高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造、構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)。相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇，體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義，體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂螅绻麑⒁粋€(gè)理論中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧，經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。①早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！雹谒稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也。”這些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量。③魯迅說：“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄。”值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視。“無理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上感情的色彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)，它在知與行兩方面使理性臻于完善，但理性并不意味著不會(huì)犯錯(cuò)。B.人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，理性可能在其中做出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。C.邏輯精神往往能促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。D.確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧，經(jīng)久耐用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.有人語言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。B.語言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘囿。C.如果只運(yùn)用“理”去認(rèn)識(shí)“詩家語”，那么我們對(duì)于詩人或詩歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和隔膜的揶揄。D.在邏輯的基礎(chǔ)上加上主觀感情、聯(lián)想和想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力。3.下列詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（）A.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）C.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）D.東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。（辛棄疾《青玉案·元夕》）4.材料二標(biāo)序號(hào)的三處內(nèi)容均使用引用論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證的不同之處。5.臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感》中的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，表面上違背了邏輯，實(shí)則凝練深刻，引人深思，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C2.A3.C4.①前兩處正面論證，第三處反面論證；②前兩處著重論證“無理而妙”的效果，第三處論證單靠哲學(xué)和智力不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言。5.①違背邏輯：活著卻死了，死了還活著，看似自相矛盾，違背邏輯常理；②凝練深刻，引人深思：從“精神”和“肉體”兩個(gè)角度評(píng)判人生，邏輯基礎(chǔ)深邃。在此基礎(chǔ)上加上自己主觀感受，表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了邏輯與藝術(shù)、語言的關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)邏輯作為科學(xué)和藝術(shù)的雙重屬性，指出邏輯不僅完善理性，還能提升理論的結(jié)構(gòu)性和美感。材料二則討論了語言藝術(shù)中的“無理而妙”，即在某些情況下，突破邏輯反而能達(dá)到更好的藝術(shù)效果。兩則材料共同揭示了邏輯在科學(xué)、藝術(shù)和語言中的重要性及其復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)了邏輯與感性、創(chuàng)造力的互動(dòng)關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”錯(cuò)誤。由材料一“這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”可知，原文是去探求和確立“已經(jīng)確立的”知識(shí)的內(nèi)涵，并非指所有“知識(shí)”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍了。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“是因?yàn)檫壿嬆芰Αc生俱來’存在他的大腦中”錯(cuò)誤。由材料一“邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的”可知，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的，所以不是“與生俱來”的。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料二“在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是‘無理而妙’”可知，“無理而妙”，是指反邏輯的、矛盾的語言，通過一定的藝術(shù)手法，產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。A.“朝白發(fā)”“暮成雪”寫一天之間就白了頭，從常理來說，頭發(fā)不可能在一天之內(nèi)從青絲變成白雪，這是不合邏輯的，但用夸張、比喻的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出時(shí)光易逝，具有“無理而妙”的藝術(shù)效果。B.“芙蓉泣”“香蘭笑”賦予植物以人的情感，邏輯上不合理，卻通過擬人手法增強(qiáng)了音樂感染力，屬于“無理而妙”。C.“明月松間照，清泉石上流”是純粹的寫景，以敘述、寫實(shí)為主，語言平實(shí)，無違背常理或突破邏輯的表達(dá)，不體現(xiàn)“無理而妙”。D.東風(fēng)夜“放”“吹”元宵節(jié)的火樹銀花，將燈火比作一夜盛開的繁花，“星如雨”形容煙花如星辰墜落，均非現(xiàn)實(shí)邏輯，不合事理，但詩人通過想象，用擬人和比喻的手法，收到別樣的表達(dá)效果，屬于“無理而妙”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①由“劉勰在談到‘夸張’的時(shí)候，就明確指出其‘無理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無害’”可知，引用劉勰的話，指出運(yùn)用“夸張”的手法達(dá)到“無理而妙”的效果，這是從正面進(jìn)行論證。由“宋人嚴(yán)羽云：‘詩有別趣，非關(guān)理也。’這些都說明在某種場(chǎng)合，‘不合邏輯’的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量”可知，引用嚴(yán)羽的話，證明“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，這是從正面進(jìn)行論證。由“魯迅說：‘詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄’”可知，引用魯迅先生的話，指出詩歌不能憑仗哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，這是從反面進(jìn)行論證。②這三處引用論證，在論證角度上存在明顯差異，前兩處著重論證“無理而妙”的效果。第一處引用劉勰在梁朝談到“夸張”時(shí)“辭雖已甚，其義無害”的觀點(diǎn)，第二處引用宋人嚴(yán)羽“詩有別趣，非關(guān)理也”的論述，二者都直接表明在特定情況下，“不合邏輯”的語言運(yùn)用能達(dá)到“無理而妙”的效果，從正面角度為論述提供了經(jīng)典的理論依據(jù)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可信度與說服力。第三處引用魯迅“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”的話，意在說明僅依靠哲學(xué)和智力，即僅從邏輯層面去理解和評(píng)判詩歌語言是不夠的。