佛教經(jīng)典普門(mén)品全文朗誦稿件引言《普門(mén)品》，出自大乘佛教經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》，全稱(chēng)為《觀世音菩薩普門(mén)品》。此品專(zhuān)門(mén)贊嘆觀世音菩薩的大慈大悲、尋聲救苦、普度眾生的功德與愿力。千百年來(lái)，《普門(mén)品》以其文字淺顯、義理深廣、感應(yīng)道交而廣為流傳，成為漢傳佛教中家喻戶(hù)曉、人人愛(ài)讀的經(jīng)典之一。本朗誦稿件旨在提供一份清晰、流暢的文本，方便各位同修在虔誠(chéng)誦念時(shí)使用。朗誦經(jīng)典，不僅是對(duì)文字的念誦，更是與圣者心靈的溝通，當(dāng)以恭敬心、清凈心、專(zhuān)注心受持讀誦，方能體會(huì)其中妙義。觀世音菩薩普門(mén)品原文（以下原文依據(jù)流通最廣的鳩摩羅什大師譯本，并結(jié)合朗誦需求進(jìn)行適當(dāng)分段，以利語(yǔ)氣把握與義理理解。）爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"佛告無(wú)盡意菩薩："善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱(chēng)其名號(hào)，即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人稱(chēng)觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱(chēng)觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿(mǎn)中夜叉、羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱(chēng)觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害？設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無(wú)罪，杻械、枷鎖檢系其身，稱(chēng)觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國(guó)土，滿(mǎn)中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：'諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱(chēng)觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生，汝等若稱(chēng)名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摗?眾商人聞，俱發(fā)聲言：'南無(wú)觀世音菩薩！'稱(chēng)其名故，即得解脫。"無(wú)盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。"若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛(ài)敬。無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"無(wú)盡意言："甚多，世尊。"佛言："若復(fù)有人，受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫，不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利。"無(wú)盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說(shuō)法？方便之力，其事云何？"佛告無(wú)盡意菩薩："善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法。應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法。應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法。應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法。應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說(shuō)法。應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說(shuō)法。應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)法。應(yīng)以毗沙門(mén)身得度者，即現(xiàn)毗沙門(mén)身而為說(shuō)法。應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法。應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說(shuō)法。應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法。應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法。應(yīng)以婆羅門(mén)身得度者，即現(xiàn)婆羅門(mén)身而為說(shuō)法。應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法。應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法。應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說(shuō)法。應(yīng)以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法。無(wú)盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國(guó)土，度脫眾生。是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無(wú)畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無(wú)畏者。"無(wú)盡意菩薩白佛言："世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。"即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金，而以與之。作是言："仁者，受此法施珍寶瓔珞。"時(shí)觀世音菩薩不肯受之。無(wú)盡意復(fù)白觀世音菩薩言："仁者，愍我等故，受此瓔珞。"爾時(shí)佛告觀世音菩薩："當(dāng)愍此無(wú)盡意菩薩及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。"即時(shí)觀世音菩薩愍諸四眾，及于天龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，游于娑婆世界。"爾時(shí)無(wú)盡意菩薩以偈問(wèn)曰："世尊妙相具，我今重問(wèn)彼，佛子何因緣，名為觀世音？"具足妙相尊，偈答無(wú)盡意。"汝聽(tīng)觀音行，善應(yīng)諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。我為汝略說(shuō)，聞名及見(jiàn)身，心念不空過(guò)，能滅諸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚(yú)諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒(méi)。或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住?；虮粣喝酥穑瑝櫬浣饎偵?，念彼觀音力，不能損一毛?；蛑翟官\繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人?；蛴鰫毫_剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。眾生被困厄，無(wú)量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。"爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言："世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門(mén)示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。"佛說(shuō)是普門(mén)品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。朗誦指導(dǎo)與注意事項(xiàng)一、朗誦前的準(zhǔn)備1.凈心澄意：朗誦經(jīng)典前，當(dāng)先調(diào)整身心，放下世俗紛擾，以恭敬、虔誠(chéng)、清凈之心對(duì)待。可簡(jiǎn)單凈手、漱口，整理衣著，以示尊重。2.環(huán)境選擇：選擇安靜、整潔、無(wú)干擾的環(huán)境，有助于專(zhuān)注。若條件允許，可設(shè)簡(jiǎn)單佛壇，供奉佛像、香爐、清水等。3.了解大意：在朗誦前，最好能對(duì)《普門(mén)品》的基本內(nèi)容和核心思想有初步的了解，知道觀世音菩薩的慈悲愿力和普門(mén)示現(xiàn)的精神，這樣在朗誦時(shí)更能心領(lǐng)神會(huì)。4.發(fā)音準(zhǔn)備：適當(dāng)進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)，確保吐字清晰、聲音洪亮（或根據(jù)自身情況調(diào)整音量，以自聞清晰、不擾他人為度）。二、朗誦過(guò)程中的要點(diǎn)1.語(yǔ)速適中：不宜過(guò)快，以免囫圇吞棗；亦不宜過(guò)慢，以免拖沓。根據(jù)文句的自然節(jié)奏和義理層次調(diào)整語(yǔ)速，從容不迫。2.停頓恰當(dāng)：在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)處自然停頓，尤其注意句讀之間的邏輯停頓，幫助理解和表達(dá)文意。長(zhǎng)句中可根據(jù)意思適當(dāng)換氣停頓。3.語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：*敘述部分（如佛告無(wú)盡意菩薩、無(wú)盡意白佛言等）：語(yǔ)氣平和、莊重。*問(wèn)答部分：?jiǎn)柧鋷в刑皆?xún)、請(qǐng)教的意味；答句（尤其是佛言部分）應(yīng)體現(xiàn)出權(quán)威性、慈悲感和肯定的語(yǔ)氣。*贊嘆部分（如“威神之力，巍巍如是”、“具足神通力，廣修智方便”等）：語(yǔ)氣應(yīng)充滿(mǎn)贊嘆、敬仰之情，聲調(diào)可適當(dāng)提高，語(yǔ)速放緩。*描述苦難與救度部分：描述苦難時(shí)語(yǔ)氣可略顯沉重，而救度時(shí)則應(yīng)透出希望、力量與觀世音菩薩的慈悲。*偈頌部分：節(jié)奏感更強(qiáng)，可略帶吟誦的韻味，注意押韻和對(duì)仗句式的語(yǔ)氣起伏。4.專(zhuān)注恭敬：朗誦時(shí)眼觀文、口讀誦、耳聽(tīng)聞、心憶念，攝住六根，不打妄想。對(duì)每一個(gè)字都要生起恭敬心，不潦草讀過(guò)。5.情感投入：以同理心體會(huì)經(jīng)文中眾生的苦難，以感恩心感受觀世音菩薩的慈悲救度，讓聲音自然流露出內(nèi)在的情感。三、朗誦后的回向朗誦完畢后，可將此次朗誦的功德回向給法界一切眾生，愿眾生離苦得樂(lè)，同證菩提。例如：“愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成