2025年秋高一國(guó)慶假期語(yǔ)文試題閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”。中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！?lt;詩(shī)品>序》中說：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”可見鍾嶸所認(rèn)識(shí)的詩(shī)歌，其本質(zhì)是心、物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩(shī)歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起，是可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。詩(shī)歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩(shī)詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩(shī)詞的聲音是非常重要的。中國(guó)的語(yǔ)言有四聲——平、上、去、入，這種單音獨(dú)體是我們中國(guó)語(yǔ)言的特色。因此，詩(shī)歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。但這不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的?！对?shī)經(jīng)》大多是四個(gè)字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語(yǔ)言，四個(gè)字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏?！对?shī)經(jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！眱勺忠煌ｎD，才有節(jié)奏，而這個(gè)節(jié)奏是我們中華民族語(yǔ)言的基本節(jié)奏。不管是五言詩(shī)還是七言詩(shī)，原則上是兩個(gè)字一個(gè)停頓，如“國(guó)破山河在”，是二二一的停頓；“相見時(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩(shī)詞最基本的節(jié)奏。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌吟誦是結(jié)合中華民族的語(yǔ)言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。讀詞背詩(shī)，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂，中國(guó)的詩(shī)詞講究出處，字字有來歷?！扒囟稹背鲎詽h朝的一首樂府詩(shī)：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！币虼饲厥蠘巧系呐忧囟鹁痛碇利惖呐?。李白的這首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。這一作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想?！昂嵚曆?。秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，你聽那吹簫的聲音，像哭泣一樣嗚咽，那樓上的女子每當(dāng)月明的夜晚就懷念起那個(gè)遠(yuǎn)離她的人。“秦樓月。年年柳色，灞橋傷別?！卞睒蚴蔷┒奸L(zhǎng)安著名的送別之地，可是這首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是指逃難到西蜀的唐玄宗。“樂游原上清秋節(jié)”，樂游原是長(zhǎng)安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡?！跋剃?yáng)古道音塵絕”，從長(zhǎng)安出發(fā)，在咸陽(yáng)古道遠(yuǎn)行的那個(gè)人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長(zhǎng)安的詩(shī)人或百姓心斷望絕。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在夕陽(yáng)殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過?！皾h家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩(shī)人對(duì)國(guó)家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩(shī)詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩(shī)寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)涵、深刻的感情讀出來。中國(guó)古典詩(shī)歌之所以如此精妙，是因?yàn)樵?shī)人重心、物之間的興發(fā)感動(dòng)，由一生二，由二生三，由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。中國(guó)古人作詩(shī)，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩(shī)作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)詩(shī)歌的生命。（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩(shī)詞到底美在哪兒》）材料二：中華詩(shī)詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，這既是中華詩(shī)詞的魅力所在，又是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩(shī)詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績(jī)，是擺在詩(shī)詞界面前的重要課題。古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！痹谥芪恼每磥?，人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面都應(yīng)當(dāng)在詩(shī)詞作品中找到啟迪。這就要求詩(shī)人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩(shī)人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。詩(shī)詞在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是“小眾文學(xué)”。詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的工作思路就是“千方百計(jì)”地調(diào)動(dòng)“千軍萬(wàn)馬”，激發(fā)“千家萬(wàn)戶”，投入詩(shī)詞事業(yè)，推動(dòng)詩(shī)詞繁榮。例如，通過成立演藝界詩(shī)詞工委，中華詩(shī)詞插上了舞臺(tái)藝術(shù)的翅膀，飛得更高，傳得更遠(yuǎn)。詩(shī)詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀，生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩(shī)詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)”。關(guān)于詩(shī)詞的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩(shī)詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩(shī)宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，這些觀念和標(biāo)準(zhǔn)制約著當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)詞評(píng)論，需要我們加以突破。中華詩(shī)詞的未來在青年。很多人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩(shī)詞開始的，其中滿載著家國(guó)情懷，描繪著壯美山河，縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩(shī)詞作品，可是后來很多人把它們丟了，非常可惜。我國(guó)現(xiàn)在參與中華詩(shī)詞創(chuàng)作的青年人還相對(duì)較少，中華詩(shī)詞的發(fā)展迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩(shī)詞。中華詩(shī)詞是青年的精神滋養(yǎng)，包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值。（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩(shī)詞在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的作用》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)古典詩(shī)歌從誕生開始就以能給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，這感發(fā)力量來源于外界的自然景物和人世間的生離死別。B．中華詩(shī)詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩(shī)詞所獨(dú)有的，這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦一開始就固定下來的。C．讀詩(shī)詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了，還要能夠知人論世，以意逆志，把詩(shī)歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來。D．現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，既源于中華詩(shī)詞的魅力，又源于人們對(duì)中華文化越來越強(qiáng)烈的自信。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要對(duì)外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)，就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩(shī)歌。B．葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別的，而是詩(shī)人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。C．中華詩(shī)詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)。D．中華詩(shī)詞的未來在青年，要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩(shī)詞的局面，就必須從小抓起，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦。3．周文彰主張傳統(tǒng)詩(shī)詞應(yīng)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，下列不能體現(xiàn)其主張的一項(xiàng)是（3分）A．杜甫《登岳陽(yáng)樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。B．李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！C．王安石《桂枝香·金陵懷古》：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。D．鐘起炎《與貧困戶共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）5．學(xué)校要舉辦“復(fù)興中華詩(shī)詞”討論會(huì)，你將作為代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合材料，分條列出發(fā)言提綱。（6分）(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。織補(bǔ)人聶鑫森當(dāng)下的城里人，還有穿打補(bǔ)丁衣服的嗎？沒有！人們生活普遍富足，衣食無憂，衣服稍舊、款式稍過時(shí)，就會(huì)毫不猶豫地扔了。但也有舍不得扔的，比如高檔的毛料西裝、手工刺繡的旗袍，還有具有某種紀(jì)念意義的上了年歲的衫、裙、褲、褂，或被煙頭燒了個(gè)洞，或不小心被銳物剮出裂痕，或出現(xiàn)幾個(gè)蟲眼，這就得去找織補(bǔ)人修破如新或修舊如舊?？椦a(bǔ)人不需要開店設(shè)鋪，只需擺一個(gè)小攤，或在百貨商場(chǎng)的大門旁，或在人來人往的街道、廣場(chǎng)邊。在舊時(shí)代，這個(gè)行當(dāng)叫“縫窮”，干此營(yíng)生的是窮人家的中老年婦女，為那些沒有家眷的老少光棍兒縫補(bǔ)破衣爛褲，也就是打補(bǔ)丁，賺一點(diǎn)兒可憐錢。而現(xiàn)在的織補(bǔ)人，小洞細(xì)眼，是用與原衣物同色同型號(hào)的線織上去，不留任何痕跡；破損處大的，要用同色同型號(hào)的布料，剪出適當(dāng)?shù)拿鎵K嵌入，然后再在接縫處合經(jīng)合緯地織補(bǔ)，一如原物。在株洲百貨商場(chǎng)大門內(nèi)側(cè)的右邊，就有這么一位織補(bǔ)人甄法嘉。他不是女性而是男人，他不是中老年人而是個(gè)未成家的小伙子！小平頭，瘦高個(gè)，眉淡目俊，十指細(xì)長(zhǎng)柔軟。他是服飾中專技校的畢業(yè)生，完全可以到大型服裝生產(chǎn)企業(yè)去任職，卻偏偏選擇當(dāng)自由的織補(bǔ)人。他的父母是鄉(xiāng)下的裁縫，甄法嘉自小就喜歡穿針引線。父親問他：“你怎么喜歡當(dāng)織補(bǔ)人？”他說：“學(xué)校有這門課，我學(xué)得也很用心?！备赣H又問：“碰到老同學(xué)你不難堪嗎？”他一笑：“憑手藝吃飯，不丟人！”甄法嘉的行頭很簡(jiǎn)單，一條小板凳，一個(gè)手提工具包（里面放著針、線、布?jí)K、木繃子）、一個(gè)可折疊的紙板廣告牌。廣告牌上端寫著“織補(bǔ)人甄法嘉”，兩邊各寫一句話，右邊是“織補(bǔ)小漏洞”，左邊是“不留大遺憾”；中間是根據(jù)布料紋理所定的價(jià)目表，每織補(bǔ)一處，平紋三十元，斜紋四十元，反紋五十五元，特殊布料和工藝的另議，并承諾凡他經(jīng)手織補(bǔ)的地方，一年內(nèi)保證不破。一眨眼，他當(dāng)織補(bǔ)人三年了。他不僅手藝好，而且待人有禮貌，收費(fèi)公道，生意一直不錯(cuò)。除去租房和日常開支之外，每月還略有盈余。顧客送來活計(jì)，有當(dāng)面等著他完工的，也有隔些日子再來取的。還有不是顧客的，但對(duì)一個(gè)小伙子用木繃子繃在破損處操持針線很好奇，便蹲在旁邊看，不時(shí)提出一些問題，他一邊干活兒，一邊答話，滿面春風(fēng)。甄法嘉發(fā)現(xiàn)有一個(gè)留短發(fā)的中年大姐，隔三岔五要在他攤子前待一陣。于是，甄法嘉忍不住問：“大姐，你貴姓？”“不敢，我姓劉。沒打擾你的工作吧？”“沒有。歡迎你提意見?！薄拔蚁雴枺~絲之類織品，你可以織補(bǔ)嗎？”“應(yīng)該可以?！薄白龊玫钠炫?，再在上面繡出圖案的，有了破洞怎么織補(bǔ)？”“先用原色布料織補(bǔ)好破洞，再在上面依原樣補(bǔ)繡圖案。”“你還會(huì)繡花？”“見笑。手藝還算過得去。”劉大姐點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“我祖母留下一件從未穿過的蘇繡旗袍，可惜被蟲蛀了十幾個(gè)小洞，我明日送來，請(qǐng)你織補(bǔ)。祖母雖然過世了，但我要留個(gè)念想?！薄爸x謝劉大姐照顧我的生意！”這件旗袍用料是杭州產(chǎn)的紫緞，繡的是淡雅的白玉蘭花。劉大姐送來后，當(dāng)場(chǎng)要付工錢。甄法嘉卻不肯預(yù)收工錢，說：“按我的慣例，一律是顧客取貨、驗(yàn)貨后，滿意了再付款，劉大姐也不例外，五天后來取衣服的時(shí)候再付工錢吧。”第五天，劉大姐沒來取織補(bǔ)好的旗袍。又過了五天，劉大姐仍未見蹤影。甄法嘉的父親忽然從鄉(xiāng)下打手機(jī)來說：“法嘉，你娘病了，她很想念你，快回來吧！”甄法嘉為了難：“爹，我理應(yīng)回來，但有個(gè)顧客約好了來取貨，卻沒來，我要等她，怕她找不到我著急。我不能失信于人?！庇诌^了十天，劉大姐來了。劉大姐把旗袍認(rèn)認(rèn)真真看了幾遍，臉上浮滿贊賞的笑意，說：“你叫甄法嘉，諧音是‘針法佳’，果然名不虛傳?！闭f完，趕忙付工錢，還特意多付了一百元作獎(jiǎng)勵(lì)。甄法嘉執(zhí)意退回一百元，說：“謝謝你。但我決不能多收一分錢！”劉大姐說：“你很實(shí)在。”接著她拿出她的工作證，讓甄法嘉看了后，說：“我是古代紡織品博物館的，館里有不少古代的衣、帽、袍、褂、帷、簾，有的破損了。這些日子我考察你的手藝不錯(cuò)，人品也好，想請(qǐng)你到敝館去織補(bǔ)，時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)。如果你同意，現(xiàn)在就去?！薄皠^長(zhǎng)未能按時(shí)來取旗袍，也是考察的一項(xiàng)內(nèi)容吧?！眲^長(zhǎng)臉一熱，不知道該怎么回答?！皠^長(zhǎng)，十五天前，我就需要回鄉(xiāng)下去探望患病的娘，因?yàn)橐丶s等你，我沒走?，F(xiàn)在，我的頭等大事，是趕快回去陪娘，侍奉湯藥。”劉館長(zhǎng)一愣，說：“對(duì)不起，耽誤了你回去照顧母親，請(qǐng)你見諒！”甄法嘉淡然一笑，說：“劉館長(zhǎng)，你客氣了?！薄靶≌?，你放心去吧，待多少日子都不要緊。我和我的同事，在館里等著你！”……好多日子過去了，甄法嘉沒有來博物館報(bào)到，也再?zèng)]在百貨商場(chǎng)設(shè)攤。聽說，他到另外一個(gè)城市當(dāng)織補(bǔ)人去了。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者開篇設(shè)問，自問自答，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在衣食無憂的城里人極少有穿打補(bǔ)丁衣服的，引發(fā)讀者對(duì)織補(bǔ)人存在價(jià)值的思考。B．小說結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)單純，夾敘夾議。敘的是織補(bǔ)者的個(gè)人選擇、價(jià)值取向等；議的是行業(yè)釋義，何謂“縫窮”，何為織補(bǔ)。C．在甄法嘉簡(jiǎn)單的行頭里，作者著重介紹了廣告牌上的字，強(qiáng)調(diào)了小說人物的職業(yè)、姓名和價(jià)值，展現(xiàn)了人物的誠(chéng)信無欺。D．小說在描寫甄法嘉和劉館長(zhǎng)的對(duì)話中，展現(xiàn)了甄法嘉德美技高的形象特征。結(jié)尾看似閑筆，卻突出了人物的初心堅(jiān)守。7．文章畫線句在表情達(dá)意上有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“一眨眼，他當(dāng)織補(bǔ)人三年了”，作者一筆帶過“三年”的漫長(zhǎng)時(shí)間，在內(nèi)容上寫出甄法嘉對(duì)自我職業(yè)選擇的堅(jiān)守。B．“手藝好”、“人品好”、“收費(fèi)公道”，多重特征的列舉，字里行間都洋溢著作者對(duì)甄法嘉精湛技藝和職業(yè)品德的贊美。C．在生活普遍富足的城里做一個(gè)織補(bǔ)人本應(yīng)生意冷清、生活艱難，甄法嘉卻能“生意一直不錯(cuò)”，主要原因在于他收費(fèi)公道。D．織補(bǔ)人甄法嘉對(duì)有些不是顧客卻好奇的旁觀者的提問也是滿面春風(fēng)地回答，作者意在肯定他的彬彬有禮、溫和耐心。8．通過個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象是小說的重要特征，試從文中找出兩處精彩的人物語(yǔ)言分析甄法嘉的人物形象。9．作家楊曉敏認(rèn)為“小小說也要注重文化品格，注重文化底蘊(yùn)”，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容具體分析聶鑫森對(duì)文化品格和文化底蘊(yùn)的注重體現(xiàn)在哪些方面。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣。此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労酰俊痹唬骸把嗖痪任?，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂郑畹卣?qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國(guó)門，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門；現(xiàn)在則用來指一個(gè)國(guó)家的邊境。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國(guó)。D．孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。14．孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面一首唐詩(shī)，完成下面小題。秋夜宴臨津鄭明府宅杜審言行止皆無地，招尋獨(dú)有君。酒中堪累月，身外即浮云。露白宵鐘徹，風(fēng)清曉漏聞。坐攜余興往，還似未離群。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以感嘆身世寫起，極言其處境困厄，點(diǎn)明詩(shī)人是在失路艱辛的情況下受邀赴宴的。B．頷聯(lián)講人在醉中好度歲月，既有遇知音要一醉方休之快意，又暗含要借酒澆愁，消除胸中塊壘意。C．“浮云”是古詩(shī)常見意象，本詩(shī)中的“浮云”與“浮云游子意，落日故人情”中“浮云”喻意相同。D．尾聯(lián)寫詩(shī)人臨行時(shí)攜余興而歸，雖然已經(jīng)分別，猶像尚未離開同伴一樣。16．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析頸聯(lián)的表達(dá)效果。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“

