五年（2021-2025）高考真題分類匯編五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGE2PAGE1專題05名著閱讀年份試題簡析題材考點(diǎn)2025《紅樓夢(mèng)》鑒賞人物形象+把握情節(jié)+形象分析2024《紅樓夢(mèng)》探究+探究2023《論語》概括+理解+探究2022《紅樓夢(mèng)》探究+探究2021《紅樓夢(mèng)》概括+探究命題趨勢北京卷名著閱讀考查《紅樓夢(mèng)》和《論語》，考查《紅樓夢(mèng)》頻率加大，主要考查名著的內(nèi)容、手法和文本特征等，考查的方式一般為根據(jù)所給的文段內(nèi)容，提出自己的觀點(diǎn)，然后再結(jié)合原著的其它內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證。1．（2025·北京·高考真題）根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢(mèng)》第七十回：寶玉一壁走，一壁看那紙上寫著《桃花行》一篇，曰：“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶?！宦暥庞畲簹w盡，寂寞簾櫳空月痕！”寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來。便知出自黛玉，因此落下淚來，又怕眾人看見，又忙自己擦了。因問：“你們?cè)趺吹脕恚俊睂毲傩Φ溃骸澳悴率钦l作的？”寶玉笑道：“自然是瀟湘子稿?！睂毲傩Φ溃骸艾F(xiàn)是我作的呢。”寶玉笑道：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像蘅蕪之體，所以不信?！睂氣O笑道：“所以你不通。難道杜工部首首只作‘叢菊兩開他日淚’之句不成！一般的也有‘紅綻雨肥梅’‘水荇牽風(fēng)翠帶長’之媚語?！睂氂裥Φ溃骸肮倘蝗绱苏f。但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！北娙寺犝f，都笑了。(1)請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析寶釵的表現(xiàn)體現(xiàn)了她的哪些特點(diǎn)。(2)寶玉所說的“曾經(jīng)離喪”指的是黛玉怎樣的身世？請(qǐng)結(jié)合原著中的其他相關(guān)內(nèi)容，簡要分析黛玉性格中的哪些特點(diǎn)與此身世有關(guān)?！敬鸢浮?1)①博學(xué)多識(shí)，素養(yǎng)深厚：寶釵引用杜甫不同風(fēng)格的詩句（如“叢菊兩開他日淚”的沉郁與“紅綻雨肥梅”的明麗），證明詩人創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性，展現(xiàn)其深厚的文學(xué)素養(yǎng)。②心思細(xì)膩，做事周全：既維護(hù)妹妹寶琴（否定寶玉的質(zhì)疑），又以典故委婉批評(píng)寶玉武斷，言辭含蓄不失分寸，符合其“穩(wěn)重周全”的處世風(fēng)格。③圓融得體，不失分寸：她雖然反駁寶玉，但語氣是“笑道”，引用典故也恰當(dāng)，沒有直接批評(píng)寶玉不懂詩，而是用“所以你不通”這樣略帶調(diào)侃但又不失分寸的話，顯得既自信又從容。(2)（1）“曾經(jīng)離喪”指黛玉父母雙亡、寄人籬下。（2）與此相關(guān)的性格特點(diǎn)：①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇護(hù)，常擔(dān)心被賈府眾人輕視，對(duì)他人言行過度敏感。②孤高自許，堅(jiān)守本真；雖寄人籬下，卻堅(jiān)守自我尊嚴(yán)，不屑于迎合世俗規(guī)則，以才情作為精神寄托。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：因?qū)氂衽c寶釵走近而賭氣剪毀香囊；臨終前焚燒詩稿，象征對(duì)塵世情感的徹底絕望，根源在于對(duì)自身命運(yùn)無法掌控的無力感。【解析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞經(jīng)典名著人物形象的能力。①博學(xué)善辯，素養(yǎng)深厚。寶釵以杜甫詩作舉例，指出其既有“叢菊兩開他日淚”的傷感之句，也有“紅綻雨肥梅”的嫵媚之語，借此說明同一作者可有多面風(fēng)格，反駁寶玉“僅憑風(fēng)格斷定作者”的觀點(diǎn)。這一論述體現(xiàn)了她對(duì)古典文學(xué)的廣泛涉獵和深刻理解，能迅速引用名家案例支撐論點(diǎn)。②心思細(xì)膩，處事周全。當(dāng)寶玉直接點(diǎn)明《桃花行》為黛玉所作時(shí)，寶釵并未直接認(rèn)同，而是以玩笑式的反駁緩解話題的沉重感（如笑稱寶玉“不通”），避免眾人聚焦于黛玉的“傷悼語句”，體現(xiàn)其善于維護(hù)人際和諧、避免矛盾激化的處世智慧。③圓融得體，不失分寸。寶釵明知《桃花行》實(shí)為黛玉所作，卻未戳破，反而借杜甫詩作轉(zhuǎn)移話題，既保護(hù)了黛玉不愿公開表露傷感的心理，也照顧了寶琴開玩笑的情緒，展現(xiàn)出對(duì)他人情感需求的敏銳感知。（2）本題考查學(xué)生把握名著情節(jié)內(nèi)容、分析形象特點(diǎn)的能力。（1）“曾經(jīng)離喪”：指的是林黛玉父母雙亡、孤苦伶仃的身世。

喪母：黛玉幼年（約五六歲）時(shí)，母親賈敏（賈母的女兒）病逝。這是她第一次經(jīng)歷重大喪失。賈母憐惜外孫女，將其接至賈府撫養(yǎng)（見原著第三回）。喪父：黛玉在賈府住了一段時(shí)日后（大約十一二歲左右），父親林如海在揚(yáng)州任上病逝。黛玉回?fù)P州奔喪，處理完喪事后再回到賈府，從此徹底成為寄人籬下的孤兒（見原著第十二回、第十四回）。因此，“離喪”特指黛玉接連失去至親父母，成為無依無靠的孤女。（2）與此相關(guān)的性格特點(diǎn)：①多愁善感，敏感多疑：身世飄零使其常懷身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”），見落花而自傷，聞秋雨而垂淚（第27、45回）。寄人籬下養(yǎng)成謹(jǐn)慎多疑的性情（如周瑞家送宮花時(shí)，她冷笑“別人挑剩下的才給我”），言行敏感，唯恐被輕視（第7回）。②孤高自許，堅(jiān)守本真：她鄙視世俗功利，在寶玉面前從不提“仕途經(jīng)濟(jì)”之類的話；在詩社中多次以新穎立意奪魁（如《詠白海棠》），展現(xiàn)不與他人雷同的孤高品格；追求真誠情感，她與寶玉的愛情也帶有一種精神上高度契合、潔身自好的特質(zhì)。這種清高是對(duì)自身處境的一種精神反抗。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：父母雙亡，雖有外祖母疼愛，但畢竟不是自己家。她始終有一種“客居”的漂泊感，覺得自己是“無根”的浮萍。物質(zhì)生活雖無憂，但精神上無依無靠。她常說自己是“草木之人”，對(duì)賈府的繁華熱鬧常感疏離。她將全部情感寄托在寶玉身上，視寶玉為唯一的知己和依靠，也因此對(duì)寶玉與別的女孩親近格外敏感、焦慮（“金玉良緣”之說更是她最大的心?。Ｋ难蹨I，很大程度上源于這種深入骨髓的孤獨(dú)和不安全感。2．（2024·北京·高考真題）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第三十五回：賈母聽了，笑道：“猴兒，把你乖的！拿著官中的錢你做人。”說的大家笑了。鳳姐也忙笑道：“這不相干。這個(gè)小東道我還孝敬的起。”便回頭吩咐婦人，“說給廚房里，只管好生添補(bǔ)著做了，在我的帳上來領(lǐng)銀子?！眿D人答應(yīng)著去了。寶釵一旁笑道：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過老太太去?！辟Z母聽說，便答道：“我如今老了，那里還巧什么。當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來得呢。他如今雖說不如我們，也就算好了，比你姨娘強(qiáng)遠(yuǎn)了。你姨娘可憐見的，不大說話，和木頭似的，在公婆跟前就不大顯好。鳳兒嘴乖，怎么怨得人疼他?！?1)賈母和薛寶釵用“乖”“巧”評(píng)價(jià)王熙鳳。請(qǐng)結(jié)合書中其他情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)王熙鳳“乖”“巧”的理解。(2)薛寶釵的話體現(xiàn)了她怎樣的性格，又反映了賈母怎樣的人物特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合書中其他情節(jié)，分別予以解說?！敬鸢浮?1)王熙鳳的“乖”“巧”指的是她能說會(huì)道，精明能干，八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心。例如王熙鳳初次見到林黛玉時(shí)，攜著黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至賈母身邊坐下，然后說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！毖哉Z中既贊美了黛玉的美貌，又夸贊了在座的迎春姐妹，抬舉了她們嫡親的身份，還奉承了賈母，充分表現(xiàn)了王熙鳳的伶牙俐齒、八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心。(2)①薛寶釵的話體現(xiàn)了她善于逢迎、圓滑世故的性格。例如，賈母要為薛寶釵作將笄之年的生日，問她愛聽何戲、愛吃何物等，寶釵深知年老的賈母喜歡熱鬧戲文、愛吃甜爛之食，便總依賈母向日素喜者說了出來。②反映了賈母精明能干，在家族中擁有至高地位的人物特點(diǎn)。例如，書中寫賈母在處理大觀園婆子聚賭事件時(shí)，處理方法老練：一是燒毀骰子牌；二是所有錢入官分散與眾人；三是為首者每人四十大板，從者每人二十大板；四是為首者提出，不許再入；五是革去從者三月月錢，并將其撥入圊廁行內(nèi)。眾人心里皆嘆服。賈母的處理方式充分體現(xiàn)了她作為封建大家長的精明果決。【解析】（1）本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著中人物形象特點(diǎn)的能力。作答本題時(shí)首先要根據(jù)選文內(nèi)容確定王熙鳳“乖”“巧”的具體內(nèi)涵，然后結(jié)合《紅樓夢(mèng))》中的其他情節(jié)談?wù)勛约簩?duì)王熙鳳“乖”“巧”的理解。結(jié)合“我如今老了，那里還巧什么。當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來得呢。