因?yàn)樵姼枵Z言往往新鮮奇特、形象跳躍，不能用常理衡量，若單靠哲學(xué)和智力，就無法正確有效地品讀鑒賞詩歌語言，這與前兩處從正面論證“無理而妙”的效果形成對(duì)比，從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩歌語言藝術(shù)與邏輯思維的復(fù)雜關(guān)系，使論證更加全面深入?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”從表面邏輯層面來看，明顯違背了常規(guī)的邏輯認(rèn)知。在通常的邏輯體系里，“活著”與“死了”是相互對(duì)立、互斥的狀態(tài)，二者不能同時(shí)存在于描述同一主體的情境中。然而此詩句卻將“活著”與“死了”這兩種看似矛盾的狀態(tài)同時(shí)賦予不同的人，形成了強(qiáng)烈的反差。這種表述打破了人們?nèi)粘Ｋ裱倪壿嫵＠恚o人一種荒誕、不可思議的感覺，讓人乍看之下覺得難以理解，似乎違背了邏輯規(guī)則中關(guān)于事物狀態(tài)互斥的基本原則，從而呈現(xiàn)出違背邏輯的表象。②盡管詩句表面違背邏輯，但實(shí)則凝練深刻，引人深思。它從“精神”和“肉體”兩個(gè)獨(dú)特的角度對(duì)人生進(jìn)行評(píng)判，蘊(yùn)含著深邃的邏輯基礎(chǔ)?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了”指的是那些雖然肉體活著，但精神空虛、靈魂腐朽、欺壓人民的人，他們?cè)诰駥用嬉呀?jīng)“死了”；“有的人死了，他還活著”指的是像魯迅先生這樣的人，雖然肉體已經(jīng)逝去，但他的精神、思想、貢獻(xiàn)等卻永遠(yuǎn)留在人們心中，在精神層面是“活著”的。在這種看似不合邏輯的對(duì)比中，詩人融入了自己強(qiáng)烈的主觀感受，將對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰之情，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷之意，通過這看似矛盾卻又極具表現(xiàn)力的詩句表達(dá)出來，引發(fā)讀者對(duì)人生價(jià)值、生命意義的深入思考，表達(dá)了對(duì)魯迅先生“永垂不朽”的高度贊美，達(dá)到了“無理而妙”的效果，是詩歌中的上品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。入瓷（節(jié)選）葛亮司徒云重，在這一年的中秋翌日，見到了尚先生。尚聿山的居所在廣東西南部赤坎鎮(zhèn)的中興街上。街兩旁都是連體式的騎樓，騎樓上的雕花欄桿，層層卷曲著葉片，是中西合璧的洋氣。大概也經(jīng)歷了年月，外墻斑駁脫落，甚至還有紅磚露在外頭。對(duì)這一帶，司徒云重并不陌生。因?yàn)闀r(shí)局不穩(wěn)，她入了岳善堂，做了自梳女［注］，就跟著岳善堂一大半的姐妹到布廠做工，在這里生活過。見到尚先生，寒暄片刻。尚先生笑著說，聽說你畫了些廣彩線稿，可否借我看一看？云重這才想起了登門的來意，忙從包里翻出來，遞給他。尚先生只翻開一張，手倒停住了。云重見他抬起眼睛，舉起了這張紙，問道，司徒章，是你的什么人？云重聽到了，只是一驚，卻依然安靜地答他，阿爺。你當(dāng)真是司徒家的后人？尚先生看著司徒云重，難掩激動(dòng)。司徒家里出了大事，人丁飄零。你爺爺總說，我家云重，若是個(gè)男仔，我們司徒家就香火有繼了。尚先生的手指，輕輕在那線稿上描摹，口中道，“湖水綠地菊提雀”。你們司徒家的老鶴春，經(jīng)了年月，別的顏色發(fā)了暗，褪了白，但鶴春只會(huì)越來越綠，越來越透。除了司徒章，又有誰能做得出？云重聽到這里，只覺得手心冒出了密密的汗，臉色也有些發(fā)白。尚先生嘆一口氣，說，你阿爸的事，我聽說了，到底沒落在敵人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不該絕，這本事現(xiàn)在長(zhǎng)在了你身上，你竟然還繪得出來。云重看這個(gè)身形壯大的老人，本是陌生的，她甚至不知他的來歷。但此時(shí)，有一種她道不明的東西，在他們之間，默然地生長(zhǎng)。她看他原本喜慶的面龐，此時(shí)變得肅穆而莊重。這一刻擊打了她，令她昏眩。她面前出現(xiàn)了一張臉，是阿爺?shù)?。但是模糊，又疊合了父親，在空洞而晦暗的夜里浮現(xiàn)出來。又有一點(diǎn)燈火，忽明忽暗，一些絢麗而斑駁的紋路，纏繞住了她，像繩索一般收緊，在她感到窒息的一瞬，倏然松開了。尚先生一張張地看著那些線稿，時(shí)而停下來，似乎生怕錯(cuò)過任何細(xì)節(jié)。當(dāng)他看完了最后一張，云重發(fā)現(xiàn)這老人眼中星點(diǎn)的淚光。她看著這老人的眼睛，對(duì)他說，尚先生，我要跟您學(xué)畫。這一日，尚先生鄭重端出了一副瓷板。板上卻是一幅水墨，遠(yuǎn)處是清蒙山色，近處是如煙弱柳，但見一兩點(diǎn)茅舍，間或其中。山下有漁舟遠(yuǎn)棹，在煙波浩渺上。顏色無外乎青赭，因?yàn)闊^，卻在釉間閃現(xiàn)變幻不定的色澤。云重眼睛一亮，說，原來早有人在瓷上畫了整幅的山水？尚先生說，這是景德鎮(zhèn)的絳彩瓷。云重看那瓷上還落有題款，默默念：宵來雨氣多，遍染湖山?jīng)?。?dú)有捕魚人，輕舟時(shí)出入。丁丑春抄，新安程門寫。云重問，程門是誰？尚先生說，是個(gè)匠人。云重說，原來匠人也可留名嗎？她想起了自家“靈思堂”掛單的藝人，哪怕如發(fā)叔畫得再好，畫了幾十年，畫了成千上萬的盤子和碗盞，何曾留過一次自己的名字？哪怕是攬頭，他的爺爺司徒章、父親司徒央，又何曾留過？尚先生認(rèn)真看她，點(diǎn)一點(diǎn)頭。淺絳彩瓷器，多用水墨線條勾樹石，再填淺赭、青綠等淡彩，最后一抹赭石、天青畫遠(yuǎn)山，極盡一個(gè)“淡”字。又給她看張僧繇的沒骨山水。畫紙上一片蒼茫，不外乎是一片青綠、赭、白諸色，堆染成山石云水樹木。尚先生問云重看到了什么不同？云重說，看到了一個(gè)“艷”字。尚先生心里一驚，想這孩子還真是無師自通。便說，你練了沒骨已經(jīng)有時(shí)日了，倒將這“艷”字畫給我看。云重提筆便畫，濃墨積彩，疊染、暈染，覆覆重重。畫到一半，自己先搖搖頭，停下了筆。尚先生看了，不禁哈哈大笑，說，這是一座“呆山”。云重自己看，倒也服氣。尚先生說，瓷面不同紙絹，沒有洇染。這個(gè)“艷”字，不可靠“堆”，倒靠一個(gè)“托”。云重說，怎么個(gè)“托”法？尚先生說，你先看看楊升這幅《翠岫飛泉》，再想想你們廣彩的“撻花頭”。云重想，撻花頭，一個(gè)熟練的廣彩師父，一天可以撻一千個(gè)花頭。她閉上眼睛，想起阿發(fā)叔手中的三支筆，夾在指縫間，錯(cuò)落翻飛，一支黑，一支紅，一支白。瓷上寫白，白上加白。她猛地睜開眼睛，拿起了筆，先在瓷片上鋪上一層茫茫的白，疏忽上彩，慢慢暈染。尚先生點(diǎn)點(diǎn)頭，你懂了，白是無形。倒是要有一種無形，才能托得有形。你看不到它，它卻成就了你。云重此時(shí)，端的暢快。她想，原來一個(gè)花頭里藏著的道理，如今才通了。她說，師父，我想用鶴春。尚先生說，用。有了這層白作底，一抹鶴春，深深淺淺，皴擦山石，點(diǎn)染樹木，筆底全是逸氣。尚先生頷首道，落筆好在膽識(shí)，大膽落墨，細(xì)心收拾。忽然他又道，慢著。他指著一處問，這是什么？云重愣住，說，水。湖水之綠，用鶴春再好不過。尚先生說，方才是白解救了你。再想想，是什么托住了這層白？云重略一思忖，頓悟。她將那湖水細(xì)細(xì)擦去了。再想一想，又擦去了巒上的重重霧靄。遠(yuǎn)峰峻險(xiǎn)，近枝虬曲，上下留白。瓷白為彩，天高云淡，萬水悠長(zhǎng)。云重輕嘆，前十年，滾邊開光，我學(xué)的都是“滿”；如今，師父教我的都是“空”。尚先生提起支纖細(xì)狼毫，在空白處題下一句：“云重復(fù)重云，萬白皆為綠?！彼压P遞到云重手里，說，孩子，在盤上留個(gè)名吧。云重心里悸動(dòng)了一下。她定了心神，換一支筆，蘸了鶴春，在那句尾的天際盡頭，畫上了一朵青綠的流云。這是司徒云重留名的第一只廣彩盤，一直未有燒制。半個(gè)世紀(jì)后，已有些褪色，綠也不再鮮亮。但陽光落在盤上時(shí)，那盤上的綠，忽而變得通透，折射出艷異的色澤。（有刪改）〖備注〗自梳女：是指自行束髻以示終生不嫁的女子。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫云重入岳善堂做自梳女的經(jīng)歷，既說明她對(duì)街道熟悉的原因，也可見她在動(dòng)蕩歲月里的努力抗?fàn)帯.尚先生看到云重畫的線稿后眼含淚光，既是因能和云重相見而激動(dòng)，也因司徒家族的不幸遭遇而悲痛。C.司徒云重觀沒骨山水畫就提煉個(gè)“艷”字，經(jīng)尚先生一點(diǎn)撥便又明白個(gè)“空”字，這與她鉆研家傳技藝有關(guān)。D.尚先生在廣彩盤上題款的詩句，不僅體現(xiàn)畫的內(nèi)蘊(yùn)，還暗示著尚聿山與云重師徒二人的藝術(shù)氣質(zhì)和精神追求。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇對(duì)尚聿山居所外部環(huán)境及騎樓的介紹，凸顯典型的嶺南文化的城市特色，展現(xiàn)出歷史的厚重感。B.小說中阿爺?shù)男蜗笾欢?，是從尚先生和司徒云重回憶式的敘述中逐步展現(xiàn)的，形神兼?zhèn)?，令人欽佩。C.小說中絳彩瓷題款有留名而司徒家的題款沒有留名，運(yùn)用對(duì)比手法，為后文寫司徒云重立志留名做鋪墊。D.作者對(duì)絳彩瓷畫和廣彩畫的描寫極為細(xì)膩，“無形”“有形”“滿”“空”等詞傳達(dá)出東方美學(xué)的意蘊(yùn)。8.司徒云重聽了尚聿山對(duì)司徒家的回憶，為何感到“一種她道不明的東西，在他們之間，默然地生長(zhǎng)”？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。9.