甘肅2025自考[法學(xué)]西方法律思想史考前沖刺練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20題）1.西方古代法學(xué)家蓋尤斯提出的“法學(xué)階梯”中，將法律分為哪三類(lèi)？A.公法、私法、自然法B.成文法、習(xí)慣法、宗教法C.實(shí)體法、程序法、國(guó)際法D.民法、刑法、商法2.古羅馬法學(xué)家烏爾比安將法分為哪兩類(lèi)？A.實(shí)體法與程序法B.公法與私法C.自然法與實(shí)證法D.國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法3.中世紀(jì)歐洲“神法”思想的代表人物是：A.阿奎那B.馬基雅維利C.伏爾泰D.孟德斯鳩4.英國(guó)哲學(xué)家霍布斯在其著作中主張的社會(huì)契約理論的基礎(chǔ)是：A.自由放任B.絕對(duì)君主制C.社會(huì)同意D.自然權(quán)利5.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)源于：A.《理想國(guó)》B.《論法的精神》C.《政府論》D.《社會(huì)契約論》6.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為法律的最高形式是：A.自然法B.實(shí)證法C.實(shí)體精神D.法律條文7.美國(guó)法學(xué)家霍姆斯的名言“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了哪種觀(guān)點(diǎn)？A.自然法學(xué)B.實(shí)用主義法學(xué)C.社會(huì)法學(xué)D.分析實(shí)證主義法學(xué)8.法國(guó)法學(xué)家薩維尼提出的“民族精神”理論主張：A.法律應(yīng)與宗教結(jié)合B.法律應(yīng)獨(dú)立于道德C.法律應(yīng)體現(xiàn)民族特性D.法律應(yīng)完全理性化9.19世紀(jì)末，美國(guó)社會(huì)學(xué)家龐德提出的法律理論是：A.自然法學(xué)B.社會(huì)法學(xué)C.分析實(shí)證主義法學(xué)D.法律現(xiàn)實(shí)主義10.美國(guó)法學(xué)家富勒提出的“法律的內(nèi)在道德”理論強(qiáng)調(diào)：A.法律與道德無(wú)關(guān)B.法律應(yīng)具有道德基礎(chǔ)C.法律是權(quán)力工具D.法律應(yīng)形式化11.古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為最好的政治制度是：A.君主制B.貴族制C.民主制D.獨(dú)裁制12.中世紀(jì)歐洲“法律復(fù)興”的重要標(biāo)志是：A.《羅馬法大全》的重新發(fā)現(xiàn)B.十字軍東征C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.宗教改革13.19世紀(jì)英國(guó)法學(xué)家?jiàn)W斯丁提出的法律命令理論認(rèn)為：A.法律是道德義務(wù)B.法律是國(guó)家命令C.法律是社會(huì)習(xí)慣D.法律是理性規(guī)則14.美國(guó)法學(xué)家德沃金提出的“法律的整體性”理論強(qiáng)調(diào)：A.法律是規(guī)則集合B.法律是原則體系C.法律是權(quán)力工具D.法律是社會(huì)契約15.古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為法律的淵源包括：A.成文法、習(xí)慣法、宗教法B.自然法、實(shí)證法、國(guó)際法C.實(shí)體法、程序法、國(guó)際法D.民法、刑法、商法16.德國(guó)法學(xué)家耶林提出的法律概念是：A.法律的強(qiáng)制力B.法律的道德性C.法律的理性化D.法律的社會(huì)功能17.19世紀(jì)法國(guó)法學(xué)家狄驥主張的法律理論是：A.自然法學(xué)B.社會(huì)法學(xué)C.分析實(shí)證主義法學(xué)D.法律現(xiàn)實(shí)主義18.美國(guó)法學(xué)家卡多佐提出的法律解釋方法是：A.文義解釋B.歷史解釋C.目的解釋D.目標(biāo)解釋19.古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其著作中主張的理想國(guó)家由誰(shuí)統(tǒng)治？A.君主B.貴族C.哲學(xué)家王D.平民20.20世紀(jì)美國(guó)法學(xué)家富勒提出的“法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德”不包括：A.法律應(yīng)具有明確性B.法律應(yīng)具有穩(wěn)定性C.