張掖市2021－2022學(xué)年高三年級第一次全市聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳凰的圖像，是中國藝術(shù)中最流行的圖像之一。它的造型史，可以上溯到石器時代。湖南洪江高廟遺址出土的白色陶罐頸部和肩部各戳印的鳳凰圖案，距今已有7400年的歷史；浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的“雙鳥朝陽”象牙雕刻，則晚了400年。值得注意的是，這兩組相差400年的鳳凰圖像，都與太陽相伴。鳳凰別稱火鳥、朱雀，屬火，就是火神的化身——鳳凰崇拜與太陽崇拜相關(guān)，因此，遠古鳳凰的圖像總與太陽相伴。與龍是華夏人圖騰崇拜的形象不同，鳳凰是東方夷人圖騰崇拜的形象。以史載而言，少皞是第一個立鳳凰為圖騰的帝王。相傳黃帝次子少皞被貶南方，成為東夷諸部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以鳳凰為圖騰，建立少皞國?！拔腋咦嫔侔倱粗⒁玻P鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名”（《左傳·昭公十七年》）。其后，作為東方夷人的一支，商族人認為他們的先祖商契是由其母簡狄吞食鳳凰落下來的蛋而生，即“天命玄鳥，降而生商”（《詩經(jīng)·玄鳥》）。玄鳥是商族人對鳳凰的別稱。屈原在《離騷》中有“鳳皇既受詒兮”之說，而在《天問》中有“玄鳥致詒”，講的都是簡狄生商契的傳說，是將“鳳凰”和“玄鳥”通用的。鳳凰與商契的關(guān)系，不止于為商族人確立了一個神話來源。據(jù)史傳，舜帝封商契司徒，派他在其封地商丘，擔(dān)任火正一職。火正是主持研究天象以利民生的官職，相當(dāng)于今天的天文臺長。商契筑臺觀天象，發(fā)現(xiàn)了大火星運行的節(jié)氣規(guī)律，據(jù)之制定歷法（殷歷）。大火星每年在東方黎明時出現(xiàn)的那一天，是我國“春分”節(jié)氣；大火星在西方黃昏隱沒的那一天，則是我國的“秋分”節(jié)氣。商契“以火紀時”，商族人奉之為“火神”。大火星春去秋來，正如燕子春天秋去一樣。鳳凰就是被神化的知時而行、給世間帶來春天消息的燕子。作為天文學(xué)家，商契是人間當(dāng)之無愧的神燕——鳳凰。應(yīng)當(dāng)說，在關(guān)于商契身世的傳說中，鳳凰不僅是天人交通的“火神”，它還代表著引導(dǎo)人類理性覺醒的光明之神。在漢文化中，鳳凰更廣泛的意義，是作為圖騰崇拜的延伸，代表著祥瑞安寧氣象，且代表著最高藝術(shù)境界。中華五帝之祖黃帝，戰(zhàn)敗蚩尤，統(tǒng)一華夏即位稱帝之后，就想望鳳凰到來。黃帝的仁德之風(fēng)召來了鳳凰。這神鳥自天而降，“五彩備舉，鳴動八風(fēng)，氣應(yīng)時雨”（《韓詩外傳》）。這就是一個祥和盛世之景?！渡袝ひ骛ⅰ分杏小啊妒捝亍肪懦桑P皇來儀”之說。它描述的是在大禹治水的慶功盛典上，夔龍主持音樂會，而音樂會的最后高潮則是鳳皇蒞臨。鳳皇不僅是這出音樂盛典的最后出場者，而且使之十全十美的最后完成者?！傍P皇”是“鳳凰”原本的記法。作為最高藝術(shù)境界的代表，鳳凰就是司樂的神鳥?！奥狓P凰之鳴，以別十二律。”（《呂氏春秋·古樂篇》）古代中國的鳳凰崇拜，與古希臘的阿波羅崇拜很相似——阿波羅是太陽神，也是音樂與諸多技藝之神。古希臘神話中也有鳳凰，它脫胎于古埃及的太陽神鳥的傳說。希臘神話中的鳳凰俗稱不死鳥，它如太陽晝出夜沒一樣，通過自焚和新生，循環(huán)進行著生而復(fù)死、死而復(fù)生的游戲。中國的鳳凰，似乎沒有生死問題，只有來去狀態(tài)——可以說鳳凰是超生死的存在，準確地講就是一種被神靈化的高潔靈妙的氣象或風(fēng)儀。（摘編自肖鷹的《漢鳳凰的大美風(fēng)儀》，《光明日報》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鳳凰的造型，可以上溯到石器時代而且這種造型圖像與太陽相伴，可見在遠古時代，鳳凰崇拜就與太陽崇拜相關(guān)。B.“鳳凰”原本的記法叫“鳳皇”，相傳黃帝稱帝后，鳳凰自天而降，于是黃帝讓夔龍主持慶典，并由鳳凰作為最后的出場者。C.鳳凰作為圖騰崇拜，在漢文化中意義更廣泛，代表著祥瑞安寧氣象，且代表著最高藝術(shù)境界，因為它是司樂的神鳥。D.古希臘神話中的鳳凰形象，影響了古埃及太陽神鳥的傳說，希臘神話中鳳凰的自焚和新生，表現(xiàn)出生而復(fù)死、死而復(fù)生的特性。2.下列對原文的論證分析，不正確的一項是（）A.選文從鳳凰圖像的特征入篇，再寫鳳凰崇拜的歷史傳說淵源，再論鳳凰的文化象征意蘊，最后拓展至外國神話中的鳳凰形象，論證思路清晰，層次分明。