在作者筆下，“鶴春”不只是一種廣彩的顏色，而是被賦予了多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本概括分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①對(duì)阿爺?shù)木粗嘏c思念是一致的；②對(duì)待廣彩的熱愛與崇尚是一致的；③對(duì)司徒家的技藝要傳承發(fā)揚(yáng)的渴望是一致的。9.①制作工藝的匠心：司徒家制作的老鶴春顏料經(jīng)了年月越來越綠、越來越透，工藝愈加精湛；②對(duì)自家工藝的傳承：司徒云重用一抹鶴春，皴擦山石，點(diǎn)染樹木，筆底全是逸氣；③傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息：廣彩盤上的老鶴春經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)，后繼有人，在陽光下仍然能夠投射出艷異的色澤?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本篇文章以細(xì)膩的筆觸描繪了司徒云重與尚聿山相遇并傳承廣彩技藝的故事。小說通過中西合璧的騎樓、斑駁的墻面等意象，營(yíng)造出濃厚的歷史氛圍。云重作為司徒家后人，其繪畫天賦與家族命運(yùn)緊密交織，尚先生的出現(xiàn)成為她藝術(shù)覺醒的契機(jī)。文中對(duì)“鶴春”的描寫尤為精彩，這種特殊的綠色不僅是廣彩技藝的象征，更承載著家族記憶與藝術(shù)追求，展現(xiàn)了東方美學(xué)的深刻內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“也因司徒家族的不幸遭遇而悲痛”錯(cuò)誤，根據(jù)“尚先生嘆一口氣，說，你阿爸的事，我聽說了，到底沒落在敵人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不該絕，這本事現(xiàn)在長(zhǎng)在了你身上，你竟然還繪得出來”可知，尚先生看到司徒云重畫的線稿眼中暗含淚光，不完全是因?yàn)閷?duì)司徒家族的不幸和云重悲苦經(jīng)歷感到悲痛，更多是因?yàn)樗麖漠嬛锌吹皆浦乩^承了司徒家族精湛的廣彩技藝，欣慰于云重傳承了家族的廣彩技藝。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“形神兼?zhèn)洹卞e(cuò)誤，文中缺乏對(duì)阿爺“形”的具體描寫，根據(jù)文中“司徒章，是你的什么人”“你爺爺總說”“除了司徒章，又有誰能做得出”的記敘，對(duì)阿爺只有精神層面的側(cè)面烘托。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。①根據(jù)文中“云重見他抬起眼睛，舉起了這張紙，問道，司徒章，是你的什么人？”和“尚先生看著司徒云重，難掩激動(dòng)。司徒家里出了大事，人丁飄零。你爺爺總說，我家云重，若是個(gè)男仔，我們司徒家就香火有繼了”可知，司徒云重從尚先生的言談中，了解了尚先生對(duì)她阿爺司徒章的了解和敬重。尚先生提及她阿爺對(duì)家族傳承的期望，以及對(duì)司徒家的特殊技藝的追憶，這讓云重感受到尚先生和自己一樣，對(duì)阿爺有深深的思念和尊敬。②根據(jù)文中“你們司徒家的老鶴春，經(jīng)了年月，別的顏色發(fā)了暗，褪了白，但鶴春只會(huì)越來越綠，越來越透。除了司徒章，又有誰能做得出”可知，尚先生對(duì)廣彩的技藝的珍視，以及那種對(duì)藝術(shù)細(xì)節(jié)的關(guān)注和感動(dòng)，展現(xiàn)了他對(duì)待廣彩的熱愛與崇尚，這與云重自身的情感是吻合的。二人都對(duì)廣彩的技藝抱有深深的喜愛和崇敬。③根據(jù)文中“尚先生嘆一口氣，說，你阿爸的事，我聽說了，到底沒落在敵人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不該絕，這本事現(xiàn)在長(zhǎng)在了你身上，你竟然還繪得出來”可知，在云重與尚先生的交流中，特別是在看到尚先生對(duì)技藝傳承極其鄭重的態(tài)度后，她意識(shí)到這不僅僅是自己個(gè)人的藝術(shù)追求，而是司徒家族技藝傳承的責(zé)任。二人對(duì)司徒技藝的珍惜和傳承的渴望是一致的，這使他們?cè)诰裆系穆?lián)系更為緊密，從而產(chǎn)生了一種默契的情感共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①根據(jù)文中“你們司徒家的老鶴春，經(jīng)了年月，別的顏色發(fā)了暗，褪了白，但鶴春只會(huì)越來越綠，越來越透。除了司徒章，又有誰能做得出”可知，“鶴春”是指司徒家制作的老鶴春顏料，盡管歷經(jīng)了年月，顏色卻越來越綠、越來越透，表現(xiàn)了作者對(duì)司徒家制作工藝的匠心的贊美。②根據(jù)文中“有了這層白作底，一抹鶴春，深深淺淺，皴擦山石，點(diǎn)染樹木，筆底全是逸氣”可知，鶴春是司徒家的獨(dú)門技藝，代表著家族的榮耀和傳承，司徒云重作畫時(shí)，畫面“深深淺淺，皴擦山石，點(diǎn)染樹木，筆底全是逸氣”，“鶴春”代表的是云重對(duì)自家工藝的傳承。③根據(jù)文中“這是司徒云重留名的第一只廣彩盤”“半個(gè)世紀(jì)后，已有些褪色，綠也不再鮮亮。但陽光落在盤上時(shí)，那盤上的綠，忽而變得通透，折射出艷異的色澤”可知，“鶴春”是指司徒云重留名的第一只廣彩盤上的老鶴春顏料，經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)后，雖已有些褪色，綠也不再鮮亮，但是在陽光下仍然能夠投射出“艷異的色澤”，突出強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)藝術(shù)就像是老鶴春顏料一樣，是代代相承，經(jīng)久不衰的，“鶴春”代表的是傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：宋人使門尹般如晉師告急。公曰：“宋人告急，舍之則絕；告楚不許，我欲戰(zhàn)矣，齊、秦未可，若之何？”先軫曰：“使宋舍我而賂齊秦，藉之告楚。我執(zhí)曹君而分曹衛(wèi)之田以賜宋人，楚愛曹衛(wèi)，必不許也。喜賂怒頑，能無戰(zhàn)乎？”公說，執(zhí)曹伯，分曹衛(wèi)之田以畀宋人。子玉使宛春告于晉師曰：“請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封曹，臣亦釋宋之圍?！毕容F曰：“不許楚言，是棄宋也，救而棄之，謂諸侯何？不如私許復(fù)曹衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之?！惫f，乃拘宛春于衛(wèi)，且私許復(fù)曹、衛(wèi)。曹、衛(wèi)告絕于楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君辟臣，辱也，且楚師老矣，何故退？”子犯曰：“師直為壯，曲為老。豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。背惠食言，以亢其讎，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣?！蓖巳?，楚眾欲止，子玉不可。楚師背酅［注］而合，晉侯患之。子犯曰：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！背煍】?jī)。（節(jié)選自《左傳·僖公二十八年》）材料二：昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對(duì)曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已?！蔽墓跃谭秆愿嬗杭荆杭驹唬骸敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也?！蔽墓镁谭钢裕鴶〕擞诔清?。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功咎犯之謀也君用其言而賞后其身或者不可乎？”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終，始足以霸矣?！背珊踉p，其成毀，其勝敗。眾詐盈國，不可以為安，患非獨(dú)外也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行覽·義賞》）〖備注〗酅（xī）：城濮附近之地。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。城濮A之功B咎犯C之謀也D君用E其言F而賞G后其身H或者I不可乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.壯，強(qiáng)盛、雄壯，與《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人”的“壯”意思不同。B.食言，指不履行諾言、言而無信，與成語“食言而肥”中的“食言”意思相同。C.表里山河，指晉國外臨黃河，內(nèi)靠太行山的地理形勢(shì)，后泛指依山臨河，地勢(shì)險(xiǎn)要。D.雖，連詞，雖然，與《蘇武傳》中“后雖欲復(fù)見我”中的“雖”用法、意思均相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋被楚圍攻，向晉求救。晉文公想出手相救，先軫認(rèn)為，讓宋向齊、秦贈(zèng)禮，由兩國求楚退兵，挑起楚與他們的矛盾，實(shí)現(xiàn)開戰(zhàn)目的。B.晉文公聽從先軫的建議，采取迂回之策，先不答應(yīng)楚的要求，再私下允諾曹衛(wèi)復(fù)國以離間他們和楚的關(guān)系，并拘押使者宛春來激怒楚國。C.面對(duì)楚軍進(jìn)逼，晉軍選擇退讓，子犯認(rèn)為出兵作戰(zhàn)，士氣高低的關(guān)鍵在于道義上是否占理，而晉軍的退讓能使己方立于有理的位置。D.文公采納咎犯建議，擊敗楚，行賞時(shí)雍季居首，因雍季認(rèn)為咎犯建議屬竭澤而漁、焚藪而田，非長(zhǎng)久之道，自己所言才有百世之利。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。