新媒體環(huán)境下的粉絲身份建構(gòu)——以“坤倫大戰(zhàn)”為例摘要：新媒體環(huán)境的出現(xiàn)塑造了多樣式的人群，包括網(wǎng)絡(luò)空間的輿論領(lǐng)袖、粉絲群體等。粉絲們利用新媒體技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)空間上為自己的偶像打榜、創(chuàng)建超話、并為自己的偶像塑造人氣等。本篇論文將以坤倫大戰(zhàn)為例，研究新媒介環(huán)境下，以粉絲們的參與式表達(dá)以及集聚行為為基礎(chǔ)，結(jié)合粉絲群體在社交媒體上的言論、打榜行為等探究新媒體環(huán)境對粉絲的身份建構(gòu)的影響機(jī)制以及新媒體環(huán)境下粉絲身份建構(gòu)的原因。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，首先，無論是蔡徐坤粉絲群體還是周杰倫粉絲群體，在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建粉絲身份時，個人的情感因素是最主要的原因所在；其次，為偶像獲得經(jīng)濟(jì)效益也是粉絲群體在網(wǎng)絡(luò)空間積極建構(gòu)身份的原因之一；最后，網(wǎng)絡(luò)空間的狂歡化和集體回憶也是關(guān)鍵因素。關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；粉絲文化；身份建構(gòu)緒論研究背景及意義2019年7月16日，有網(wǎng)友發(fā)帖表示疑惑，并表示周杰倫既然作為一名人氣偶像歌手，既沒有微博的超級話題的排名，也沒有相應(yīng)的代言，而且關(guān)于周杰倫話題的轉(zhuǎn)發(fā)和評論數(shù)量也很低，那么周杰倫真得有很多粉絲嗎？該言論一經(jīng)發(fā)布就引起了部分周杰倫粉絲的不滿之感，為了證明周杰倫的人氣和實力，周杰倫的粉絲開始了相應(yīng)的打榜。在新媒體時代，粉絲群體也不再依靠電視、廣播來了解偶像的資訊，這些實踐包括主動獲取偶像的資訊、第一時間掌握資源、建構(gòu)豐富的粉絲文化、實現(xiàn)粉絲的群體認(rèn)同以及身份建構(gòu)等。社交媒體成了主流軟件的時代下，每個人每天無時無刻都在利用社交媒體交流、傳遞信息等等，社交媒體不僅塑造了多元互動的交往形態(tài)，也塑造了新時代下粉絲的集聚行為和參與式表達(dá)等。本次研究可以歸納出現(xiàn)實意義和理論意義。在現(xiàn)實意義層面，本次研究能夠為粉絲在建構(gòu)身份時提供更加理性的考慮因素，比如個人的投入，其中包括愿意為之消耗的時間、精力和人力等資源。在理論意義層面，本研究為粉絲身份的建構(gòu)提供了更多的考慮因素，比如“夕陽紅”粉絲團(tuán)體的身份構(gòu)建就不止于情感因素，還包括網(wǎng)絡(luò)狂歡以及集體回憶等要點。（二）基本概念界定1.新媒介環(huán)境新媒介環(huán)境實際上指的是一個相對性的概念。隨著媒介技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，相對于原有的媒介形式，新媒介不斷地推陳出新。同時，新媒介環(huán)境變成了人們主動使用的媒介，其突出的表現(xiàn)在與它成為了人們生活中的一個場域。在本篇論文中的新媒介環(huán)境概念，所指的是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托所形成的微博等。2.粉絲文化著名學(xué)者費斯克曾將粉絲定義為“過度的讀者”，粉絲的特征通常包括主動、參與等多方面。在現(xiàn)代看來，粉絲也不再只是一種簡單的現(xiàn)象而已，隨著社會的高快速發(fā)展、以及信息的即時傳播等特點，粉絲文化開始逐漸顯現(xiàn)，并表現(xiàn)出自己獨有的特征。粉絲文化的研究頗多，曾有研究將萬粉絲文化定義為由粉絲的行為時間、語言符號、思維方式、等內(nèi)容組成的青年亞文化，即為粉絲文化[[]郭雅瑩.新媒體語境下的粉絲文化研究[D].西南政法大學(xué),2013.[]郭雅瑩.新媒體語境下的粉絲文化研究[D].西南政法大學(xué),2013.粉絲文化的出現(xiàn)和發(fā)展是隨著一個又一個粉絲團(tuán)的成立、逐漸發(fā)展并壯大起來的。在一定程度上可以理解為，在娛樂文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的趨勢之下、隨著新傳播方式的演變，這些都在某種程度上推動粉絲文化流行起來，成為一種不同于以往的亞文化形式。3.身份認(rèn)同“身份”(identity)只得是自我和他人之間的關(guān)系，一個人的社會身份是相對于他自己個人所屬的群體而言的。identity最開始是一個哲學(xué)上的概念，表示“變化中的同態(tài)或差別中的同一問題，如同一律”[[]張海洋.中國的多元文化與中國人的認(rèn)同[M].北京：民族出版社.2006.]。