，

”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，把劉裕揮師北伐、收復(fù)中原故土的歷史事實(shí)形象地概括為振奮人心的“

，

”兩句。（3）《琵琶行并序》中，“

，

”兩句，通過描寫環(huán)境的寂靜襯托出音樂帶給人們強(qiáng)人的感染力。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。運(yùn)動(dòng)為什么讓人覺得很爽？多巴胺能讓人更快樂嗎？戒煙為什么這么難？這些問題

①

，但實(shí)際上都與同一種物質(zhì)相關(guān)——我們大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)。簡(jiǎn)單來說，神經(jīng)遞質(zhì)就像是大腦的信使——大腦里的細(xì)胞用它與其他細(xì)胞進(jìn)行溝通和信息交換。常見的神經(jīng)遞質(zhì)，包括多巴胺、血清素、去甲腎上腺素、乙酰膽堿、谷氨酸等，每一種神經(jīng)遞質(zhì)都充滿個(gè)性。許多人一知半解地將多巴胺視為“快樂物質(zhì)”，但實(shí)際上，多巴胺

②

，而是通過“獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)測(cè)誤差”參與了愉悅感產(chǎn)生的過程。吃美食會(huì)令人愉悅，就是與此有關(guān)。攝入一口美食后，相關(guān)信號(hào)會(huì)快速進(jìn)入大腦，間接地刺激負(fù)責(zé)管理獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的神經(jīng)細(xì)胞，讓它們分泌多巴胺，進(jìn)而產(chǎn)生愉悅感。相比多巴胺，內(nèi)啡肽更接近真正的快樂物質(zhì)。它是一種“大腦自產(chǎn)自銷的止疼藥”，能夠抑制疼痛信號(hào)在大腦中的傳遞。運(yùn)動(dòng)在短時(shí)間內(nèi)能夠促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，是因?yàn)楦哌\(yùn)動(dòng)量會(huì)把你身體的肌內(nèi)里的糖原耗盡，這會(huì)使你感觸到肌肉疼痛。為了讓你的身體能夠繼續(xù)運(yùn)動(dòng)下去，大腦會(huì)釋放內(nèi)啡肽進(jìn)入身體，給身體止疼。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

19．文中畫橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改；使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。齊邦媛教授是臺(tái)灣文學(xué)和教育界一位

①

的前輩，弟子門生多恭稱她為“齊先生”。齊先生在她二十五萬(wàn)字的自傳《巨流河》里，回顧了她波折重重的大半生?！毒蘖骱印肥且槐俱皭澋臅?。齊先生六歲離開家鄉(xiāng)遼寧，以后十七年輾轉(zhuǎn)大江南北；在極偶然的機(jī)會(huì)下到臺(tái)灣大學(xué)任教，未料就此定居超過六十年。東北與臺(tái)灣，一個(gè)是她魂?duì)繅?mèng)縈的原籍，一個(gè)是她安身立命的所在，都是“故鄉(xiāng)”。《巨流河》不光記錄了齊先生

②

的人生軌跡，也透過個(gè)人遭遇觸及了現(xiàn)代中國(guó)的種種轉(zhuǎn)折。書中寫道：“一九四一年八月七日，日機(jī)開始對(duì)重慶進(jìn)行日夜不停的“疲勞轟炸”，幾乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毀中國(guó)人的抗戰(zhàn)心防。至十三日，一周之間，夜以繼日，無六小時(shí)之間隔。重慶市內(nèi)飲水與燈光皆斷，人民斷炊，無家可眠，如在煉獄，但在這種凌虐下，抗戰(zhàn)意志卻更為堅(jiān)強(qiáng)?！坝幸蝗?，日機(jī)轟炸沙坪壩。當(dāng)天晚上，下起滂沱大雨，我們?nèi)野胱胩?，擠在尚有一半屋頂?shù)奈輧?nèi)。那陣子?jì)寢層衷谏?，必須躺在自己床上，全床鋪了一塊大油布遮雨，爸爸坐在床頭，一手撐著一把大油傘遮著他和媽媽的頭，就這樣等著天亮……“那就是我最早的青春歲月的場(chǎng)景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力卻愈磨愈強(qiáng)，即使只有十七八歲，也磨出強(qiáng)烈的不服輸精神，更要發(fā)出怒吼?！被仡檻?zhàn)爭(zhēng)中的混亂和死亡，齊先生以鏗鏘有力的聲音召喚著生命的韌性和尊嚴(yán)。這個(gè)聲音，如此悲傷，如此冷靜，如此獨(dú)特。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）21．文中加點(diǎn)處寫時(shí)間用了“至十三日”，而沒用“到13日”，作者為何這樣寫？（4分）22．文中畫橫線部分強(qiáng)有力地回應(yīng)了前文“其目的在摧毀中國(guó)人的抗戰(zhàn)心防”，請(qǐng)從句間關(guān)系的角度分析這一表達(dá)效果是如何取得的。（4分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在拼圖游戲中，完成整幅拼圖需要一個(gè)個(gè)拼圖單片的恰當(dāng)拼接。而這些小小的拼圖單片，如果視自己為孤立的個(gè)體，就難以確認(rèn)自己的位置與價(jià)值；只有嵌在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，它們才是不可替代的存在。其?shí)，每一天，每個(gè)人，都應(yīng)成為某個(gè)宏大圖景中的一塊拼圖單片，既獨(dú)特又相融。當(dāng)然，一幅完美的宏大圖景，也會(huì)讓每一塊拼圖單片各得其所，各盡其能。我們正在創(chuàng)造中華民族復(fù)興的宏大圖景，你作為新時(shí)代的青年人，對(duì)此有怎樣的思考?

