高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當你駕駛著一輛失控的汽車，若繼續(xù)沿著原路行駛，會撞上迎面而來的五個行人；若變道，則會撞上另一個行人，這時駕駛員該如何選擇呢？作為經(jīng)典的道德決策困境，“電車難題”涉及生命之間的比較、權(quán)衡，它被廣泛應(yīng)用到人工智能技術(shù)倫理，尤其是在自動駕駛的討論中。從后果主義視角，駕駛員應(yīng)選擇保護大多數(shù)人，將車變道而犧牲少數(shù)人；從道義論視角，車主應(yīng)保持原路徑駕駛；從羅爾斯的最大化最小值原則來看，駕駛員應(yīng)該公正對待每一個路人的生命，通過特定操縱將弱勢主體的生存率最大化，從而達成一定程度的合作與博弈。在這些選擇中，它們之間的道德原則是相互矛盾的。對于自動駕駛算法而言，人們必須事先設(shè)定好最適合的倫理原則，以便它在應(yīng)急狀態(tài)下能夠遵循人類倫理。這體現(xiàn)出當下倫理世界中的“鐘擺現(xiàn)象”，“即一種倫理觀會受到另一種幾乎同樣強力但相反的倫理觀制約，它們在不同的時空趨避進退、起起伏伏，尋找對手弱點的同時修補自身缺陷，總體上呈現(xiàn)出一種糾纏—均衡的演進狀態(tài)”。在算法世界里，則體現(xiàn)出算法倫理與人類倫理之糾纏、交織與制衡。當二者處于平衡狀態(tài)時，人類可以充分利用算法規(guī)則及其倫理原則以達成自身目的，如某短視頻網(wǎng)站養(yǎng)號過程中，創(chuàng)作者可以給自己的作品添加明顯的關(guān)鍵詞、標簽，再頻繁地刷類似標簽的視頻，以吸引算法來識別、分類，從而實現(xiàn)自身養(yǎng)號目的。當二者處于矛盾狀態(tài)時，若算法倫理處于優(yōu)勢地位，人類倫理處于弱勢地位，算法的誘導(dǎo)性可能會破壞人類的道德判斷與批判能力，人的價值讓位于算法的價值，人類得根據(jù)特定規(guī)則適應(yīng)算法系統(tǒng)，從而越來越偏離生而為人的意義、原則、體系。如自我商品化現(xiàn)象，用戶在社交媒體中會打造人設(shè)、推銷自己，尤其是對于帶有商業(yè)性質(zhì)的賬號，這時平臺算法會通過微妙的數(shù)據(jù)、獎勵和懲罰影響用戶的行為，人的自主性讓位于算法，人自身成為“被算計的人”并且還不自知。反之，若人類倫理處于優(yōu)勢地位，算法倫理處于弱勢地位，這是符合倫理學(xué)研究的意義以及人工智能技術(shù)倫理發(fā)展導(dǎo)向的。比如當外賣平臺的算法系統(tǒng)對騎手進行控制時，國家市場監(jiān)督管理總局等七個部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于落實網(wǎng)絡(luò)餐飲平臺責(zé)任切實維護外賣送餐員權(quán)益的指導(dǎo)意見》，要求平臺通過“算法取中”的方式，合理分配騎手的考核要素與送餐時間。在這種情況下，人類倫理與算法倫理達成了一種比較隱形的共同演進狀態(tài)。（摘編自《論智能時代的算法倫理困境及其路徑選擇》）材料二：格納斯·卡爾波卡斯在《算法治理：后人類時代的政治與法律》中注意到了算法對人類主體性的消解：完整的個人被分解，成為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、數(shù)據(jù)分析的對象，或更直白地說，成為一個數(shù)據(jù)包。專家從符號學(xué)的視角認為，人類主體自身也成為智能算法計算的對象物，人類主體意識成為智能算法的囚徒，喪失了探索意義世界的元符號能力。首先，在智能算法中，人與機器的主客體關(guān)系倒轉(zhuǎn)，算法日漸具備主體地位，而個人逐步成為被預(yù)測、被計算、被控制的客體，成為算法中被定義的對象，人們不但要接受算法的規(guī)則和要求，同時要逐漸適應(yīng)由算法帶來的工作、生活、學(xué)習(xí)等方面的改造，要服從算法推薦的安排，算法以極低的成本和“潤物細無聲”的方式對人進行管制和控制。比如近年來，外賣騎手因為超速而發(fā)生車禍的新聞頻頻出現(xiàn)，究其原因就是外賣平臺為了迎合消費者對于送達時間的需求，在算法中嵌入規(guī)劃最短路線、設(shè)置超時提醒和罰款規(guī)則等，對騎手進行控制，騎手不得不遵循算法設(shè)定的規(guī)則。其次，很多平臺企業(yè)基于用戶數(shù)據(jù)畫像，利用算法精準地給用戶“投喂”其感興趣的信息，讓用戶被動地沉溺于碎片化的消遣中，極容易將自己的思想禁錮在“信息繭房”中，放棄了主動尋找、積極獲取多元化信息的欲望，而是依賴于算法無情的邏輯推理。比如社交媒體的過濾機制、在線視頻的推薦算法、移動應(yīng)用的使用習(xí)慣等都可能造成“信息繭房”。對于未成年人，極容易造成“致癮性推薦”，從而嚴重影響未成年人的身心健康。聯(lián)合國教科文組織的《人工智能倫理問題建議書》就明確指出，人工智能這類技術(shù)極具侵入性，它們可能會侵犯人權(quán)和基本自由，且被廣泛使用。有專家認為，一方面，算法作為人的存在的重要維度，是對人之主體性的重要呈現(xiàn)；另一方面，由于人的存在是豐富的、多樣的，算法應(yīng)該在與人的共存之中，維護人之為人的尊嚴和主體性。算法需要站在個人視角，體現(xiàn)個人選擇和對于個人權(quán)利的認可，要注重保護個人尊嚴、個人隱私和社會公平。算法程序應(yīng)將人放在系統(tǒng)中心，在算法的計算過程中，引入用戶的需求、興趣、能力和利益，以及意見和價值觀等，設(shè)計出更可理解、更符合價值觀的產(chǎn)品和服務(wù)?？萍脊镜乃惴óa(chǎn)品與服務(wù)需給使用者提供類似的選擇，譬如可以修改自己的標簽、免于被畫像、可以關(guān)閉算法推薦服務(wù)等。（摘編自《人工智能時代算法倫理問題及治理思路》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“電車難題”體現(xiàn)了不同倫理原則的沖突，而自動駕駛的算法中設(shè)定的倫理原則，在應(yīng)急狀態(tài)下需遵循人類倫理。B.短視頻網(wǎng)站創(chuàng)作者利用算法規(guī)則及其倫理原則以實現(xiàn)自身養(yǎng)號目的，這體現(xiàn)了人類倫理與算法倫理的平衡狀態(tài)。C.人類主體意識被算法影響后，依賴算法的邏輯推理，最終會放棄尋找多元化信息，并失去主動探索世界的可能。D.算法程序在計算過程中，關(guān)注用戶的需求、利益和價值觀等信息，體現(xiàn)了將人放在系統(tǒng)中心這一理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.有人認為，政府明確相關(guān)規(guī)定后就能平衡人類倫理與算法倫理，進而解決技術(shù)不穩(wěn)定引發(fā)的算法倫理問題。B.人們在算法時代很有可能喪失信息獲取的主動權(quán)，被動接受算法推送內(nèi)容，從而淪為算法定義的數(shù)據(jù)包。C.網(wǎng)絡(luò)餐飲平臺應(yīng)通過“算法取中”的方式，來維護外賣送餐員的權(quán)益，盡量避免人類倫理與算法倫理的矛盾。D.“致癮性推薦”可能在無形中控制未成年人，而他們未必感到不適，這在一定程度上會影響未成年人的身心健康。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.提升民眾算法素養(yǎng) B.算法時代以人為本C.強化算法安全責(zé)任 D.攻關(guān)算法技術(shù)難題4.某學(xué)生認為材料一中的“鐘擺現(xiàn)象”和“算法倫理”較為抽象、難以理解，請找出材料中可以幫助其理解的方法。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勊惴〞r代如何重建人的主體精神。【答案】1.C2.A3.B4.①運用比喻，將抽象的、相互沖突的倫理觀及其動態(tài)博弈關(guān)系，比喻為一個生活中常見的可視的“鐘擺”；②運用具體、現(xiàn)實的典型案例，如“電車難題”“短視頻養(yǎng)號”“外賣平臺算法取中”等。5.①用戶自身提升道德判斷與批判能力，突出人的價值與自主性；②技術(shù)層面提供關(guān)閉推薦、修改標簽等選擇功能，將主動權(quán)交還用戶；③政府立法推動算法將人放在系統(tǒng)中心，以保護個人尊嚴、個人隱私和社會公平。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過“電車難題”引入算法倫理的討論，展現(xiàn)了智能時代人類倫理與算法規(guī)則的復(fù)雜博弈。文本一以“鐘擺現(xiàn)象”比喻倫理觀的動態(tài)平衡，揭示算法與人類既合作又對抗的關(guān)系；文本二則聚焦算法對主體性的消解，批判其異化風(fēng)險。兩則材料形成互補：前者探討理論框架，后者剖析現(xiàn)實困境，共同指向算法時代的核心命題——如何在技術(shù)霸權(quán)中捍衛(wèi)人的尊嚴與自主性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“失去主動探索世界的可能”錯誤，材料二指出，算法會導(dǎo)致用戶“放棄了主動尋找、積極獲取多元化信息的欲望”，但原文僅提及“放棄主動獲取多元化信息”，并未直接說明“失去主動探索世界的可能”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“政府明確相關(guān)規(guī)定后就能平衡人類倫理與算法倫理，進而解決技術(shù)不穩(wěn)定引發(fā)的算法倫理問題”錯誤，材料一提到政府通過《指導(dǎo)意見》要求平臺“算法取中”，僅為平衡倫理矛盾的具體案例，并未表明“政府明確規(guī)定就能平衡人類倫理與算法倫理”，更未提及“解決技術(shù)不穩(wěn)定引發(fā)的算法倫理問題”。