他如今雖說不如我們，也就算好了，比你姨娘強(qiáng)遠(yuǎn)了”可知，老太太口中的“乖”“巧”應(yīng)是褒義詞，是對(duì)王熙鳳的肯定；而寶釵的“巧”也和老太太聯(lián)系在了一起，“鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過老太太去”，所以寶釵口中的“巧”字也是對(duì)王熙鳳的夸贊，意思都是“她能說會(huì)道，精明能干，八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心”。王熙鳳為了鞏固自己在賈府的地位，察言觀色，奉承迎合，處處討取兄弟姐妹、妯娌長輩，特別是賈府最高統(tǒng)治者賈母的歡心。比如剛見到林黛玉時(shí)，她夸贊林黛玉“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”，一句話既恭維了賈母，又夸了黛玉，還順帶夸了在座的探春、惜春。再比如逛大觀園的時(shí)候，賈母說她小時(shí)候摔了一跤，頭上落下一個(gè)疤，有一個(gè)窩，鳳姐馬上說“壽星老兒頭上原是個(gè)窩兒，因?yàn)槿f壽萬福盛滿了，所以狠凸高出來了。”如此吉利喜慶的話，賈母聽了自然高興受用。賈母因?yàn)橘Z赦要強(qiáng)娶鴛鴦的時(shí)候，鳳姐兒道：“誰教老太太會(huì)調(diào)理人，調(diào)理的水蔥兒似的，怎么怨得人要？我幸虧是孫子媳婦，若是孫子，我早要了，還等到這會(huì)子呢。”她的這種假貶真褒的奉承，自然讓賈母心里美滋滋、熱乎乎的，不快也就煙消云散了。（2）本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著中人物形象特點(diǎn)的能力。材料中薛寶釵的話的深層含義是在管事上沒有人能比得過賈母，而王熙鳳僅次于賈母。據(jù)此可知，這反映了薛寶釵善于逢迎、圓滑世故的性格。薛寶釵能夠巧妙地處理復(fù)雜的人際關(guān)系，對(duì)待不同的人采取不同的策略。她在賈母面前表現(xiàn)得孝順恭敬，對(duì)待賈寶玉既關(guān)心又保持適當(dāng)?shù)木嚯x，對(duì)下人則寬容而有威嚴(yán)。比如薛寶釵在金釧跳井事件后，但極力勸慰王夫人，并提出用自己的新衣為金釧裝殮。這一行為不僅體現(xiàn)了她的慷慨，也顯示了她善于逢迎、深諳人情世故的形象。從這句話中也可以看出賈母是一個(gè)精明能干的人，薛寶釵這樣討好她，是因?yàn)樗琴Z府的最高權(quán)力人。賈母確實(shí)是個(gè)精明能干的人，偌大的賈府在她的管理下，整整有條，繁華似錦，最后賈府的抄家并不是賈母造成的，在賈母的管治期間，賈府無疑是繁榮穩(wěn)定的。賈母對(duì)王熙鳳的態(tài)度，就體現(xiàn)了她做人精明的一面：王熙鳳是邢夫人的兒媳婦，也是王夫人的親侄女，讓王熙鳳代為管家，正好牽制了邢夫人和王夫人兩人的關(guān)系，讓她們必須友好相處。此外，對(duì)鄉(xiāng)下老太太劉姥姥，賈母也沒看不起她，這固然是她善心的一面，也是她精明的表現(xiàn)，賈母以自己的行動(dòng)教育府里的人該如何做人做事。海納百川，有容乃大。做人也要懂得包容，對(duì)貧窮之人要有基本的愛心，以小見大，這是做人的根本，也是一個(gè)家族走得久遠(yuǎn)的根本。3．（2023·北京·高考真題）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《論語·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝]世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）〖備注〗①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。(1)說明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。(2)用自己的話寫出王陽明對(duì)①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。(3)在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。【答案】(1)楊伯峻認(rèn)為：稱：讀chēng，稱述、稱道。王陽明認(rèn)為：稱：讀chèn，適合、符合(2)王陽明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。(3)示例：贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：依據(jù)孔子“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，孔子在這里擔(dān)憂的也是自己的名聲不能被稱道，自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。【解析】（1）本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力?！熬蛹矝]世而名不稱焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。稱：讀chēng，意思是，稱述、稱道。王陽明“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”。稱：讀chèn，適合、符合。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽明認(rèn)為“稱”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒世，猶如“沒身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實(shí)相符，流傳后世。王陽明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。如贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：楊伯峻認(rèn)為：到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨。結(jié)合“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔(dān)憂的也確實(shí)是自己的名聲不能被稱道，那么自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。參考譯文：①孔子說：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。②孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己。”③孔子說：君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽明說：“做學(xué)問最忌諱的是追求名聲?！瓝?dān)心自己死后名不副實(shí)，‘稱’讀去聲，也就是‘名聲蓋過了實(shí)際，君子以此為恥辱’的意思?！薄尽狐c(diǎn)石成金』】4．（2022·北京·高考真題）根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢(mèng)》甲戌本第一回開頭，作者自道書名說：（空空道人）因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！?1)除了《紅樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說另外四個(gè)書名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。(2)小說第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽到的仙樂套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書名的合理性?！敬鸢浮?1)答案示例：以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》為名，是由于書中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。(2)答案要點(diǎn)：①“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。③書名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的能力。題目要求分析《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》這些書名與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)?！妒^記》：這部小說在前幾個(gè)章回里詳細(xì)敘述了此書由來，有一塊被女媧補(bǔ)天棄而未用的石頭，擱置在青埂峰下。它因修煉之后已有靈性，能口吐人言，后又遇見一僧一道，求他們帶它去紅塵中經(jīng)歷了一番。紅塵夢(mèng)盡，這塊石頭回到青埂峰，石身記滿它下凡經(jīng)歷后的種種事情?？湛盏廊藢⑦@石頭上記述的故事抄了下來，因此才有了這部小說?？梢娨浴妒^記》為名，是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事?！肚樯洝罚杭t樓夢(mèng)開篇空空道人說“因空見色，由色生情，傳情如色，自色入空”，遂易名為《情僧錄》。賈寶玉本是最多情、博情之人，但在經(jīng)歷了一系列家庭變故，以及黛玉香消玉殞之后，他看透了世間種種，最后出家做了和尚。以《情僧錄》為名，是由于書中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意?！讹L(fēng)月寶鑒》：風(fēng)月寶鑒，是古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一面鏡子，出自第十二回：王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒。再看看這風(fēng)月寶鑒的出處，據(jù)紅樓夢(mèng)第十二回：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊，風(fēng)雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”，跛足道人這前半句話告訴了我們風(fēng)月寶鑒的出處、制作者、功效，而后半句告訴我們他帶風(fēng)月寶鑒下凡的意義和禁忌，其實(shí)這段話另有深意。風(fēng)月寶鑒的“正面”指男女情愛，“背面”告誡我們不要太過癡迷?？梢娨浴讹L(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。