（2）臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。14.成語有“兵不厭詐”，《孫子兵法》中亦有言“兵者，詭道也”，它們都強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)需要什么條件？《呂氏春秋》對(duì)此有怎樣的態(tài)度？【答案】10.BDH11.D12.D13.（1）如果沒有楚國恩惠我們到不了今天，退卻三舍的距離來躲避他們，就是用來報(bào)答他們的方式。（2）遇到危難用詐術(shù)，足以擊退敵人；返回以后尊崇賢人，足以報(bào)答恩德。14.①都強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)需要使用詐術(shù)、謀略等手段；。②《呂氏春秋》認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用詐術(shù)可以取得一時(shí)的勝利，但詐偽之道不能長(zhǎng)久使用，應(yīng)把長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和道德準(zhǔn)則放在首位?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料展現(xiàn)了春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與政治智慧的辯證關(guān)系。材料一通過城濮之戰(zhàn)，凸顯先軫“以退為進(jìn)”的軍事謀略和子犯“師直為壯”的道義觀；材料二則通過文公賞雍季的典故，探討“詐術(shù)”與“王道”的價(jià)值沖突。兩文互補(bǔ)，既肯定戰(zhàn)爭(zhēng)中的權(quán)變智慧，又強(qiáng)調(diào)治國需立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，體現(xiàn)了先秦兵家思想與儒家倫理的交融?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：城濮之戰(zhàn)的勝利，全靠咎犯的謀略，主公采用他的計(jì)策卻將他排在后面，這恐怕不妥吧？“城濮之功”為主語，“咎犯之謀也”為判斷句謂語，構(gòu)成“……，……也”判斷句式，中間B處需斷開；“也”為句末語氣詞，表判斷，其后D處需斷開；“君用其言”與“賞后其身”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的兩個(gè)分句，由“而”連接，強(qiáng)調(diào)“用其言”卻“賞后其身”的矛盾，語意完整，“或者不可乎”為疑問句，故在“身”后H處斷句。故選BDH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。壯，強(qiáng)盛、雄壯；/壯年。句意：正義之師氣盛，理虧之師氣衰。/我在壯年的時(shí)候，尚且比不上別人。B.正確。句意：若背棄恩惠言而無信地開戰(zhàn)。/指不守信用，只圖自己占便宜。C.正確。句意：我們外有黃河內(nèi)有太行天險(xiǎn)。D.錯(cuò)誤。雖，連詞，雖然；/連詞，即使。句意：欺詐手段雖然在當(dāng)下暫時(shí)有些作用。/將來即使想再見到我。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因雍季認(rèn)為咎犯建議屬竭澤而漁、焚藪而田，非長(zhǎng)久之道，自己所言才有百世之利”錯(cuò)誤，雍季并未直接評(píng)價(jià)咎犯的建議是“竭澤而漁、焚藪而田”，而是以比喻說明“詐術(shù)”的危害；“百世之利”是晉文公對(duì)雍季言論的評(píng)價(jià)，而非雍季自稱，選項(xiàng)混淆了人物觀點(diǎn)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，如果沒有；“及”，到；“辟”，躲避；“所以”，用來……（方式等）。（2）“臨難”，遇到危難；“詐”，詐術(shù)；“卻”，使……退卻；“反”，通“返”，回來?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的分析概括能力。①“兵不厭詐”“兵者，詭道也”都強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)需要運(yùn)用欺詐之術(shù)、謀略等手段來達(dá)到取勝的目的。②根據(jù)材料二“成乎詐，其成毀，其勝敗。眾詐盈國，不可以為安，患非獨(dú)外也”可知，《呂氏春秋》的態(tài)度是認(rèn)為靠詐術(shù)取得成功，最終也會(huì)因詐術(shù)而毀掉成果，即便勝利了最終也會(huì)失敗，而且如果一個(gè)國家充滿各種詐術(shù)，是無法安定的，它對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中單純依靠詐術(shù)是持否定態(tài)度的，更看重長(zhǎng)遠(yuǎn)的、利于國家安定的做法。參考譯文：材料一：宋國派遣門尹般到晉軍告急。晉文公說：“宋國來求救，若置之不理就會(huì)斷絕邦交；若請(qǐng)求楚國退兵對(duì)方必定不答應(yīng)，我們想開戰(zhàn)，但齊、秦兩國尚未同意參戰(zhàn)，怎么辦？”先軫說：“讓宋國放棄求援轉(zhuǎn)而去賄賂齊、秦兩國，請(qǐng)他們代為向楚國說情。我們則扣押曹國國君，將曹、衛(wèi)兩國的土地賞賜給宋國人，楚國看重曹、衛(wèi)，必定不會(huì)答應(yīng)調(diào)解。齊、秦兩國得了賄賂又惱怒楚國頑固，還能不參戰(zhàn)嗎？”文公大喜，立即扣押曹國國君，將曹、衛(wèi)的土地劃給宋國人。楚將子玉派宛春向晉軍提議：“只要恢復(fù)曹衛(wèi)國君之位，我們立即解除宋國之圍?！毕容F說：“若拒絕楚國，就是拋棄宋國，既來救援又拋棄他們，對(duì)諸侯怎么說呢？不如私下答應(yīng)恢復(fù)曹衛(wèi)來離間他們，同時(shí)扣押宛春激怒楚國，等開戰(zhàn)后再圖謀這件事?！蔽墓吲d了，將宛春拘押在衛(wèi)國，并暗中允諾恢復(fù)曹、衛(wèi)。曹、衛(wèi)兩國宣布與楚國斷交。子玉大怒，率軍進(jìn)逼晉軍。晉軍退兵，軍官們說：“國君避讓臣子，是恥辱，況且楚軍已疲敝，為何要退？”子犯說：“正義之師氣盛，理虧之師氣衰。豈在作戰(zhàn)時(shí)間長(zhǎng)短？如果沒有楚國的恩惠我們到不了今天，退卻三舍的距離來躲避他們，就是用來報(bào)答他們的方式。若背棄恩惠言而無信地開戰(zhàn)，就是激怒仇敵，這樣我們理虧而楚國理直，楚軍士氣飽滿，不能說是疲敝。我們退兵若楚軍撤回，還求什么？如果他們不撤兵，那就是國君已經(jīng)退讓臣子依舊冒犯的情況了，理虧的就是他們了?！睍x軍連退九十里，楚軍眾將想罷兵，子玉不答應(yīng)。楚軍依托酅地聚集，晉文公對(duì)此憂慮。子犯說：“開戰(zhàn)。若獲勝，必能稱霸諸侯；即便不勝，我們外有黃河內(nèi)有太行天險(xiǎn)，必定不會(huì)受損失?！弊罱K楚軍大敗。材料二：從前晉文公即將在城濮與楚軍交戰(zhàn)，他召來咎犯詢問道：“楚軍兵力多而我軍兵力少，該如何應(yīng)對(duì)？”咎犯回答：“臣聽說講究禮制的君主，不嫌文飾過多；善戰(zhàn)的君主，不嫌計(jì)謀狡詐。您也用詐術(shù)對(duì)付他們即可?！蔽墓珜⒕谭傅慕ㄗh轉(zhuǎn)告雍季，雍季說：“抽干池塘捕魚，豈會(huì)沒有收獲？但第二年就無魚可捕。焚燒山林打獵，豈會(huì)沒有收獲？但第二年就無獸可獵。欺詐手段雖然在當(dāng)下暫時(shí)有些作用，日后將不會(huì)再有作用，絕非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?！蔽墓杉{了咎犯的計(jì)策，在城濮大敗楚軍。戰(zhàn)后論功行賞時(shí)，雍季的賞賜卻高于咎犯。左右大臣勸諫道：“城濮之戰(zhàn)的勝利，全靠咎犯的謀略，主公采用他的計(jì)策卻將他排在后面，這恐怕不妥吧？”文公答道：“雍季的建議，關(guān)乎百世之利；咎犯的計(jì)謀，只是一時(shí)之需。豈有將一時(shí)之需置于百世之利之上的道理？”孔子聽聞此事后，評(píng)價(jià)道：“遇到危難用詐術(shù)，足以擊退敵人；返回以后尊崇賢人，足以報(bào)答恩德。晉文公雖然未能盡善，但從開始就已具備稱霸的器量?！币揽吭p術(shù)取得的成功終將崩塌，表面的勝利實(shí)為敗亡。當(dāng)舉國充斥欺詐手段時(shí)，國家就難以安定，禍患將不僅來自外部。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻子瞻新城道中［注］蘇轍春深溪路少人行，時(shí)聽田間來耜聲。饑就野農(nóng)分餉黍，迎嫌尉卒鬧金鉦。閑花開盡香仍在，白酒沽來厭未清。此味暫時(shí)猶覺勝，問兄何日便歸耕。〖備注〗蘇軾因厭棄朝廷黨爭(zhēng)而請(qǐng)求外調(diào)杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而發(fā)，寫下《新城道中》，詩中有“人間歧路知多少，試向桑田問耦耕”之句。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫春深時(shí)節(jié)鄉(xiāng)間小路行人稀少，農(nóng)具之聲不時(shí)入耳，烘托出寧靜安閑的氣氛。B.頷聯(lián)寫農(nóng)人努力耕作仍饑饉窮困，尉卒不勞而獲且到處擾民，前后形成鮮明對(duì)照。C.頸聯(lián)寫買來的白酒盡管不夠清冽，卻也與留香的閑花相映成趣，別有意味在心頭。D.多種感官交織，自然風(fēng)光與田園生活融合，令詩人感受其中的滋味是“猶覺勝”。16.對(duì)蘇軾“人間歧路知多少，試向桑田問耦耕”的感慨，蘇轍在本詩中是如何回應(yīng)的？【答案】15.B16.