該選項將個案經(jīng)驗絕對化，且混淆了“倫理矛盾”與“技術(shù)不穩(wěn)定”的概念。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容、擬寫標題的能力。材料二的核心內(nèi)容圍繞算法對人類主體性的消解及應(yīng)對策略展開：指出算法導(dǎo)致人與機器主客體關(guān)系倒轉(zhuǎn)，人類成為“被算計的人”，陷入“信息繭房”，甚至喪失自主探索能力。強調(diào)算法需“維護人之為人的尊嚴和主體性”，應(yīng)“將人放在系統(tǒng)中心”，引入用戶需求、價值觀等，設(shè)計可理解、符合倫理的產(chǎn)品（如允許用戶關(guān)閉推薦、修改標簽）。A.提升民眾算法素養(yǎng)：材料未提及“民眾素養(yǎng)”，重點在算法設(shè)計應(yīng)以人為本，而非人的素養(yǎng)提升，偏離核心。B.算法時代以人為本：直接呼應(yīng)材料二“算法需維護人的尊嚴”“將人放在系統(tǒng)中心”的核心主張，涵蓋問題與對策，精準概括全文。C.強化算法安全責(zé)任：材料側(cè)重“倫理”而非“安全”，“安全”多指向技術(shù)風(fēng)險，與材料中“主體性消解”的倫理議題不匹配。D.攻關(guān)算法技術(shù)難題：材料未涉及“技術(shù)難題”，而是倫理困境與治理思路，屬于無關(guān)話題。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！扮姅[現(xiàn)象”本質(zhì)是指不同倫理觀在動態(tài)博弈中的沖突與平衡，這一概念較為抽象。材料將其比喻為生活中常見的“鐘擺”，利用鐘擺左右擺動的可視動態(tài)，直觀呈現(xiàn)出倫理觀在矛盾中往復(fù)調(diào)整的過程。這種比喻將抽象的“倫理博弈”轉(zhuǎn)化為具體的物理運動，讓讀者能通過熟悉的生活意象理解其內(nèi)在邏輯，降低認知門檻。借助典型案例連接抽象與現(xiàn)實?！半娷囯y題”，作為經(jīng)典倫理困境案例，通過“犧牲少數(shù)拯救多數(shù)”的選擇沖突，直接映射算法倫理中“效率與公平”“個體與集體”的價值博弈，讓讀者從具體情境中理解算法決策背后的倫理難題?！岸桃曨l養(yǎng)號”“外賣平臺算法取中”，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的現(xiàn)實場景，前者揭示算法通過數(shù)據(jù)投喂操控用戶行為的倫理風(fēng)險，后者展現(xiàn)平臺在效率算法與騎手權(quán)益間的平衡嘗試。這些案例將“算法倫理”從理論層面落實到具體社會問題中，使抽象概念與生活經(jīng)驗產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，增強理解的直觀性?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①用戶自身：強化價值判斷與批判意識。材料二指出算法通過“精準投喂”使人沉溺信息繭房，甚至“成為數(shù)據(jù)包”。重建主體性需用戶擺脫被動接受，主動培養(yǎng)對算法邏輯的辨識能力，以人的價值判斷主導(dǎo)行為選擇，而非被算法操控。②技術(shù)設(shè)計：賦予用戶自主控制權(quán)。材料二強調(diào)算法產(chǎn)品應(yīng)“將主動權(quán)交還用戶”，如提供“關(guān)閉推薦”“修改標簽”等功能，讓用戶能干預(yù)算法邏輯。這一設(shè)計直接打破“人被算法算計”的被動局面，通過技術(shù)接口實現(xiàn)“人對機器”的反向控制，回歸主體地位。③制度層面：立法推動算法倫理化。材料一提到政府通過《指導(dǎo)意見》要求平臺“算法取中”，平衡效率與騎手權(quán)益；材料二引用聯(lián)合國觀點，強調(diào)算法需“維護人的尊嚴與隱私”。政府立法可強制算法設(shè)計以“人”為核心（如限制數(shù)據(jù)濫用、保障選擇權(quán)），從制度層面遏制算法對主體性的消解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：頭發(fā)的故事魯迅星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說：“阿，十月十日，——今天原來正是雙十節(jié)。這里卻一點沒有記載！”我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興地對我說：“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一詞；他獨自發(fā)完議論，也就算了。N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了?！袄闲郑憧芍李^發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；至于“髡”，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世?！拔覀冎v革命的時候，大談什么揚州三日，嘉定屠城，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子?！邦B民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡?！盢兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了?！拔页鋈チ魧W(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他太不便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去?！安粠滋欤@位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。你也早忘卻了罷？“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了?！拔蚁?，假的不如真的直接爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。“在這日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖來，拼命地打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵。”“這件事很使我悲哀，至今還時時記得哩。我在留學(xué)的時候，曾經(jīng)看見日報上登載一個游歷南洋和中國的博士的事；這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎么走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了?！靶y(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！“有一日，幾個學(xué)生忽然走到我的房里來，說，‘先生，我們要剪辮子了?！艺f，‘不行！’‘有辮子好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷?！麄儾徽f什么，撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了?！昂?！不得了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。”“然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學(xué)生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節(jié)之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印?！拔夷?？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉(xiāng)間去?！盢顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來：“現(xiàn)在你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！“現(xiàn)在不是已經(jīng)有剪掉頭發(fā)的女人，因此考不進學(xué)校去，或者被學(xué)校除了名么？“改革么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？“仍然留起，嫁給人家做媳婦去；忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！“我要借了阿爾志跋綏夫的話問你們：你們將黃金時代的出現(xiàn)豫約給這些人們的子孫了，但有什么給這些人們自己呢？“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！“你們的嘴里既然并無毒牙，何以偏要在額上帖起‘蝮蛇’兩個大字，引乞丐來打殺？……”N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。我說，“回去么？”他答道，“是的，天要下雨了?！蔽夷乃退介T口。他戴上帽子說：“再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了。”一九二〇年十月（有刪節(jié)）文本二：遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?。他先前跑上城里去進洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。”然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。