自我與己我以外的一切人和事物的對比和審視就叫作認(rèn)同，粉絲與明星之間的審視關(guān)系可以分成兩個向度，即縱向和橫向，分別指的自我的深度感和內(nèi)向感；以及粉絲的群體認(rèn)同。這關(guān)系到“主我”與“非我”之間兩者的關(guān)系，也就是作為粉絲群體一員是如何在群體中自處，接受新的群體身份。認(rèn)同就是在處理“主我”與“客我”“非我”之間的關(guān)系中確認(rèn)“我”的歸屬感與位置感[[[]張海洋.中國的多元文化與中國人的認(rèn)同[M].北京：民族出版社.2006.[]王成兵.當(dāng)代認(rèn)同危及的人學(xué)解讀[M].中國社會科學(xué)出版社，2004:12.（三）文獻(xiàn)綜述1.國內(nèi)外關(guān)于粉絲文化的研究北京師范大學(xué)的王思寧在《網(wǎng)絡(luò)時代粉絲文化的德育分析》中寫道粉絲行為、偶像崇拜的影響均與個人的自我德育過程有關(guān)，作者此外還對消費社會粉絲現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和粉絲文化的特征等進(jìn)行了分析，她認(rèn)為，粉絲文化特征包括高度的情感投入、精力投入以及交互性三個方面。作者指出，在網(wǎng)絡(luò)空間里，粉絲群體僅僅因為他人和自己的偶像的利益有沖突從而攻擊他人是毫無道理的，同時這也使得現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)之間的距離使得德育的介入從而變得十分困難[[]王思寧.網(wǎng)絡(luò)時代粉絲文化的德育分析[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2019(10):71-76.[]王思寧.網(wǎng)絡(luò)時代粉絲文化的德育分析[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2019(10):71-76.劉臻在《網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的利弊解讀》中提到，新媒體環(huán)境下的粉絲群體對身在其中的個體而言是具有極大的積極和正向意義的；同時也為尋求自我認(rèn)同感、以及尋求人與人之間的慰藉也提供了一定的平臺和手段。但是，其中的弊端也是不言而喻的。第一表現(xiàn)為粉絲群體往往在個體上就會散失自我理智；第二，部分粉絲群體也會因為個人分心理從而在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄情緒，作者在文中最后提出，如何網(wǎng)絡(luò)粉絲文化進(jìn)行整體的把握和構(gòu)建才是最重要的[[]劉臻.網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的利弊解讀[J].語文知識,2012(04):19-20.[]劉臻.網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的利弊解讀[J].語文知識,2012(04):19-20.《微博時代的粉絲文化傳播》中作者提到，在微博時代，用戶從傳統(tǒng)媒體中被動的接收者轉(zhuǎn)變成了主動的信息傳播和接收者的雙重角色，而這些這是由于微博的低門檻等特性所導(dǎo)致的。由于微博的出現(xiàn)，明星也不再具有“神化”的特征，進(jìn)而更加具有“親民性”，因為明星和粉絲能夠在微博上進(jìn)行實時的互動，拉近了粉絲和明星之間的距離。微博正好將具有多重需求的粉絲群體聚集在一起，使得粉絲群體內(nèi)部更加具有結(jié)構(gòu)性，從而建構(gòu)起了新的粉絲文化[[]劉臻.網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的利弊解讀[J].語文知識,2012(04):19-20.]。張建敏在所著的《媒介技術(shù)驅(qū)動與粉絲文化表達(dá)變遷》中提到，粉絲的表達(dá)空間已經(jīng)開始從后臺轉(zhuǎn)向了前臺；表達(dá)渠道也開始從單一向多元化的轉(zhuǎn)變，彈幕則是近幾年來火熱的表達(dá)方式之一；表達(dá)的載體符號不再僅僅局限于文字，如今還多出了音樂插曲、漫畫和廣播劇等多種載體[[[]劉臻.網(wǎng)絡(luò)粉絲文化的利弊解讀[J].語文知識,2012(04):19-20.[]張建敏.媒介技術(shù)驅(qū)動與粉絲文化表達(dá)變遷[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2019,41(04):34-39.2.國內(nèi)外關(guān)于身份建構(gòu)的研究朱珠所著的《網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)民的身份認(rèn)同》一文中將國內(nèi)早期的身份認(rèn)同研究主要分為三類，一是關(guān)于政治身份的認(rèn)同研究；二是關(guān)于邊緣性群體的身份認(rèn)同研究；三是文藝作品里典型人物的身份認(rèn)同研究[[]朱珠.