《金陵十二釵》：金陵十二釵是中國古典小說《紅樓夢(mèng)》正冊(cè)中的十二位女子，分別是：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。這十二個(gè)女子是小說的主要人物，且《紅樓夢(mèng)》一篇故事，按作者自己說來，是為了替閨閣立傳，作者同情閨閣女兒的薄命，感慨“千紅一哭、萬艷同悲”，也贊同閨閣女兒的“風(fēng)流”、“忠義”、“巾幗不讓須眉”?？梢娨浴督鹆晔O》為名，因“十二釵”是小說主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。分析《紅樓夢(mèng)》書名的合理性，需要將書名與書中內(nèi)容關(guān)聯(lián)。首先解釋“紅樓”的含義?！凹t”在古代代表“女兒”，即女性；“樓”是深閨大宅；“紅樓”是指住在深閨大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“紅樓”與“朱樓”是近義詞，古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟議婚》中就有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”之句。而杜甫也有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。從字面上理解，“紅樓”即“朱門”，都是富貴家庭的代名詞。由此，“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。而《紅樓夢(mèng)》寫了眾多美好的女性形象，她們出身高貴，是官宦人家的小姐，她們才華橫溢，能力出眾，是作者傾盡心力歌頌的對(duì)象，然而她們的結(jié)局卻逃過不“悲劇”二字；另外書中所寫“四大家族”更是權(quán)勢遮天的富貴大家族，故事正是寫他們由盛而衰的必然命運(yùn)。因此“紅樓”涵蓋了書中的主要內(nèi)容和主要人物?！皦?mèng)”則是“本書主旨”之所在。小說第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這是《紅樓夢(mèng)》全書的提示。賈寶玉在太虛幻境里翻閱“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽仙女們演唱“紅樓夢(mèng)十二支曲”，飲美酒，品香茗，跟“兼美”柔情繾綣，又有警幻仙姑和祖先之靈對(duì)他諄諄警戒，最后他落入萬丈迷津，這正是賈寶玉一生的簡要概括。世上繁華、深情終不過大夢(mèng)一場，恍然一夢(mèng)，情?；米儯@是人生的真相。“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。紅樓一夢(mèng)，繁華終歸于盡，書名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。5．（2021·北京·高考真題）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第十三回，秦可卿去世前向王熙鳳托夢(mèng)，說道：若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂，萬不可忘了那“盛筵必散”的俗語?！遗c嬸子好了一場，臨別贈(zèng)你兩句話，須要記著：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。(1)這里說的“非常喜事”在小說中指什么？(2)畫線的部分與小說后續(xù)情節(jié)有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合原著，舉例說明。【答案】(1)元妃省親（賈元春才選鳳藻宮）(2)是小說后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。例如小說寫林黛玉淚盡而亡、賈府最后被抄家等?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。這段話出自《紅樓夢(mèng)》第十三回“秦可卿香消玉殞，王熙鳳大權(quán)在握”，這是秦可卿臨終時(shí)托夢(mèng)給王熙鳳時(shí)所說的話?！胺浅Ｏ彩隆笔侵纲Z元春晉封為妃，皇帝恩準(zhǔn)元春省親。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)等的整體把握能力。這句話是秦可卿臨終給王熙鳳的提醒，暗示賈府將走向衰敗?！笆Ⅲ郾厣ⅰ卑凳举Z府會(huì)盛極必衰的命運(yùn)。而“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”，“三春”有人認(rèn)為指賈家的三個(gè)女，迎春嫁的不如意，后被折磨致死，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家，這三春離開賈府，賈府已經(jīng)沒落不堪了，再加上唯一顯赫的元春病逝，賈府更是徹底落敗，這才有了“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”的說法。“芳菲盡”也包括大觀園所有女子的悲慘命運(yùn)，比如黛玉淚盡而逝等。因此秦可卿這句話是小說后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。6．（2021·北京·高考真題）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“由也！女聞六言〖備注〗六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾栘洝罚紓渥ⅰ窖裕旱隆？鬃訛槭裁窗褜W(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋?！敬鸢浮竣偻ㄟ^學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)或提升道德修養(yǎng)，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聰慧卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩無守。“好信”二句：講求誠信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是帶來傷害。“好直”二句：講求直率而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是尖刻傷人。“好勇”二句：追求勇敢卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是好斗作亂?！昂脛偂倍洌合埠脛倧?qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。（答出其中的兩個(gè)即可）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容、觀點(diǎn)的理解把握能力。第一問，根據(jù)原文“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”可知，只有品德而不愛好學(xué)習(xí)，就會(huì)有六種弊?。欢绻麗酆脤W(xué)習(xí)，也能夠幫助人更好地實(shí)踐道德。第二問，注意關(guān)鍵詞：其弊，它的弊病；知，智慧；蕩，放蕩；信，誠信；賊，危害親人；絞，說話尖刻；亂，犯上作亂；狂，狂妄自大。學(xué)生選擇自己熟悉的一句進(jìn)行解釋即可。參考譯文：孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！保?025·北京海淀·三模）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第三十四回：話說襲人見賈母王夫人等去后，便走來寶玉身邊坐下，含淚問他：“怎么就打到這步田地？”寶玉嘆氣說道：“不過為那些事，問他作什么！……”正說著，只聽丫鬟們說：“寶姑娘來了?！薄瓕氣O見他睜開眼說話，不像先時(shí)，心中也寬慰了好些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！眲傉f了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，竟大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外，心中自思：“我不過挨了幾下打，他們一個(gè)個(gè)就有這些憐惜悲感之態(tài)露出，令人可玩可觀，可憐可敬。假若我一時(shí)竟遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時(shí)死了，得他們?nèi)绱耍簧聵I(yè)縱然盡付東流，亦無足嘆惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣?！?．下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》中使用俗語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“百足之蟲，死而不僵”生動(dòng)形象地體現(xiàn)了賈府這樣的貴族之家，雖已走向衰敗，但在一段時(shí)間內(nèi)還能維持某種興旺繁榮的假象，也象征了整個(gè)封建末世的衰敗之勢。B．“一代不如一代”，指寧、榮二公以顯赫功勛創(chuàng)下家業(yè)，而后輩中賈敬好色、賈珍荒淫，賈赦好道、賈環(huán)卑劣。它既寫出了賈府子孫的不肖，也預(yù)示了賈府最終被抄的命運(yùn)。C．香菱在黛玉的指導(dǎo)下苦心學(xué)詩，眾人在她寫出詠月好詩后贊嘆道“天下無難事，只怕有心人”，這一俗語突出了她不畏難不氣餒的執(zhí)著精神，也揭示了她寫詩成功的原因。D．史湘云在蘆雪庵中大嚼鹿肉時(shí)，同黛玉開玩笑說道“是真名士自風(fēng)流”，湘云以超凡脫俗、風(fēng)流瀟灑的名士自許，顯示出她率真爽朗、自然灑脫的性格特點(diǎn)。8．寶玉挨打之后，襲人問他“怎么就打到這步田地”，寶玉回答說“不過為那些事”，“那些事”指的是哪些事？9．根據(jù)節(jié)選內(nèi)容概括賈寶玉的形象特點(diǎn)，并從《紅樓夢(mèng)》其他章回中舉例加以說明。【答案】7．B8．“那些事”指：1．與忠順王府優(yōu)伶蔣玉菡交往，得罪權(quán)貴；2．金釧兒投井，賈環(huán)進(jìn)讒言誣陷寶玉“強(qiáng)奸母婢”。9．（1）形象特點(diǎn)：①重情重義：因挨打后眾人憐惜而感動(dòng)，認(rèn)為“得眾人悲感，死亦無憾”，體現(xiàn)對(duì)情感的珍視。②叛逆不羈：拒絕透露被打原因（“問他作什么”），反感仕途經(jīng)濟(jì)，與封建禮教格格不入。