（節(jié)選自《阿Q正傳》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡”，引發(fā)了讀者對民族與歷史的思考。B.文中N先生用二元的市價買定一條假辮子，后來又索性廢了假辮子，這一情節(jié)表明他對“辮子”的有無毫不在意。C.N先生“忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸”的神態(tài)、動作體現(xiàn)出人物內(nèi)心的復(fù)雜，看似得意，實則無奈。D.文章最后“我們統(tǒng)可以忘卻了”一句中，“忘卻”表達N先生對現(xiàn)實的憂慮與憤激，賦予小說結(jié)尾以悲涼的諷刺意味。7.關(guān)于文本一中“我”這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.“我揭去一張隔夜的日歷”時“看了又看”的動作，暗示“我”雖然意識到這個日子的特殊性，但未深刻反思。B.“我”在文中未直接表明對N先生言論的態(tài)度，這種沉默的傾聽姿態(tài)貼合魯迅“冷峻旁觀者”的敘事風(fēng)格。C.小說結(jié)尾“我默默的送他到門口”的細節(jié)，表明“我”開始理解N先生，象征“我”從迷茫到覺醒的心路歷程。D.小說以“我”的生活場景構(gòu)成外層框架，以N先生的講述作為內(nèi)層故事，形成了故事中套故事的嵌套式結(jié)構(gòu)。8.文本一和文本二中都寫到了“頭發(fā)”，但作用有所不同，請結(jié)合文本加以分析。9.文本一中的畫線句子具有多重諷刺意味，請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①人物塑造：文本一借“頭發(fā)”塑造個體形象N先生（留學(xué)剪辮、憤世批判），文本二以辮子刻畫群體愚昧（錢母、老婆、阿Q）；②情節(jié)功能：文本一的“頭發(fā)”是敘事的線索，引發(fā)N先生獨白控訴，文本二的辮子是推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵細節(jié)；③主題表達：文本一借“頭發(fā)”批判民族精神惰性（隱喻民族變革的被動性），文本二借“頭發(fā)”批判群眾的愚昧（揭露封建秩序?qū)θ说漠惢?.對國民劣根性的批判：以“皮鞭”喻外部壓迫，揭露封建保守思想下“被動變革”的本質(zhì)；對革命不徹底性的諷刺：辛亥革命僅改發(fā)式，未改思想，社會深層結(jié)構(gòu)仍未革新；對封建統(tǒng)治者的批判：連頭發(fā)樣式都需外力逼迫才能改變，更遑論思想、制度等深層變革?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇魯迅的《頭發(fā)的故事》以辮子為切入點，通過N先生充滿憤懣的獨白，深刻揭示了辛亥革命后中國社會的保守與麻木。文本以“我”的旁觀視角展開，N先生關(guān)于辮子的遭遇（留學(xué)被排斥、歸國遭嘲笑）折射出國民的愚昧與改革的艱難。結(jié)尾“忘卻”的諷刺，暗示革命成果被消解的現(xiàn)實。與《阿Q正傳》中“假洋鬼子”的辮子描寫形成互文，共同批判了封建殘余對民眾思想的禁錮。魯迅以冷峻的筆調(diào)，將頭發(fā)這一日常物轉(zhuǎn)化為沉重的文化符號，完成對國民劣根性的犀利解剖?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“表明他對‘辮子’的有無毫不在意”錯誤，文中N先生買假辮子是因回國后社會對剪辮者的排斥，而廢除假辮子則是因“假的不如真的直接爽快”，這一過程并非“對‘辮子’的有無毫不在意”，而是體現(xiàn)了他在封建思想壓迫下的無奈反抗，以及對虛偽社會觀念的厭惡。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“開始理解N先生”“從迷茫到覺醒的心路歷程”錯誤，結(jié)尾“我默默的送他到門口”的“默默”，更多體現(xiàn)的是“我”對N先生激憤言論的無奈與回避，而非“理解”或“覺醒”。從全文來看，“我”始終是N先生故事的被動傾聽者，未表現(xiàn)出從“迷?！钡健坝X醒”的轉(zhuǎn)變。N先生的離去與“明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了”的感慨，更凸顯了“我”對現(xiàn)實的麻木，而非覺醒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文學(xué)形象作用的能力。人物塑造層面：文本一：剪辮行為本身是對封建禮教的反抗，但其后續(xù)因無辮”遭受的歧視與迫害（如被罵“假洋鬼子”），凸顯其作為先驅(qū)者的孤立處境。頭發(fā)成為其思想覺醒的外在標識，也反襯出舊時代對革新者的壓迫。通過頭發(fā)的遭遇，塑造出N先生憤世嫉俗、批判現(xiàn)實的知識分子形象，其“剪辮”的決絕與社會的保守形成沖突，強化人物的悲劇性。文本二：阿Q對辮子的態(tài)度（留辮、盤辮、假辮）隨時局反復(fù)變化，本質(zhì)是對封建秩序的盲目服從與投機；錢母因兒子剪辮而憂慮，反映普通民眾對“革命”的恐懼。辮子成為群體精神麻木的象征，刻畫了底層人在封建思想桎梏下的愚昧、盲從，展現(xiàn)魯迅對“國民性”的批判。情節(jié)推動層面：文本一“頭發(fā)”是故事的核心線索，N先生圍繞剪辮經(jīng)歷展開獨白，串聯(lián)起其個人遭遇與社會批判，推動敘事發(fā)展。文本二“辮子”作為關(guān)鍵細節(jié)，引發(fā)阿Q與未莊村民的沖突，如被嘲笑、模仿剪辮等，成為情節(jié)轉(zhuǎn)折的催化劑。主題表達層面：文本一以“頭發(fā)”為隱喻，批判民族在變革中的被動性與精神惰性，揭示舊思想對個體的壓迫。N先生指出“改革么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？”，將頭發(fā)問題上升到民族精神層面：民眾因剪辮而恐慌，本質(zhì)是對變革的抗拒，揭示封建思想對人的馴化，批判民族在歷史進程中“被動革新”的惰性。文本二借“辮子”揭露封建秩序?qū)γ癖姷漠惢?，展現(xiàn)群眾在愚昧中對傳統(tǒng)秩序的盲從，深化對國民性的批判。辮子不僅是身體符號，更是封建等級制度的象征（如趙秀才對辮子的權(quán)威把控）。阿Q等人對辮子的態(tài)度，反映了底層人在封建思想滲透下，將壓迫內(nèi)化為自我規(guī)訓(xùn)的悲劇，魯迅借此揭露封建秩序如何通過身體控制實現(xiàn)對靈魂的奴役。【9題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。對國民劣根性的批判：N先生提及“留學(xué)時剪辮被嘲”“回國后因無辮受辱”，揭示民眾對“頭發(fā)”這一符號的盲從。以“皮鞭”喻列強侵略，暗指中國社會若非遭外力逼迫，絕不肯主動革新。文中N先生感嘆“連頭發(fā)都需被抽打才肯改變”，正是對國民“不逼不動”劣根性的辛辣諷刺——封建思想桎梏下，民眾已習(xí)慣被動接受變革，喪失自我革新的意識。對革命不徹底性的諷刺：N先生回憶辛亥革命時說“大家又將辮子盤在頭頂”，看似“剪辮”象征革命，但實質(zhì)“盤辮”仍是對舊俗的妥協(xié)。句子中“決不肯自己改變一支毫毛”直指辛亥革命的局限性——僅改變發(fā)式等表面符號，未觸及封建思想根基。文中N先生痛斥“留辮是滿清舊規(guī)，剪辮卻需革命逼迫”，揭露統(tǒng)治者對民眾思想的禁錮已深入骨髓?！霸煳锏钠け逈]有到脊梁上”暗指封建統(tǒng)治者長期以愚民政策維持統(tǒng)治，連“頭發(fā)樣式”這類生活細節(jié)都需外力強制才能改變，更遑論政治制度、思想文化等深層變革。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。段颎字紀明，武威姑臧人也。時太山、瑯邪賊東郭竇、公孫舉等聚眾三萬人，破壞郡縣，遣兵討之，連年不克。永壽二年桓帝詔公卿選將有文武者司徒尹頌薦颎乃拜為中郎將。擊竇、舉等，大破斬之，獲首萬余級，余黨降散。封颎為列侯，賜錢五十萬，除一子為郎中。八年春，颎復(fù)擊勒姐種〖備注〗，斬首四百余級，降者二千余人。夏，進軍擊當煎種〖備注〗于湟中，颎兵敗，被圍三日，用隱士樊志張策，潛師夜出，鳴鼓還戰(zhàn)，大破之，首虜數(shù)千人。颎遂窮追，展轉(zhuǎn)山谷間，自春及秋，無日不戰(zhàn)，虜遂饑困敗散，北略武威間。永康元年，當煎諸種復(fù)反，合四千余人，欲攻武威，颎復(fù)追擊于鸞鳥，大破之，殺其渠帥，斬首三千余級，西羌于此弭定。二年，詔遣謁者馮禪說降漢陽散羌。颎以春農(nóng)，百姓布野，羌雖暫降，而縣官無廩，必當復(fù)為盜賊，不如乘虛放兵，勢必殄滅。夏，颎自進營，去羌所屯凡亭山四五十里，遣田晏、夏育將五千人據(jù)其山上。羌悉眾攻之，厲聲問曰：“田晏、夏育在此不？湟中義從羌悉在何面？今日欲決死生?！避娭锌郑痰葎窦け?，殊死大戰(zhàn)，遂破之。羌眾潰，東奔，復(fù)聚射虎谷，分兵守諸谷上下門。颎規(guī)一舉滅之，不欲復(fù)令散走，乃遣千人于西縣結(jié)木為柵，廣二十步，長四十里，遮之。分遣晏、育等將七千人，銜枚夜上西山，結(jié)營穿塹，去虜一里許。又遣司馬張愷等將三千人上東山。虜乃覺之，遂攻晏等，分遮汲水道。颎自率步騎進擊水上，羌卻走。因與愷等挾東西山，縱兵擊破之，羌復(fù)敗散。颎追至谷上下門窮山深谷之中，處處破之，斬其渠帥以下萬九千級，獲牛馬驢騾氈裘廬帳什物，不可勝數(shù)。馮禪等所招降四千人，分置安定、漢陽、隴西三郡，于是東羌悉平。（節(jié)選自《后漢書·列傳第五十五》）〖備注〗勒姐種、當煎種為兩個羌人部落。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。永壽二年A桓帝詔公卿B選將C有文武者D司徒E尹頌F薦颎G乃拜H為中郎將11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.