網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)民的身份認(rèn)同研究[D].蘇州大學(xué),2013.[]朱珠.網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)民的身份認(rèn)同研究[D].蘇州大學(xué),2013.伍尚邱葛所寫的《新媒體環(huán)境下的“粉絲”文化和身份認(rèn)同研究》中明確提到粉絲在新媒體環(huán)境的參與下具有多重身份，包括消費者、生產(chǎn)者和盜獵者，并提到從個人的角度來說，追星是一種符合自我期許的行為，滿足了個人的情感投射。從雙方的角度而言，追星是一種新型的雙向陪伴關(guān)系：符合自我期許、個人情感投射、新型雙向陪伴[[]伍尚邱葛.新媒體環(huán)境下的“粉絲”文化和身份認(rèn)同研究[J].新聞研究導(dǎo)刊,2019,10(15):134-135.[]伍尚邱葛.新媒體環(huán)境下的“粉絲”文化和身份認(rèn)同研究[J].新聞研究導(dǎo)刊,2019,10(15):134-135.包寒吳霜等三人在所著的《身份認(rèn)同動機(jī)：概念、測量與心理效應(yīng)》中提出，身份認(rèn)同既包括核心的自我概念與自我評價（身份內(nèi)容），也包括身份的建構(gòu)、維持、防御與改變（認(rèn)同過程），并廣泛影響個體的目標(biāo)、決策、情緒、幸福感、人際關(guān)系和群際態(tài)度等心理與行為（Vignoles,2017），并且明確提及身份定義取決于連續(xù)、意義、自尊、獨特四個動機(jī)；其次，身份執(zhí)行取決于歸屬、效能、自尊動機(jī)；最后，連續(xù)動機(jī)使身份得到維持[[]包寒吳霜,蔡華儉,羅宇.身份認(rèn)同動機(jī)：概念、測量與心理效應(yīng)[J].心理科學(xué),2019,42(04):971-977.[]包寒吳霜,蔡華儉,羅宇.身份認(rèn)同動機(jī)：概念、測量與心理效應(yīng)[J].心理科學(xué),2019,42(04):971-977.新疆財經(jīng)大學(xué)的研究生羅麗在《社交媒體時代用戶的自我建構(gòu)和身份認(rèn)同研究--以新浪微博為例》中提到拉康的鏡像理論和自我身份建構(gòu)的問題，明確的將自我身份的建構(gòu)與嬰兒的鏡中認(rèn)同進(jìn)行了類比[[]羅麗.社交媒體時代用戶的自我建構(gòu)和身份認(rèn)同研究[D].新疆財經(jīng)大學(xué),2018.]；西安歐亞學(xué)院的陳盼盼所寫的《新媒體話語中的身份建構(gòu)探析》中從話語人身份構(gòu)建的類型、動因以及方式等多個維度來探討了身份構(gòu)建的問題[[[]羅麗.社交媒體時代用戶的自我建構(gòu)和身份認(rèn)同研究[D].新疆財經(jīng)大學(xué),2018.[]陳盼盼.新媒體話語中的身份建構(gòu)探析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2018,9(14):26-27.在《“集體在場”的儀式狂歡：網(wǎng)絡(luò)直播的自我呈現(xiàn)與身份建構(gòu)》中提到，人們已經(jīng)開始逐漸從傳統(tǒng)的人際互動關(guān)系中抽離，并主動積極的在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間內(nèi)找尋與他人的互動，從而重新打造個人的價值和地位。網(wǎng)絡(luò)空間中的交往，在一定程度上能按照自己的意愿，對自我的線上形象進(jìn)行“景觀化”[[]劉怡.“集體在場”的儀式狂歡:網(wǎng)絡(luò)直播的自我呈現(xiàn)與身份建構(gòu)[J].視聽,2018(09):115-116.]?！墩撓M主義與當(dāng)代青年身份建構(gòu)》寫道，青年在消費中身份建構(gòu)的原因，這對于研究粉絲群體在網(wǎng)絡(luò)上身份建構(gòu)有著特別的意義。青年群體在消費行為中身份建構(gòu)的原因包括平等和自由的體驗、自身價值的確認(rèn)以及群體歸屬感的獲得，從這個層面而言，粉絲群體在社交媒體上身份建構(gòu)也包含這幾個方面的原因，與此同時，也不難理解粉絲群體身份構(gòu)建的負(fù)面影響包括，平等的表面性和自由的虛假性等多個方面[[]楊德霞.論消費主義與當(dāng)代青年身份建構(gòu)[J].當(dāng)代青年研究,2013(02):34-40.]。粉絲們在社交媒體的參與主要是參與式的表達(dá)，王瑜在《融媒體時代粉絲群體的參與式文化》中將參與式文化理解為參與式文化可以理解為網(wǎng)民借由互聯(lián)網(wǎng)和移動技術(shù)搭建的共享平臺上，自愿地進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、強化的一種媒介文化模式。