B.選文大量引用、列舉古代中外的傳說典籍中的資料，如展開了一幅色彩斑斕的畫卷，證明觀點的同時，又使文章內(nèi)容更豐贈，文意更典雅。C.選文第四段中，列舉《尚書·益稷》中描述的在大禹治水的慶功盛典上鳳凰來儀將音樂會推向高潮的事例，證明了鳳凰是最高藝術(shù)境界的代表的分論點。D.選文最后一段，將古代中國的鳳凰崇拜，與古希臘神話中的鳳凰進行類比，點明各民族文化傳統(tǒng)中都有主管音樂與技藝之神的現(xiàn)象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《詩經(jīng)·玄鳥》中對“簡狄吞食鳳凰蛋而生商”的記述，與屈原在《天問》中寫的關(guān)于商契的傳說是一致的。B.據(jù)史傳，商契筑臺觀天象，發(fā)現(xiàn)了大火星運行的節(jié)氣規(guī)律，由此制定歷法，以昭示氣候變化規(guī)律，引導(dǎo)人們順時而作。C.大火星每年在東方黎明出現(xiàn)和在西方黃昏隱沒的時間是相對固定的，因此我國每年的春分日和秋分日都是固定的。D.鳳凰在中國古代是司樂的神鳥，是最高藝術(shù)境界的代表，《呂氏春秋·古樂篇》有“聽鳳凰之鳴，以別十二律”之說?！敬鸢浮?.A2.D3.C（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：應(yīng)當(dāng)看到，中國視角的傳統(tǒng)的審美一直是建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上。當(dāng)人們?nèi)粘龆?、日落而息的時候，大自然的山川水流田疇不知不覺中就成為人們審美的一個關(guān)系對象。在和自然融為一體的過程中，人們渴望的山林的幽深、河流的婉轉(zhuǎn)流長、植被的繁茂，都構(gòu)成審美的影響因素。凝視和體悟?qū)τ趥鹘y(tǒng)審美而言無比重要?！爸袊钥酌先寮抑了蚊骼韺W(xué)家，重視內(nèi)心生活修養(yǎng)，形成了古代一種特有的精神文明?！睆睦L畫、音樂到舞蹈都和勞動，或者與超越勞動的靜觀體味審美相結(jié)合。漫長的勞作和相對悠然的生活情態(tài)導(dǎo)致了審美傳統(tǒng)規(guī)則的形成。我們的認知傳統(tǒng)，都建立在這種審美的基礎(chǔ)之上。中國視角的審美傳統(tǒng)可以從中國文化中沉淀下來的幾個詞來解讀。特別值得探討的有所謂“對牛彈琴”的審美缺乏對象性、“相由心生”的審美內(nèi)生性、“感同身受”的審美感應(yīng)性、“悠然神會”的審美相通性等。其一，“對牛彈琴”強調(diào)審美需要修煉和教化，沒有審美感知基礎(chǔ)也就缺乏對象性呼應(yīng)，再美的因素也難以被認同。中國審美期望的是彼此之間的對等感知，文人能夠惺惺相惜、互相理解審美對象的美，是因為美自身具有魅力且超越了牛的木然。強化素養(yǎng)需要美育的培育，琴棋書畫的修養(yǎng)成為古人文化的必然內(nèi)容。其二，“相由心生”的審美內(nèi)生性意指藝術(shù)作品創(chuàng)作的得失在于內(nèi)涵，有怎樣審美的根底就有怎樣的創(chuàng)作呈現(xiàn)；作者是一個有修養(yǎng)、有一定審美感知度的人，作品就會呈現(xiàn)出自身美感。注重內(nèi)涵其實也是對藝術(shù)作品進行審美的根本，《左傳·昭公九年》謂：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原?！本褪菍τ跓o本之木、無源之水的內(nèi)在性決定的認知。無論是對于作品品相體現(xiàn)出的內(nèi)涵高下，還是創(chuàng)作者自身呈現(xiàn)出的人格態(tài)度，都需深究到內(nèi)在根底來認識，這也是中國審美的基礎(chǔ)認識，所謂道術(shù)關(guān)系中“道”決定“術(shù)”的審美觀的意義。其三，“感同身受”的審美感應(yīng)性強調(diào)創(chuàng)作應(yīng)有讀者觀眾的呼應(yīng)，作品惟妙惟肖地表現(xiàn)生活，而觀賞者如癡如醉地獲得奧妙，取得共振，這就是審美獲得快感的所在。古文中不少談及口技表演的出色以及對于觀者有巨大吸引力就是證明，強調(diào)創(chuàng)作要能讓人們從內(nèi)在和形式上感知到作品的美感親近性。其四，“悠然神會”的審美相通性，是從審美的高級階段來確認，出色的創(chuàng)作無需解說，自有讓人感知而滋潤入心的美感，無論是語言還是形式，美好的東西讓感悟瞬間體察或者體味理悟，美好具有無障礙的透射力從而能直達人心，實現(xiàn)猶如《易經(jīng)》所言的“同聲相應(yīng)，同氣相求”的效果。