①形成對(duì)比：蘇轍在詩中描寫鄉(xiāng)間生活的美好情景，與蘇軾感慨的“人間多岐路”對(duì)比鮮明；②呼應(yīng)志趣：蘇轍對(duì)淳樸溫厚的農(nóng)人和田間生活的喜愛，表現(xiàn)出與蘇軾相同的志趣與意向；③肯定向往：頸聯(lián)寫花雖開盡，酒雖不清，但心里滿足，以此肯定蘇軾對(duì)田園生活的向往；④表達(dá)期盼：尾聯(lián)追問蘇軾何日歸耕，表達(dá)了蘇轍對(duì)兄長(zhǎng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸田園的強(qiáng)烈期待?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】宋代文壇，蘇軾、蘇轍兄弟以詩唱和傳為佳話。蘇軾因厭棄黨爭(zhēng)外調(diào)杭州，作《新城道中》感慨“人間歧路”，向往田園耕讀。蘇轍此詩次韻相和，以“溪路少人”“來耜聲”等田園意象，勾勒寧靜鄉(xiāng)野圖景，既呼應(yīng)兄長(zhǎng)志趣，又以“問兄何日便歸耕”直抒對(duì)歸隱的期待。且看這首唱和之作如何交織仕途感慨與田園向往?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“農(nóng)人努力耕作仍饑饉窮困，尉卒不勞而獲且到處擾民，前后形成鮮明對(duì)照”錯(cuò)誤。頷聯(lián)意思是饑餓時(shí)就靠近農(nóng)人分一點(diǎn)餉田的米飯，迎接敲打金鉦的尉卒時(shí)卻招人嫌棄，寫出農(nóng)人的淳樸溫厚與官吏的勢(shì)利。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容、評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。①對(duì)比手法，凸顯鄉(xiāng)間美好：蘇軾感慨“人間歧路知多少”，道盡官場(chǎng)紛爭(zhēng)與人生迷茫；蘇轍則通過“春深溪路少人行，時(shí)聽田間來耜聲”“閑花開盡香仍在”等詩句，描繪鄉(xiāng)間寧靜安閑的自然風(fēng)光與田園生活（如農(nóng)具聲、分餉黍的農(nóng)人、沽酒看花的場(chǎng)景），以鄉(xiāng)間的單純美好與“人間歧路”的復(fù)雜險(xiǎn)惡形成鮮明對(duì)比，含蓄回應(yīng)蘇軾對(duì)官場(chǎng)的厭倦。②志趣呼應(yīng)，認(rèn)同歸耕意向：蘇軾借“試向桑田問耦耕”表達(dá)對(duì)田園耕作的向往，蘇轍詩中“饑就野農(nóng)分餉黍”寫與農(nóng)人親切互動(dòng)，通過對(duì)淳樸農(nóng)人和田園生活的喜愛，直接呼應(yīng)蘇軾遠(yuǎn)離黨爭(zhēng)、歸耕田園的志趣，表明二人志同道合。③細(xì)節(jié)肯定，強(qiáng)化向往之情：頸聯(lián)“白酒沽來厭未清”寫鄉(xiāng)間白酒雖不清冽，卻因融入田園生活而別具滋味，“閑花”雖已開盡卻“香仍在”，以質(zhì)樸事物的獨(dú)特美感，肯定蘇軾對(duì)田園生活“此味猶勝”的價(jià)值判斷，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)歸耕意向的認(rèn)同與向往。④直抒期盼，追問歸耕日程：尾聯(lián)“問兄何日便歸耕”以直白的追問收束，既呼應(yīng)蘇軾原詩“問耦耕”的設(shè)問，又將對(duì)兄長(zhǎng)的關(guān)切與對(duì)共同歸隱的期待直接訴諸文字，情感真摯急切，凸顯二人對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、共耕桑田的強(qiáng)烈期盼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）成語“袍澤之誼”出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中的“_______”和“_______”兩句。（2）司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為，人困窘?jīng)]有出路時(shí)就會(huì)追念根本，如在“_______”時(shí)就會(huì)呼喊蒼天，在“_______”時(shí)則會(huì)呼喊父母。（3）《過秦論》中的“_______，_______，_______”極言秦始皇的功業(yè)之大，與下文“身死人手，為天下笑者”形成鮮明的對(duì)比。（4）水是古詩詞中常用的抒情符號(hào)，“流水”這一意象更是別具韻味，無數(shù)詩人借它表情達(dá)意，如“_______，_______”。【答案】（1）與子同袍與子同澤（2）（故）勞苦倦極疾痛慘怛（3）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（4）世間行樂亦如此古來萬事東流水（六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠/枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。登頂全球動(dòng)畫電影票房榜，進(jìn)入全球票房榜前10名，創(chuàng)造全球單一電影市場(chǎng)最高票房紀(jì)錄……自2025年1月29日上映以來，《哪吒之魔童鬧?！罚ê?jiǎn)稱《哪吒2》）在國內(nèi)市場(chǎng)一路高歌猛進(jìn)，隨即也踏上了從“鬧?！钡健俺龊！钡男抡鞒獭Ｔ凇赌倪?》的故事、畫面、特效得到認(rèn)可的同時(shí)，電影蘊(yùn)含的中華文化也走進(jìn)海外觀眾視野。首先，《哪吒》系列影片將中國傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代價(jià)值理念、敘事手法相結(jié)合，形成了共通的情感共鳴?！澳倪隔[?！笔侵袊耖g神話傳說，也是《三教搜神大全》《封神演義》等古代文學(xué)作品中的經(jīng)典情節(jié)。影片以“魔童”哪吒的成長(zhǎng)為主線，將道教典籍《西升經(jīng)》中的“我命在我，不屬天地”，內(nèi)化為“若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤”的吶喊。而片中的“神仙妖魔”的塑造也突破善惡二元對(duì)立——哪吒雖為“魔丸”，卻心懷蒼生；申公豹雖為“妖”，卻能迷途知返。眾人被困天元鼎，哪吒卻在“三昧真火”的烈焰中得以重塑肉身，生動(dòng)詮釋了何為“鳳凰（nièpán）”。其次，《哪吒2》的各種“文物彩蛋”也讓觀眾領(lǐng)略到中國古代文明的絢爛多彩。兩只活潑可愛的“結(jié)界獸”形象來源于三星堆遺址和金沙遺址青銅人像，昆侖山玉虛宮場(chǎng)景致敬《瑞鶴圖》，天元鼎的造型有商代龍紋扁足鼎、戰(zhàn)國鑲嵌幾何紋敦的影子，哪吒、敖丙重塑肉身所用七色寶蓮的原型是西漢錯(cuò)金銅博山爐，殷夫人、敖光的武器則分別參考了越王勾踐劍、大洋洲商代墓銅刀……可以說，影片的每一幀畫面都講述著歷史的厚重與藝術(shù)的靈動(dòng)。正如《紐約時(shí)報(bào)》文章所說，《哪吒2》給中國電影業(yè)帶來了好消息，中國市場(chǎng)表現(xiàn)突出的不再是好萊塢大片，而是植根中國傳統(tǒng)文化（或民間傳說）的國產(chǎn)影片。植根于傳統(tǒng)文化，《哪吒2》從國內(nèi)走向海外，“小哪吒”與“孫行者”證明了，以故事為舟、技術(shù)為槳，中國IP完全有能力在全球市場(chǎng)與高手過招。我們有理電相信，文化出海的航船必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。18.下列選項(xiàng)中的括號(hào)，與文中第一段的括號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。（魏征《諫太宗十思疏》）B.那第十一期（五月二十五日）里，有一篇林莽先生作的《白莽印象記》。C.洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。D.信紙上用稚嫩的字體寫著：“阿夷（姨），你好！”19.一詞多義是漢語常見的語法現(xiàn)象，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)兩詞和第一段中加點(diǎn)的兩詞，用法相同的兩項(xiàng)是（）A.對(duì)于這類同志，就必須使用批評(píng)和自我批評(píng)的方法。B.當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C.14億中國人民眾志成城、團(tuán)結(jié)一心。打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。D.其中各種精美的書刊閃著光，……它們?cè)谝粋€(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光。20.請(qǐng)根據(jù)括號(hào)內(nèi)的拼音，寫出相應(yīng)的漢字。21.下列短語與文中畫橫線的“文物彩蛋”構(gòu)成方式最接近的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)光榮 B.不朽紅樓 C.時(shí)代鏡像 D.求真求實(shí)22.文中畫波浪線的句子可以改成“植根于傳統(tǒng)文化，《哪吒2》從國內(nèi)走向海外，‘小哪吒’與‘孫行者’證明了，有好的故事，再輔以先進(jìn)的技術(shù)，中國IP完全有能力在全球市場(chǎng)立足。我們有理由相信，文化出海的航船必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，語義基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.B19.BD20.涅槃21.C22.①修辭更生動(dòng)：原句運(yùn)用比喻、擬人修辭，形象展現(xiàn)故事和技術(shù)對(duì)文化傳播的重要性以及中國IP在全球市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，比改句更具感染力；②表達(dá)更統(tǒng)一：原句語言形象生動(dòng)，與后文“文化出海的航船必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)”保持一致，改句的表達(dá)整體協(xié)調(diào)性削弱；③情感更強(qiáng)烈：原句中“與高手過招”突出中國IP競(jìng)爭(zhēng)的高度自信，改句中“立足”一詞表達(dá)平淡普通，氣勢(shì)不足?