法律應(yīng)具有可預(yù)測(cè)性D.法律應(yīng)具有任意性二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.古羅馬法中，自然法的特征包括：A.普遍性B.永恒性C.理性性D.國(guó)家強(qiáng)制性E.道德性2.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)包括：A.立法權(quán)B.行政權(quán)C.司法權(quán)D.軍事權(quán)E.財(cái)政權(quán)3.中世紀(jì)歐洲“神法”思想的主要內(nèi)容包括：A.宗教法高于世俗法B.法律應(yīng)體現(xiàn)神意C.自然法是神法的淵源D.法律與道德無(wú)關(guān)E.國(guó)家權(quán)力源于神授4.19世紀(jì)末，社會(huì)法學(xué)派的主要代表人物包括：A.龐德B.狄驥C.霍姆斯D.凱爾森E.富勒5.美國(guó)法學(xué)家富勒提出的“法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德”包括：A.法律應(yīng)具有明確性B.法律應(yīng)具有穩(wěn)定性C.法律應(yīng)具有可預(yù)測(cè)性D.法律應(yīng)具有平等性E.法律應(yīng)具有促進(jìn)正義性6.古希臘法學(xué)家亞里士多德的政治學(xué)說(shuō)包括：A.中庸之道B.理想城邦C.政治教育D.貴族政治E.民主政治7.20世紀(jì)法律現(xiàn)實(shí)主義的主要觀(guān)點(diǎn)包括：A.法律是法官創(chuàng)造的B.法律應(yīng)注重實(shí)效C.法律與道德無(wú)關(guān)D.法律是社會(huì)規(guī)則E.法律應(yīng)形式化8.古羅馬法中，法律的淵源包括：A.成文法B.習(xí)慣法C.宗教法D.國(guó)際法E.自然法9.19世紀(jì)英國(guó)分析實(shí)證主義法學(xué)派的主要代表人物包括：A.奧斯丁B.耶林C.龐德D.凱爾森E.富勒10.中世紀(jì)歐洲“法律復(fù)興”的重要成果包括：A.《羅馬法大全》的重新發(fā)現(xiàn)B.法律教育的興起C.宗教法的發(fā)展D.國(guó)家法體系的完善E.自然法理論的傳播三、判斷題（每題1分，共10題）1.古羅馬法學(xué)家烏爾比安將法分為公法和私法。2.霍布斯認(rèn)為人人生而自由。3.孟德斯鳩的《論法的精神》主張三權(quán)分立。4.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為法律的最高形式是自然法。5.美國(guó)法學(xué)家霍姆斯的名言“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了自然法學(xué)觀(guān)點(diǎn)。6.法國(guó)法學(xué)家薩維尼主張法律應(yīng)與民族精神相結(jié)合。7.19世紀(jì)末，美國(guó)社會(huì)學(xué)家龐德提出了社會(huì)法學(xué)理論。8.美國(guó)法學(xué)家富勒提出的“法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德”強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)具有道德基礎(chǔ)。9.古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為最好的政治制度是民主制。10.中世紀(jì)歐洲“神法”思想主張法律應(yīng)體現(xiàn)神意。四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共4題）1.簡(jiǎn)述古羅馬法中自然法的概念及其特征。2.簡(jiǎn)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)及其意義。3.簡(jiǎn)述19世紀(jì)末社會(huì)法學(xué)派的主要觀(guān)點(diǎn)及其影響。4.簡(jiǎn)述20世紀(jì)美國(guó)法學(xué)家富勒提出的“法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德”及其意義。五、論述題（每題10分，共2題）1.論述古羅馬法對(duì)現(xiàn)代西方法律制度的影響。2.論述20世紀(jì)美國(guó)法律現(xiàn)實(shí)主義的主要觀(guān)點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代法學(xué)的影響。