除，授予官職，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”意思相同。B.窮，竭盡，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思不同。C.渠，大，與《孔雀東南飛》中“渠會永無緣”的“渠”意思不同。D.以，認為，與《六國論》中“以有尺寸之地”的“以”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.叛賊東郭竇、公孫舉等人聚集三萬人馬在郡縣作亂，朝廷派兵征討數(shù)年未能平定，后段颎打敗叛賊。B.段颎在被當煎種羌人打敗圍困三天后，采用隱士樊志張的計策，在夜間秘密出兵，得以大敗羌軍。C.朝廷下詔派遣使者馮禪去勸降漢陽郡的零散羌人，但段颎在綜合考量后覺得應(yīng)趁勢發(fā)兵消滅羌軍。D.段颎和張愷分兩路夾擊羌軍，在羌軍失敗逃離后，又一起深入山谷追擊，擊敗敵人，并繳獲物資。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）軍中恐，晏等勸激兵士，殊死大戰(zhàn)，遂破之。（2）分遣晏、育等將七千人，銜枚夜上西山，結(jié)營穿塹，去虜一里許。14.段熲平定東羌時可謂有勇有謀，請結(jié)合文本概括其表現(xiàn)。【答案】10.ADG11.D12.D13.（1）軍隊中有些恐慌，田晏等人勸勉激勵士兵，拼死力戰(zhàn)，最終打敗了羌人。（2）（段颎）分派田晏、夏育等人率領(lǐng)七千人，（士兵們）口中銜枚連夜登上西山，安營扎寨，挖掘壕溝，距離羌人營寨大約一里。14.①親率士兵出擊，猛烈進攻；②講究排兵布陣，從東西山夾擊；③追擊潰敗逃散羌人，不留后患?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文節(jié)選自《后漢書·段颎傳》，以簡練的史家筆法生動展現(xiàn)了東漢名將段颎的軍事才能。文章通過“破東郭竇”“擊勒姐種”“戰(zhàn)當煎種”等典型戰(zhàn)例，采用“斬首”“降散”“窮追”等精準動詞，塑造了一位善用奇謀、作戰(zhàn)勇猛的將領(lǐng)形象。尤其在平定羌亂部分，通過“夜出鳴鼓”“銜枚夜上”“東西夾擊”等戰(zhàn)術(shù)細節(jié)描寫，凸顯其軍事智慧。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：永壽二年，桓帝詔令公卿選舉有文武全才者為將，司徒尹頌薦舉段颎，于是授段颎為中郎將?！坝缐鄱辍笔蔷涫讜r間狀語，故A處斷開；“桓帝詔公卿選將有文武者”是兼語句，“皇帝”做主語，“詔”做謂語，“公卿”是兼語成分，“選將有文武者”是定語后置句，中間不能斷開，故D處斷開；“司徒尹頌”做主語，“薦”做謂語，“颎”做賓語，故G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：任命他一個兒子郎中。/任命我為洗馬。B.正確。竭盡/困窘?jīng)]有出路。句意：段颎窮打猛追。/人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本。C.正確。大/他。句意：殺了他們的主帥。/但與他永遠沒有機會見面了。D.錯誤。認為/才。句意：段颎認為正是春播時間。/才有了很少的一點土地。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“又一起深入山谷追擊”錯誤，由“颎自率步騎進擊水上，羌卻走”可知，段颎獨自率軍追擊，張愷沒有追擊。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勸激”，勸勉激勵；“殊死”，拼死、決死；“破”，擊敗、打敗。（2）“銜枚”，古代行軍時讓士兵口中含物如木片，防止喧嘩；“穿塹”，挖掘壕溝；“去”，距離?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①由“颎自率步騎進擊水上”可知，段颎親自率領(lǐng)步兵騎兵進攻羌軍，展現(xiàn)其勇猛作戰(zhàn)的風(fēng)格。②由“分遣晏、育等將七千人……又遣司馬張愷等將三千人上東山……因與愷等挾東西山”可知，段颎善于運用戰(zhàn)術(shù)，分兵兩路從東西山形成夾擊之勢。③由“颎追至谷上下門窮山深谷之中，處處破之”可知，段颎對潰敗的羌軍窮追不舍，深入山谷徹底剿滅，體現(xiàn)其除惡務(wù)盡的軍事思想。參考譯文：段颎字紀明，武威郡姑臧縣人。這時太山、瑯邪賊東郭竇、公孫舉等聚眾三萬人，破壞郡縣，朝廷派兵剿討，幾年不能平息。永壽二年，桓帝詔令公卿選舉有文武全才者為將，司徒尹頌薦舉段颎，于是授段颎為中郎將。討伐東郭竇、公孫舉等，獲得大勝，斬了東郭竇、公孫舉，獲首萬余級，余黨有的逃散了，有的投降了。封段颎為列侯，賞賜錢五十萬，任命他一個兒子為郎中。八年春天，段颎又進擊勒姐種，斬首四百余級，投降的二千多人。夏天，進軍擊當煎種于湟中，段颎兵被打敗，被圍困三天，用隱士樊志張計策，悄悄地黑夜出兵，擊鼓還戰(zhàn)，大破賊軍，殺虜幾千人。段颎窮打猛追，輾轉(zhuǎn)山谷間，從春天到秋天，無日不戰(zhàn)，敵人因此又饑又困，各自逃散，北去侵略武威一帶。永康元年，當煎諸種又反，集合四千多人，想進攻武威，段颎又追擊至鸞鳥，徹底擊敗他們，殺了他們的主帥，斬首三千余級，西羌從此平定。二年，詔派謁者馮禪勸說漢陽散羌投降。段颎認為正是春播時間，百姓都在田野勞動，羌雖然暫時投降，公家沒有糧食，羌虜一定再要為盜賊，不如乘虛進兵，勢必消滅。夏天，段颎自己進營，離羌駐扎的凡亭山四五十里，派田晏、夏育率領(lǐng)五千人據(jù)守山上。羌虜全軍發(fā)起攻擊，厲聲問說：“田晏、夏育在這里不？湟中投降的羌都在何面？今天要決一生死?！避娭泻ε?，田晏等激勵士兵，拼命大戰(zhàn)，打敗了羌虜。羌軍潰散，向東逃跑，又聚集在射虎谷，分兵把守各谷上下門。段颎計劃一舉消滅，不使他們再逃散了，于是派千人在西縣結(jié)木為柵，廣二十步，長四十里，阻攔他們。分派田晏、夏育率七千人，悄悄地黑夜上西山，構(gòu)筑陣地，離羌虜一里許。又派司馬張愷等率三千人上東山。羌虜于是發(fā)覺了，向田晏等進攻，分別遮堵汲水道。段颎自己率步兵、騎兵進擊水上。羌虜退走，因與張愷等挾東西山，揮兵進擊，羌虜大敗潰散。段颎追至谷上下門窮山深谷之中，處處擊破。斬其主帥以下一萬九千級，獲牛馬騾驢氈裘廬帳什物，不可勝數(shù)。馮禪所招降的四千人，分別安置在安定、漢陽、隴西三郡，至此東羌全部平定。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。龍山會·南豐登高趙以夫重整登高屐。群玉峰頭，萬里秋無極。遠山青欲滴。新雁過、縹緲孤云天北。煙入小橋低，水痕退、寒流澄碧。對佳辰，驚心客里，鬢絲堪摘。風(fēng)流晉宋諸賢，騎臺龍山，俯仰皆陳跡。憑欄看落日，嗟往事、惟有黃花如昔。醉袖舞西風(fēng)，任教笑、參差鳧舄〖備注〗。但回首、東籬久負，有誰知得?！紓渥ⅰ絽⒉铠D舄：鞋子不齊，引申為醉態(tài)踉蹌。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“重整登高屐”開篇點題，寫詞人整理登山鞋準備登高，以動作切入，顯示登高的儀式感。B.“萬里秋無極”為遠景，“縹緲孤云天北”“煙入小橋低”為近景，寫景由遠及近，具有層次感。C.“遠山青欲滴”的“滴”字以通感手法強化山峰色彩的飽和度，傳達出作者對所見之景的喜愛。D.“俯仰皆陳跡”化用《蘭亭集序》的“俯仰之間，已為陳跡”，寫出曾經(jīng)的風(fēng)流人物已成過眼云煙。16.本詞與黃庭堅《登快閣》均為登高抒懷之作，請簡要分析兩者情感異同?！敬鸢浮?5.B16.同：①對歸隱生活的向往。趙詞“東籬久負”暗用陶淵明典故，抒發(fā)歸隱之意；黃詩“此心吾與白鷗盟”直言向往歸隱之志。②無人理解的苦悶。趙詞“有誰知得”直言無人理解；黃詩用“伯牙絕弦”的典故慨嘆世無知己。異：①趙詞表達羈旅漂泊、年華老去、人事變換的悲嘆；②黃詩透露出暫時從政務(wù)中解脫的輕松?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《龍山會·南豐登高》以登高為線，上闋繪秋色澄澈如洗，下闋抒懷古之幽情?！扒嘤巍蓖ǜ芯?，“俯仰陳跡”用典深沉。詞人將眼前山水與歷史煙云交織，既有“鬢絲堪摘”的羈旅之嘆，又有“醉舞西風(fēng)”的曠達之姿，最終歸于“東籬久負”的隱逸之思，展現(xiàn)宋代文人典型的時空蒼茫感與生命意識?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“‘縹緲孤云天北’……為近景”錯誤，“萬里秋無極”是遠景，描繪秋日遼闊的天空；“縹緲孤云天北”寫北天孤云，仍屬遠景；“煙入小橋低”則聚焦小橋、煙霧，屬于近景。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。同：①對歸隱生活的向往。趙詞借“東籬久負”化用陶淵明“采菊東籬下”的典故，暗嘆自己久負歸隱之心，未能踐行田園之志，流露對超脫世俗的向往。黃詩以“此心吾與白鷗盟”直抒胸臆，“白鷗盟”典出《列子》，指與自然為友，明確表達棄官歸隱的決心。②無人理解孤獨與苦悶。趙詞以“有誰知得”直接傾訴內(nèi)心的孤寂，感慨自己的歸隱之志與人生感慨不被世人理解。黃詩用“朱弦已為佳人絕”化用伯牙摔琴謝知音的典故，以“佳人”喻知己，慨嘆世無知己、情懷難訴的悵惘。異：①趙詞：“驚心客里，鬢絲堪摘”直言客居他鄉(xiāng)的漂泊感，鬢發(fā)斑白的細節(jié)強化了歲月流逝的無奈。下闋“風(fēng)流晉宋諸賢，騎臺龍山，俯仰皆陳跡”化用《蘭亭集序》“俯仰之間，已為陳跡”，借歷史典故感嘆往昔風(fēng)流人物與盛事皆成過眼云煙，暗含對世事無常的喟嘆。②黃詩：“癡兒了卻公家事”以自嘲口吻寫忙完官場瑣事，登閣賞景時的輕松暢快，“快閣東西倚晚晴”的“快”字直接體現(xiàn)心境的舒展。