在“坤倫大戰(zhàn)”中，雙方粉絲的打榜行為和沖突性的對話交流可以理解為雙方在社交媒體的參與式表達(dá)，通過參與性的方式為自己的偶像加油打氣，參與式表達(dá)作為新媒體環(huán)境下粉絲群體的主要活動方式，有著多樣化的理解含義，包括兩方或者多方對抗式的參與，協(xié)同式的參與等等[[]王瑜.融媒體時代粉絲群體的參與式文化[J].中國廣播電視學(xué)刊,2019(09):58-60.]。粉絲群體在網(wǎng)絡(luò)上自發(fā)的組織行為還可以理解為粉絲們權(quán)利行使的覺醒，社交媒體的賦權(quán)為粉絲們的權(quán)利行使增加了多樣的渠道，包括微博、QQ空間、百度貼吧等等。學(xué)者姚勁松在《傳媒與公民身份建構(gòu)略論》中提到，公民個人行使權(quán)利不僅僅是對個體地位的認(rèn)同，也是擴(kuò)展權(quán)利內(nèi)容和保護(hù)方式的過程，更是對主導(dǎo)制度的制約。新聞傳媒憑借擁有的話語資源及建構(gòu)社會觀念的功能，[]劉怡.“集體在場”的儀式狂歡:網(wǎng)絡(luò)直播的自我呈現(xiàn)與身份建構(gòu)[J].視聽,2018(09):115-116.[]楊德霞.論消費主義與當(dāng)代青年身份建構(gòu)[J].當(dāng)代青年研究,2013(02):34-40.[]王瑜.融媒體時代粉絲群體的參與式文化[J].中國廣播電視學(xué)刊,2019(09):58-60.[]姚勁松.傳媒與公民身份建構(gòu)略論[J].江淮論壇,2013,06:41-44+60.3.國內(nèi)外關(guān)于新媒體環(huán)境的研究孫大牛在《新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作轉(zhuǎn)型》中對新媒體和傳統(tǒng)媒體的比較進(jìn)行了剖析，他指出，在新媒體環(huán)境下，要將技術(shù)建設(shè)和內(nèi)容建設(shè)提高到同等重要的位置，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)、計算機(jī)等智能技術(shù)對新媒體進(jìn)行發(fā)展和延伸，同時還要適應(yīng)新媒體發(fā)展的特點[[]孫大牛.新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作與轉(zhuǎn)型[J].新聞研究導(dǎo)刊,2020,11(04):250-251.]?！缎旅襟w環(huán)境下的新聞傳播策略》一文中，作者吳嶸對新媒體的特點進(jìn)行了深刻的解析，新媒體的特點包括時效性強和互動性強兩個方面，正是由于這兩個特點，作者吳嶸提出，在新媒體環(huán)境能夠強化受眾對新聞的理解程度、并能夠充分發(fā)揮新聞的引導(dǎo)價值，此外，新媒體環(huán)境的支持還能夠使得新聞媒體的技術(shù)含量得到加強[[]吳嶸.新媒體環(huán)境下的新聞傳播創(chuàng)新策略[J].傳媒論壇,2020,3(06):41.]?！缎旅襟w環(huán)境下傳播主體多元化利弊分析》中作者譚曦對傳播主體多元化利弊兩個方面進(jìn)行了分析。在新媒體環(huán)境之下，使得傳播主體的權(quán)利從而能夠得到更多的保障，并且能夠提供更加全面性和獨特性的信息，此外還能夠促進(jìn)不同文化之間的交流。但是也同樣存在著弊端，網(wǎng)絡(luò)空間上管控難度加大、輿論同化現(xiàn)象的發(fā)生以及侵權(quán)事件的發(fā)生等。因此，在這樣的利弊分析之下，如何為新媒體環(huán)境優(yōu)化就成為了一個重要的課題[[]譚曦.新媒體環(huán)境下傳播主體多元化利弊分析[J].傳媒論壇,2020,3(05):48.]。馮躍在所著的《探析新媒體發(fā)展瓶頸及對策》中明確指出，在全面改革的發(fā)展背景下，新媒體的發(fā)展能夠帶動其他產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，[]孫大牛.新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作與轉(zhuǎn)型[J].新聞研究導(dǎo)刊,2020,11(04):250-251.[]吳嶸.新媒體環(huán)境下的新聞傳播創(chuàng)新策略[J].傳媒論壇,2020,3(06):41.[]譚曦.新媒體環(huán)境下傳播主體多元化利弊分析[J].傳媒論壇,2020,3(05):48.[]馮躍.探析新媒體發(fā)展瓶頸及對策[J].傳媒論壇,2020,3(04):32-33.（四）研究方法1.網(wǎng)絡(luò)民族志網(wǎng)絡(luò)民族志指的是通過固定時間和時期在線，利用非參與式觀察的方法了解粉絲群體的通過網(wǎng)絡(luò)這一渠道從而表現(xiàn)出來的崇拜行為，達(dá)到了解粉絲情感走向的目的，并對粉絲在微博“超級話題”上發(fā)布的內(nèi)容分析；并收集不同內(nèi)容的話題的轉(zhuǎn)發(fā)、點贊和評論數(shù)量以及等進(jìn)行分析，從而了解粉絲群體線上的活動方式2.