③細(xì)膩敏感：能體會(huì)寶釵“嬌羞怯怯”的微妙態(tài)度，心思細(xì)膩。（2）舉例：為齡官劃薔癡等雨淋（重情）；拒見賈雨村，直言“仕途經(jīng)濟(jì)皆是混賬話”（叛逆）；撰寫《芙蓉女兒誄》悼念晴雯（細(xì)膩）。【解析】7．本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容的能力。B.“賈敬好色”“賈赦好道”錯(cuò)誤，應(yīng)該是賈敬好道，賈赦好色。故選B。8．本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著相關(guān)情節(jié)的能力?！澳切┦隆本褪菍氂癖淮虻脑颍海?）結(jié)交優(yōu)伶：寶玉與忠順王府的戲子蔣玉菡（琪官）私下交往，得罪權(quán)貴，引發(fā)王府上門要人，觸怒賈政。（2）金釧投井事件：賈環(huán)借金釧之事添油加醋，誣告寶玉強(qiáng)奸金釧未遂致其跳井，激化矛盾。實(shí)為寶玉與王夫人丫鬟金釧調(diào)笑被王夫人發(fā)現(xiàn)，金釧被攆后羞憤自盡。9．本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著中人物形象的能力。（1）形象特點(diǎn)：①從挨打后的心理活動(dòng)可見，寶玉認(rèn)為眾人的憐惜之情比功名事業(yè)更重要，他將眾人的悲感視為“可玩可觀，可憐可敬”，甚至認(rèn)為“一生事業(yè)縱然盡付東流，亦無足嘆惜”。可見他重情重義，珍視情感。②“問他作什么”，拒絕透露被打原因，對(duì)其不放在心上，與封建禮教格格不入；“一生事業(yè)縱然盡付東流，亦無足嘆惜”，對(duì)封建家族期待的“事業(yè)”不屑一顧，隱含對(duì)科舉功名的排斥。可見他叛逆不羈，反感仕途經(jīng)濟(jì)。③細(xì)膩體會(huì)寶釵“嬌羞怯怯”的微妙態(tài)度，寶釵的關(guān)懷讓他“將疼痛早丟在九霄云外”，體現(xiàn)他的細(xì)膩敏感。（2）舉例：為齡官劃薔癡等雨淋；紫鵑謊稱黛玉要回蘇州，寶玉急得癡病發(fā)作，展現(xiàn)對(duì)黛玉的深情?？梢娖渲厍?；寶玉說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，表達(dá)對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判；拒見賈雨村，直言“仕途經(jīng)濟(jì)皆是混賬話”。可見其叛逆；陪晴雯撕扇以消解其怨氣；撰寫《芙蓉女兒誄》悼念晴雯。可見其細(xì)膩。10．（2025·北京東城·二模）閱讀下面材料，回答問題。（賈）雨村道：天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。……清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也?！蝗菪埃皬?fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人……（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二回）(1)賈雨村的這段話被一些學(xué)者概括為“正邪兩賦論”，其中，“正”與“邪”的特征分別是什么？“正邪兩賦”的意思是什么？(2)在賈寶玉身上，“正邪兩賦”有怎樣的體現(xiàn)？請(qǐng)任選一個(gè)角度，結(jié)合小說內(nèi)容簡要解說?！敬鸢浮?1)第一問：“正”的特征是清明靈秀；“邪”的特征是殘忍乖僻。第二問：“正邪兩賦”的意思是：正氣與邪氣兩不相下，賦形于人。(2)示例一：賈寶玉的“正邪兩賦”體現(xiàn)在他對(duì)待女性的態(tài)度上。他不看重封建社會(huì)的禮法，尊重憐惜地位低下的女性。他與晴雯發(fā)生口角后，為哄晴雯高興陪她撕扇；他憐惜劉姥姥貧苦，向妙玉討下成窯盅送給她賣錢度日。但寶玉身上也有紈绔習(xí)氣，乖張任性。只因李嬤嬤喝了他的茶便摔了茶盞嚷著攆人；只因開門遲了就一腳踹在襲人的肋下。示例二：賈寶玉的“正邪兩賦”體現(xiàn)在他對(duì)待讀書的態(tài)度上。賈寶玉以讀“閑書”為樂。他向往愛情和自由，喜歡讀當(dāng)時(shí)被視作“淫詞艷曲”的《西廂記》《牡丹亭》；他腹有詩書，在大觀園題寫對(duì)額時(shí)才思敏捷。賈寶玉反感以求取功名為目的的讀書。他厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，因此對(duì)《孟子》大半夾生，對(duì)時(shí)文八股更是深惡痛絕，將讀書人稱為“祿蠹”，可見其離經(jīng)叛道?！緦?dǎo)語】這段選文展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的哲學(xué)觀——“正邪兩賦論”，通過賈雨村之口揭示了人性構(gòu)成的辯證性?！罢斌w現(xiàn)為清明靈秀的君子氣度，“邪”則表現(xiàn)為乖僻邪謬的叛逆特質(zhì)。作者曹雪芹借此理論為賈寶玉等“異樣人物”的存在提供了哲學(xué)依據(jù)，暗示了封建禮教下人性復(fù)雜性的必然。這種既非大仁亦非大惡的中間狀態(tài)，恰是小說反叛精神的根基，為后續(xù)人物塑造埋下伏筆?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)詞語含義的能力。（1）結(jié)合“清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也”可知，“正”的特征是清明靈秀；結(jié)合“殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也”可知，“邪”的特征是殘忍乖僻。（2）結(jié)合“正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下……故其氣亦必賦人”可知，“正邪兩賦”的意思是：正氣與邪氣兩不相下，賦形于人。（2）本題考查學(xué)生賞析名著中人物形象的能力。（1）賈寶玉的“正邪兩賦”從“情癡情種”角度看，體現(xiàn)在他對(duì)待女性的態(tài)度上。他對(duì)女性有的天然尊重，曾說過“女兒是水做的骨肉”；他有超越階級(jí)的平等意識(shí)，與丫鬟們平等相處，尊重憐惜地位低下的女性。他與晴雯發(fā)生口角后，為哄晴雯高興，撕扇子取悅晴雯；他不像其他人鄙視劉姥姥的粗俗，而是憐惜劉姥姥貧苦，向妙玉討下成窯盅送給她賣錢度日。但寶玉畢竟是貴公子出身，一向受寵愛慣了的，身上必然也有紈绔習(xí)氣，乖張任性。曾因自己的奶娘李嬤嬤喝了他的茶便摔了茶盞嚷著攆人；只因開門遲了，怒向心頭生，就不問青紅皂白，一腳踹在襲人的肋下。（2）賈寶玉的“正邪兩賦”亦體現(xiàn)在他對(duì)待讀書的態(tài)度上。賈寶玉以讀“閑書”為樂，他和黛玉癡讀《西廂》，喜歡讀當(dāng)時(shí)被視作“淫詞艷曲”的禁書《牡丹亭》，并向往其中的愛情和自由；他腹有詩書，才思敏捷，在大觀園題寫對(duì)額時(shí)，寫出很多精警好句。賈寶玉反感以求取功名為目的的讀書。他不喜仕途經(jīng)濟(jì)，對(duì)科舉仕途本能厭惡，有非常規(guī)的價(jià)值取向，認(rèn)為“明明德”之外無書，因此對(duì)《孟子》大半夾生，更對(duì)時(shí)文八股深惡痛絕，將讀書人斥為“祿蠹”，可見其離經(jīng)叛道。11．（2025·北京朝陽·二模）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園”的情節(jié)中，面對(duì)抄檢，晴雯的表現(xiàn)是：只見晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁一聲將箱子掀開，兩手捉著，底子朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。探春的表現(xiàn)則是：探春道：“我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。(1)簡要概括面對(duì)抄檢晴雯和探春的態(tài)度有何相似之處。(2)從晴雯和探春的言行表現(xiàn)中，分別可以看出她們各自怎樣的個(gè)性特點(diǎn)？請(qǐng)各舉原著中的另一情節(jié)加以印證。(3)“抄檢大觀園”在全書情節(jié)發(fā)展和主題表現(xiàn)上有哪些作用？請(qǐng)簡要說明。【答案】(1)二人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。(2)晴雯：倔強(qiáng)、剛烈。晴雯失手摔壞了扇子，被寶玉責(zé)備，她逐句反駁、毫不服軟。探春：清醒、有遠(yuǎn)見、有治家之才。探春看到大觀園管理混亂、入不敷出，采取一系列改革措施，加強(qiáng)合理化管理，減少浪費(fèi)。(3)抄檢直接導(dǎo)致了晴雯屈死、司棋自盡等悲劇，進(jìn)一步揭開了“諸芳散盡”的序幕；標(biāo)志著大觀園從繁華到衰敗的轉(zhuǎn)變；暗示了賈府終將被抄家的結(jié)局。深刻揭示了封建家族內(nèi)部的腐朽墮落和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建家族的“自我毀滅”；揭露了腐朽的封建勢力對(duì)美好事物的吞噬，凸顯了“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇主題?！緦?dǎo)語】這段文字展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》第七十四回抄檢大觀園時(shí)晴雯與探春的鮮明反應(yīng)。晴雯以激烈動(dòng)作宣泄不滿，體現(xiàn)其剛烈不屈；探春則理性抗?fàn)?，言辭犀利，顯露出敏銳的政治洞察力。兩者雖方式不同，但均表現(xiàn)出對(duì)不公的抗拒。這一情節(jié)深刻揭示了賈府內(nèi)部矛盾激化，暗示家族由盛轉(zhuǎn)衰的必然趨勢，是全書主題的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，凸顯了封建家族自我瓦解的悲劇性?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。晴雯：通過動(dòng)作描寫“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁一聲將箱子掀開……底子朝天往地下盡情一倒”，以激烈的肢體語言宣泄對(duì)抄檢的憤慨，拒絕被羞辱，展現(xiàn)出毫不妥協(xié)的對(duì)抗態(tài)度。探春：通過語言描寫直言“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！”“必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”，直接痛斥抄檢行為是家族“自殺自滅”，并以流淚表達(dá)痛心，態(tài)度鮮明且激烈。