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分。（1）《論語<十二章>》中，孔子認為應(yīng)做事勤勉，說話謹慎，接近有道德有學(xué)問的人的句子是“_______，_______”。（2）古人喜歡在庭院中種植花草樹木以傳情達意，歸有光在《項脊軒志》中“_______”一句以所種植物表明自己節(jié)操的高尚，又以“_______”一句借所種植物表達對已故妻子的思念。（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）又雜植蘭桂竹木于庭庭有枇杷樹（今已亭亭如蓋矣）（3）春江潮水連海平海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此時）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。到了司馬遷時代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實、靈動，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動活潑，實在是把握住了散文寫作的基礎(chǔ)訣竅。①說到這里，②我實在無法掩埋積存已久的現(xiàn)代悲哀。③我們的時代，④離兩漢六朝已那么遙遠，⑤不知何時突然掀起了一種不倫不類的當代駢文。有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，（甲）？大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學(xué)性”，其實是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。我想，大家還是應(yīng)該更認真地讀《史記》，除了認識歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認識文學(xué)上的司馬遷。我國古代散文成就最高的是漢代散文，（乙），傳記文學(xué)成就最高的是《史記》。文本二：項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。（節(jié)選自《史記·項羽本紀》）18.根據(jù)語境，理解“磨礪”在材料中的含義。19.與材料一中“偽文學(xué)形態(tài)”的雙引號作用相同的一項是（）A.我問她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答著。B.這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)。C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉……D.其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請結(jié)合材料一中對司馬遷文筆“明白如話、參差錯落的自然散句”的點評，分析材料二的語言表達效果?！敬鸢浮?8.過分（刻意）地追求（打磨/推敲）19.B20.甲：何來“文學(xué)性”乙：漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)21.②“掩埋”改為“掩蓋（掩藏、掩飾）”；⑤在“駢文”后加“之風(fēng)（風(fēng)潮）”或?qū)ⅰ跋破稹备臑椤俺霈F(xiàn)”22.語言簡潔樸實，通俗易懂地敘述了項羽兵敗垓下的歷史事件；句式較為整齊的悲歌穿插在散句中，凸顯英雄末路的悲愴，抒情意味濃厚（長短句、不刻意追求整齊的駢偶化句式）?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。文中提及司馬遷時代的文壇“呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國風(fēng)范”，散文創(chuàng)作“競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)”，此處“磨礪”與“引經(jīng)據(jù)典”并列，均指向?qū)ξ淖中问剑ㄈ缫艄?jié)韻律、辭藻堆砌）的刻意雕琢，而非關(guān)注內(nèi)容本身?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力?！皞挝膶W(xué)形態(tài)”的雙引號表示特定稱謂。A.表示直接引用；B.表示特定稱謂；C.表示反語或諷刺；D.表示強調(diào)。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，結(jié)合后文“這種不像正常人說話的所謂‘文學(xué)性’”可知，括號處應(yīng)是反問句，質(zhì)疑“脫離辭藻堆砌如何體現(xiàn)文學(xué)性”，故補寫為“何來‘文學(xué)性’”。乙處，前文強調(diào)“我國古代散文成就最高的是漢代散文”，后文指出“傳記文學(xué)成就最高的是《史記》”，需銜接二者的從屬關(guān)系。根據(jù)“漢代散文”與“傳記文學(xué)”的包含關(guān)系，補寫為“漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)”?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“掩埋……悲哀”動賓搭配不當，“掩埋”意為“用泥土等覆蓋”，多與具體事物搭配（如掩埋尸體、掩埋雜物），與抽象概念“悲哀”搭配不當，把“掩埋”改為“掩蓋（掩藏、掩飾）”。⑤“掀起了……”成分殘缺，缺少賓語中心語，在“駢文”后加“之風(fēng)（風(fēng)潮）”或?qū)ⅰ跋破稹备臑椤俺霈F(xiàn)”?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。材料二用“兵少食盡”“夜聞楚歌”“項王乃大驚”等短句，以近乎口語化的表述勾勒垓下之圍的緊張局勢，無生僻詞匯與華麗辭藻。如“于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰”直接陳述行為，不做鋪陳，符合“明白如話”的特點。文段多為長短不一的散句，如“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重”，句式松散靈活，無嚴格對仗，如“兵少食盡”為四字短語，“圍之數(shù)重”為動賓結(jié)構(gòu)，符合司馬遷“躲避整齊駢偶”的創(chuàng)作原則。項羽的即興詩“力拔山兮氣蓋世……虞兮虞兮奈若何”為騷體句式，押韻且結(jié)構(gòu)相對整齊。這種“散中見整”的設(shè)計，既避免了駢文的呆板，又通過韻文強化抒情，凸顯英雄末路的悲愴，體現(xiàn)“參差錯落的自然散句”之美。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上世紀四十年代，貴州一位農(nóng)學(xué)家研究水果蔬菜營養(yǎng)成分的時候，發(fā)現(xiàn)一種維生素含量很高的野果子——刺梨，但他的研究當時并未引起關(guān)注。近年來，當?shù)厝税阉龀闪艘环N富含天然維生素的刺梨飲料，受到消費者的追捧。如今，刺梨產(chǎn)業(yè)成為當?shù)剞r(nóng)民脫貧致富的重要渠道。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道記敘性材料作文題。這則材料以貴州刺梨從無人問津到成為支柱產(chǎn)業(yè)的歷程，構(gòu)建了多層次的思辨空間。農(nóng)學(xué)家在四十年代發(fā)現(xiàn)刺梨的營養(yǎng)價值卻未獲重視，暴露出個體發(fā)現(xiàn)與時代需求的錯位，暗示創(chuàng)新成果的價值實現(xiàn)需要與之匹配的社會環(huán)境與技術(shù)條件；而近年來刺梨飲料的走紅及產(chǎn)業(yè)興起，則體現(xiàn)了傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代市場需求、技術(shù)手段的深度融合。這不僅是一個簡單的資源開發(fā)案例，更揭示了“發(fā)現(xiàn)—轉(zhuǎn)化—創(chuàng)造”的價值實現(xiàn)鏈條。被時代“擱置”的發(fā)現(xiàn)，在新的社會語境下，通過主動探索與技術(shù)賦能，能重獲新生。聯(lián)系當下鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新等時代命題，可深入思考個體價值與時代機遇的辯證關(guān)系——個體的前瞻性發(fā)現(xiàn)需等待時代契機才能彰顯價值，而時代的發(fā)展又依賴個體對資源的持續(xù)挖掘；也可探討傳統(tǒng)資源現(xiàn)代化的路徑，反思如何在保留本土特色的同時，通過產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實現(xiàn)價值躍升，在歷史縱深與時代需求的碰撞中，尋找個人奮斗與社會發(fā)展的共振點。寫作時開篇可從材料切入，以刺梨的“逆襲”引發(fā)對“價值發(fā)現(xiàn)與轉(zhuǎn)化”的思考，點明時代對價值實現(xiàn)的重要意義。主體部分可從三個層面展開：首先，論述個人價值的實現(xiàn)離不開時代機遇，以農(nóng)學(xué)家的經(jīng)歷為切入點，結(jié)合張桂梅、黃文秀等當代人物在時代浪潮中奉獻的事例，說明個人理想與時代需求同頻共振的重要性；其次，探討傳統(tǒng)資源如何在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生，以貴州刺梨產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，延伸至敦煌文化數(shù)字化、非遺技藝產(chǎn)業(yè)化等案例，分析傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的路徑；最后，聚焦科技創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化，從青蒿素提取到5G技術(shù)應(yīng)用，論證科研成果只有落地才能創(chuàng)造社會價值。