案例分析法以本篇論文的主題“坤倫大戰(zhàn)”為案例，以打榜參與中的每個個體及群體的表達(dá)為研究對象，以相關(guān)理論為輔助，了解粉絲們參與打榜行為方式的原因、并對粉絲參與打榜行為的心理進(jìn)行分析，從而分析在這場打榜比賽中，粉絲們的角色以及定位。3.演繹法演繹法是一種常見的推理方法，指基于抽象或普遍性的理論知識，去剖析某一具體現(xiàn)象門。本文在觀測事實和理論推演的基礎(chǔ)上，從分析粉絲群體在打榜行為中扮演的角色和分工模式、粉絲群體在社交媒體上的留言和微博動態(tài)等從而分析粉絲們參加打榜行為的原因和個人態(tài)度等因素。4.訪談法訪談法指的是采訪者和受訪者通過面對面的形式，從而使得采訪者了解受訪者心理和行為的一種基本研究方法。訪談法根據(jù)問題的性質(zhì)、目的等的不同也可以分成多種形式，因而，在使用起來也非常廣泛。（五）創(chuàng)新之處本篇論文的創(chuàng)新之處在于以2019年7月21日最新發(fā)生的、粉絲群體之間的、關(guān)于微博超話之爭“坤倫大戰(zhàn)”為例，探索網(wǎng)絡(luò)空間中粉絲群體的身份建構(gòu)；相較于其他的研究，本篇論文還采訪了周杰倫和蔡徐坤的部分粉絲，對他們的追星歷程以及個人情感做了相關(guān)的分析；此外，本篇研究主要集中于新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)空間，并不是傳統(tǒng)意義上的傳統(tǒng)媒體。粉絲身份建構(gòu)的出現(xiàn)、發(fā)展與現(xiàn)狀（一）“粉絲”概念的出現(xiàn)中國粉絲概念的由來是對英文單詞“fans”的翻譯，表示為對某事物或人的狂熱喜愛，通常用作復(fù)數(shù)形式。漢語在使用時并不注重手法等，因而為“fans”的音譯提供了基礎(chǔ)。在漢語中與fans的這個意義對應(yīng)的詞語是“迷”[[]陳盼盼.新媒體話語中的身份建構(gòu)探析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2018,9(14):26-27.[]陳盼盼.新媒體話語中的身份建構(gòu)探析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2018,9(14):26-27.（二）粉絲身份建構(gòu)的發(fā)展由于本文的研究對象是以國內(nèi)的“坤倫大戰(zhàn)”為例，因此本文將從國內(nèi)粉絲文化的發(fā)展的各個階段入手進(jìn)而解析。關(guān)于“粉絲”這一概念，我國最早的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，即“高山流水覓知音”，樵夫鐘子期先生也許就是中國歷史上最早出現(xiàn)的“粉絲”，后來出現(xiàn)的眾多文豪也就相應(yīng)的擁有了屬于自己的“粉絲”。新中國成立后，中國也隨之進(jìn)入了一個偶像崇拜的時代，革命英雄成為了社會的全民偶像，包括毛澤東、周恩來、彭德懷以及朱德等革命英雄。他們的光輝事跡也隨之在社會上廣泛流傳，這時候的民眾崇拜更指的像是一種“共產(chǎn)主義信仰”。改革開放的浪潮又帶來了一波流行文化。鄧麗君的歌曲在大街小巷廣為流傳；成龍、羅大佑、李連杰等一大批額港臺明星入駐內(nèi)地，吸引著那個時代的青年們，同時那個時候的流行文化部分還流傳至今，并為人們津津樂道。在全民選秀時代，“粉絲”已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的追星族了，以2005年的《超級女生》為例，粉絲們已經(jīng)可以通過自己的主動權(quán)從而決定偶像的去留這也使得大眾和“偶像”之間身份的消解。隨著時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，技術(shù)不斷增強受眾手中的主動權(quán)，這也導(dǎo)致粉絲群體的力量從而無法被忽視，各種“粉絲團(tuán)體”的成立、應(yīng)援團(tuán)體的成立等等都體現(xiàn)了粉絲力量的加強，這也表明，粉絲文化在一定程度上也得到了相應(yīng)的壯大。（三）粉絲群體的發(fā)展現(xiàn)狀我國最早的粉絲群體可以追溯到2005年《超級女聲》節(jié)目的播出，觀眾通過發(fā)送手機(jī)短信的形式，支持自己所喜歡的參賽選手。隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，粉絲群體的規(guī)模和組織機(jī)制也在逐漸擴(kuò)大，粉絲群體也不再只是被動的信息接受者，如今已經(jīng)成為了主動的信息獲得者了。在這期間貼吧、天涯社區(qū)等成為粉絲們追星的集結(jié)地，再到現(xiàn)如今的微博以及一眾追星APP，粉絲群體的追星形式越來越多樣化、參與感也越來越強烈。在數(shù)字化語境下，粉絲群體的力量不斷得到增強，在這一過程中，媒介技術(shù)充當(dāng)了重要的角色，由于粉絲群體的不斷發(fā)展和力量的壯大，同時也在不斷影響著大眾文化的發(fā)展。