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第一段括號(hào)的用法：表注釋說明。A.標(biāo)明出處。B.表注釋說明。C.補(bǔ)充說明。D.標(biāo)示訂正的文字。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象、分析詞的語境義的能力。第一段中前詞為本義，后詞為引申義。A.兩個(gè)“批評(píng)”含義相同，均指“指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤”，屬于同詞同義。B.前一個(gè)“睡著了”指“入睡的狀態(tài)”，后一個(gè)“永遠(yuǎn)地睡著了”通過比喻婉指“死亡”，是本義的引申。C.“總體戰(zhàn)”“阻擊戰(zhàn)”均為軍事術(shù)語的比喻義，指“疫情防控工作”。D.前一個(gè)“光”指“物理光線”（本義），后一個(gè)“光”指“抽象的溫暖、希望”（引申義）。故選BD?！?0題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。根據(jù)拼音“nièpán”，應(yīng)寫作“涅槃”?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析詞語的構(gòu)成方式的能力。文中“文物彩蛋”的構(gòu)成方式為偏正結(jié)構(gòu)，定語由名詞充當(dāng)。A.主謂結(jié)構(gòu)。B.偏正結(jié)構(gòu)，定語由形容詞充當(dāng)。C.偏正結(jié)構(gòu)，定語由名詞充當(dāng)。D.并列結(jié)構(gòu)。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解句式的表達(dá)效果的能力。①原句運(yùn)用比喻修辭，將“故事”比作“舟”，“技術(shù)”比作“槳”，以“舟行大?！钡囊庀螅蜗笳宫F(xiàn)故事和技術(shù)是文化傳播的核心載體；“與高手過招”則以擬人化表達(dá)，賦予競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)景動(dòng)態(tài)畫面感，凸顯中國IP在全球市場(chǎng)中主動(dòng)挑戰(zhàn)、勢(shì)均力敵的姿態(tài)。相較之下，改句“有好的故事，再輔以先進(jìn)的技術(shù)”“立足”表述直白平淡，缺乏文學(xué)性與感染力。②原文全篇貫穿“航?！彪[喻體系：開篇“出?！秉c(diǎn)題，中間以“舟”“槳”呼應(yīng)，結(jié)尾以“文化出海的航船”收束，形成完整的意象閉環(huán)，語言風(fēng)格統(tǒng)一且富有詩意。改句“立足”等表述脫離“航?！闭Z境，破壞了原文的隱喻連貫性，削弱了整體表達(dá)的協(xié)調(diào)性。③原句“與高手過招”以競(jìng)技對(duì)抗的主動(dòng)語態(tài)，傳遞出中國IP敢于直面全球頂尖對(duì)手的底氣與豪情，“過招”一詞暗含策略性與觀賞性，強(qiáng)化了民族文化的自信張力。改句“立足”僅體現(xiàn)生存狀態(tài)，語氣保守被動(dòng)，未能充分展現(xiàn)中國IP在國際市場(chǎng)中積極博弈、追求卓越的精神風(fēng)貌，情感力度顯著減弱。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)成長(zhǎng)而言，完成比完美更重要。你是否同意上述說法？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料提出了一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的重要命題：“對(duì)成長(zhǎng)而言，完成比完美更重要”。這個(gè)觀點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的成長(zhǎng)智慧。首先，從行動(dòng)力角度看，“完成”強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)本身的價(jià)值。很多人在追求完美時(shí)容易陷入“準(zhǔn)備陷阱”——總覺得自己準(zhǔn)備不足，遲遲不敢開始。比如學(xué)生寫作文時(shí)反復(fù)構(gòu)思卻不動(dòng)筆，結(jié)果時(shí)間耗盡；創(chuàng)業(yè)者等待“完美方案”而錯(cuò)過市場(chǎng)機(jī)遇。完成意味著邁出第一步，這是成長(zhǎng)最基礎(chǔ)的臺(tái)階。其次，從認(rèn)知發(fā)展規(guī)律看，完成是積累經(jīng)驗(yàn)的必經(jīng)之路。就像幼兒學(xué)步，沒有哪次是完美的，但每次跌倒都是進(jìn)步的階梯。愛迪生發(fā)明電燈前失敗了上千次，他說：“我沒有失敗，只是找到了一千種不行的方法。”這種在完成中迭代的過程，恰恰符合人類學(xué)習(xí)的螺旋上升規(guī)律。再者，從心理建設(shè)維度看，完成能建立正向反饋。心理學(xué)中的“小勝法則”表明，連續(xù)的小成功會(huì)增強(qiáng)自信。完成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)就像打游戲通關(guān)，能持續(xù)獲得成就感，這種動(dòng)力會(huì)推動(dòng)人挑戰(zhàn)更難的任務(wù)。反之，執(zhí)著完美可能因過高標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生挫敗感。當(dāng)然，這并非否定追求卓越的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)在成長(zhǎng)的不同階段要有不同的側(cè)重點(diǎn)。就像建房子要先搭框架再精裝修，成長(zhǎng)也需要先完成再完善。特別是在知識(shí)更新加速的今天，快速試錯(cuò)、持續(xù)迭代的能力往往比一步到位的完美更重要。寫作時(shí)，開頭可從生活現(xiàn)象或名人故事切入，接著明確立場(chǎng)“完成比完美更重要”。中間分三層遞進(jìn)：先分析“完成”的價(jià)值，如積累經(jīng)驗(yàn)、建立信心，以莫奈早期作品為例；再對(duì)比“完美主義”的弊端，如拖延焦慮，引用心理學(xué)家研究佐證；最后升華到人生層面，談“完成”與成長(zhǎng)節(jié)奏的關(guān)系，舉曾國藩“結(jié)硬寨打呆仗”的務(wù)實(shí)精神。結(jié)尾用比喻收束，將人生比作未完成的雕塑，每刀刻痕都是進(jìn)步。呼應(yīng)開頭案例，強(qiáng)調(diào)在迭代中接近完美，而非等待完美。以“行遠(yuǎn)自邇”作結(jié)，留給讀者啟示。立意：1.與其苛求完美，不如勇敢出發(fā)。2.允許自己暫時(shí)不完美，是成長(zhǎng)的開始。3.先跨出第一步，完美自會(huì)在行進(jìn)中生長(zhǎng)。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造、構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)。相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇，體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義，體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂?，如果將一個(gè)理論中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧，經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。①早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！雹谒稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量。③魯迅說：“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！敝档米⒁獾氖?，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上感情的色彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)，它在知與行兩方面使理性臻于完善，但理性并不意味著不會(huì)犯錯(cuò)。B.人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，理性可能在其中做出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。C.邏輯精神往往能促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。D.確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧，經(jīng)久耐用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.有人語言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。B.語言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘囿。C.如果只運(yùn)用“理”去認(rèn)識(shí)“詩家語”，那么我們對(duì)于詩人或詩歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和隔膜的揶揄。