結(jié)尾部分總結(jié)升華，呼吁青年把握時代脈搏，在發(fā)現(xiàn)價值、轉(zhuǎn)化價值的過程中實現(xiàn)人生意義，讓個人奮斗與時代發(fā)展同頻共振。立意：（1）時代浪潮下，讓沉睡的價值“破土而出”。（2）傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：一場價值的接力賽。（3）個人發(fā)現(xiàn)與時代機遇是價值實現(xiàn)的雙重引擎。江蘇省鹽城市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當你駕駛著一輛失控的汽車，若繼續(xù)沿著原路行駛，會撞上迎面而來的五個行人；若變道，則會撞上另一個行人，這時駕駛員該如何選擇呢？作為經(jīng)典的道德決策困境，“電車難題”涉及生命之間的比較、權(quán)衡，它被廣泛應(yīng)用到人工智能技術(shù)倫理，尤其是在自動駕駛的討論中。從后果主義視角，駕駛員應(yīng)選擇保護大多數(shù)人，將車變道而犧牲少數(shù)人；從道義論視角，車主應(yīng)保持原路徑駕駛；從羅爾斯的最大化最小值原則來看，駕駛員應(yīng)該公正對待每一個路人的生命，通過特定操縱將弱勢主體的生存率最大化，從而達成一定程度的合作與博弈。在這些選擇中，它們之間的道德原則是相互矛盾的。對于自動駕駛算法而言，人們必須事先設(shè)定好最適合的倫理原則，以便它在應(yīng)急狀態(tài)下能夠遵循人類倫理。這體現(xiàn)出當下倫理世界中的“鐘擺現(xiàn)象”，“即一種倫理觀會受到另一種幾乎同樣強力但相反的倫理觀制約，它們在不同的時空趨避進退、起起伏伏，尋找對手弱點的同時修補自身缺陷，總體上呈現(xiàn)出一種糾纏—均衡的演進狀態(tài)”。在算法世界里，則體現(xiàn)出算法倫理與人類倫理之糾纏、交織與制衡。當二者處于平衡狀態(tài)時，人類可以充分利用算法規(guī)則及其倫理原則以達成自身目的，如某短視頻網(wǎng)站養(yǎng)號過程中，創(chuàng)作者可以給自己的作品添加明顯的關(guān)鍵詞、標簽，再頻繁地刷類似標簽的視頻，以吸引算法來識別、分類，從而實現(xiàn)自身養(yǎng)號目的。當二者處于矛盾狀態(tài)時，若算法倫理處于優(yōu)勢地位，人類倫理處于弱勢地位，算法的誘導(dǎo)性可能會破壞人類的道德判斷與批判能力，人的價值讓位于算法的價值，人類得根據(jù)特定規(guī)則適應(yīng)算法系統(tǒng)，從而越來越偏離生而為人的意義、原則、體系。如自我商品化現(xiàn)象，用戶在社交媒體中會打造人設(shè)、推銷自己，尤其是對于帶有商業(yè)性質(zhì)的賬號，這時平臺算法會通過微妙的數(shù)據(jù)、獎勵和懲罰影響用戶的行為，人的自主性讓位于算法，人自身成為“被算計的人”并且還不自知。反之，若人類倫理處于優(yōu)勢地位，算法倫理處于弱勢地位，這是符合倫理學(xué)研究的意義以及人工智能技術(shù)倫理發(fā)展導(dǎo)向的。比如當外賣平臺的算法系統(tǒng)對騎手進行控制時，國家市場監(jiān)督管理總局等七個部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于落實網(wǎng)絡(luò)餐飲平臺責(zé)任切實維護外賣送餐員權(quán)益的指導(dǎo)意見》，要求平臺通過“算法取中”的方式，合理分配騎手的考核要素與送餐時間。在這種情況下，人類倫理與算法倫理達成了一種比較隱形的共同演進狀態(tài)。（摘編自《論智能時代的算法倫理困境及其路徑選擇》）材料二：格納斯·卡爾波卡斯在《算法治理：后人類時代的政治與法律》中注意到了算法對人類主體性的消解：完整的個人被分解，成為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、數(shù)據(jù)分析的對象，或更直白地說，成為一個數(shù)據(jù)包。專家從符號學(xué)的視角認為，人類主體自身也成為智能算法計算的對象物，人類主體意識成為智能算法的囚徒，喪失了探索意義世界的元符號能力。首先，在智能算法中，人與機器的主客體關(guān)系倒轉(zhuǎn)，算法日漸具備主體地位，而個人逐步成為被預(yù)測、被計算、被控制的客體，成為算法中被定義的對象，人們不但要接受算法的規(guī)則和要求，同時要逐漸適應(yīng)由算法帶來的工作、生活、學(xué)習(xí)等方面的改造，要服從算法推薦的安排，算法以極低的成本和“潤物細無聲”的方式對人進行管制和控制。比如近年來，外賣騎手因為超速而發(fā)生車禍的新聞頻頻出現(xiàn)，究其原因就是外賣平臺為了迎合消費者對于送達時間的需求，在算法中嵌入規(guī)劃最短路線、設(shè)置超時提醒和罰款規(guī)則等，對騎手進行控制，騎手不得不遵循算法設(shè)定的規(guī)則。其次，很多平臺企業(yè)基于用戶數(shù)據(jù)畫像，利用算法精準地給用戶“投喂”其感興趣的信息，讓用戶被動地沉溺于碎片化的消遣中，極容易將自己的思想禁錮在“信息繭房”中，放棄了主動尋找、積極獲取多元化信息的欲望，而是依賴于算法無情的邏輯推理。比如社交媒體的過濾機制、在線視頻的推薦算法、移動應(yīng)用的使用習(xí)慣等都可能造成“信息繭房”。對于未成年人，極容易造成“致癮性推薦”，從而嚴重影響未成年人的身心健康。聯(lián)合國教科文組織的《人工智能倫理問題建議書》就明確指出，人工智能這類技術(shù)極具侵入性，它們可能會侵犯人權(quán)和基本自由，且被廣泛使用。有專家認為，一方面，算法作為人的存在的重要維度，是對人之主體性的重要呈現(xiàn)；另一方面，由于人的存在是豐富的、多樣的，算法應(yīng)該在與人的共存之中，維護人之為人的尊嚴和主體性。算法需要站在個人視角，體現(xiàn)個人選擇和對于個人權(quán)利的認可，要注重保護個人尊嚴、個人隱私和社會公平。算法程序應(yīng)將人放在系統(tǒng)中心，在算法的計算過程中，引入用戶的需求、興趣、能力和利益，以及意見和價值觀等，設(shè)計出更可理解、更符合價值觀的產(chǎn)品和服務(wù)?？萍脊镜乃惴óa(chǎn)品與服務(wù)需給使用者提供類似的選擇，譬如可以修改自己的標簽、免于被畫像、可以關(guān)閉算法推薦服務(wù)等。（摘編自《人工智能時代算法倫理問題及治理思路》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“電車難題”體現(xiàn)了不同倫理原則的沖突，而自動駕駛的算法中設(shè)定的倫理原則，在應(yīng)急狀態(tài)下需遵循人類倫理。B.短視頻網(wǎng)站創(chuàng)作者利用算法規(guī)則及其倫理原則以實現(xiàn)自身養(yǎng)號目的，這體現(xiàn)了人類倫理與算法倫理的平衡狀態(tài)。C.人類主體意識被算法影響后，依賴算法的邏輯推理，最終會放棄尋找多元化信息，并失去主動探索世界的可能。D.算法程序在計算過程中，關(guān)注用戶的需求、利益和價值觀等信息，體現(xiàn)了將人放在系統(tǒng)中心這一理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.有人認為，政府明確相關(guān)規(guī)定后就能平衡人類倫理與算法倫理，進而解決技術(shù)不穩(wěn)定引發(fā)的算法倫理問題。B.人們在算法時代很有可能喪失信息獲取的主動權(quán)，被動接受算法推送內(nèi)容，從而淪為算法定義的數(shù)據(jù)包。C.網(wǎng)絡(luò)餐飲平臺應(yīng)通過“算法取中”的方式，來維護外賣送餐員的權(quán)益，盡量避免人類倫理與算法倫理的矛盾。D.“致癮性推薦”可能在無形中控制未成年人，而他們未必感到不適，這在一定程度上會影響未成年人的身心健康。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.提升民眾算法素養(yǎng) B.算法時代以人為本C.強化算法安全責(zé)任 D.攻關(guān)算法技術(shù)難題4.某學(xué)生認為材料一中的“鐘擺現(xiàn)象”和“算法倫理”較為抽象、難以理解，請找出材料中可以幫助其理解的方法。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勊惴〞r代如何重建人的主體精神?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①運用比喻，將抽象的、相互沖突的倫理觀及其動態(tài)博弈關(guān)系，比喻為一個生活中常見的可視的“鐘擺”；②運用具體、現(xiàn)實的典型案例，如“電車難題”“短視頻養(yǎng)號”“外賣平臺算法取中”等。5.①用戶自身提升道德判斷與批判能力，突出人的價值與自主性；②技術(shù)層面提供關(guān)閉推薦、修改標簽等選擇功能，將主動權(quán)交還用戶；③政府立法推動算法將人放在系統(tǒng)中心，以保護個人尊嚴、個人隱私和社會公平?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過“電車難題”引入算法倫理的討論，展現(xiàn)了智能時代人類倫理與算法規(guī)則的復(fù)雜博弈。文本一以“鐘擺現(xiàn)象”比喻倫理觀的動態(tài)平衡，揭示算法與人類既合作又對抗的關(guān)系；文本二則聚焦算法對主體性的消解，批判其異化風(fēng)險。