要求：結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；自選角度、確定立意；自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及解析1.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“這感發(fā)力量來源于外界的自然景物和人世間的生離死別”錯(cuò)，材料一第一段中“除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)”“作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起，是可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷”，表明這“感發(fā)力量”來源于人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)的關(guān)懷，而不只是“外界的自然景物”和“人世間的生離死別”這兩個(gè)方面。B.“這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦一開始就固定下來的”錯(cuò)，從材料一第二段“但這不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的”“中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌吟誦是結(jié)合中華民族的語(yǔ)言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的”可知，平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中華詩(shī)詞在發(fā)展演變的過程中逐漸形成的，而非"一開始就固定下來的”。D.“既源于中華詩(shī)詞的魅力，又源于人們對(duì)中華文化越來越強(qiáng)烈的自信”錯(cuò)，材料二第一段說的是“人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，這既是中華詩(shī)詞的魅力所在，又是中華文化自信的突出表現(xiàn)”，可見“人們對(duì)中華文化越來越強(qiáng)烈的自信”是學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的“表現(xiàn)”而非原因。故選C。2.B【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“只要.....就……”說法絕對(duì)，“情動(dòng)于中而形于言”是創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩(shī)歌的條件之一。C.“中華詩(shī)詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論.……也是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)”錯(cuò)，從材料二第四段“這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用”“唐詩(shī)宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，這些觀念和標(biāo)準(zhǔn)制約著當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)詞評(píng)論”可知，巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論不是“負(fù)擔(dān)”，成為“負(fù)擔(dān)”的是人們頭腦中形成的固定觀念和標(biāo)準(zhǔn)。D.“要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩(shī)詞的局面，就必須從小抓起，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦”錯(cuò)，從材料二第四段“不少青年人在兒童時(shí)代.后來很多人把它們丟了”可知，背誦了也可能忘記，這不是根本的解決辦法。故選B。3.C【解析】本題考查學(xué)牛理解詩(shī)句含義分析思想感情的能力。C.李白《將進(jìn)酒》中這幾句意在勸慰自己及時(shí)行樂同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自信，是一種超越現(xiàn)實(shí)生活的浪漫思想，不能體現(xiàn)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”ABD詩(shī)句內(nèi)容均與生活、社會(huì)、時(shí)代相關(guān)，體現(xiàn)了深厚的現(xiàn)實(shí)主義思想，能體現(xiàn)題干中“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”的內(nèi)容。故選C。4.①采用了總分總結(jié)構(gòu)，先總論中國(guó)詩(shī)詞之美在于給人的感發(fā)作用；再?gòu)囊繇嵑蛢?nèi)涵兩個(gè)方面闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞美在哪里；最后總結(jié)上文，再一次指出重視感發(fā)作用是中國(guó)詩(shī)詞的生命。②運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法等。③論證語(yǔ)言典雅古樸，但平實(shí)易懂，絕不晦澀?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①?gòu)奈恼陆Y(jié)構(gòu)來看，第一段首先提出中心觀點(diǎn)“作詩(shī)一定是‘情動(dòng)于中而形于言’。中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色”；第二、三段，從音韻和內(nèi)涵兩個(gè)方面闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞美在哪里；第四段總結(jié)上文，照應(yīng)開頭段，再一次指出重視感發(fā)作用是中國(guó)詩(shī)詞的生命。②從論證方法來看，材料一主要運(yùn)用了引證法、例證法等。如引用鐘嶸《詩(shī)品》序中的文字，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物；以李白《憶秦娥》為例，指出讀詩(shī)背詞要懂得其所隱藏的深厚內(nèi)涵。③從論證語(yǔ)言來看，材料一大量引用詩(shī)詞等，典雅古樸，但讀起來很容易理解。5.①樹立文化自信，努力探索傳統(tǒng)詩(shī)詞之美。②與時(shí)俱進(jìn)，革新詩(shī)詞創(chuàng)作與評(píng)價(jià)理論，為傳統(tǒng)詩(shī)詞注入時(shí)代氣息。③創(chuàng)新傳統(tǒng)詩(shī)詞的傳播、普及形式，讓傳統(tǒng)詩(shī)詞由“小眾文化”變?yōu)椤按蟊娢幕?。?中華詩(shī)詞的未來在青年，要引導(dǎo)青年熱愛詩(shī)詞、創(chuàng)作詩(shī)詞?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本，提出自己見解的能力。①由材料一第一段“所以，作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷”、材料二第一段“人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，這既是中華詩(shī)詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)”等可知作詩(shī)源于詩(shī)人對(duì)字宙萬(wàn)物、社會(huì)的關(guān)懷，是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。