因此，審美者對于事物的美感悠然間認同并陶醉，證明審美的力量。上述闡釋是在借助幾個歷經(jīng)時代淘洗的言辭來說明傳統(tǒng)審美的感知需要有審美的教養(yǎng)和教化，審美者內(nèi)心的期待會生成審美期待和捕捉外化的可能，內(nèi)心審美素養(yǎng)與審美對象相遇而產(chǎn)生審美感應(yīng)，對于美的事物，人們獲知其美而蕩漾升華產(chǎn)生美感。時代發(fā)展打破了傳統(tǒng)審美的一些基礎(chǔ)，現(xiàn)代審美突破長期以來對于審美的基本認知。工業(yè)化時代的生活和田園時代大不相同，基于傳統(tǒng)的靜觀審美風(fēng)習(xí)不得不接納現(xiàn)實變化，產(chǎn)生適應(yīng)當(dāng)下文化環(huán)境的另外一種文化情調(diào)。古典的審美和浪漫，不得不轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實主義審美上。抽象的、裝置的藝術(shù)越來越以形式的亮眼改變內(nèi)涵的審美習(xí)慣，失去悠然心會和靜觀的美感，物質(zhì)獲取與迅疾變化對于心態(tài)的影響導(dǎo)致了審美的變化。網(wǎng)絡(luò)時代的人們按捺不下的轉(zhuǎn)換視角，將體悟和心領(lǐng)神會變成了奢侈欲望。網(wǎng)絡(luò)時代的趣味時常是碎片的，自鳴得意的，喜歡所謂一言不合就“友誼的小船說翻就翻”的機趣，和改變傳統(tǒng)語言的所謂“藍瘦香菇”一難受就想哭帶來的好笑的趣味，審美已經(jīng)是淺嘗輒止和一笑置之的品位。時代能造就足不出戶就將一個“雙十一”構(gòu)建成火爆的搶購日，即刻獲得的滿足祛除了人們的想象，詩歌和遠方成為奢望，哲學(xué)和冥想遭遇困難。雖然審美的傳統(tǒng)依然在一些場域留存，但“采菊東籬下”的境界，“鳥鳴山更幽”的趣味，“清泉石上流”的味道，乃至于“我有一所房子，面朝大海春暖花開”的美感都不太可得。（摘編自周星《審美三題：從中國視角審視美育的審美觀念認知》）材料二：中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳近日印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（簡稱《意見》指出“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！睆闹锌梢钥吹?，除了對美育的傳統(tǒng)理解，即美育是審美教育之外，還提出了美育是情操教育、心靈教育、豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育。這從育人方面更加全面地闡釋了美育的價值，體現(xiàn)了育人價值的溫暖和豁達，具有拓展性和主動性。這是當(dāng)代中國文化和社會背景下，對美育的最新認識和表述，體現(xiàn)了新的高度和更為豐富的內(nèi)涵。（摘編自尹少淳《對美育的最新認識和剛性要求》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.理解審美對象的美是以審美感知基礎(chǔ)為前提。B.無論創(chuàng)作還是審美，都是以審美根底為根本。C.受眾審美認知特點決定了作品的內(nèi)在和形式。D.出色的創(chuàng)作具備直達人心、滋潤人心的美感。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.藝術(shù)源自生活，中國傳統(tǒng)的繪畫、音樂、舞蹈都與勞動相結(jié)合。B.經(jīng)過修煉、教化，形成審美感知基礎(chǔ)，就能理解審美對象的美。C.網(wǎng)絡(luò)時代變化迅疾的特點使得人們不再擁有古典的審美和浪漫。D.材料二中《意見》對于美育的表述拓展了人們關(guān)于美育的認知。6.審美風(fēng)習(xí)的形成、變革與時代背景聯(lián)系緊密，請結(jié)合材料一、二予以具體闡釋?！敬鸢浮?.C5.D6.①中國傳統(tǒng)的靜觀審美風(fēng)習(xí)的形成是建立在傳統(tǒng)時代農(nóng)耕文化漫長的勞作和相對悠然的生活情態(tài)的基礎(chǔ)上的。②從傳統(tǒng)審美風(fēng)習(xí)到現(xiàn)代的重亮眼形式，即刻獲得的滿足感碎片化美感獲得的審美風(fēng)習(xí)的改變與工業(yè)化時代特點及互聯(lián)網(wǎng)的崛起有密切關(guān)系。