隨著社交媒體的不斷完善和發(fā)展，明星的娛樂話題也不再局限于某一個粉絲團(tuán)體，其他的粉絲群體也可能會參與到另一個明星的話題討論中，在這種趨勢的帶動下所帶來的是粉絲群體年齡的階段化的表現(xiàn)，所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是這其中既有學(xué)生追星族、白領(lǐng)追星族甚至還包括媽媽粉等。隨著年齡階段化的表現(xiàn)，粉絲群體的構(gòu)成也越來越呈現(xiàn)出高學(xué)歷化的表現(xiàn)，其中，本科生、研究生乃至于博士生的粉絲群體也是比比皆是。同時，由于“高齡化”和“高學(xué)歷化”的特征也使得目前額的粉絲群體在處理事件上越來越理智。在新媒體語境下，粉絲群體的功能也呈現(xiàn)出了多樣化的表現(xiàn)，粉絲們不再只是追星一族，他們對偶像群體的功能還包括貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)和反黑聯(lián)盟。貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)顧名思義就是為偶像創(chuàng)造流量從而為偶像帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益；反黑聯(lián)盟則是指粉絲群體自覺地組織起來在網(wǎng)絡(luò)空間里為偶像塑造積極向上的正能量和正面形象。二、“坤倫大戰(zhàn)”中的粉絲身份建構(gòu)及分析（一）“坤倫大戰(zhàn)”概述1.“坤倫大戰(zhàn)”事件起因2019年7月16日，因一位豆瓣網(wǎng)友發(fā)布對周杰倫的帖子，該帖被轉(zhuǎn)發(fā)到微博后，引發(fā)了周杰倫粉絲團(tuán)（即“夕陽紅”粉絲團(tuán)，下同）和蔡徐坤粉絲團(tuán)（即iKun，下同）之間關(guān)于爭奪微博“超級話題”排行榜第一名的戰(zhàn)爭。在這期間，周杰倫和蔡徐坤頻繁占據(jù)微博熱搜。2.事件經(jīng)過2019年7月17日，有網(wǎng)友在豆瓣質(zhì)疑，周杰倫沒有數(shù)據(jù)為何演唱會門票還難買？當(dāng)該帖子被發(fā)布到微博以后，#周杰倫需要做數(shù)據(jù)嗎#這一話題空降熱搜，閱讀量一路提升到7億。周杰倫這一話題被報到微博以后之所以能上熱搜，筆者推測原因有以下幾點：第一、周杰倫是如今70后、80后乃至90后的青春記憶，粉絲們本能上不愿看到這樣言論的出現(xiàn)，因而推此話題上熱搜，讓更多周杰倫的粉絲能夠看到；第二是由于部分“吃瓜”群眾的獵奇心理。因為在此之前，微博超話的冠軍位置一直是由蔡徐坤“穩(wěn)坐”，并且保持了64周，“吃瓜”群眾希冀看到在此情況之下，微博超話的冠軍位置將何去何從。3.雙方對決階段面對#周杰倫需要做數(shù)據(jù)嗎#這樣的話題，“夕陽紅”粉絲團(tuán)體迅速成立，他們不僅連夜進(jìn)行打榜，還在微博上發(fā)布打榜教程并拉動其他粉絲進(jìn)行聯(lián)動效應(yīng)從而達(dá)到投票的目的，同時發(fā)布周杰倫的微博話題，為周杰倫超話的冠軍位置而努力。7月17日排名還在36的周杰倫的超話到7月20日已經(jīng)上升到了17名的位置。此時，由于感受到了威脅的蔡徐坤的粉絲團(tuán)體開始進(jìn)行相應(yīng)的“應(yīng)對”措施，為了確保蔡徐坤的微博超話冠軍地位，iKun粉絲團(tuán)體開始齊心為蔡徐坤打榜，并組織人馬用大號和小號共同打榜。對于周杰倫的粉絲而言，為了青春時代的偶像進(jìn)行打榜更多程度上像是釋放一種情感的以及對青春的懷念之情，“夕陽紅”粉絲團(tuán)體所表現(xiàn)出來的是一種聯(lián)合的致敬，他們本著“數(shù)據(jù)我們不愿做，但也不怕做，必要時不得不做”的態(tài)度，只是為了證明周杰倫人氣未減，同時也是為了證明周杰倫并不需要數(shù)據(jù)流量來證明自己的人氣。在iKun們看來，迎接“夕陽紅”粉絲團(tuán)的挑戰(zhàn)不僅是為了捍衛(wèi)蔡徐坤微博超話的冠軍位置；同時也是為了證明蔡徐坤在各位iKun心中的地位，因而不免營造出了一種微博超話位置非蔡徐坤莫屬的景觀。一定程度上來說，蔡徐坤在微博超話保持第一的地位，能夠為蔡徐坤帶來流量，因而能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這是新媒體環(huán)境下粉絲群體的消費者角色以及對偶像新型雙向陪伴關(guān)系的映射?？傮w來看，雙方在這一階段的對決更像是兩個時代的碰撞。4.雙方膠著階段及結(jié)果經(jīng)過“夕陽紅”粉絲團(tuán)“快馬加鞭”的打榜和話題更新，2019年7月20日，周杰倫的微博“超級話題”成功登上了排行榜第二名的位置。在此情形之下，蔡徐坤的粉絲依舊努力不懈的為蔡徐坤進(jìn)行打榜，然而由于一眾明星和其他藝人的粉絲的加入其中，最終，周杰倫的微博超話終于在7月21日0時30超越蔡徐坤，登上榜一。