答案與解析一、單項(xiàng)選擇題1.A解析：蓋尤斯將法律分為公法、私法、自然法三類(lèi)，這一分類(lèi)對(duì)后世法學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.B解析：烏爾比安將法分為公法與私法，這一分類(lèi)奠定了近代西方法律體系的基礎(chǔ)。3.A解析：阿奎那是中世紀(jì)歐洲神法思想的代表人物，主張法律應(yīng)體現(xiàn)神意。4.C解析：霍布斯的社會(huì)契約理論基于“社會(huì)同意”，認(rèn)為個(gè)人放棄部分自由換取國(guó)家保護(hù)。5.B解析：孟德斯鳩在《論法的精神》中提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，主張立法、行政、司法權(quán)相互制衡。6.C解析：黑格爾認(rèn)為法律的最高形式是“實(shí)體精神”，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)體現(xiàn)理性與自由。7.B解析：霍姆斯的名言體現(xiàn)了實(shí)用主義法學(xué)觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)注重實(shí)效而非形式。8.C解析：薩維尼主張法律應(yīng)體現(xiàn)民族精神，反對(duì)法律的全盤(pán)理性化。9.B解析：龐德是社會(huì)法學(xué)派的代表人物，主張法律應(yīng)服務(wù)于社會(huì)目的。10.B解析：富勒強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)具有道德基礎(chǔ)，反對(duì)法律的形式化和任意性。11.C解析：亞里士多德認(rèn)為民主制是最好的政治制度，但需通過(guò)中庸之道加以調(diào)節(jié)。12.A解析：中世紀(jì)歐洲“法律復(fù)興”的重要標(biāo)志是《羅馬法大全》的重新發(fā)現(xiàn)。13.B解析：奧斯丁的法律命令理論認(rèn)為法律是國(guó)家強(qiáng)制力的體現(xiàn)。14.B解析：德沃金強(qiáng)調(diào)法律的整體性，認(rèn)為法律是原則體系而非規(guī)則集合。15.A解析：蓋尤斯認(rèn)為法律的淵源包括成文法、習(xí)慣法、宗教法。16.A解析：耶林強(qiáng)調(diào)法律的強(qiáng)制力，認(rèn)為法律通過(guò)制裁實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的。17.B解析：狄驥是社會(huì)法學(xué)派的代表人物，主張法律是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。18.D解析：卡多佐提出目標(biāo)解釋方法，強(qiáng)調(diào)法律解釋?xiě)?yīng)結(jié)合立法目的。19.C解析：柏拉圖主張理想國(guó)家由哲學(xué)家王統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)理性與智慧的重要性。20.D解析：富勒的“法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德”強(qiáng)調(diào)法律的明確性、穩(wěn)定性等，不包括任意性。二、多項(xiàng)選擇題1.A、B、C、E解析：自然法的特征包括普遍性、永恒性、理性性、道德性，與國(guó)家強(qiáng)制性無(wú)關(guān)。2.A、B、C解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，不包括軍事權(quán)等。3.A、B、C、E解析：神法思想主張法律應(yīng)體現(xiàn)神意，與世俗法相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)道德基礎(chǔ)。4.A、B、C解析：龐德、狄驥、霍姆斯是社會(huì)法學(xué)派或相關(guān)流派代表人物，凱爾森是分析實(shí)證主義法學(xué)派代表人物。5.A、B、C、D解析：富勒的“法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德”包括明確性、穩(wěn)定性、可預(yù)測(cè)性、平等性等。6.A、B、C、D、E解析：亞里士多德的政治學(xué)說(shuō)包括中庸之道、理想城邦、政治教育、貴族政治、民主政治等。7.A、B、C、D解析：法律現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)法律是法官創(chuàng)造的、注重實(shí)效、與道德無(wú)關(guān)、是社會(huì)規(guī)則。8.A、B、C、E解析：古羅馬法的淵源包括成文法、習(xí)慣法、宗教法、自然法，與國(guó)際法無(wú)關(guān)。