③《意見》對美育的最新認識與表述，也是基于當(dāng)代中國文化和社會背景做出的有利于正確的審美風(fēng)習(xí)的形成的指導(dǎo)性意見。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，快有十年不見面了。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，使我想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗的歲月。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我登在石頭上，砸開冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜？”洗菜的人也惱了，說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，象帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，象上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟；現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去?！薄肮庵_打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡耍铱戳丝次夷侵淮┲浑p“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山、這水、這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親計劃販紅棗到曲陽去賣。上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣??！皦蚪o我買張織布機子了！”我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興。這像要了幾畝地，買回一頭牛。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破。我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”1949年12月（選自《白洋淀紀事》，有刪改）【注】踢倒山：舊時山區(qū)農(nóng)村常穿老式布鞋。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以回憶的方式敘述故事，故事的回憶由從阜平鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代表的穿著引發(fā)，回憶結(jié)束后又回到故事起點接續(xù)敘述。B.小說以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。C.結(jié)尾部分寫“我”同大伯到百貨公司去買布，與開頭寫“我”買布的想法遙相呼應(yīng)，這樣寫使小說結(jié)構(gòu)緊湊，首尾圓合。D.小說善用白描筆法，對環(huán)境與人物只是簡單的勾勒，敘事也只在樸素的對話中展開，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁生活氣息。8.文中劃線部分是“我”和女孩子的一段對話，請結(jié)合上下文分析對話者的心理。9.孫犁在《文學(xué)和生活路》中曾說：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環(huán)境，可以達到頂點。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭?！闭埥Y(jié)合這句話，簡要分析小說中的“善良”與“美好”?！敬鸢浮?.B8.①“什么時候，才能打敗鬼子？”“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”表明了妞兒對“打敗鬼子”的期盼和對日本侵略者的仇恨。②“不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去”，表明“我”對抗日的堅定意志與抗日必勝的信心。③“光著腳打下去？”“我給你做”，表明妞兒對八路軍戰(zhàn)士的心疼和支持。9.①本文雖然以抗戰(zhàn)為題材，卻沒有直接描寫戰(zhàn)爭的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍?。