同時在這天，蔡徐坤官微發(fā)布聲明，宣布退出微博各項數(shù)據(jù)榜單的競爭。周杰倫粉絲在微博發(fā)布的打榜教程和關(guān)于周杰倫的微博超級話題產(chǎn)生聯(lián)動效應(yīng)以后，更多人知道了此次打榜事件因而參與其中。集體狂歡、對互聯(lián)網(wǎng)的記憶以及個人的情感訴求是這場對決中周杰倫“夕陽紅”粉絲團(tuán)的構(gòu)成的心理因素。周杰倫的粉絲不再是年輕的一代，而是充滿了回憶的70后、80后以及90后，他們不再熱衷于計較網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬流量、也不再關(guān)心人氣高低與流量到底能有多大的關(guān)系，但是對于周杰倫的喜愛卻是一直未變，這也就能夠解釋網(wǎng)友對周杰倫演唱會一票難求的疑問發(fā)布以后，“夕陽紅”粉絲團(tuán)能夠迅速成立的原因。“坤倫大戰(zhàn)”中雙方的粉絲身份及其建構(gòu)雖然對于iKun和“夕陽紅”粉絲團(tuán)來說兩者所代表的的立場和定位是不一致的，但是雙方在“交戰(zhàn)”過程中兩者的出發(fā)點是一致的，其中最重要的就是粉絲個人或者群體對于偶像的情感投入，此外還包括個人為了捍衛(wèi)偶像的形象以及彰顯自家偶像在歌壇的地位。但無論是iKun還是“夕陽紅”粉絲團(tuán)，都可以從身份界定以及他們的建構(gòu)原因及方式幾個方面入手，從而在整體上進(jìn)行分析。1.身份界定身份實際上指的就是自我與他人之間的關(guān)系，身份是通過語言所表示出來的，同時身份也是處在不斷的轉(zhuǎn)變之中的。在網(wǎng)絡(luò)語境下，人們的交流也不再僅僅局限于書面文字的傳播手段，交流平臺和方式的改變也會影響著人們身份的變化。對于粉絲群體而言有著多種的身份，不再僅僅是作為單純層面的粉絲而言，粉絲群體還有其他的身份，包括消費者、盜獵者等等。正是由于多層身份角色的變化，導(dǎo)致粉絲群體在網(wǎng)絡(luò)上具有了更多的主動權(quán)。2.建構(gòu)原因及方式新媒體語境下，話語人的身份建構(gòu)呈現(xiàn)出不同的類型，主要包括：網(wǎng)絡(luò)娛樂狂歡的締造者、個人情感的傾訴者、信息觀點的傳播者以及社會輿論的導(dǎo)向者[[]魯小菲.“博客”與“粉絲”[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2008(02):47-48.[]魯小菲.“博客”與“粉絲”[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2008(02):47-48.新媒體環(huán)境下粉絲身份建構(gòu)的原因第一、基于粉絲群體心理需求的滿足，這是由于新媒體彌補了傳統(tǒng)媒體單向傳播以及無法互動的缺點，從而在一定程度上順應(yīng)了受眾的求同存異的娛樂獵奇心理，個人在傳播自己情感的同時從而引起他人的共鳴，滿足了受眾的心理需求。第二、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，新媒體需要在激烈的競爭中脫穎而出從而獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。這就在一定程度上決定了新媒體注重分析目標(biāo)受眾的心理需求，迎合受眾的喜好。（2）新媒體環(huán)境下對于粉絲群體身份構(gòu)建的方式對于周杰倫的粉絲群體來說，由于自媒體的出現(xiàn)使得自媒體的出現(xiàn)使得傳者和收者的角色界限開始變得模糊，新媒體具有共享性和互動性的特點，因而能在一定的時間和空間范圍內(nèi)創(chuàng)造共同的集體記憶，從而塑造了周杰倫粉絲群體在建構(gòu)過程中的集體記憶，并且在集體記憶的幫助下從而聚集起來。對于蔡徐坤的粉絲群體來說，新媒體新媒體具有即時性、互動性和參與性等的特點，新媒體公開的特性使得公眾個人都能在新媒體平臺上進(jìn)行發(fā)言和傳播自己的觀點，導(dǎo)致受眾的話語權(quán)得到了一定程度的解放。加之，蔡徐坤出道的時間較晚，新媒體的發(fā)展迅速，從而蔡徐坤的粉絲迅速在微博等相關(guān)平臺聚集起來。三、蔡徐坤的粉絲身份群體及其建構(gòu)蔡徐坤是《偶像練習(xí)生》的選手，在總決賽中以第一名出道。出道后，蔡徐坤擁有各種類型的粉絲，比如女友粉、親媽粉等，蔡徐坤的粉絲統(tǒng)稱為iKun（下同）。（一）蔡徐坤粉絲在新媒體語境下身份建構(gòu)的特點根據(jù)對微博超話的觀察與用戶的日分析，對于蔡徐坤的粉絲身份建構(gòu)的特點可以從以下幾個方面了解：1.組織性在蔡徐坤的超話里可見的活躍用戶包括@蔡徐坤全球粉絲后援會、@蔡徐坤粉絲團(tuán)官微。也有針對具體事務(wù)建立起來的專項組織：例如@蔡徐坤數(shù)據(jù)站、@菜籽油控評組等等。除此之外，還有多個綜合性的民間站子，影響力較大的有：@蔡徐坤姐姐團(tuán)_Kunsland……此外，還有各種地方性的粉絲微博，包括@蔡徐坤安徽粉絲首站、@蔡徐坤山東粉絲站等。2.技術(shù)賦權(quán)粉絲對比于新舊媒體時代，粉絲的追星方式也有所不同。