9.A、E解析：奧斯丁和富勒是分析實(shí)證主義法學(xué)派代表人物，龐德是社會(huì)法學(xué)派，凱爾森是純粹法學(xué)派。10.A、B、C、E解析：中世紀(jì)“法律復(fù)興”的重要成果包括《羅馬法大全》的重新發(fā)現(xiàn)、法律教育興起、宗教法發(fā)展、自然法理論傳播。三、判斷題1.正確解析：烏爾比安將法分為公法與私法，這一分類(lèi)對(duì)后世法學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.錯(cuò)誤解析：霍布斯主張人人生而自私，需通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力加以約束。3.正確解析：孟德斯鳩在《論法的精神》中提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，主張立法、行政、司法權(quán)相互制衡。4.錯(cuò)誤解析：黑格爾認(rèn)為法律的最高形式是“實(shí)體精神”，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)體現(xiàn)理性與自由。5.錯(cuò)誤解析：霍姆斯的名言體現(xiàn)了實(shí)用主義法學(xué)觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)注重實(shí)效而非形式。6.正確解析：薩維尼主張法律應(yīng)體現(xiàn)民族精神，反對(duì)法律的全盤(pán)理性化。7.正確解析：龐德是社會(huì)法學(xué)派的代表人物，主張法律應(yīng)服務(wù)于社會(huì)目的。8.正確解析：富勒強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)具有道德基礎(chǔ)，反對(duì)法律的形式化和任意性。9.錯(cuò)誤解析：亞里士多德認(rèn)為最好的政治制度是“中庸”的混合政體，而非純粹的民主制。10.正確解析：中世紀(jì)“神法”思想主張法律應(yīng)體現(xiàn)神意，與世俗法相對(duì)立。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述古羅馬法中自然法的概念及其特征。解析：自然法是古羅馬法學(xué)家提出的法律理論，認(rèn)為法律源于自然理性，具有普遍性、永恒性、理性性、道德性等特征。自然法高于國(guó)家法，是判斷國(guó)家法是否正義的標(biāo)準(zhǔn)。2.簡(jiǎn)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)及其意義。解析：孟德斯鳩在《論法的精神》中提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，主張立法、行政、司法權(quán)相互制衡，以防止權(quán)力濫用。這一學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代民主制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.簡(jiǎn)述19世紀(jì)末社會(huì)法學(xué)派的主要觀(guān)點(diǎn)及其影響。解析：社會(huì)法學(xué)派主張法律是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，應(yīng)服務(wù)于社會(huì)目的。代表人物如龐德、狄驥，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)注重實(shí)效，反對(duì)形式主義。這一學(xué)派推動(dòng)了法律與社會(huì)關(guān)系的深入研究。4.簡(jiǎn)述20世紀(jì)美國(guó)法學(xué)家富勒提出的“法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德”及其意義。解析：富勒提出法律的八項(xiàng)內(nèi)在道德，包括明確性、穩(wěn)定性、可預(yù)測(cè)性、平等性等，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)具有道德基礎(chǔ)，反對(duì)法律的形式化和任意性。這一理論對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)具有重要意義。五、論述題1.論述古羅馬法對(duì)現(xiàn)代西方法律制度的影響。解析：古羅馬法對(duì)現(xiàn)代西方法律制度的影響主要體現(xiàn)在：（1）法律分類(lèi)：公法與私法的分類(lèi)仍存在于現(xiàn)代法律體系中。（2）法律淵源：成文法、習(xí)慣法、自然法的分類(lèi)對(duì)現(xiàn)代法律淵源理論有影響。（3）法律原則