二者均以不同方式（動(dòng)作抗?fàn)幣c理性批判）表達(dá)對(duì)抄檢這一荒唐行為的強(qiáng)烈反感，拒絕被動(dòng)接受封建家長制的壓迫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。晴雯在抄檢中的表現(xiàn)：倒箱時(shí)“盡情一倒”的極端舉動(dòng)，無視封建等級(jí)秩序，寧為玉碎不為瓦全，體現(xiàn)其剛烈不屈的性格。印證情節(jié)：第三十一回“撕扇子作千金一笑”中，晴雯因失手摔壞扇子被寶玉稍責(zé)，立刻反駁“你說我砸了扇子，不如來砸我”，并直言“我就是這樣，得罪了人，我也不受這口氣”，面對(duì)寶玉仍寸步不讓，足見其倔強(qiáng)率真、不畏權(quán)貴的個(gè)性。探春在抄檢中的表現(xiàn)：敏銳指出“大族人家……必須先從家里自殺自滅起來”，從家族內(nèi)部矛盾預(yù)見衰敗結(jié)局，展現(xiàn)超越眾人的清醒與遠(yuǎn)見；以“凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著”顯示其治家的嚴(yán)謹(jǐn)與權(quán)威。印證情節(jié)：第五十六回“敏探春興利除宿弊”中，探春發(fā)現(xiàn)大觀園“一個(gè)破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的”，遂推行“承包制”改革，將園子分與眾婆子管理，既開源節(jié)流又激發(fā)積極性，體現(xiàn)其敏銳的洞察力與務(wù)實(shí)的治家能力，與抄檢時(shí)的“先知先覺”一脈相承。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。情節(jié)發(fā)展作用①直接推動(dòng)悲劇進(jìn)程：抄檢后，晴雯被誣“狐貍精”逐出致死（第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”），司棋因與潘又安私通被逐后自盡（第九十二回），直接引發(fā)“諸芳散盡”的連鎖反應(yīng)，標(biāo)志著大觀園“烏托邦”世界的崩塌。②暗示家族結(jié)局：探春提及“甄家自己家里好好的抄家，果然今日真抄了”，以甄家映射賈家，抄檢大觀園成為后文“查抄寧國府”（第一百零五回）的預(yù)演，形成“自殺自滅”到“一敗涂地”的情節(jié)伏筆。主題表現(xiàn)作用①揭露封建家族腐朽：抄檢本質(zhì)是王夫人、邢夫人等封建家長借“繡春囊”之爭排除異己，暴露家族內(nèi)部嫡庶矛盾、主仆對(duì)立的復(fù)雜暗流，印證探春“自殺自滅”的判斷，凸顯封建制度下家族倫理的虛偽與崩塌。②強(qiáng)化悲劇主題：晴雯的剛烈反抗、探春的清醒無奈，與被抄檢的丫鬟（如司棋、入畫）共同構(gòu)成“千紅一哭”的縮影，象征封建勢力對(duì)美好人性（如晴雯的率真、探春的才志）的摧殘，深化“萬艷同悲”的悲劇內(nèi)核。12．（2025·北京西城·二模）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第五回判詞：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。(1)解釋判詞中“停機(jī)德”與“詠絮才”的含意。(2)《紅樓夢(mèng)》中寶釵“博學(xué)宏覽，勝諸才人”，為何判詞卻強(qiáng)調(diào)她的“德”？結(jié)合相關(guān)情節(jié)，從形象塑造、主題表現(xiàn)的角度談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?1)停機(jī)德：這里指寶釵所具有的符合封建道德規(guī)范要求的婦德。詠絮才：這里指黛玉所具有的卓越的文學(xué)才華。(2)①形象塑造：突出寶釵壓抑才華與天性、以婦德迎合封建道德要求的形象特點(diǎn)。寶釵“博學(xué)宏覽”，如善寫詩、懂醫(yī)理、知畫法等，但她始終以婦德示人，如主張“女子無才便是德”，規(guī)勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之路等。②主題表現(xiàn)：寶釵雖處處符合封建道德規(guī)范，卻仍難逃悲劇命運(yùn)，深化了小說的主題。寶釵憑借其“德”成為寶二奶奶，但婚姻無愛、家族衰敗，終落得“金簪雪里埋”的凄涼結(jié)局。揭示了封建禮教對(duì)人性的束縛與扭曲，批判了封建道德的虛偽性?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。停機(jī)德：出自《后漢書?列女傳?樂羊子妻》，樂羊子外出求學(xué)，中途因想家而返，其妻便停下織布機(jī)，剪斷已織好的布，以此來勸誡樂羊子不可中途廢學(xué)，要有恒心和毅力。這里用“停機(jī)德”來形容薛寶釵，是說她具有封建正統(tǒng)女子的美德，行為舉止符合封建禮教規(guī)范，善于以封建道德來約束自己和他人。詠絮才：出自東晉才女謝道韞，在一次家庭聚會(huì)上，謝安問眾人白雪紛紛像什么，謝朗回答“撒鹽空中差可擬”，而謝道韞則說“未若柳絮因風(fēng)起”，因其比喻精妙而被眾人稱贊。這里用“詠絮才”來形容林黛玉，是稱贊她才華橫溢，具有卓越的文學(xué)才華。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵的理解、分析能力。

①從形象塑造角度：首先薛寶釵薛“博學(xué)宏覽”，她的文學(xué)才華出眾，在大觀園的詩社活動(dòng)中，她的詩作常常立意深遠(yuǎn)、格律嚴(yán)謹(jǐn)。她對(duì)繪畫、戲曲等藝術(shù)形式也有一定的了解和見解。她對(duì)各種書籍都有涉獵，知識(shí)十分豐富。但是薛寶釵始終自覺遵守封建禮教規(guī)范，將“德”視為立身之本。例如，薛寶釵主張“女子無才便是德”，她曾對(duì)林黛玉說：“你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書移了性情，就不可救了?！边@番話表明她認(rèn)為女子的主要職責(zé)是操持家務(wù)，讀書識(shí)字應(yīng)限于“正經(jīng)”內(nèi)容，不能沉迷于雜書，以免影響性情。薛寶釵與寶玉交談時(shí)，提到“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了”，希望寶玉能明白讀書考取功名、走上仕途是男子的正途，能為家族帶來榮耀，也能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。強(qiáng)調(diào)她的“德”，有助于塑造出一個(gè)符合封建正統(tǒng)觀念的完美女性形象。②從主題表現(xiàn)角度：《紅樓夢(mèng)》的主題之一是對(duì)封建禮教的批判和反思。薛寶釵的“德”，實(shí)際上是封建禮教在她身上的內(nèi)化體現(xiàn)。通過強(qiáng)調(diào)她的“德”，展現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓抑和扭曲，以及它對(duì)美好事物的摧殘，深化了小說對(duì)封建禮教的批判主題。同時(shí)，她的“德”最終也沒能使她獲得真正的幸福，她與寶玉的婚姻以悲劇收?qǐng)觯易逅?，終落得“金簪雪里埋”的凄涼結(jié)局，也暗示了封建禮教的腐朽和不可持續(xù)，凸顯了小說的悲劇色彩和深刻內(nèi)涵。13．（2025·北京東城·一模）閱讀下面的材料，回答問題。①子曰：“君子不器。”（《論語·為政》）②子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉【1】也?！保ā墩撜Z·公冶長》）③（季康子）曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）④子貢方【2】人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！保ā墩撜Z·憲問》）⑤子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）⑥不為人之所器者而后能器人，為人之所器而器人，則非人之所宜。（陳祥道《論語全解》）注釋：【1】瑚璉：古代祭祀時(shí)盛糧食的尊貴器皿?！?】方：議論批評(píng)。(1)解釋材料⑤中畫線句的意思，并依據(jù)本則材料內(nèi)容說明其作用。(2)孔子評(píng)價(jià)子貢是“瑚璉之器”。對(duì)此，朱熹認(rèn)為“子貢雖未至于不器，其亦器之貴者”；陳祥道認(rèn)為“為人之所器而器人，則非人之所宜”。請(qǐng)從朱、陳二人的解讀中任選一種，結(jié)合上述材料中的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析其合理性?！敬鸢浮?1)材料⑤中的畫線句“工欲善其事，必先利其器”意為工匠想要做好他的工作，一定要先讓工具鋒利。這里比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。此句在材料中的作用是回答子貢關(guān)于如何實(shí)踐“仁”的問題。孔子通過這一比喻，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐“仁”之前，需要先完善自己，選擇正確的道路和方法，即“利其器”。這里的“器”可以理解為實(shí)現(xiàn)“仁”所需的道德品質(zhì)和知識(shí)技能?？鬃咏璐私虒?dǎo)子貢，要在所在的國家侍奉賢能的大夫，結(jié)交仁德的士人，以此來提升自己的道德修養(yǎng)，從而更好地實(shí)踐“仁”。(2)示例一：贊同朱熹的解讀。朱熹認(rèn)為子貢雖未達(dá)到“不器”的境界，即雖非全才，但已是尊貴且重要的“器”。瑚璉作為古代祭祀時(shí)盛放糧食的尊貴器皿，其專用性和尊貴性不言而喻?？鬃訉⒆迂暠茸骱鳝I，正是肯定了子貢在某一領(lǐng)域（如言辭、外交等）的杰出才能和重要地位。朱熹的解說將子貢的才能與品德相結(jié)合，認(rèn)為他雖非全才，但在某一領(lǐng)域有著杰出的貢獻(xiàn)和尊貴的地位。這一評(píng)價(jià)既符合孔子的原意，也符合子貢在歷史上的實(shí)際表現(xiàn)。因此，朱熹的解說具有合理性。