D.在邏輯的基礎(chǔ)上加上主觀感情、聯(lián)想和想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力。3.下列詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（）A.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）C.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）D.東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。（辛棄疾《青玉案·元夕》）4.材料二標(biāo)序號(hào)的三處內(nèi)容均使用引用論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證的不同之處。5.臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感》中的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，表面上違背了邏輯，實(shí)則凝練深刻，引人深思，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①前兩處正面論證，第三處反面論證；②前兩處著重論證“無理而妙”的效果，第三處論證單靠哲學(xué)和智力不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言。5.①違背邏輯：活著卻死了，死了還活著，看似自相矛盾，違背邏輯常理；②凝練深刻，引人深思：從“精神”和“肉體”兩個(gè)角度評(píng)判人生，邏輯基礎(chǔ)深邃。在此基礎(chǔ)上加上自己主觀感受，表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了邏輯與藝術(shù)、語言的關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)邏輯作為科學(xué)和藝術(shù)的雙重屬性，指出邏輯不僅完善理性，還能提升理論的結(jié)構(gòu)性和美感。材料二則討論了語言藝術(shù)中的“無理而妙”，即在某些情況下，突破邏輯反而能達(dá)到更好的藝術(shù)效果。兩則材料共同揭示了邏輯在科學(xué)、藝術(shù)和語言中的重要性及其復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)了邏輯與感性、創(chuàng)造力的互動(dòng)關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“確立知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”錯(cuò)誤。由材料一“這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”可知，原文是去探求和確立“已經(jīng)確立的”知識(shí)的內(nèi)涵，并非指所有“知識(shí)”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍了。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“是因?yàn)檫壿嬆芰Αc生俱來’存在他的大腦中”錯(cuò)誤。由材料一“邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的”可知，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的，所以不是“與生俱來”的。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料二“在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是‘無理而妙’”可知，“無理而妙”，是指反邏輯的、矛盾的語言，通過一定的藝術(shù)手法，產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。A.“朝白發(fā)”“暮成雪”寫一天之間就白了頭，從常理來說，頭發(fā)不可能在一天之內(nèi)從青絲變成白雪，這是不合邏輯的，但用夸張、比喻的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出時(shí)光易逝，具有“無理而妙”的藝術(shù)效果。B.“芙蓉泣”“香蘭笑”賦予植物以人的情感，邏輯上不合理，卻通過擬人手法增強(qiáng)了音樂感染力，屬于“無理而妙”。C.“明月松間照，清泉石上流”是純粹的寫景，以敘述、寫實(shí)為主，語言平實(shí)，無違背常理或突破邏輯的表達(dá)，不體現(xiàn)“無理而妙”。D.東風(fēng)夜“放”“吹”元宵節(jié)的火樹銀花，將燈火比作一夜盛開的繁花，“星如雨”形容煙花如星辰墜落，均非現(xiàn)實(shí)邏輯，不合事理，但詩人通過想象，用擬人和比喻的手法，收到別樣的表達(dá)效果，屬于“無理而妙”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①由“劉勰在談到‘夸張’的時(shí)候，就明確指出其‘無理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無害’”可知，引用劉勰的話，指出運(yùn)用“夸張”的手法達(dá)到“無理而妙”的效果，這是從正面進(jìn)行論證。由“宋人嚴(yán)羽云：‘詩有別趣，非關(guān)理也?！@些都說明在某種場(chǎng)合，‘不合邏輯’的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量”可知，引用嚴(yán)羽的話，證明“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，這是從正面進(jìn)行論證。由“魯迅說：‘詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄’”可知，引用魯迅先生的話，指出詩歌不能憑仗哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，這是從反面進(jìn)行論證。②這三處引用論證，在論證角度上存在明顯差異，前兩處著重論證“無理而妙”的效果。第一處引用劉勰在梁朝談到“夸張”時(shí)“辭雖已甚，其義無害”的觀點(diǎn)，第二處引用宋人嚴(yán)羽“詩有別趣，非關(guān)理也”的論述，二者都直接表明在特定情況下，“不合邏輯”的語言運(yùn)用能達(dá)到“無理而妙”的效果，從正面角度為論述提供了經(jīng)典的理論依據(jù)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可信度與說服力。第三處引用魯迅“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”的話，意在說明僅依靠哲學(xué)和智力，即僅從邏輯層面去理解和評(píng)判詩歌語言是不夠的。因?yàn)樵姼枵Z言往往新鮮奇特、形象跳躍，不能用常理衡量，若單靠哲學(xué)和智力，就無法正確有效地品讀鑒賞詩歌語言，這與前兩處從正面論證“無理而妙”的效果形成對(duì)比，從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩歌語言藝術(shù)與邏輯思維的復(fù)雜關(guān)系，使論證更加全面深入?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”從表面邏輯層面來看，明顯違背了常規(guī)的邏輯認(rèn)知。在通常的邏輯體系里，“活著”與“死了”是相互對(duì)立、互斥的狀態(tài)，二者不能同時(shí)存在于描述同一主體的情境中。然而此詩句卻將“活著”與“死了”這兩種看似矛盾的狀態(tài)同時(shí)賦予不同的人，形成了強(qiáng)烈的反差。這種表述打破了人們?nèi)粘Ｋ裱倪壿嫵＠?，給人一種荒誕、不可思議的感覺，讓人乍看之下覺得難以理解，似乎違背了邏輯規(guī)則中關(guān)于事物狀態(tài)互斥的基本原則，從而呈現(xiàn)出違背邏輯的表象。②盡管詩句表面違背邏輯，但實(shí)則凝練深刻，引人深思。它從“精神”和“肉體”兩個(gè)獨(dú)特的角度對(duì)人生進(jìn)行評(píng)判，蘊(yùn)含著深邃的邏輯基礎(chǔ)?！坝械娜嘶钪呀?jīng)死了”指的是那些雖然肉體活著，但精神空虛、靈魂腐朽、欺壓人民的人，他們?cè)诰駥用嬉呀?jīng)“死了”；“有的人死了，他還活著”指的是像魯迅先生這樣的人，雖然肉體已經(jīng)逝去，但他的精神、思想、貢獻(xiàn)等卻永遠(yuǎn)留在人們心中，在精神層面是“活著”的。在這種看似不合邏輯的對(duì)比中，詩人融入了自己強(qiáng)烈的主觀感受，將對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰之情，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷之意，通過這看似矛盾卻又極具表現(xiàn)力的詩句表達(dá)出來，引發(fā)讀者對(duì)人生價(jià)值、生命意義的深入思考，表達(dá)了對(duì)魯迅先生“永垂不朽”的高度贊美，達(dá)到了“無理而妙”的效果，是詩歌中的上品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。入瓷（節(jié)選）葛亮司徒云重，在這一年的中秋翌日，見到了尚先生。尚聿山的居所在廣東西南部赤坎鎮(zhèn)的中興街上。街兩旁都是連體式的騎樓，騎樓上的雕花欄桿，層層卷曲著葉片，是中西合璧的洋氣。大概也經(jīng)歷了年月，外墻斑駁脫落，甚至還有紅磚露在外頭。對(duì)這一帶，司徒云重并不陌生。因?yàn)闀r(shí)局不穩(wěn)，她入了岳善堂，做了自梳女［注］，就跟著岳善堂一大半的姐妹到布廠做工，在這里生活過。