②本文不寫人的丑惡，而是集中筆墨塑造了善良而單純的“妞兒”美好形象。③作者并不著力揭示戰(zhàn)爭之惡，而是歌頌民族大義，贊美人性的美。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文章，完成下面小題。（唐高宗儀鳳元年）大理奏左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、左監(jiān)門中郎將范懷義誤斫昭陵柏，罪當(dāng)除名；上特命殺之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不當(dāng)死?！鄙显唬骸吧撇诺软搅臧?，我不殺則為不孝?！比式芄虉?zhí)不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯顏直諫，自古以為難。臣以為遇桀、紂則難，遇堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之，是法不信于人也，人何所措其手足！且張釋之有言：‘設(shè)有盜長陵一抔土，陛下何以處之？’今以一株柏殺二將軍，后代謂陛下為何如矣！臣不敢奉詔者，恐陷陛下于不道，且羞見釋之于地下故也?！鄙吓越狻３?，仁杰為并州法曹，同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域。崇質(zhì)母老且病，仁杰曰：“彼母如此，豈可使之有萬里之憂！”詣長史藺仁基，請代之行。調(diào)露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，請付法司，上特原之，仁杰曰：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人，以虧王法。必欲曲赦本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肅然。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。時治越王貞黨與，當(dāng)坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆詿誤，臣欲顯奏，似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨?！碧筇卦?，皆流豐州。太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰群臣莫及常謂之國老而不名仁杰好面引廷爭太后每屈意從之嘗從太后游幸遇風(fēng)吹仁杰巾墜而馬驚不能止太后命太子追執(zhí)其鞚而系之仁杰屢以老疾乞骸骨，太后不許。入見，常止其拜，曰：“每見公拜，朕亦身痛?！比悦馄渌拗?，戒其同僚曰：“自非軍國大事，勿以煩公。”辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國老何太早邪！”太后嘗問仁杰：“朕欲得一佳士用之，誰可者？”仁杰對曰：“文學(xué)蘊藉，則蘇味道、李嶠固其選矣。必欲取卓犖奇才，則有荊州長史張柬之，其人雖老，宰相才也?！碧筮碇疄槁逯菟抉R。久之，卒用為相。仁杰又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣?；蛑^仁杰曰：“天下桃李，悉在公門矣?！比式茉唬骸八]賢為國，非為私也?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及/常謂之國老而不名/仁杰好面引廷爭/太后每屈意從之/嘗從太后游幸/遇風(fēng)吹/仁杰巾墜/而馬驚不能止/太后命太子追執(zhí)其鞚而系之B.太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及/常謂之國老/而不名仁杰/好面引廷爭太后每屈意從之/嘗從太后游幸遇風(fēng)吹/仁杰巾墜/而馬驚不能止/太后命太子追執(zhí)其鞚而系之C.太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/謂之國老/而不名仁杰好面引廷爭/太后每屈意從之/嘗從太后游幸/遇風(fēng)吹/仁杰巾墜/而馬驚不能止/太后命太子追執(zhí)其鞚而系之D.太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/謂之國老而不名/仁杰好面引廷爭太后/每屈意從之/嘗從太后游幸遇風(fēng)吹/仁杰巾墜/而馬驚不能止/太后命太子追執(zhí)其鞚而系之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大理丞，是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管審核刑獄的官署，大理寺與刑部、都察院合稱三法司。