示例二：贊同陳祥道的解讀。陳祥道認(rèn)為“為人之所器而器人，則非人之所宜”，這一解讀有其合理性。孔子評(píng)價(jià)子貢為“瑚璉之器”，說明子貢在某些方面有很高的價(jià)值，但并未達(dá)到“不器”的境界。結(jié)合材料來看，子貢雖然才能出眾，適合從政，但也有不足之處，需要謙遜不自滿。陳祥道的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了不應(yīng)因?yàn)楸蝗怂髦囟つ科髦厮?，這符合孔子所倡導(dǎo)的“仁”和“賢”的標(biāo)準(zhǔn)。因此，陳祥道的解讀強(qiáng)調(diào)了品德和能力的重要性，而不是僅僅看重他人的評(píng)價(jià)，具有一定的合理性。【解析】【小題1】本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著人物詞語含義的能力，并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力?！肮び破涫?，必先利其器”，字面意思：工匠想要做好他的工作，必須先磨利他的工具。引申義：要做好一件事，必須先做好準(zhǔn)備工作。在文中的具體含義：要實(shí)現(xiàn)“仁”的境界，必須先完善自身修養(yǎng)。在材料中的具體作用：回答子貢關(guān)于如何實(shí)踐“仁”的問題。用比喻的方式說明實(shí)踐“仁”需要先做好準(zhǔn)備工作，即在所在國家侍奉賢能的大夫，結(jié)交仁德的士人?！拘☆}2】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（1）理解“瑚璉之器”的比喻?。瑚璉：古代祭祀時(shí)盛放糧食的貴重禮器，比喻義指子貢是貴重的人才?。（2）理解題干的多個(gè)觀點(diǎn)。?孔子評(píng)價(jià)?：孔子將子貢比作“瑚璉”，即貴重而有價(jià)值的器皿，說明子貢在某些方面有很高的價(jià)值。朱熹觀點(diǎn)?：朱熹認(rèn)為，子貢雖然未達(dá)到“不器”的境界（即不限于一才一藝，而是具備多方面的才能和品德），但也是貴重之器。陳祥道觀點(diǎn)?：陳祥道認(rèn)為，如果因?yàn)楸蝗怂髦囟テ髦厮?，則不符合人的本性。他強(qiáng)調(diào)的是，不應(yīng)僅僅因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)或器重而失去自我判斷，去盲目器重他人。（3）結(jié)合材料分析?：材料①中“君子不器”指出君子應(yīng)有廣泛的才能和品德，不應(yīng)局限于某一特定角色。材料②中子貢被比作“瑚璉”，說明他在孔子心中有很高的價(jià)值，但并未說明他已達(dá)到“不器”的境界。材料③中子貢被問及是否適合從政，孔子認(rèn)為他通達(dá)，適合從政，這進(jìn)一步證明了子貢的才能，但并未說明他無所不能。材料④中子貢批評(píng)他人，孔子提醒他謙遜，不要自滿，這暗示了子貢也有不足之處。材料⑤中孔子強(qiáng)調(diào)“利其器”和結(jié)交賢者、仁者的重要性，這與陳祥道的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，即不應(yīng)僅僅因?yàn)楸蝗似髦囟プ晕遗袛?。示例一：從材料中能看出，朱熹認(rèn)為“子貢雖未至于不器，其亦器之貴者”即子貢還未達(dá)到“不器”的境界，但已經(jīng)是貴重的人才（“器之貴者”）。這是對(duì)子貢才能和價(jià)值的肯定，但同時(shí)也指出他尚未達(dá)到“不器”的境界。朱熹的解讀與孔子的評(píng)價(jià)是一致的。根據(jù)原文材料③“賜也達(dá)，于從政乎何有？”說明子貢通達(dá)事理，具備從政才能。材料⑤子貢主動(dòng)請(qǐng)教如何實(shí)踐“仁”顯示其追求道德修養(yǎng)。材料②孔子直接評(píng)價(jià)子貢為“瑚璉之器”，印證其貴重的人才地位。朱熹既肯定子貢的才能（“瑚璉之器”），又指出其不足（未達(dá)“不器”），符合孔子對(duì)子貢既贊賞又期待的態(tài)度，與多則材料內(nèi)容相呼應(yīng)。示例二：從材料中可以看出，子貢不僅才智過人，而且品德高尚。如材料③中子貢被問及是否可以從政時(shí)，孔子回答“賜也達(dá)，于從政乎何有？”，表明子貢通達(dá)事理，從政沒有問題。這體現(xiàn)了子貢的才能。同時(shí)，材料⑤中子貢向孔子請(qǐng)教如何實(shí)踐“仁”，也顯示出他對(duì)道德的追求。因此，朱熹認(rèn)為子貢是尊貴之器，既符合其才能，也符合其品德。

參考譯文：①?孔子說：“君子不應(yīng)像器具那樣（只有單一用途）。?”②?子貢問：“我怎么樣？”孔子說：“你是一件器具?！眴枺骸笆裁雌骶?？”答：“是瑚璉（宗廟貴重禮器）?！雹?季康子問：“子貢可以從政嗎？”孔子說：“子貢通達(dá)事理，從政有什么困難？?”④?子貢議論他人?？鬃诱f：“賜（子貢）已經(jīng)很賢德了嗎？我可沒這閑工夫?！雹?子貢問如何踐行仁?？鬃诱f：“工匠想做好工作，必先磨利工具。住在一個(gè)國家，要侍奉賢能的大夫，結(jié)交有仁德的士人?！?⑥只有不被他人定義為“器具”的人才能正確評(píng)價(jià)他人；若自身被當(dāng)作“器具”卻去評(píng)價(jià)他人，則不合常理。?14．（2025·北京西城·一模）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第四十一回：襲人恐驚動(dòng)了人被寶玉知道了，只向他搖手，不叫他說話。忙將鼎內(nèi)貯了三四把百合香，仍用罩子罩上。些須收拾收拾，所喜不曾嘔吐，忙悄悄的笑道：“不相干，有我呢。你隨我出來?！眲⒗牙褲M口答應(yīng)，跟了襲人出至小丫頭們房中。命他坐了，向他說道：“你就說醉倒在山子石上打了個(gè)盹兒?！眲⒗牙汛饝?yīng)知道。又與他兩碗茶吃，方覺酒醒了，因問道：“這是那個(gè)小姐的繡房，這樣精致？我就像到了天宮里的一樣。”襲人微微笑道：“這個(gè)么，是寶二爺?shù)呐P室?！蹦莿⒗牙褔樀牟桓易髀?。襲人帶他從前面出去，見了眾人，只說他在草地下睡著了，帶了他來的。眾人都不理會(huì)，也就罷了。(1)劉姥姥誤闖（居所名），襲人對(duì)此事的處理體現(xiàn)出她、、的形象特點(diǎn)。(2)襲人怕此事被寶玉知道，試想寶玉如果知道了此事會(huì)有怎樣的反應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合書中相關(guān)情節(jié)說明理由?！敬鸢浮?1)怡紅院鎮(zhèn)定周全、寬厚、盡責(zé)(2)示例一：我認(rèn)為寶玉得知此事后會(huì)體諒劉姥姥，并不以此為意。因?yàn)閷氂耠m是貴族公子，卻仁愛寬厚、體恤他人。如妙玉要將劉姥姥用過的成窖五彩小蓋鐘茶杯扔掉，寶玉卻認(rèn)為白扔了可惜，不如送給貧苦的劉姥姥，讓她賣了度日?？梢?，寶玉一向能體恤劉姥姥，理解她的難處，當(dāng)然也就不會(huì)在意劉姥姥的酒后誤入行為。示例二：我認(rèn)為寶玉得知?jiǎng)⒗牙堰M(jìn)入并弄臟了他的臥室后，會(huì)很不高興。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中寶玉對(duì)婆子們往往比較排斥。如寶玉口渴想喝水，叫了幾聲后，幾個(gè)婆子出現(xiàn)在他面前，他卻揮手讓她們離開。劉姥姥雖是客，但也是和婆子們一類的人，寶玉可以尊敬她，但并不意味著允許她進(jìn)入自己的臥室?！窘馕觥俊拘☆}1】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。①根據(jù)原文“襲人微微笑道：‘這個(gè)么，是寶二爺?shù)呐P室?！笨芍?，劉姥姥誤闖住所是賈寶玉的住所——怡紅院（憐紅院）。②和③：根據(jù)原文“襲人恐驚動(dòng)了人被寶玉知道了，只向他搖手，不叫他說話”和“襲人帶他從前面出去，見了眾人，只說他在草地下睡著了，帶了他來的”可知，襲人看見劉姥姥醉臥在賈寶玉床上，沒有大動(dòng)干戈驚動(dòng)所有人，安撫劉姥姥并為其善后，表現(xiàn)的非常鎮(zhèn)定，不慌不亂，細(xì)致周到。④根據(jù)原文“忙將鼎內(nèi)貯了三四把百合香，仍用罩子罩上。些須收拾收拾，所喜不曾嘔吐”和“忙悄悄的笑道：‘不相干，有我呢。你隨我出來?！笨芍?，襲人性情一向溫和，沒有想著責(zé)怪醉酒的劉姥姥，而是仔細(xì)檢查賈寶玉的房間，迅速處理現(xiàn)場，不忘自己作為丫鬟的職責(zé)。同時(shí)維護(hù)寶玉隱私和賈府體面，不張揚(yáng)此事。【小題2】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。示例一：寶玉本身是一個(gè)心地善良且充滿好奇心的人。他可能會(huì)覺得劉姥姥醉臥怡紅院是一件頗為有趣的事情，會(huì)接納體諒劉姥姥。在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉對(duì)待下人比較寬容，例如對(duì)待茗煙偷拿東西去換錢給他買香爐等行為，他雖有所責(zé)怪但更多的是包容。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)⒗牙炎砼P之事時(shí)，他或許會(huì)笑著對(duì)襲人說：“這劉姥姥倒也有趣，不過是一時(shí)貪杯罷了?！比缓罂赡軙?huì)好奇地想去看看劉姥姥醉后的模樣，就像他對(duì)大觀園里的一草一木、小動(dòng)物等都充滿興趣一樣。寶玉的思想比較超脫世俗。他不看重身份地位的差異到了相當(dāng)?shù)某潭?。他常說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，在他眼里，劉姥姥雖然是貧苦的村婦，但也有著獨(dú)特的生活氣息。他對(duì)劉姥姥在宴席上的表現(xiàn)就已經(jīng)表現(xiàn)出一定的接納，如劉姥姥故意扮丑逗大家開心時(shí)，寶玉并沒有厭惡，反而覺得很新鮮。示例二：?作為貴族公子，賈寶玉或?qū)Υ查奖荒吧苏慈揪茪飧械浇橐猓蟾鼡Q被褥、熏香?。甚至?xí)粣?。寶玉雖寬厚，但仍有階級(jí)意識(shí)。賈寶玉所親近的女人，僅僅是未出嫁的一類人，而對(duì)于出嫁的女子，尤其是年老的婆子們，則是厭惡至極。在第77回因?yàn)橄搭^水，芳官與其干媽何婆子的爭吵中，寶玉便跌足的說道：寶玉又恨道：“奇怪，奇怪！怎么這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男子更可殺了！”在寶玉的印象中，一切婆子都是可惡的。因?yàn)閷氂駥?duì)婆子的厭惡，讓劉姥姥醉臥怡紅院的事件上升到了另一個(gè)高度。這或許，也是襲人匆忙之間，趕來發(fā)現(xiàn)劉姥姥躺在寶玉床上，而選擇隱瞞的原因。專題05名著閱讀年份試題簡析題材考點(diǎn)2025《紅樓夢(mèng)》鑒賞人物形象+把握情節(jié)+形象分析2024《紅樓夢(mèng)》探究+探究2023《論語》概括+理解+探究2022《紅樓夢(mèng)》探究+探究2021《紅樓夢(mèng)》概括+探究命題趨勢北京卷名著閱讀考查《紅樓夢(mèng)》和《論語》，考查《紅樓夢(mèng)》頻率加大，主要考查名著的內(nèi)容、手法和文本特征等，考查的方式一般為根據(jù)所給的文段內(nèi)容，提出自己的觀點(diǎn)，然后再結(jié)合原著的其它內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證。1．