如今，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，這正是中華詩(shī)詞魅力的體現(xiàn)，更是文化自信的突出表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘詩(shī)詞的魅力，樹立文化自信，從詩(shī)詞的形、音、義，以及其蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵等方面，探索傳統(tǒng)詩(shī)詞之美。②由材料二第四段“但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)……需要加以突破”可知21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，詩(shī)詞理論也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩(shī)宋詞的巨大成就讓今人形成了一些固定觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和評(píng)論的發(fā)展，我們需要突破這些局限，革新詩(shī)詞創(chuàng)作與評(píng)價(jià)理論，為傳統(tǒng)詩(shī)詞注入時(shí)代氣息，推動(dòng)詩(shī)詞在新時(shí)代的發(fā)展。③由材料二第三段可知，長(zhǎng)期以來，詩(shī)詞屬于“小眾文學(xué)”。但作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，不能局限于小天地里。通過成立演藝界詩(shī)詞工委等舉措，創(chuàng)新傳統(tǒng)詩(shī)詞的傳播、普及形式，借助舞臺(tái)藝術(shù)，將詩(shī)詞進(jìn)行朗誦、演唱和表演，讓詩(shī)詞變得形象直觀、輕松活潑、生動(dòng)有趣進(jìn)一步強(qiáng)化詩(shī)詞的感染力，提高傳播力和影響力，讓傳統(tǒng)詩(shī)詞由“小眾文化”變?yōu)椤按蟊娢幕?。④由材料二第五段可知，很多人?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和中華民族認(rèn)同感的形成，與小時(shí)候背誦古詩(shī)詞密切相關(guān)。中華詩(shī)詞對(duì)青年具有重要價(jià)值，它蘊(yùn)含的意象美、情感美、境界美和語(yǔ)言美，能滋養(yǎng)青年精神世界，提升青年的審美教育和全面素質(zhì)。因此，要引導(dǎo)青年熱愛詩(shī)詞、創(chuàng)作詩(shī)詞，讓中華詩(shī)詞的未來充滿希望。6.B【解析】小說雖然結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)也較為集中，但并非“夾敘夾議”。文章主要以敘述和描寫為主，并沒有明顯的議論成分。開篇關(guān)于“縫窮”和織補(bǔ)的介紹，屬于說明性文字，而非議論。因此，B項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。7.C【解析】畫線句“他不僅手藝好，而且待人有禮貌，收費(fèi)公道，生意一直不錯(cuò)”明確指出甄法嘉生意好的原因是多方面的：手藝好、待人有禮貌、收費(fèi)公道。C項(xiàng)將其主要原因單一歸結(jié)為“收費(fèi)公道”，忽略了“手藝好”和“待人有禮貌”這兩個(gè)同樣重要的因素，理解片面，因此不正確。8.①喜愛織補(bǔ)手藝，有職業(yè)自信：父親擔(dān)心他做織補(bǔ)人碰到老同學(xué)會(huì)難堪，他堅(jiān)定地回答“憑手藝吃飯，不丟人”；②誠(chéng)實(shí)守信，有職業(yè)操守：劉館長(zhǎng)故意遲到十五天來取旗袍，他解釋“因?yàn)橐丶s等你，我沒走”……【解析】示例一：語(yǔ)言：“憑手藝吃飯，不丟人！”分析：當(dāng)父親質(zhì)疑他的職業(yè)選擇，擔(dān)心他碰到老同學(xué)會(huì)難堪時(shí)，甄法嘉用這句干脆利落、充滿底氣的話語(yǔ)回應(yīng)。這句話展現(xiàn)了他對(duì)自我職業(yè)價(jià)值的清醒認(rèn)知和堅(jiān)定認(rèn)同，不因世俗眼光而動(dòng)搖，體現(xiàn)了他的職業(yè)自尊、自信與堅(jiān)守。示例二：語(yǔ)言：“按我的慣例，一律是顧客取貨、驗(yàn)貨后，滿意了再付款，劉大姐也不例外……”分析：面對(duì)劉大姐想要預(yù)付工錢的要求，甄法嘉堅(jiān)持自己的規(guī)矩。這句話體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守和高度的誠(chéng)信品質(zhì)。他不僅手藝精湛，更將信譽(yù)視為根本，通過嚴(yán)格的自我要求來贏得顧客的信任。示例三：語(yǔ)言：“謝謝你。但我決不能多收一分錢！”分析：當(dāng)劉大姐因滿意織補(bǔ)效果而額外獎(jiǎng)勵(lì)他一百元時(shí)，甄法嘉堅(jiān)決退回。這句話語(yǔ)氣果斷，毫無商量余地，鮮明地表現(xiàn)了他誠(chéng)實(shí)守信、取予有道的品格，以及不為利益所動(dòng)的定力。示例四：語(yǔ)言：“劉館長(zhǎng)，十五天前，我就需要回鄉(xiāng)下去探望患病的娘，因?yàn)橐丶s等你，我沒走?，F(xiàn)在，我的頭等大事，是趕快回去陪娘，侍奉湯藥?！狈治觯好鎸?duì)博物館提供的穩(wěn)定且長(zhǎng)期的工作機(jī)會(huì)，甄法嘉首先表明自己因守約而延遲探母，現(xiàn)在必須立刻返鄉(xiāng)。這番話清晰地表明了他價(jià)值判斷的次序：信守承諾高于個(gè)人便利，而孝道親情又高于優(yōu)厚的工作機(jī)會(huì)。層層遞進(jìn)，生動(dòng)地塑造了一個(gè)重信守諾、孝心至上的形象。9.①人物方面，織補(bǔ)人甄法嘉是一個(gè)具有“誠(chéng)信守約”“初心堅(jiān)守”“禮貌待人”“愿隱于野”等品格特質(zhì)的現(xiàn)代青年，作者塑造這一人物正契合民族文化意圖塑造的優(yōu)質(zhì)文化人格；②情節(jié)(題材)方面，無論是講述甄法嘉堅(jiān)守織補(bǔ)的故事，還是在情節(jié)的發(fā)展中引入博物館館長(zhǎng)的故事，作者都意圖在敘事中詮釋現(xiàn)代人在堅(jiān)守弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)文化品格；③主題方面，小說無論是肯定青年手工藝人遵從內(nèi)心的擇業(yè)觀和“愿隱于野”價(jià)值觀，還是關(guān)注思考傳統(tǒng)文化的傳承，都契合了民族文化品格中向來肯定贊揚(yáng)的價(jià)值觀和注重傳承的文化觀；④語(yǔ)言方面，作品中“敝館”“緙絲”等詞語(yǔ)書卷味兒、文化味兒濃，對(duì)“縫窮”、織補(bǔ)等闡釋精準(zhǔn)，字里行間都足見作者浸染著深厚的文化底蘊(yùn)?！窘馕觥?.對(duì)傳統(tǒng)技藝與工匠精神的挖掘與禮贊技藝的傳承與升華：小說細(xì)致描繪了“織補(bǔ)”這一瀕臨消失的傳統(tǒng)手藝，從舊時(shí)代“縫窮”的簡(jiǎn)單打補(bǔ)丁，升華為“修破如新”、“修舊如舊”的精湛技藝。文中對(duì)織補(bǔ)不同紋理（平紋、斜紋、反紋）的價(jià)目說明，以及對(duì)緙絲、蘇繡等更高階織繡技藝的探討，展現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)服飾文化知識(shí)，賦予了小說深厚的物質(zhì)文化底蘊(yùn)。工匠精神的現(xiàn)代體現(xiàn)：主人公甄法嘉代表了新時(shí)代的工匠精神。他“手藝好”、“收費(fèi)公道”，堅(jiān)守“一律是顧客取貨、驗(yàn)貨后，滿意了再付款”的職業(yè)操守，甚至為守約而延遲探母。這種對(duì)技藝的極致追求、對(duì)信譽(yù)的無比珍視，正是傳統(tǒng)文化中“精益求精”、“誠(chéng)信無欺”品格的生動(dòng)體現(xiàn)。