時(shí)卻在外奔波，內(nèi)心渴望能有一個(gè)安定的生活環(huán)境。（三）15．【答案】①。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之②。故木受繩則直，金就礪則利③。位卑則足羞，官盛則近諛④。非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）【答案】16．C17．C18．D【解析】【16題詳解】此題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境，五光十色：形容顏色比較鮮亮，色彩亮麗，一般指比較大的事物，如景色。五顏六色：形容顏色的種類(lèi)多，一般指小的，具體的，比如衣服，畫(huà)面等。語(yǔ)境為“海底世界珊瑚家族”，用“五光十色”。惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿的非常逼真。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。語(yǔ)境為“充滿(mǎn)幽默情趣的解說(shuō)”，用“惟妙惟肖”。濃墨重彩：指繪畫(huà)或描述著墨多。形容著力描寫(xiě)，也形容醒目突出，分量重。鄭重其事：形容對(duì)待事情非常嚴(yán)肅認(rèn)真。語(yǔ)境為“描繪”，用“濃墨重彩”。殫精竭慮：形容用盡精力、費(fèi)盡心思。宵衣旰食：形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。語(yǔ)境是“科研團(tuán)隊(duì)”，用“殫精竭慮”。故選C?！?7題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。根據(jù)原文，分號(hào)后的陳述對(duì)象應(yīng)是“珊瑚蟲(chóng)”，而且橫線(xiàn)后的“也”說(shuō)明前面應(yīng)有“不僅”和它搭配。故選C．【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。本段論述的中心是“美”，所以排除AB項(xiàng)，C、D兩項(xiàng)的差別便是短語(yǔ)的語(yǔ)序，D項(xiàng)五個(gè)短語(yǔ)更符合事物變化的邏輯順序。故選D。（二）19．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．“不必”：古義，不一定；今義，沒(méi)必要，不需要。句意：因此弟子不一定不如師父。B．“風(fēng)雨”，都指自然界的風(fēng)雨。