（2025·北京·高考真題）根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢(mèng)》第七十回：寶玉一壁走，一壁看那紙上寫著《桃花行》一篇，曰：“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶?！宦暥庞畲簹w盡，寂寞簾櫳空月痕！”寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來。便知出自黛玉，因此落下淚來，又怕眾人看見，又忙自己擦了。因問：“你們?cè)趺吹脕?？”寶琴笑道：“你猜是誰作的？”寶玉笑道：“自然是瀟湘子稿。”寶琴笑道：“現(xiàn)是我作的呢。”寶玉笑道：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像蘅蕪之體，所以不信?！睂氣O笑道：“所以你不通。難道杜工部首首只作‘叢菊兩開他日淚’之句不成！一般的也有‘紅綻雨肥梅’‘水荇牽風(fēng)翠帶長’之媚語。”寶玉笑道：“固然如此說。但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！北娙寺犝f，都笑了。(1)請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析寶釵的表現(xiàn)體現(xiàn)了她的哪些特點(diǎn)。(2)寶玉所說的“曾經(jīng)離喪”指的是黛玉怎樣的身世？請(qǐng)結(jié)合原著中的其他相關(guān)內(nèi)容，簡要分析黛玉性格中的哪些特點(diǎn)與此身世有關(guān)。【答案】(1)①博學(xué)多識(shí)，素養(yǎng)深厚：寶釵引用杜甫不同風(fēng)格的詩句（如“叢菊兩開他日淚”的沉郁與“紅綻雨肥梅”的明麗），證明詩人創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性，展現(xiàn)其深厚的文學(xué)素養(yǎng)。②心思細(xì)膩，做事周全：既維護(hù)妹妹寶琴（否定寶玉的質(zhì)疑），又以典故委婉批評(píng)寶玉武斷，言辭含蓄不失分寸，符合其“穩(wěn)重周全”的處世風(fēng)格。③圓融得體，不失分寸：她雖然反駁寶玉，但語氣是“笑道”，引用典故也恰當(dāng)，沒有直接批評(píng)寶玉不懂詩，而是用“所以你不通”這樣略帶調(diào)侃但又不失分寸的話，顯得既自信又從容。(2)（1）“曾經(jīng)離喪”指黛玉父母雙亡、寄人籬下。（2）與此相關(guān)的性格特點(diǎn)：①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇護(hù)，常擔(dān)心被賈府眾人輕視，對(duì)他人言行過度敏感。②孤高自許，堅(jiān)守本真；雖寄人籬下，卻堅(jiān)守自我尊嚴(yán)，不屑于迎合世俗規(guī)則，以才情作為精神寄托。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：因?qū)氂衽c寶釵走近而賭氣剪毀香囊；臨終前焚燒詩稿，象征對(duì)塵世情感的徹底絕望，根源在于對(duì)自身命運(yùn)無法掌控的無力感?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生鑒賞經(jīng)典名著人物形象的能力。①博學(xué)善辯，素養(yǎng)深厚。寶釵以杜甫詩作舉例，指出其既有“叢菊兩開他日淚”的傷感之句，也有“紅綻雨肥梅”的嫵媚之語，借此說明同一作者可有多面風(fēng)格，反駁寶玉“僅憑風(fēng)格斷定作者”的觀點(diǎn)。這一論述體現(xiàn)了她對(duì)古典文學(xué)的廣泛涉獵和深刻理解，能迅速引用名家案例支撐論點(diǎn)。②心思細(xì)膩，處事周全。當(dāng)寶玉直接點(diǎn)明《桃花行》為黛玉所作時(shí)，寶釵并未直接認(rèn)同，而是以玩笑式的反駁緩解話題的沉重感（如笑稱寶玉“不通”），避免眾人聚焦于黛玉的“傷悼語句”，體現(xiàn)其善于維護(hù)人際和諧、避免矛盾激化的處世智慧。③圓融得體，不失分寸。寶釵明知《桃花行》實(shí)為黛玉所作，卻未戳破，反而借杜甫詩作轉(zhuǎn)移話題，既保護(hù)了黛玉不愿公開表露傷感的心理，也照顧了寶琴開玩笑的情緒，展現(xiàn)出對(duì)他人情感需求的敏銳感知。（2）本題考查學(xué)生把握名著情節(jié)內(nèi)容、分析形象特點(diǎn)的能力。（1）“曾經(jīng)離喪”：指的是林黛玉父母雙亡、孤苦伶仃的身世。

喪母：黛玉幼年（約五六歲）時(shí)，母親賈敏（賈母的女兒）病逝。這是她第一次經(jīng)歷重大喪失。賈母憐惜外孫女，將其接至賈府撫養(yǎng)（見原著第三回）。喪父：黛玉在賈府住了一段時(shí)日后（大約十一二歲左右），父親林如海在揚(yáng)州任上病逝。黛玉回?fù)P州奔喪，處理完喪事后再回到賈府，從此徹底成為寄人籬下的孤兒（見原著第十二回、第十四回）。因此，“離喪”特指黛玉接連失去至親父母，成為無依無靠的孤女。（2）與此相關(guān)的性格特點(diǎn)：①多愁善感，敏感多疑：身世飄零使其常懷身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”），見落花而自傷，聞秋雨而垂淚（第27、45回）。寄人籬下養(yǎng)成謹(jǐn)慎多疑的性情（如周瑞家送宮花時(shí)，她冷笑“別人挑剩下的才給我”），言行敏感，唯恐被輕視（第7回）。②孤高自許，堅(jiān)守本真：她鄙視世俗功利，在寶玉面前從不提“仕途經(jīng)濟(jì)”之類的話；在詩社中多次以新穎立意奪魁（如《詠白海棠》），展現(xiàn)不與他人雷同的孤高品格；追求真誠情感，她與寶玉的愛情也帶有一種精神上高度契合、潔身自好的特質(zhì)。這種清高是對(duì)自身處境的一種精神反抗。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：父母雙亡，雖有外祖母疼愛，但畢竟不是自己家。她始終有一種“客居”的漂泊感，覺得自己是“無根”的浮萍。物質(zhì)生活雖無憂，但精神上無依無靠。她常說自己是“草木之人”，對(duì)賈府的繁華熱鬧常感疏離。她將全部情感寄托在寶玉身上，視寶玉為唯一的知己和依靠，也因此對(duì)寶玉與別的女孩親近格外敏感、焦慮（“金玉良緣”之說更是她最大的心病）。她的眼淚，很大程度上源于這種深入骨髓的孤獨(dú)和不安全感。2．（2024·北京·高考真題）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第三十五回：賈母聽了，笑道：“猴兒，把你乖的！拿著官中的錢你做人?！闭f的大家笑了。鳳姐也忙笑道：“這不相干。這個(gè)小東道我還孝敬的起?！北慊仡^吩咐婦人，“說給廚房里，只管好生添補(bǔ)著做了，在我的帳上來領(lǐng)銀子?！眿D人答應(yīng)著去了。寶釵一旁笑道：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過老太太去?！辟Z母聽說，便答道：“我如今老了，那里還巧什么。當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來得呢。他如今雖說不如我們，也就算好了，比你姨娘強(qiáng)遠(yuǎn)了。你姨娘可憐見的，不大說話，和木頭似的，在公婆跟前就不大顯好。鳳兒嘴乖，怎么怨得人疼他。”(1)賈母和薛寶釵用“乖”“巧”評(píng)價(jià)王熙鳳。請(qǐng)結(jié)合書中其他情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)王熙鳳“乖”“巧”的理解。(2)薛寶釵的話體現(xiàn)了她怎樣的性格，又反映了賈母怎樣的人物特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合書中其他情節(jié)，分別予以解說。【答案】(1)王熙鳳的“乖”“巧”指的是她能說會(huì)道，精明能干，八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心。例如王熙鳳初次見到林黛玉時(shí)，攜著黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至賈母身邊坐下，然后說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！毖哉Z中既贊美了黛玉的美貌，又夸贊了在座的迎春姐妹，抬舉了她們嫡親的身份，還奉承了賈母，充分表現(xiàn)了王熙鳳的伶牙俐齒、八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心。(2)①薛寶釵的話體現(xiàn)了她善于逢迎、圓滑世故的性格。例如，賈母要為薛寶釵作將笄之年的生日，問她愛聽何戲、愛吃何物等，寶釵深知年老的賈母喜歡熱鬧戲文、愛吃甜爛之食，便總依賈母向日素喜者說了出來。②反映了賈母精明能干，在家族中擁有至高地位的人物特點(diǎn)。例如，書中寫賈母在處理大觀園婆子聚賭事件時(shí)，處理方法老練：一是燒毀骰子牌；二是所有錢入官分散與眾人；三是為首者每人四十大板，從者每人二十大板；四是為首者提出，不許再入；五是革去從者三月月錢，并將其撥入圊廁行內(nèi)。眾人心里皆嘆服。賈母的處理方式充分體現(xiàn)了她作為封建大家長的精明果決。【解析】（1）本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著中人物形象特點(diǎn)的能力。作答本題時(shí)首先要根據(jù)選文內(nèi)容確定王熙鳳“乖”“巧”的具體內(nèi)涵，然后結(jié)合《紅樓夢(mèng))》中的其他情節(jié)談?wù)勛约簩?duì)王熙鳳“乖”“巧”的理解。結(jié)合“我如今老了，那里還巧什么。當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來得呢。他如今雖說不如我們，也就算好了，比你姨娘強(qiáng)遠(yuǎn)了”可知，老太太口中的“乖”“巧”應(yīng)是褒義詞，是對(duì)王熙鳳的肯定；而寶釵的“巧”也和老太太聯(lián)系在了一起，“鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過老太太去”，所以寶釵口中的“巧”字也是對(duì)王熙鳳的夸贊，意思都是“她能說會(huì)道，精明能干，八面玲瓏，善于籠絡(luò)人心”。王熙鳳為了鞏固自己在賈府的地位，察言觀色，奉承迎合，處處討取兄弟姐妹、妯娌長輩，特別是賈府最高統(tǒng)治者賈母的歡心。比如剛見到林黛玉時(shí)，她夸贊林黛玉“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”，一句話既恭維了賈母，又夸了黛玉，還順帶夸了在座的探春、惜春。再比如逛大觀園的時(shí)候，賈母說她小時(shí)候摔了一跤，頭上落下一個(gè)疤，有一個(gè)窩，鳳姐馬上說“壽星老兒頭上原是個(gè)窩兒，因?yàn)槿f壽萬福盛滿了，所以狠凸高出來了。”如此吉利喜慶的話，賈母聽了自然高興受用。