2.對(duì)傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代價(jià)值觀的融合孝道與信義的抉擇：小說的高潮部分巧妙設(shè)置了“守約等待顧客”與“回鄉(xiāng)探母”的沖突。甄法嘉的選擇（先守約，后盡孝）及其對(duì)劉館長(zhǎng)的直言，彰顯了“信”在“孝”之前的傳統(tǒng)義利觀。而他最終選擇離去，也體現(xiàn)了其對(duì)個(gè)人自由和初心的堅(jiān)守，融合了現(xiàn)代人對(duì)個(gè)體價(jià)值的尊重。安貧樂道與職業(yè)尊嚴(yán)：面對(duì)父親的質(zhì)疑，甄法嘉“憑手藝吃飯，不丟人”的回答，擲地有聲。這既是對(duì)傳統(tǒng)“七十二行，行行出狀元”職業(yè)觀的繼承，也包含了現(xiàn)代人格平等的獨(dú)立意識(shí)，提升了織補(bǔ)人這一職業(yè)的文化內(nèi)涵和尊嚴(yán)。3.文化符號(hào)的運(yùn)用與精神寄托的賦予物品的文化象征：文中出現(xiàn)的“蘇繡旗袍”不僅是一件需要修補(bǔ)的衣物，更是“念想”的載體，承載著情感記憶與家族傳承。它的“紫緞”底、“白玉蘭”刺繡，本身就蘊(yùn)含著雅致的江南文化和審美情趣。修補(bǔ)它，既是技藝的施展，也是對(duì)一段情感和歷史的呵護(hù)。結(jié)尾的文化隱喻：甄法嘉最終拒絕了博物館的穩(wěn)定工作，選擇去另一個(gè)城市繼續(xù)做織補(bǔ)人。這一結(jié)局意味深長(zhǎng)。博物館象征著對(duì)傳統(tǒng)文化的“保護(hù)”與“收藏”，而甄法嘉的游走則代表了文化在民間“活態(tài)傳承”的另一種形態(tài)。他本人就像一個(gè)流動(dòng)的文化符號(hào)，將傳統(tǒng)的技藝與精神品格播撒到更廣闊的空間，暗示了真正有生命力的文化底蘊(yùn)存在于鮮活的社會(huì)實(shí)踐中，而非靜態(tài)的陳列里。總結(jié)：聶鑫森通過描繪一個(gè)現(xiàn)代織補(bǔ)人的故事，將一門傳統(tǒng)手藝、一種工匠精神、一套倫理道德巧妙地編織在一起。他不僅展示了具體的文化技藝知識(shí)，更重在挖掘和弘揚(yáng)這些技藝背后所承載的誠(chéng)信、守義、孝道、敬業(yè)等中華民族優(yōu)秀文化品格，從而使這篇小小說超越了故事本身，具備了深厚的文化底蘊(yùn)和高雅的文化品格。聶鑫森的《織補(bǔ)人》以小見大，將“織補(bǔ)”這一平凡行當(dāng)作為切入點(diǎn)，既嵌入了豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)，又通過人物言行傳遞了深厚的傳統(tǒng)美德，精準(zhǔn)詮釋了“小小說的文化品格與文化底蘊(yùn)”，具體體現(xiàn)在以下兩方面：一、文化底蘊(yùn)：對(duì)傳統(tǒng)工藝與文化載體的細(xì)致呈現(xiàn)，喚醒文化記憶文化底蘊(yùn)的核心是“文化元素的真實(shí)性與代表性”，小說通過三類傳統(tǒng)文化載體的刻畫，讓“傳統(tǒng)”不再是抽象概念，而是可觸可感的細(xì)節(jié)：1.傳統(tǒng)織補(bǔ)技藝的傳承與革新織補(bǔ)本身是中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的分支，小說先追溯其歷史脈絡(luò)——舊時(shí)代叫“縫窮”，是窮婦人為光棍縫補(bǔ)破衣的謀生手段；而到了甄法嘉這里，織補(bǔ)升級(jí)為“修破如新”“修舊如舊”的精細(xì)工藝：小洞用“同色同型號(hào)的線合經(jīng)合緯織補(bǔ)，不留痕跡”，大洞需“嵌入同色布料再接縫織補(bǔ)”，甚至能處理“蘇繡旗袍的破洞+補(bǔ)繡”這類復(fù)雜需求。這種從“補(bǔ)丁”到“無痕修復(fù)”的演變，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的延續(xù)性，也體現(xiàn)了當(dāng)代手藝人對(duì)技藝的精進(jìn)，讓“織補(bǔ)”成為傳統(tǒng)手工業(yè)活態(tài)傳承的縮影。2.傳統(tǒng)紡織與刺繡工藝的具象化小說特意選取具有文化符號(hào)意義的織物與技藝，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化質(zhì)感：器物層面：劉大姐的祖?zhèn)鳌疤K繡旗袍”，用料是“杭州紫緞”，繡的是“淡雅白玉蘭花”——蘇繡是中國(guó)“四大名繡”之一，杭州紫緞是傳統(tǒng)絲綢精品，二者結(jié)合本身就是江南傳統(tǒng)文化的代表，而“從未穿過卻留作念想”的設(shè)定，更讓旗袍超越了衣物屬性，成為承載家族情感與文化記憶的載體；技藝層面：劉大姐提及的“緙絲”（有“一寸緙絲一寸金”的美譽(yù)，是古代皇家御用工藝）、“補(bǔ)繡圖案”，以及甄法嘉“先織補(bǔ)破洞、再依原樣補(bǔ)繡”的操作，均是對(duì)傳統(tǒng)精細(xì)工藝的具體還原，讓讀者感知到中國(guó)傳統(tǒng)紡織技藝的精妙。3.文化保護(hù)場(chǎng)景的植入劉大姐的“古代紡織品博物館”身份，以及“館內(nèi)不少古代衣袍破損需修復(fù)”的設(shè)定，并非偶然：一方面，博物館是“文化遺產(chǎn)保護(hù)”的官方象征，其對(duì)“織補(bǔ)人”的需求，本質(zhì)是對(duì)“傳統(tǒng)修復(fù)技藝”的需求，凸顯了傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代文化保護(hù)中的價(jià)值；另一方面，這一設(shè)定也讓“織補(bǔ)”從“修補(bǔ)日常衣物”升華為“修復(fù)文化遺產(chǎn)”，拓寬了傳統(tǒng)技藝的文化維度。二、文化品格：對(duì)傳統(tǒng)美德與工匠精神的堅(jiān)守，傳遞精神內(nèi)核文化品格的核心是“人對(duì)文化精神的踐行”，小說通過甄法嘉的言行，將“誠(chéng)信”“本分”“敬畏手藝”等傳統(tǒng)美德與工匠精神融為一體，讓文化精神落地：1.“誠(chéng)信為本”的處世準(zhǔn)則甄法嘉的“誠(chéng)信”體現(xiàn)在兩處關(guān)鍵情節(jié)：拒絕預(yù)收工錢：面對(duì)劉大姐的先付款，他堅(jiān)持“取貨驗(yàn)貨滿意后再付款”，理由是“慣例如此，劉大姐也不例外”——這并非刻意客套，而是對(duì)“交易公平”“對(duì)自己手藝負(fù)責(zé)”的堅(jiān)守，符合傳統(tǒng)商業(yè)“童叟無欺”的美德；守約等客，暫緩探母：父親告知母親生病，甄法嘉雖心急如焚，卻因“與劉大姐約好取貨”而選擇留下，直言“不能失信于人”。此處的“守信”已超越普通交易，上升為對(duì)“承諾”的敬畏——哪怕對(duì)方是素不相識(shí)的顧客，哪怕耽誤個(gè)人私事，也要守住約定，這是傳統(tǒng)“信”文化的極致體現(xiàn)。2.“本分不貪”的職業(yè)底線劉大姐因織補(bǔ)效果極佳，“多付一百元作獎(jiǎng)勵(lì)”，甄法嘉卻“執(zhí)意退回”，強(qiáng)調(diào)“決不能多收一分錢”。這一細(xì)節(jié)看似微小，卻凸顯了他對(duì)“職業(yè)本分”的堅(jiān)守：他將織補(bǔ)視為“憑手藝吃飯”的營(yíng)生，而非謀利的工具——收費(fèi)按價(jià)目表來，多余的錢堅(jiān)決不收，既不貪意外之財(cái)，也不借“手藝好”抬高身價(jià)，這正是傳統(tǒng)手藝人“不卑不亢、本分做事”的品格寫照，與當(dāng)下浮躁的功利心態(tài)形成鮮明對(duì)比。3.“敬畏手藝”的工匠精神甄法嘉對(duì)“織補(bǔ)”的敬畏，體現(xiàn)在他對(duì)職業(yè)的選擇與態(tài)度上：職業(yè)選擇的堅(jiān)守：作為服飾中專畢業(yè)生，他本可去“大型服裝生產(chǎn)企業(yè)任職”，卻主動(dòng)選擇“自由織補(bǔ)人”，面對(duì)父親“碰到老同學(xué)不難堪嗎”的疑問，他坦然回應(yīng)“憑手藝吃飯，不丟人”——這不僅是對(duì)“織補(bǔ)”的熱愛，更是對(duì)“手藝價(jià)值”的認(rèn)同，打破了“體力/手工不如白領(lǐng)”的偏見，彰顯了對(duì)傳統(tǒng)手藝的尊重；技藝操作的嚴(yán)謹(jǐn)：處理蘇繡旗袍時(shí)，他沒有敷衍了事，而是先織補(bǔ)紫緞破洞，再補(bǔ)繡白玉蘭花，確?！