B.乞骸骨，封建社會大臣年紀大了自請退職，意請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。C.宿直，就是值班。古代官署在休沐之日和夜間為了應(yīng)對突發(fā)事變、守護機關(guān)和處理緊急公文，多有一套輪流值班工作制度。D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和其所育皇子公主，或者封王的貴族，唐代三品以上的官死也叫薨。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.狄仁杰秉性耿直，敢于據(jù)理力爭，甚至有時當(dāng)面頂撞高宗和武則天，武則天也常常能接受他的意見，甚至遷就他。B.狄仁杰的同僚鄭崇質(zhì)要出使遠方，但他的母親年老病弱，狄仁杰就向長使藺仁基提出請求，要求自己代替他去。C.狄仁杰做官的時候，十分重視提拔人才，可謂不拘一格，他所舉薦的張柬之、姚元崇、桓彥范、敬暉等人，都成了有唐一代著名臣子。D.狄仁杰斷案公正嚴謹，權(quán)善才、范懷義誤伐昭陵柏樹，高宗要殺了他們，狄仁杰上奏說他們罪不該死，于是皇帝就免了他們二人的死罪。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）必欲曲赦本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒?。?）時治越王貞黨與，當(dāng)坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑?！敬鸢浮?0.A11.C12.D13.（1）如果一定要曲意寬赦王本立，那就請先將我流放到荒無人煙的邊遠地帶，給忠貞的人作為將來的警戒。（2）當(dāng)時朝廷正在懲治越王李貞的黨羽，按照法令應(yīng)當(dāng)被判罪的有六七百家，登記沒收家產(chǎn)入官府充當(dāng)奴婢的有五千人，司刑寺督促豫州方面執(zhí)行判決。參考譯文：唐高宗儀鳳元年（公元676年），大理寺上奏說左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、左監(jiān)門中郎將范懷義誤砍昭陵上的柏樹，按照罪責(zé)法令應(yīng)當(dāng)被除去官吏名籍；唐高宗卻特意命令將他們處死。大理丞太原人狄仁杰上奏道：“這兩個人的罪責(zé)不應(yīng)當(dāng)被處死?！碧聘咦谡f：“權(quán)善才等砍昭陵柏樹，我不殺了他們就是我的不孝。”狄仁杰一再堅持自己的意見，唐高宗滿臉怒色，命令他出去，狄仁杰說：“冒犯陛下的威嚴，直言強諫，自古以來就被認為是很難做到的。但我認為如果遇到桀、紂固然會很困難，而如果遇到堯、舜這樣的仁君卻很容易做到。如今依照法令不應(yīng)當(dāng)被處死的人，而陛下卻執(zhí)意要處死，這樣一來，就會讓法律失去取信于人的根本，那么人們以后將何所依從呢？漢朝張釋之曾對隋文帝說過：‘假如有人盜取高祖長陵一抔土，那么陛下將如何處分他呢？’如今因誤砍一棵柏樹而將兩位將軍處死，那么后代會怎么看待陛下？我之所以不奉詔執(zhí)行陛下的命令，是唯恐讓陛下陷落到無道的境地，也是因為害怕無顏去九泉之下見張釋之的緣故?！甭犓@樣一說，唐高宗的怒氣才稍微消了一點。起初，狄仁杰擔(dān)任并州法曹一職，同僚鄭崇質(zhì)本應(yīng)出使遙遠的地方。可是鄭崇質(zhì)的母親年邁多病，狄仁杰說：“他母親的情況如此不妙，怎能再讓她有萬里離別的憂愁呢！”隨即找到長史藺仁基，請求他代替鄭崇質(zhì)擔(dān)當(dāng)出使的任務(wù)。調(diào)露元年，左司郎中王本立仗恃皇帝的恩寵而濫用權(quán)力，朝中文武百官因此都對他畏懼有加。唯獨狄仁杰上奏揭發(fā)他的奸惡行徑，并請求將他移交司法部門查辦，唐高宗特地將他赦免。狄仁杰說：“盡管國家缺乏優(yōu)秀人才，可是難道缺少像王本立這樣的人嗎！陛下為什么要愛惜罪人，從而使王法得到損害？如果一定要曲意寬赦王本立，那就請先將我流放到荒無人煙的邊遠地帶，給忠貞的人作為將來的警戒?！蓖醣玖⒆罱K被治罪。朝廷上下從此嚴肅而有法度。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。當(dāng)時朝廷正在懲治越王李貞的黨羽，按照法令應(yīng)當(dāng)被判罪的有六七百家，登記沒收家產(chǎn)入官府充當(dāng)奴婢的有五千人，司刑寺督促豫州方面執(zhí)行判決。