見到尚先生，寒暄片刻。尚先生笑著說，聽說你畫了些廣彩線稿，可否借我看一看？云重這才想起了登門的來意，忙從包里翻出來，遞給他。尚先生只翻開一張，手倒停住了。云重見他抬起眼睛，舉起了這張紙，問道，司徒章，是你的什么人？云重聽到了，只是一驚，卻依然安靜地答他，阿爺。你當(dāng)真是司徒家的后人？尚先生看著司徒云重，難掩激動(dòng)。司徒家里出了大事，人丁飄零。你爺爺總說，我家云重，若是個(gè)男仔，我們司徒家就香火有繼了。尚先生的手指，輕輕在那線稿上描摹，口中道，“湖水綠地菊提雀”。你們司徒家的老鶴春，經(jīng)了年月，別的顏色發(fā)了暗，褪了白，但鶴春只會(huì)越來越綠，越來越透。除了司徒章，又有誰能做得出？云重聽到這里，只覺得手心冒出了密密的汗，臉色也有些發(fā)白。尚先生嘆一口氣，說，你阿爸的事，我聽說了，到底沒落在敵人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不該絕，這本事現(xiàn)在長(zhǎng)在了你身上，你竟然還繪得出來。云重看這個(gè)身形壯大的老人，本是陌生的，她甚至不知他的來歷。但此時(shí)，有一種她道不明的東西，在他們之間，默然地生長(zhǎng)。她看他原本喜慶的面龐，此時(shí)變得肅穆而莊重。這一刻擊打了她，令她昏眩。她面前出現(xiàn)了一張臉，是阿爺?shù)?。但是模糊，又疊合了父親，在空洞而晦暗的夜里浮現(xiàn)出來。又有一點(diǎn)燈火，忽明忽暗，一些絢麗而斑駁的紋路，纏繞住了她，像繩索一般收緊，在她感到窒息的一瞬，倏然松開了。尚先生一張張地看著那些線稿，時(shí)而停下來，似乎生怕錯(cuò)過任何細(xì)節(jié)。當(dāng)他看完了最后一張，云重發(fā)現(xiàn)這老人眼中星點(diǎn)的淚光。她看著這老人的眼睛，對(duì)他說，尚先生，我要跟您學(xué)畫。這一日，尚先生鄭重端出了一副瓷板。板上卻是一幅水墨，遠(yuǎn)處是清蒙山色，近處是如煙弱柳，但見一兩點(diǎn)茅舍，間或其中。山下有漁舟遠(yuǎn)棹，在煙波浩渺上。顏色無外乎青赭，因?yàn)闊^，卻在釉間閃現(xiàn)變幻不定的色澤。云重眼睛一亮，說，原來早有人在瓷上畫了整幅的山水？尚先生說，這是景德鎮(zhèn)的絳彩瓷。云重看那瓷上還落有題款，默默念：宵來雨氣多，遍染湖山?jīng)?。?dú)有捕魚人，輕舟時(shí)出入。丁丑春抄，新安程門寫。云重問，程門是誰？尚先生說，是個(gè)匠人。云重說，原來匠人也可留名嗎？她想起了自家“靈思堂”掛單的藝人，哪怕如發(fā)叔畫得再好，畫了幾十年，畫了成千上萬的盤子和碗盞，何曾留過一次自己的名字？哪怕是攬頭，他的爺爺司徒章、父親司徒央，又何曾留過？尚先生認(rèn)真看她，點(diǎn)一點(diǎn)頭。淺絳彩瓷器，多用水墨線條勾樹石，再填淺赭、青綠等淡彩，最后一抹赭石、天青畫遠(yuǎn)山，極盡一個(gè)“淡”字。又給她看張僧繇的沒骨山水。畫紙上一片蒼茫，不外乎是一片青綠、赭、白諸色，堆染成山石云水樹木。尚先生問云重看到了什么不同？云重說，看到了一個(gè)“艷”字。尚先生心里一驚，想這孩子還真是無師自通。便說，你練了沒骨已經(jīng)有時(shí)日了，倒將這“艷”字畫給我看。云重提筆便畫，濃墨積彩，疊染、暈染，覆覆重重。畫到一半，自己先搖搖頭，停下了筆。尚先生看了，不禁哈哈大笑，說，這是一座“呆山”。云重自己看，倒也服氣。尚先生說，瓷面不同紙絹，沒有洇染。這個(gè)“艷”字，不可靠“堆”，倒靠一個(gè)“托”。云重說，怎么個(gè)“托”法？尚先生說，你先看看楊升這幅《翠岫飛泉》，再想想你們廣彩的“撻花頭”。云重想，撻花頭，一個(gè)熟練的廣彩師父，一天可以撻一千個(gè)花頭。她閉上眼睛，想起阿發(fā)叔手中的三支筆，夾在指縫間，錯(cuò)落翻飛，一支黑，一支紅，一支白。瓷上寫白，白上加白。她猛地睜開眼睛，拿起了筆，先在瓷片上鋪上一層茫茫的白，疏忽上彩，慢慢暈染。尚先生點(diǎn)點(diǎn)頭，你懂了，白是無形。倒是要有一種無形，才能托得有形。你看不到它，它卻成就了你。云重此時(shí)，端的暢快。她想，原來一個(gè)花頭里藏著的道理，如今才通了。她說，師父，我想用鶴春。尚先生說，用。有了這層白作底，一抹鶴春，深深淺淺，皴擦山石，點(diǎn)染樹木，筆底全是逸氣。尚先生頷首道，落筆好在膽識(shí)，大膽落墨，細(xì)心收拾。忽然他又道，慢著。他指著一處問，這是什么？云重愣住，說，水。湖水之綠，用鶴春再好不過。尚先生說，方才是白解救了你。再想想，是什么托住了這層白？云重略一思忖，頓悟。她將那湖水細(xì)細(xì)擦去了。再想一想，又擦去了巒上的重重霧靄。遠(yuǎn)峰峻險(xiǎn)，近枝虬曲，上下留白。瓷白為彩，天高云淡，萬水悠長(zhǎng)。云重輕嘆，前十年，滾邊開光，我學(xué)的都是“滿”；如今，師父教我的都是“空”。尚先生提起支纖細(xì)狼毫，在空白處題下一句：“云重復(fù)重云，萬白皆為綠。”他把筆遞到云重手里，說，孩子，在盤上留個(gè)名吧。云重心里悸動(dòng)了一下。她定了心神，換一支筆，蘸了鶴春，在那句尾的天際盡頭，畫上了一朵青綠的流云。這是司徒云重留名的第一只廣彩盤，一直未有燒制。半個(gè)世紀(jì)后，已有些褪色，綠也不再鮮亮。但陽光落在盤上時(shí)，那盤上的綠，忽而變得通透，折射出艷異的色澤。（有刪改）〖備注〗自梳女：是指自行束髻以示終生不嫁的女子。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫云重入岳善堂做自梳女的經(jīng)歷，既說明她對(duì)街道熟悉的原因，也可見她在動(dòng)蕩歲月里的努力抗?fàn)帯.尚先生看到云重畫的線稿后眼含淚光，既是因能和云重相見而激動(dòng)，也因司徒家族的不幸遭遇而悲痛。C.司徒云重觀沒骨山水畫就提煉個(gè)“艷”字，經(jīng)尚先生一點(diǎn)撥便又明白個(gè)“空”字，這與她鉆研家傳技藝有關(guān)。D.尚先生在廣彩盤上題款的詩句，不僅體現(xiàn)畫的內(nèi)蘊(yùn)，還暗示著尚聿山與云重師徒二人的藝術(shù)氣質(zhì)和精神追求。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇對(duì)尚聿山居所外部環(huán)境及騎樓的介紹，凸顯典型的嶺南文化的城市特色，展現(xiàn)出歷史的厚重感。B.小說中阿爺?shù)男蜗笾欢?，是從尚先生和司徒云重回憶式的敘述中逐步展現(xiàn)的，形神兼?zhèn)洌钊藲J佩。C.小說中絳彩瓷題款有留名而司徒家的題款沒有留名，運(yùn)用對(duì)比手法，為后文寫司徒云重立志留名做鋪墊。D.作者對(duì)絳彩瓷畫和廣彩畫的描寫極為細(xì)膩，“無形”“有形”“滿”“空”等詞傳達(dá)出東方美學(xué)的意蘊(yùn)。8.司徒云重聽了尚聿山對(duì)司徒家的回憶，為何感到“一種她道不明的東西，在他們之間，默然地生長(zhǎng)”？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。9.在作者筆下，“鶴春”不只是一種廣彩的顏色，而是被賦予了多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本概括分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①對(duì)阿爺?shù)木粗嘏c思念是一致的；②對(duì)待廣彩的熱愛與崇尚是一致的；③對(duì)司徒家的技藝要傳承發(fā)揚(yáng)的渴望是一致的。9.①制作工藝的匠心：司徒家制作的老鶴春顏料經(jīng)了年月越來越綠、越來越透，工藝愈加精湛；②對(duì)自家工藝的傳承：司徒云重用一抹鶴春，皴擦山石，點(diǎn)染樹木，筆底全是逸氣；③傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息：廣彩盤上的老鶴春經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)，后繼有人，在陽光下仍然能夠投射出艷異的色澤?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本篇文章以細(xì)膩的筆觸描繪了司徒云重與尚聿山相遇并傳承廣彩技藝的故事。小說通過中西合璧的騎樓、斑駁的墻面等意象，營(yíng)造出濃厚的歷史氛圍。云重作為司徒家后人，其繪畫天賦與家族命運(yùn)緊密交織，尚先生的出現(xiàn)成為她藝術(shù)覺醒的契機(jī)。文中對(duì)“鶴春”的描寫尤為精彩，這種特殊的綠色不僅是廣彩技藝的象征，更承載著家族記憶與藝術(shù)追求，展現(xiàn)了東方美學(xué)的深刻內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“也因司徒家族的不幸遭遇而悲痛”錯(cuò)誤，根據(jù)“尚先生嘆一口氣，說，你阿爸的事，我聽說了，到底沒落在敵人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不該絕，這本事現(xiàn)在長(zhǎng)在了你身上，你竟然還繪得出來”可知，尚先生看到司徒云重畫的線稿眼中暗含淚光，不完全是因?yàn)閷?duì)司徒家族的不幸和云重悲苦經(jīng)歷感到悲痛，更多是因?yàn)樗麖漠嬛锌吹皆浦乩^承了司徒家族精湛的廣彩技藝，欣慰于云重傳承了家族的廣彩技藝。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“形神兼?zhèn)洹卞e(cuò)誤，文中缺乏對(duì)阿爺“形”的具體描寫，根據(jù)文中“司徒章，是你的什么人”“你爺爺總說”“除了司徒章，又有誰能做得出”的記敘，對(duì)阿爺只有精神層面的側(cè)面烘托。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。①根據(jù)文中“云重見他抬起眼睛，舉起了這張紙，問道，司徒章，是你的什么人？”和“尚先生看著司徒云重，難掩激動(dòng)。司徒家里出了大事，人丁飄零。你爺爺總說，我家云重，若是個(gè)男仔，我們司徒家就香火有繼了”可知，司徒云重從尚先生的言談中，了解了尚先生對(duì)她阿爺司徒章的了解和敬重。尚先生提及她阿爺對(duì)家族傳承的期望，以及對(duì)司徒家的特殊技