靶夼f如舊”——這種“慢工出細(xì)活”“還原細(xì)節(jié)”的態(tài)度，正是傳統(tǒng)工匠精神“精益求精”的核心，讓“織補(bǔ)”不再是簡(jiǎn)單的修補(bǔ)，而是對(duì)“器物生命”的延續(xù)。三、底蘊(yùn)與品格的融合：讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下小說的高明之處，在于讓“文化底蘊(yùn)”與“文化品格”相互支撐：甄法嘉的“誠(chéng)信”“工匠精神”，讓傳統(tǒng)織補(bǔ)技藝有了“精神內(nèi)核”——他修復(fù)的不僅是衣物的破洞，更是對(duì)“傳統(tǒng)工藝尊嚴(yán)”的修復(fù)；而蘇繡、緙絲、博物館等文化載體，又為他的品格提供了“展示平臺(tái)”——正是因?yàn)橛羞@些需要精細(xì)修復(fù)的傳統(tǒng)器物，他的手藝與美德才有了發(fā)揮的空間。最終，“織補(bǔ)人”甄法嘉的形象，成為“傳統(tǒng)工藝”與“傳統(tǒng)美德”的結(jié)合體：他讓讀者看到，傳統(tǒng)文化并非博物館里的靜態(tài)展品，而是可以通過普通人的堅(jiān)守，融入日常、傳承下去的“活文化”——這正是小說文化品格與文化底蘊(yùn)的深層價(jià)值。10.C【解析】本題在A、B兩項(xiàng)各設(shè)有一處錯(cuò)誤。“魏歃盟于秦”應(yīng)合為一讀，不可分?jǐn)啵坝谇亍睂傧聞t文意不順，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)“所以”是固定搭配，“此文之所以忠于大王也”是一個(gè)完整的句子，表達(dá)的是“這就是我田文所用來效忠大王的方法”的意思，不可分?jǐn)?。D項(xiàng)兼具兩項(xiàng)錯(cuò)誤，所以正確選項(xiàng)為C。11.C【解析】本題是從閱讀材料中選取四個(gè)詞語(yǔ)，結(jié)合上下文文意對(duì)其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解釋，反映其中具有的文化意義及古今詞義的變化，要求從中選擇出不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)“寡人”在中學(xué)教材選文《寡人之于國(guó)也》中反復(fù)出現(xiàn)，是考生熟知的文化常識(shí)。B項(xiàng)“百乘”是古代漢語(yǔ)中的常見詞，常用作兵力的代稱，考生聯(lián)系上下文較容易體會(huì)。C項(xiàng)考查選文中“蔽”字含義的理解，比較的詞語(yǔ)出自《鄒忌諷齊王納諫》，考生聯(lián)系文意，應(yīng)能體會(huì)到兩者意思的不同。D項(xiàng)考查“國(guó)門”一詞古今詞義的差異。考生聯(lián)系原文，應(yīng)能較易判斷。12.A【解析】A項(xiàng)不正確。文中是魏王請(qǐng)孟嘗君出使諸侯，不是孟嘗君主動(dòng)希望替魏王出使。B、C、D三項(xiàng)都是對(duì)文中大意的正確概述，B項(xiàng)是孟嘗君到趙國(guó)的游說之詞，C項(xiàng)是孟嘗君到燕國(guó)的游說之詞，D項(xiàng)是游說成功后的結(jié)果。13.（1）我國(guó)收成不好已經(jīng)兩年了，如今又要行軍數(shù)千里去援助魏國(guó)，將怎么辦呢？（2）如果燕國(guó)不救援魏國(guó)，魏王就會(huì)屈己下人割讓土地，以魏國(guó)的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵離開?！窘馕觥康?1)題的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“歲不熟”“且”兩處。“歲不熟”表示年成不好，“且”表示將要。第(2)題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“折節(jié)”“去”兩處?！罢酃?jié)”表示屈已下人，“去”指離開。這些考點(diǎn)都是古文中常見字詞的常見含義，難點(diǎn)消除之后，句意自然就明確了。14.①對(duì)趙國(guó)，分析利弊。(先說“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向趙王表示忠心，之后分析魏國(guó)存在對(duì)于趙國(guó)的價(jià)值、好處)②對(duì)燕國(guó)，威脅恐嚇。(孟嘗君用魏國(guó)滅亡之后給趙國(guó)帶來的威脅引起藏王的重視，一旦魏國(guó)“折節(jié)割地”，之后會(huì)集合四國(guó)之力來攻打燕國(guó)這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。)【解析】學(xué)好文言文，內(nèi)容的正確理解、字句的準(zhǔn)確翻譯是基礎(chǔ)，此外還要能體悟古人論述的邏輯和行文的奧妙。本文孟嘗君先后去趙國(guó)、燕國(guó)游說借兵，針對(duì)不同對(duì)象采取了不同的說辭和策略，對(duì)趙國(guó)分析利弊，對(duì)燕國(guó)威脅恐嚇，試題抓住“二者不同”這個(gè)核心來發(fā)問，是對(duì)考生文言文閱讀與學(xué)習(xí)的一個(gè)正向引導(dǎo)。由于孟嘗君的說辭在第12題中已經(jīng)預(yù)先鋪墊，考生作答難度并不太大。15.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解分析能力。C項(xiàng)，“……喻意相同”錯(cuò)誤。本詩(shī)“浮云”比喻不足掛心或重視的事物；“浮云游子意”中“浮云”比喻飄忽不定，未有定出。故選C。16.①多感官結(jié)合。通過視覺、聽覺、觸覺寫出“霜白風(fēng)清、鐘漏俱殘”，不知不覺夜已盡的景象；②側(cè)面表明宴席持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，暗示主賓席間的融洽與歡樂；③承上啟下。飲酒歡宴意，為下文“攜余興往”做鋪墊；④借景抒情。婉曲有致地表達(dá)出對(duì)宴席的留戀，對(duì)主人的感謝與贊美?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言以及藝術(shù)手法的能力。“露白宵鐘徹，風(fēng)清曉漏聞”寫到在這月朗風(fēng)清之秋夜，朋友們飲酒賦詩(shī)，不知不覺中時(shí)間飛逝，夜里清晰的鐘聲催人，拂曉滴嗒的漏聲促人。詩(shī)人看到“露白”為視覺，聽到“鐘”聲為聽覺，感受到“風(fēng)清”為觸覺，多感官結(jié)合，寫出了“霜白風(fēng)清、鐘漏俱殘”，不知不覺中時(shí)間飛逝夜已盡的景象；天下沒有不散的筵席，一夜歡宴過去了，終于到了告別的時(shí)刻。在通宵達(dá)旦的歡宴之后，正與朋友告別之際，側(cè)面表明宴席持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，暗示主賓席間的融治與歡樂。承接上文飲酒歡宴意，下文卻說“坐攜余興往，還似未離群”，意思是：只要有您的友誼在，我就不會(huì)感到孤獨(dú)，表明友誼的深厚與真摯，使他這個(gè)“行止皆無地”的人將不會(huì)再感到孤單，精神上得到很大的慰藉，為下文“攜余興往”做鋪墊。杜審言《秋夜宴臨津鄭明府宅》逐聯(lián)解析杜審言是初唐近體詩(shī)的奠基人之一，其詩(shī)講究格律、意境渾成?！肚镆寡缗R津鄭明府宅》是詩(shī)人在秋夜赴友人鄭明府（“明府”為唐代對(duì)縣令的尊稱）家宴時(shí)所作，全詩(shī)以“宴飲”為線索，串聯(lián)起漂泊之嘆、友情之珍與歡聚之樂。以下逐聯(lián)從“關(guān)鍵字詞解釋”“詩(shī)句翻譯”“詩(shī)句賞析”三方面展開解析：首聯(lián)：行止皆無地，招尋獨(dú)有君一、關(guān)鍵字詞解釋行止：“行”指出行、漂泊，“止”指停留、安居，合指詩(shī)人的行蹤與居所，代指人生境遇。