狄仁杰為太后上密奏道：“他們都是受牽連的，我本打算奏明皇上，可是似乎有為叛逆的人申辯的嫌疑；可是知而不言，又深恐違背陛下仁愛憐憫的本意?！碧笠虼颂氐卦徚怂麄儯瑢⑺麄?nèi)剂鞣咆S州。武則天十分信任和器重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，眾大臣沒有哪一個可以與他相比的，她時常稱狄仁杰為國老，而不是直呼其名。狄仁杰也習(xí)慣于當(dāng)堂直言強諫，而武則天也經(jīng)常采納他的建議，盡管這樣做違背了自己的本意時也從不在意。有一次，狄仁杰隨從武則天巡游，途中忽然遇到大風(fēng)，將狄仁杰的頭巾吹落在地，他的坐騎也因此受驚而飛奔不止，武則天于是命令太子李顯追上驚馬，抓住馬的籠頭并將它拴好。狄仁杰曾經(jīng)多次以年老多病為緣由向太后提出回家養(yǎng)老的請求，武則天每次都拒絕了。每當(dāng)?shù)胰式苋氤瘏⒁姷臅r候，武則天還時常阻止他行跪拜禮，她說：“每當(dāng)看見愛卿行跪拜大禮的時候，朕的身體都會隱隱作痛?！蔽鋭t天還免除了狄仁杰晚上在宮中值宿的義務(wù)，并告誡他的同僚們說：“如果不是什么軍國大事，就不要去煩擾狄公?！惫?00年，狄仁杰去世，武則天痛哭流涕，說：“朝堂空了！”從此以后，朝廷一遇到大事，如果百官決斷不了，武則天就會嘆息道：“老天為什么要把我的國老這么早奪走呢？”武則天先前曾經(jīng)詢問狄仁杰道：“朕想要得到一位賢士委以重任，您認為誰最合適呢？”狄仁杰問道：“不知道陛下打算委以他什么重任？”武則天說：“我準備讓他出任宰相?！钡胰式芑卮鸬溃骸叭绻菹孪胍氖菍W(xué)識淵博的才俊，那么蘇味道、李嶠本來就是最佳人選。如果陛下一定要找卓爾不群的奇才，那就非荊州長史張柬之莫屬了，此人雖然年邁，但的確是塊當(dāng)宰相的料?！蔽鋭t天隨即擢升張柬之為洛州司馬。過了很久，終于將他升任為宰相。狄仁杰還曾經(jīng)向武則天舉薦了夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，隨后這些人都成了唐代的名臣。于是就有人對狄仁杰說道：“治理天下的賢能良將，全都出自您狄公的門下啊?！钡胰式芑卮鸬溃骸耙]賢良是為了國家的利益，并非為了我的一己私利啊。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓寧國縣圃中桃李雜花盛開感而賦詩（其一）①李綱春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開。可惜繁華勞剪刻②，莫教風(fēng)雨便殘摧。溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來。應(yīng)笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺?！咀ⅰ竣俅嗽娂s作于1128年，作者因力主抗金被貶荊湘。②剪刻：安排。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.由題目可知這是一首觸景生情的詩，此時詩人正處于人生低谷，見花而生無限感慨。B.首聯(lián)寫詩人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李，頓感“心曠神怡、寵辱偕忘”。C.二三兩聯(lián)寫詩人對眼前盛景充滿憐惜，希望風(fēng)雨不要摧折這一片繁華美好的春景。D.詩人“以我觀物”，處處見情，擬人手法的運用使其主觀情感表達得更為細膩動人。15.尾聯(lián)的領(lǐng)詞“應(yīng)笑”意味深長，它領(lǐng)出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，又領(lǐng)出了對前文詩意的深化、升華。請結(jié)合全詩簡要分析。【答案】14.B15.①“應(yīng)笑”二字是調(diào)侃之語，表面上是以擬人手法寫春花、溪山、蜂蝶等美好之景對“我”的嘲笑，實質(zhì)是詩人借以表明心志。②尾聯(lián)借“應(yīng)笑”二字寫出了詩意的轉(zhuǎn)折變化，由前文的寫景轉(zhuǎn)為寫人，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉(zhuǎn)為對國家命運和個人遭遇的深沉悲慨，使詩歌更富意蘊。③“應(yīng)笑”二字又自然聯(lián)結(jié)了前后詩意，讓前面的景中情和尾聯(lián)的事中情貫穿聯(lián)合，深化和升華了詩人強烈的愛國情感，使詩人憂心國事、立志抵御外侮、守護山河的形象更加鮮明突出。