賈母因?yàn)橘Z赦要強(qiáng)娶鴛鴦的時(shí)候，鳳姐兒道：“誰教老太太會(huì)調(diào)理人，調(diào)理的水蔥兒似的，怎么怨得人要？我幸虧是孫子媳婦，若是孫子，我早要了，還等到這會(huì)子呢?！彼倪@種假貶真褒的奉承，自然讓賈母心里美滋滋、熱乎乎的，不快也就煙消云散了。（2）本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著中人物形象特點(diǎn)的能力。材料中薛寶釵的話的深層含義是在管事上沒有人能比得過賈母，而王熙鳳僅次于賈母。據(jù)此可知，這反映了薛寶釵善于逢迎、圓滑世故的性格。薛寶釵能夠巧妙地處理復(fù)雜的人際關(guān)系，對(duì)待不同的人采取不同的策略。她在賈母面前表現(xiàn)得孝順恭敬，對(duì)待賈寶玉既關(guān)心又保持適當(dāng)?shù)木嚯x，對(duì)下人則寬容而有威嚴(yán)。比如薛寶釵在金釧跳井事件后，但極力勸慰王夫人，并提出用自己的新衣為金釧裝殮。這一行為不僅體現(xiàn)了她的慷慨，也顯示了她善于逢迎、深諳人情世故的形象。從這句話中也可以看出賈母是一個(gè)精明能干的人，薛寶釵這樣討好她，是因?yàn)樗琴Z府的最高權(quán)力人。賈母確實(shí)是個(gè)精明能干的人，偌大的賈府在她的管理下，整整有條，繁華似錦，最后賈府的抄家并不是賈母造成的，在賈母的管治期間，賈府無疑是繁榮穩(wěn)定的。賈母對(duì)王熙鳳的態(tài)度，就體現(xiàn)了她做人精明的一面：王熙鳳是邢夫人的兒媳婦，也是王夫人的親侄女，讓王熙鳳代為管家，正好牽制了邢夫人和王夫人兩人的關(guān)系，讓她們必須友好相處。此外，對(duì)鄉(xiāng)下老太太劉姥姥，賈母也沒看不起她，這固然是她善心的一面，也是她精明的表現(xiàn)，賈母以自己的行動(dòng)教育府里的人該如何做人做事。海納百川，有容乃大。做人也要懂得包容，對(duì)貧窮之人要有基本的愛心，以小見大，這是做人的根本，也是一個(gè)家族走得久遠(yuǎn)的根本。3．（2023·北京·高考真題）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《論語·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名。……‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）〖備注〗①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。(1)說明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。(2)用自己的話寫出王陽明對(duì)①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。(3)在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性?！敬鸢浮?1)楊伯峻認(rèn)為：稱：讀chēng，稱述、稱道。王陽明認(rèn)為：稱：讀chèn，適合、符合(2)王陽明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。(3)示例：贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：依據(jù)孔子“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，孔子在這里擔(dān)憂的也是自己的名聲不能被稱道，自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。【解析】（1）本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力。“君子疾沒世而名不稱焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。稱：讀chēng，意思是，稱述、稱道。王陽明“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”。稱：讀chèn，適合、符合。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽明認(rèn)為“稱”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒世，猶如“沒身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實(shí)相符，流傳后世。王陽明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。如贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：楊伯峻認(rèn)為：到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨。結(jié)合“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔(dān)憂的也確實(shí)是自己的名聲不能被稱道，那么自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。參考譯文：①孔子說：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。②孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！雹劭鬃诱f：君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽明說：“做學(xué)問最忌諱的是追求名聲?！瓝?dān)心自己死后名不副實(shí)，‘稱’讀去聲，也就是‘名聲蓋過了實(shí)際，君子以此為恥辱’的意思?！薄尽狐c(diǎn)石成金』】4．（2022·北京·高考真題）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》甲戌本第一回開頭，作者自道書名說：（空空道人）因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！?1)除了《紅樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說另外四個(gè)書名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。(2)小說第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽到的仙樂套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書名的合理性?！敬鸢浮?1)答案示例：以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》為名，是由于書中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。(2)答案要點(diǎn)：①“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。③書名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的能力。題目要求分析《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》這些書名與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。《石頭記》：這部小說在前幾個(gè)章回里詳細(xì)敘述了此書由來，有一塊被女媧補(bǔ)天棄而未用的石頭，擱置在青埂峰下。它因修煉之后已有靈性，能口吐人言，后又遇見一僧一道，求他們帶它去紅塵中經(jīng)歷了一番。紅塵夢(mèng)盡，這塊石頭回到青埂峰，石身記滿它下凡經(jīng)歷后的種種事情?？湛盏廊藢⑦@石頭上記述的故事抄了下來，因此才有了這部小說?？梢娨浴妒^記》為名，是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事?！肚樯洝罚杭t樓夢(mèng)開篇空空道人說“因空見色，由色生情，傳情如色，自色入空”，遂易名為《情僧錄》。賈寶玉本是最多情、博情之人，但在經(jīng)歷了一系列家庭變故，以及黛玉香消玉殞之后，他看透了世間種種，最后出家做了和尚。以《情僧錄》為名，是由于書中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意?！讹L(fēng)月寶鑒》：風(fēng)月寶鑒，是古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一面鏡子，出自第十二回：王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒。再看看這風(fēng)月寶鑒的出處，據(jù)紅樓夢(mèng)第十二回：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊，風(fēng)雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”，跛足道人這前半句話告訴了我們風(fēng)月寶鑒的出處、制作者、功效，而后半句告訴我們他帶風(fēng)月寶鑒下凡的意義和禁忌，其實(shí)這段話另有深意。風(fēng)月寶鑒的“正面”指男女情愛，“背面”告誡我們不要太過癡迷。可見以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意?！督鹆晔O》：金陵十二釵是中國古典小說《紅樓夢(mèng)》正冊(cè)中的十二位女子，分別是：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。這十二個(gè)女子是小說的主要人物，且《紅樓夢(mèng)》一篇故事，按作者自己說來，是為了替閨閣立傳，作者同情閨閣女兒的薄命，感慨“千紅一哭、萬艷同悲”，也贊同閨閣女兒的“風(fēng)流”、“忠義”、“巾幗不讓須眉”?？梢娨浴督鹆晔O》為名，因“十二釵”是小說主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。分析《紅樓夢(mèng)》書名的合理性，需要將書名與書中內(nèi)容關(guān)聯(lián)。首先解釋“紅樓”的含義。“紅”在古代代表“女兒”，即女性；“樓”是深閨大宅；“紅樓”是指住在深閨大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“紅樓”與“朱樓”是近義詞，古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟議婚》中就有“紅樓富