皆無地：“無地”即“無容身之地”，并非字面“沒有土地”，而是形容詩(shī)人漂泊不定、無固定居所，暗含仕途失意或人生困頓的處境。招尋：“招”指邀請(qǐng)，“尋”指尋訪，此處指鄭明府主動(dòng)邀請(qǐng)?jiān)娙烁把?。?dú)有君：“獨(dú)”是“唯獨(dú)、只有”，“君”指鄭明府；“獨(dú)有君”強(qiáng)調(diào)在所有人中，唯有鄭明府愿意接納、邀請(qǐng)自己，凸顯友情的珍貴。二、詩(shī)句翻譯我漂泊不定、無處安居，（在這樣的境遇里），愿意邀請(qǐng)我、接納我的，唯獨(dú)只有您（鄭明府）。三、詩(shī)句賞析首聯(lián)以“對(duì)比”開篇，奠定全詩(shī)情感基調(diào)：前句“行止皆無地”直抒胸臆，暴露詩(shī)人的困頓——可能是貶謫途中的漂泊，或仕途不順的失意，充滿孤獨(dú)感；后句“招尋獨(dú)有君”突然轉(zhuǎn)折，以“獨(dú)有”二字凸顯鄭明府的情誼，如寒夜中的暖光，既點(diǎn)明了“赴宴”的緣由，也為后文的歡聚埋下情感伏筆。從結(jié)構(gòu)上，首聯(lián)開門見山，用“無地”與“有君”的反差，強(qiáng)化了“知己難尋”的感慨，讓后續(xù)的宴飲之樂更具情感重量（因歡聚的對(duì)象是“唯一的知己”）。頷聯(lián)：酒中堪累月，身外即浮云一、關(guān)鍵字詞解釋堪：“能夠、可以”，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)宴飲時(shí)光的沉醉與認(rèn)可。累月：“累”是“連續(xù)、積累”，“累月”并非真的“持續(xù)數(shù)月”，而是夸張手法，形容與友人飲酒暢談的時(shí)光愜意悠長(zhǎng)，讓人愿沉醉其中許久。身外：指“自身之外的事物”，具體可指功名利祿、官場(chǎng)得失、人生煩惱等。浮云：用“浮云”比喻身外之物，取其“飄忽不定、轉(zhuǎn)瞬即逝、無足輕重”的特點(diǎn)，源自《論語(yǔ)?述而》“不義而富且貴，于我如浮云”，暗含詩(shī)人對(duì)世俗得失的超脫態(tài)度。二、詩(shī)句翻譯在美酒（與知己的暢談）中，仿佛連連續(xù)數(shù)月（的時(shí)光）都能安然度過；自身之外的功名利祿、煩惱瑣事，都如同天邊的浮云般無足輕重。三、詩(shī)句賞析頷聯(lián)承接首聯(lián)的“知己之遇”，轉(zhuǎn)入對(duì)宴飲心境的描寫，是全詩(shī)的“情感核心”。夸張與比喻的妙用：“堪累月”以夸張寫宴飲的愜意——并非真的要喝數(shù)月，而是突出“與知己相處的時(shí)光太美好，讓人不愿結(jié)束”；“即浮云”以比喻寫心境的超脫，將官場(chǎng)失意、漂泊之苦等“身外事”看淡，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的釋懷，也是對(duì)友人情誼的珍視（正因有知己相伴，才不必在意身外之物）。情感的遞進(jìn)：前句寫“沉醉于歡聚”，后句寫“超脫于煩惱”，二者互為因果——正因有鄭明府這樣的知己，詩(shī)人才能在酒中暫時(shí)忘卻漂泊之苦，將身外事拋諸腦后，體現(xiàn)了“知己相聚可解千愁”的人生體驗(yàn)。初唐文人的豁達(dá)：此聯(lián)也暗含初唐文人的精神特質(zhì)——雖有困頓，但不沉溺于悲苦，而是以“看淡得失”的豁達(dá)面對(duì)，酒成為“情感的載體”，而非“借酒消愁”的逃避。頸聯(lián)：露白宵鐘徹，風(fēng)清曉漏聞一、關(guān)鍵字詞解釋露白：“露”指秋夜的露水，“白”形容露水在夜色中泛出的微光，點(diǎn)明“秋夜”的時(shí)節(jié)與場(chǎng)景（呼應(yīng)詩(shī)題“秋夜宴”），也暗含秋夜的清冷。宵鐘徹：“宵”指深夜，“鐘”指寺廟或官府的報(bào)時(shí)鐘聲，“徹”是“穿透、傳遠(yuǎn)”，形容深夜的鐘聲清晰地傳遍四周，凸顯環(huán)境的寂靜。風(fēng)清：“清”指“清爽、涼爽”，寫秋夜的風(fēng)不寒不燥，觸感舒適，與“露白”共同營(yíng)造秋夜的清幽氛圍。曉漏聞：“曉”指拂曉、黎明，“漏”指“漏壺”（古代計(jì)時(shí)工具，通過滴水計(jì)算時(shí)間），“聞”是“聽到”，指拂曉時(shí)漏壺滴水的聲音傳來，暗示宴飲從深夜持續(xù)到天明。二、詩(shī)句翻譯秋夜的露水泛著白光，深夜的鐘聲穿透（寂靜的夜空）；清爽的秋風(fēng)拂面，拂曉時(shí)漏壺滴水的聲音（清晰地）傳來。三、詩(shī)句賞析頸聯(lián)是典型的“景語(yǔ)”，以“秋夜-拂曉”的時(shí)間變化為線索，描寫宴飲時(shí)的環(huán)境，起到“烘托氛圍、暗示時(shí)長(zhǎng)”的作用，是近體詩(shī)中“情景交融”的典范。感官與時(shí)間的融合：從“露白”（視覺，夜色）到“宵鐘徹”（聽覺，深夜），再到“風(fēng)清”（觸覺，秋夜）、“曉漏聞”（聽覺，黎明），調(diào)動(dòng)多感官描寫，既還原了秋夜的清幽意境，也悄悄透露“宴飲從深夜持續(xù)到天明”——側(cè)面烘托出詩(shī)人與鄭明府暢談甚歡、意猶未盡，連時(shí)間流逝都未曾察覺。對(duì)仗的工整：作為近體詩(shī)的頷聯(lián)（注：原詩(shī)為五言律詩(shī)，頸聯(lián)需對(duì)仗），“露白”對(duì)“風(fēng)清”（偏正結(jié)構(gòu)，均寫秋夜景物），“宵鐘徹”對(duì)“曉漏聞”（主謂結(jié)構(gòu)，均寫聲音與時(shí)間），詞性相對(duì)、節(jié)奏一致，體現(xiàn)杜審言對(duì)近體詩(shī)格律的嫻熟駕馭，讓詩(shī)句讀來朗朗上口，意境卻渾然天成。氛圍的鋪墊：“露白”“風(fēng)清”的清冷，與“宵鐘”“曉漏”的寂靜，并未讓詩(shī)境顯得蕭瑟，反而因“知己相聚”的背景，增添了“清幽雅致”的氛圍——秋夜的清冷更顯室內(nèi)宴飲的溫暖，深夜的寂靜更顯知己暢談的珍貴。尾聯(lián)：坐攜余興往，還似未離群一、關(guān)鍵字詞解釋坐：“坐”在此處并非“坐下”，而是副詞，意為“空然、徒然”（或“帶著”，結(jié)合語(yǔ)境更偏向“帶著”），形容詩(shī)人離開時(shí)的狀態(tài)——心中仍帶著宴飲的興致。攜：“攜帶、懷著”，將“余興”（抽象的興致）化為可“攜帶”的具體事物，生動(dòng)形象。余興：“余”是“剩余、未盡”，“余興”指宴飲結(jié)束后仍未消散的興致與意趣。離群：“群”指“聚會(huì)的群體”，即與鄭明府及宴飲眾人的相聚；“未離群”指“感覺仍未離開聚會(huì)的場(chǎng)景”，形容離別時(shí)的不舍與意猶未盡。二、詩(shī)句翻譯（我）離開時(shí)，心中仍帶著宴飲未盡的興致；（即使已經(jīng)告別），感覺就像還沒有離開你們相聚的群體一樣。三、詩(shī)句賞析尾聯(lián)收束全詩(shī)，以“離席后的余味”呼應(yīng)前文的“歡聚之樂”，讓情感更顯綿長(zhǎng)，余韻無窮。以“余興”寫“深情”：不直接說“不舍離別”，而是說“攜余興往”——離開時(shí)仍帶著興致，暗含“宴飲太美好，連離別都無法沖淡”；“還似未離群”則進(jìn)一步強(qiáng)化這種感受：身體已離開，但心理仍停留在聚會(huì)中，用“似”字營(yíng)造朦朧的眷戀感，比直白的“不舍”更顯細(xì)膩動(dòng)人。結(jié)構(gòu)的閉環(huán)：首聯(lián)寫“獨(dú)有君”的知己之遇，尾聯(lián)寫“未離群”的眷戀，形成“遇-聚-離-戀”的情感閉環(huán)——從“孤獨(dú)中遇知己”，到“歡聚中忘煩惱”，再到“離別后仍眷戀”，全詩(shī)圍繞“友情”展開，結(jié)尾的“未離群”既回應(yīng)了首聯(lián)的“有君”，也讓“知己情誼”的主題更顯厚重。初唐宴飲詩(shī)的特質(zhì)：不同于后世某些宴飲詩(shī)的“感傷離別”，此聯(lián)雖有眷戀，卻無悲戚——“余興”二字仍帶著歡聚的暖意，“未離群”則暗含“情誼不受空間阻隔”的豁達(dá)，體現(xiàn)初唐文人“重情誼、輕離別”的精神風(fēng)貌，也讓全詩(shī)的情感基調(diào)從“漂泊之嘆”最終落腳于“友情之暖”，溫暖而有力。17.（1）江山如畫一時(shí)多少豪杰（2）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（3）東船西舫悄無言