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中感嘆：面對學(xué)習(xí)，古代超出一般人的圣人，“________”；現(xiàn)在遠不如圣人的一般人，“________”，故而圣人與一般人的差距越來越大。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中遙想劉裕當(dāng)年“_______，_______”的壯烈情景，表達了自己的無限景仰之情。（3）“子規(guī)”又稱“杜宇”“杜鵑”，是古代詩詞中常用意象。因常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。比如唐詩：“__________________，__________________?！薄敬鸢浮竣?猶且從師而問焉②.而恥學(xué)于師③.金戈鐵馬④.氣吞萬里如虎⑤.莊生曉夢迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鵑（或：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長，熱衷于_________奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。前不久，據(jù)研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有_______的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長正走在_______的路上！也有家長認為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財富，也沒啥錯！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，_____的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費孩子的童年，這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。不馳于空想，不騖于虛聲。身為家長，如果（），方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.揠苗助長屈指可數(shù)南轅北轍璀璨奪目B.揠苗助長鳳毛麟角南轅北轍光彩照人C.快馬加鞭鳳毛麟角背道而馳璀璨奪目D.快馬加鞭屈指可數(shù)背道而馳光彩照人18.文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成B.據(jù)研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣C.據(jù)研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成D.研究機構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中B.把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢C.沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢D.沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當(dāng)快消品【答案】17.A18.A19.D（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果你去近海浮潛，就會發(fā)現(xiàn)，。因為近海是造礁珊瑚的地盤，黃褐色套裝是造礁珊瑚的標配。嚴格說來，造礁珊瑚的珊瑚蟲本身近乎透明，之所以呈現(xiàn)黃褐色，。蟲黃藻是一種單細胞海藻，直徑只有微米級別。它體內(nèi)配備“光合色素”，有光就能通過光合作用過“自養(yǎng)”生活，這種光合色素呈現(xiàn)的顏色就是黃褐色。在海水中，蟲黃藻是能獨立生活的，但它更愿意做珊瑚的“房客”：因為這樣不僅能受“房東”底護，還能坐收二氧化碳等光合作用原料；而它生產(chǎn)的有機物和氧氣，，權(quán)當(dāng)交了“房租”。不過蟲黃藻只在光線充足的淺海生活，所以黃褐色套裝，只在淺海珊瑚中流行。20.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語