兩則材料形成互補：前者探討理論框架，后者剖析現(xiàn)實困境，共同指向算法時代的核心命題——如何在技術(shù)霸權(quán)中捍衛(wèi)人的尊嚴與自主性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“失去主動探索世界的可能”錯誤，材料二指出，算法會導(dǎo)致用戶“放棄了主動尋找、積極獲取多元化信息的欲望”，但原文僅提及“放棄主動獲取多元化信息”，并未直接說明“失去主動探索世界的可能”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“政府明確相關(guān)規(guī)定后就能平衡人類倫理與算法倫理，進而解決技術(shù)不穩(wěn)定引發(fā)的算法倫理問題”錯誤，材料一提到政府通過《指導(dǎo)意見》要求平臺“算法取中”，僅為平衡倫理矛盾的具體案例，并未表明“政府明確規(guī)定就能平衡人類倫理與算法倫理”，更未提及“解決技術(shù)不穩(wěn)定引發(fā)的算法倫理問題”。該選項將個案經(jīng)驗絕對化，且混淆了“倫理矛盾”與“技術(shù)不穩(wěn)定”的概念。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容、擬寫標題的能力。材料二的核心內(nèi)容圍繞算法對人類主體性的消解及應(yīng)對策略展開：指出算法導(dǎo)致人與機器主客體關(guān)系倒轉(zhuǎn)，人類成為“被算計的人”，陷入“信息繭房”，甚至喪失自主探索能力。強調(diào)算法需“維護人之為人的尊嚴和主體性”，應(yīng)“將人放在系統(tǒng)中心”，引入用戶需求、價值觀等，設(shè)計可理解、符合倫理的產(chǎn)品（如允許用戶關(guān)閉推薦、修改標簽）。A.提升民眾算法素養(yǎng)：材料未提及“民眾素養(yǎng)”，重點在算法設(shè)計應(yīng)以人為本，而非人的素養(yǎng)提升，偏離核心。B.算法時代以人為本：直接呼應(yīng)材料二“算法需維護人的尊嚴”“將人放在系統(tǒng)中心”的核心主張，涵蓋問題與對策，精準概括全文。C.強化算法安全責(zé)任：材料側(cè)重“倫理”而非“安全”，“安全”多指向技術(shù)風(fēng)險，與材料中“主體性消解”的倫理議題不匹配。D.攻關(guān)算法技術(shù)難題：材料未涉及“技術(shù)難題”，而是倫理困境與治理思路，屬于無關(guān)話題。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“鐘擺現(xiàn)象”本質(zhì)是指不同倫理觀在動態(tài)博弈中的沖突與平衡，這一概念較為抽象。材料將其比喻為生活中常見的“鐘擺”，利用鐘擺左右擺動的可視動態(tài)，直觀呈現(xiàn)出倫理觀在矛盾中往復(fù)調(diào)整的過程。這種比喻將抽象的“倫理博弈”轉(zhuǎn)化為具體的物理運動，讓讀者能通過熟悉的生活意象理解其內(nèi)在邏輯，降低認知門檻。借助典型案例連接抽象與現(xiàn)實?！半娷囯y題”，作為經(jīng)典倫理困境案例，通過“犧牲少數(shù)拯救多數(shù)”的選擇沖突，直接映射算法倫理中“效率與公平”“個體與集體”的價值博弈，讓讀者從具體情境中理解算法決策背后的倫理難題?！岸桃曨l養(yǎng)號”“外賣平臺算法取中”，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的現(xiàn)實場景，前者揭示算法通過數(shù)據(jù)投喂操控用戶行為的倫理風(fēng)險，后者展現(xiàn)平臺在效率算法與騎手權(quán)益間的平衡嘗試。這些案例將“算法倫理”從理論層面落實到具體社會問題中，使抽象概念與生活經(jīng)驗產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，增強理解的直觀性?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①用戶自身：強化價值判斷與批判意識。材料二指出算法通過“精準投喂”使人沉溺信息繭房，甚至“成為數(shù)據(jù)包”。重建主體性需用戶擺脫被動接受，主動培養(yǎng)對算法邏輯的辨識能力，以人的價值判斷主導(dǎo)行為選擇，而非被算法操控。②技術(shù)設(shè)計：賦予用戶自主控制權(quán)。材料二強調(diào)算法產(chǎn)品應(yīng)“將主動權(quán)交還用戶”，如提供“關(guān)閉推薦”“修改標簽”等功能，讓用戶能干預(yù)算法邏輯。這一設(shè)計直接打破“人被算法算計”的被動局面，通過技術(shù)接口實現(xiàn)“人對機器”的反向控制，回歸主體地位。③制度層面：立法推動算法倫理化。材料一提到政府通過《指導(dǎo)意見》要求平臺“算法取中”，平衡效率與騎手權(quán)益；材料二引用聯(lián)合國觀點，強調(diào)算法需“維護人的尊嚴與隱私”。政府立法可強制算法設(shè)計以“人”為核心（如限制數(shù)據(jù)濫用、保障選擇權(quán)），從制度層面遏制算法對主體性的消解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：頭發(fā)的故事魯迅星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說：“阿，十月十日，——今天原來正是雙十節(jié)。這里卻一點沒有記載！”我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興地對我說：“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一詞；他獨自發(fā)完議論，也就算了。N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了。“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；至于“髡”，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世?！拔覀冎v革命的時候，大談什么揚州三日，嘉定屠城，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子。“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡?！盢兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了?！拔页鋈チ魧W(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他太不便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去?！安粠滋欤@位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。你也早忘卻了罷？“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了?！拔蚁耄俚牟蝗缯娴闹苯铀?，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。“在這日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖來，拼命地打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵?！薄斑@件事很使我悲哀，至今還時時記得哩。我在留學(xué)的時候，曾經(jīng)看見日報上登載一個游歷南洋和中國的博士的事；這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎么走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了?！靶y(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！“有一日，幾個學(xué)生忽然走到我的房里來，說，‘先生，我們要剪辮子了?！艺f，‘不行！’‘有辮子好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷?！麄儾徽f什么，撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了?！昂?！不得了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂?！薄叭欢@剪辮病傳染了；第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學(xué)生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節(jié)之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印?！拔夷兀恳惨粯?，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉(xiāng)間去?！盢顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來：“現(xiàn)在你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！“現(xiàn)在不是已經(jīng)有剪掉頭發(fā)的女人，因此考不進學(xué)校去，或者被學(xué)校除了名么？“改革么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？“仍然留起，嫁給人家做媳婦去；忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！