唯見江心秋月白18.①看起來風(fēng)馬牛不相及②并不直接產(chǎn)生主觀的愉悅感【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處橫線上所填內(nèi)容，與其后的分句“但實(shí)際上都與同一種物質(zhì)相關(guān)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，共同對(duì)段首三個(gè)問題進(jìn)行評(píng)說，可見這三個(gè)問題表面看起來是毫不相干的，據(jù)此給出案：看起來風(fēng)馬牛不相及。第②處橫線上所填內(nèi)容是對(duì)前一分句內(nèi)容的否定，與其后一分句一正一反，說明很多人將多巴胺視為“快樂物質(zhì)”是錯(cuò)誤的，然后分析了多巴胺使人產(chǎn)生愉悅感的機(jī)理。據(jù)此給出答案：并不直接產(chǎn)生主觀的愉悅感。19.運(yùn)動(dòng)能夠在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，是因?yàn)楦哌\(yùn)動(dòng)量會(huì)將你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會(huì)使你感受到肌肉疼痛?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力，文中畫橫線的句子存在兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲?，“促進(jìn)內(nèi)啡肽”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，修改為“促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生”；二是動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“感觸到肌肉疼痛”，將“感觸”修改為“感受”。最后改為：運(yùn)動(dòng)能夠在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，是因?yàn)楦哌\(yùn)動(dòng)量會(huì)將你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會(huì)使你感受到肌肉疼痛。20.①德高望重

②顛沛流離【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)“齊邦嬡教授是臺(tái)灣文學(xué)和教育界一位前輩”主要表明齊教授的聲望高，可用德高望重。德高望重：品德高尚，很有聲望。②根據(jù)“《巨流河》不光記錄了齊先生.……的人生軌跡”主要用來形容齊教授的一生的經(jīng)