“我要借了阿爾志跋綏夫的話問你們：你們將黃金時代的出現(xiàn)豫約給這些人們的子孫了，但有什么給這些人們自己呢？“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！“你們的嘴里既然并無毒牙，何以偏要在額上帖起‘蝮蛇’兩個大字，引乞丐來打殺？……”N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。我說，“回去么？”他答道，“是的，天要下雨了?！蔽夷乃退介T口。他戴上帽子說：“再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了。”一九二〇年十月（有刪節(jié)）文本二：遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?。他先前跑上城里去進洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了?！比欢不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。（節(jié)選自《阿Q正傳》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡”，引發(fā)了讀者對民族與歷史的思考。B.文中N先生用二元的市價買定一條假辮子，后來又索性廢了假辮子，這一情節(jié)表明他對“辮子”的有無毫不在意。C.N先生“忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸”的神態(tài)、動作體現(xiàn)出人物內(nèi)心的復(fù)雜，看似得意，實則無奈。D.文章最后“我們統(tǒng)可以忘卻了”一句中，“忘卻”表達N先生對現(xiàn)實的憂慮與憤激，賦予小說結(jié)尾以悲涼的諷刺意味。7.關(guān)于文本一中“我”這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.“我揭去一張隔夜的日歷”時“看了又看”的動作，暗示“我”雖然意識到這個日子的特殊性，但未深刻反思。B.“我”在文中未直接表明對N先生言論的態(tài)度，這種沉默的傾聽姿態(tài)貼合魯迅“冷峻旁觀者”的敘事風(fēng)格。C.小說結(jié)尾“我默默的送他到門口”的細節(jié)，表明“我”開始理解N先生，象征“我”從迷茫到覺醒的心路歷程。D.小說以“我”的生活場景構(gòu)成外層框架，以N先生的講述作為內(nèi)層故事，形成了故事中套故事的嵌套式結(jié)構(gòu)。8.文本一和文本二中都寫到了“頭發(fā)”，但作用有所不同，請結(jié)合文本加以分析。9.文本一中的畫線句子具有多重諷刺意味，請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①人物塑造：文本一借“頭發(fā)”塑造個體形象N先生（留學(xué)剪辮、憤世批判），文本二以辮子刻畫群體愚昧（錢母、老婆、阿Q）；②情節(jié)功能：文本一的“頭發(fā)”是敘事的線索，引發(fā)N先生獨白控訴，文本二的辮子是推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵細節(jié)；③主題表達：文本一借“頭發(fā)”批判民族精神惰性（隱喻民族變革的被動性），文本二借“頭發(fā)”批判群眾的愚昧（揭露封建秩序?qū)θ说漠惢?.對國民劣根性的批判：以“皮鞭”喻外部壓迫，揭露封建保守思想下“被動變革”的本質(zhì)；對革命不徹底性的諷刺：辛亥革命僅改發(fā)式，未改思想，社會深層結(jié)構(gòu)仍未革新；對封建統(tǒng)治者的批判：連頭發(fā)樣式都需外力逼迫才能改變，更遑論思想、制度等深層變革?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇魯迅的《頭發(fā)的故事》以辮子為切入點，通過N先生充滿憤懣的獨白，深刻揭示了辛亥革命后中國社會的保守與麻木。文本以“我”的旁觀視角展開，N先生關(guān)于辮子的遭遇（留學(xué)被排斥、歸國遭嘲笑）折射出國民的愚昧與改革的艱難。結(jié)尾“忘卻”的諷刺，暗示革命成果被消解的現(xiàn)實。與《阿Q正傳》中“假洋鬼子”的辮子描寫形成互文，共同批判了封建殘余對民眾思想的禁錮。魯迅以冷峻的筆調(diào)，將頭發(fā)這一日常物轉(zhuǎn)化為沉重的文化符號，完成對國民劣根性的犀利解剖。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“表明他對‘辮子’的有無毫不在意”錯誤，文中N先生買假辮子是因回國后社會對剪辮者的排斥，而廢除假辮子則是因“假的不如真的直接爽快”，這一過程并非“對‘辮子’的有無毫不在意”，而是體現(xiàn)了他在封建思想壓迫下的無奈反抗，以及對虛偽社會觀念的厭惡。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“開始理解N先生”“從迷茫到覺醒的心路歷程”錯誤，結(jié)尾“我默默的送他到門口”的“默默”，更多體現(xiàn)的是“我”對N先生激憤言論的無奈與回避，而非“理解”或“覺醒”。從全文來看，“我”始終是N先生故事的被動傾聽者，未表現(xiàn)出從“迷?！钡健坝X醒”的轉(zhuǎn)變。N先生的離去與“明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了”的感慨，更凸顯了“我”對現(xiàn)實的麻木，而非覺醒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文學(xué)形象作用的能力。人物塑造層面：文本一：剪辮行為本身是對封建禮教的反抗，但其后續(xù)因無辮”遭受的歧視與迫害（如被罵“假洋鬼子”），凸顯其作為先驅(qū)者的孤立處境。頭發(fā)成為其思想覺醒的外在標識，也反襯出舊時代對革新者的壓迫。通過頭發(fā)的遭遇，塑造出N先生憤世嫉俗、批判現(xiàn)實的知識分子形象，其“剪辮”的決絕與社會的保守形成沖突，強化人物的悲劇性。文本二：阿Q對辮子的態(tài)度（留辮、盤辮、假辮）隨時局反復(fù)變化，本質(zhì)是對封建秩序的盲目服從與投機；錢母因兒子剪辮而憂慮，反映普通民眾對“革命”的恐懼。辮子成為群體精神麻木的象征，刻畫了底層人在封建思想桎梏下的愚昧、盲從，展現(xiàn)魯迅對“國民性”的批判。情節(jié)推動層面：文本一“頭發(fā)”是故事的核心線索，N先生圍繞剪辮經(jīng)歷展開獨白，串聯(lián)起其個人遭遇與社會批判，推動敘事發(fā)展。文本二“辮子”作為關(guān)鍵細節(jié)，引發(fā)阿Q與未莊村民的沖突，如被嘲笑、模仿剪辮等，成為情節(jié)轉(zhuǎn)折的催化劑。主題表達層面：文本一以“頭發(fā)”為隱喻，批判民族在變革中的被動性與精神惰性，揭示舊思想對個體的壓迫。N先生指出“改革么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？”，將頭發(fā)問題上升到民族精神層面：民眾因剪辮而恐慌，本質(zhì)是對變革的抗拒，揭示封建思想對人的馴化，批判民族在歷史進程中“被動革新”的惰性。文本二借“辮子”揭露封建秩序?qū)γ癖姷漠惢?，展現(xiàn)群眾在愚昧中對傳統(tǒng)秩序的盲從，深化對國民性的批判。辮子不僅是身體符號，更是封建等級制度的象征（如趙秀才對辮子的權(quán)威把控）。阿Q等人對辮子的態(tài)度，反映了底層人在封建思想滲透下，將壓迫內(nèi)化為自我規(guī)訓(xùn)的悲劇，魯迅借此揭露封建秩序如何通過身體控制實現(xiàn)對靈魂的奴役?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。對國民劣根性的批判：N先生提及“留學(xué)時剪辮被嘲”“回國后因無辮受辱”，揭示民眾對“頭發(fā)”這一符號的盲從。以“皮鞭”喻列強侵略，暗指中國社會若非遭外力逼迫，絕不肯主動革新。文中N先生感嘆“連頭發(fā)都需被抽打才肯改變”，正是對國民“不逼不動”劣根性的辛辣諷刺——封建思想桎梏下，民眾已習(xí)慣被動接受變革，喪失自我革新的意識。對革命不徹底性的諷刺：N先生回憶辛亥革命時說“大家又將辮子盤在頭頂”，看似“剪辮”象征革命，但實質(zhì)“盤辮”仍是對舊俗的妥協(xié)。句子中“決不肯自己改變一支毫毛”直指辛亥革命的局限性——僅改變發(fā)式等表面符號，未觸及封建思想根基。文中N先生痛斥“留辮是滿清舊規(guī)，剪辮卻需革命逼迫”，揭露統(tǒng)治者對民眾思想的禁錮已深入骨髓?！霸煳锏钠け逈]有到脊梁上”暗指封建統(tǒng)治者長期以愚民政策維持統(tǒng)治，連“頭發(fā)樣式”這類生活細節(jié)都需外力強制才能改變，更遑論政治制度、思想文化等深層變革。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。段颎字紀明，武威姑臧人也。時太山、瑯邪賊東郭竇、公孫舉等聚眾三萬人，破壞郡縣，遣兵討之，連年不克。永壽二年桓帝詔公卿選將有文武者司徒尹頌薦颎乃拜為中郎將。擊竇、舉等，大破斬之，獲首萬余級，余黨降散。封颎為列侯，賜錢五十萬，除一子為郎中。八年春，颎復(fù)擊勒姐種〖備注〗，斬首四百余級，降者二千余人。夏，進軍擊當煎種〖備注〗于湟中，颎兵敗，被圍三日，用隱士樊志張策，潛師夜出，鳴鼓還戰(zhàn)，大破之，首虜數(shù)千人。颎遂窮追，展轉(zhuǎn)山谷間，自春及秋，無日不戰(zhàn)，虜遂饑困敗散，北略武威間。永康元年，當煎諸種復(fù)反，合四千余人，欲攻武威，颎復(fù)追擊于鸞鳥，大破之，殺其渠帥，斬首三千余級，西羌于此弭定。二年，詔遣謁者馮禪說降漢陽散羌。颎以春農(nóng)，百姓布野，羌雖暫降，而縣官無廩，必當復(fù)為盜賊，不如乘虛放兵，勢必殄滅。夏，颎自進營，去羌所屯凡亭山四五十