在新媒介賦權(quán)的現(xiàn)在，粉絲們追星方式集中于微博打榜、打卡；微博留言評論；超話發(fā)布偶像話題；以及在網(wǎng)絡(luò)上為偶像投票等各種方式。蔡徐坤的粉絲iKun們曾經(jīng)為蔡徐坤一條轉(zhuǎn)發(fā)過億的微博申請吉尼斯紀(jì)錄從而達(dá)到流量變現(xiàn)，為自己的偶像爭取更多資源。在“坤倫對決”中，面對周杰倫超話排名的步步攀升，蔡徐坤的粉絲們像往常一樣，開始了“守城戰(zhàn)”。在新浪微博超級話題中保持超話簽到、發(fā)帖、被轉(zhuǎn)發(fā)以及評論等來維系蔡徐坤超話第一的位置。（二）微博空間里粉絲群體的自我認(rèn)同——iKun粉絲群體成立的原因?qū)嶋H上，還可以這樣理解，一個人關(guān)心多少個不同群體的看法通常就決定了一個人擁有多少個社會自我。比如說，在個人面對不同的群體時，個人通常會表現(xiàn)出自我中比較某個特殊的那一方面。很多年輕的人在自己的老師或者長輩面前顯得比較拘謹(jǐn)謙虛，然而他們“粗魯”的同年齡段的朋友當(dāng)中，卻是能夠像海盜一般的吹牛，我們在親朋好友面前的形象也不同于在我們的上司和老板面前的形象[[]威廉·詹姆士（著）.威廉·詹姆士的哲學(xué)[B].轉(zhuǎn)引自歐文·戈夫曼（著），馮鋼（譯）.日常生活中的自我呈現(xiàn)[C].北京：北京大學(xué)出版社，2008:39-40.]。詹金斯指出，“‘粉絲’不但是消費者，還是文化的創(chuàng)造者”[[]張睿.青年亞文化視角下的粉絲文化探析——以《創(chuàng)造101》節(jié)目粉絲為例［J］.文教資料，2018（26）：45-48.]。因此也[]威廉·詹姆士（著）.威廉·詹姆士的哲學(xué)[B].轉(zhuǎn)引自歐文·戈夫曼（著），馮鋼（譯）.日常生活中的自我呈現(xiàn)[C].北京：北京大學(xué)出版社，2008:39-40.[]張睿.青年亞文化視角下的粉絲文化探析——以《創(chuàng)造101》節(jié)目粉絲為例［J］.文教資料，2018（26）：45-48.1.多重身份的表現(xiàn)（1）消費者粉絲群體首先扮演的是消費者的身份，iKun在蔡徐坤參加《偶像練習(xí)生》的時候就開始在各種渠道為其打榜，為蔡徐坤增加人氣，進(jìn)行宣傳。此外，購買周邊也成為了iKun們的追星方式之一。（2）盜獵者盜獵者一詞是由詹金斯在其所著作的《文本盜獵者》中所提出的概念。由于新媒體技術(shù)提供的閱讀內(nèi)容的碎片化特征，加上觀眾的快餐式閱讀習(xí)慣，也就衍生出了許多二次拼接組合的內(nèi)容，包括被剪輯在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上蔡徐坤打籃球的視頻。粉絲在創(chuàng)作和欣賞此類文本時，會享受自身所帶來的愉快感。2.心理認(rèn)同的驅(qū)動（1）個人自身的情感訴求粉絲群體在追求偶像時投入了一定的情感，為了更好的了解蔡徐坤粉絲群體，筆者了解了身邊部分蔡徐坤的粉絲，對于為何喜歡蔡徐坤他們給出了自己的見解。①“當(dāng)時參加偶像練習(xí)生的時候他真的蠻努力的，他在練習(xí)生里算是實力好的，但是卻比那些實力不如他的人還要努力，而且還經(jīng)常幫助實力不好的人練習(xí)什么的，就很符合美、強、慘，卸下舞臺妝私下也長得很可愛，能感受到到他舞臺上和私下的魅力?！保ㄊ茉L者：23歲，中國傳媒大學(xué)，研一在讀生）②“這個嘛，具體原因我也說不出來，大概就是喜歡他的反差萌吧。舞臺上是一種狀態(tài)舞臺下是另一種狀態(tài)，然后慢慢了解就發(fā)現(xiàn)這個男孩子很棒?！保ㄊ茉L者：23歲，泉州某新媒體工作人員）③“喜歡蔡徐坤是因為剛剛看到的時候，覺得他很特別就注意到了。之后就一直看他參加的選秀綜藝，他跟我們歲數(shù)差不多，然后形象又特別陽光向上，才20歲就經(jīng)歷了許多難以想象的挫折，但是他并沒有放棄，而是默默努力，即使被雪藏被網(wǎng)暴，他還是特別努力，可能我沒有辦法做到。每個人都有一個明媚的夢想，但是敢去做的人很少，我喜歡的偶像他卻一直在努力，是我無法做到的，與其說是我們支持他，不如說是我在汲取他的能量，偷窺他的青春，努力成為勇敢的人。我們大多平庸，生活大多茍且妥協(xié)的太多。需要一個人，不需要走近，不需要相識，只需要看著他，在聚光燈下閃耀著，就能給你力量，讓你知道，你看，還有一個人他活成了我想要的模樣！”（受訪者：22歲，大四在讀畢業(yè)生）3.新型的雙向陪伴在粉絲文化中，偶像并不是單獨的“統(tǒng)治者”，粉絲和偶像之間形成了一種相互依賴的行為。具體就是“粉絲”通過打榜和購買專輯等方式選擇個人所喜歡的偶像并幫助他出道，反過來，而偶像依賴于“粉絲”的具體實踐和操作從而實現(xiàn)自我發(fā)展，使得原先的“粉絲”依賴偶像的關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，形成了新媒體背景下新型的雙向陪伴關(guān)系[[]卓圓.新媒體環(huán)境下的粉絲消費行為和身份認(rèn)同［D］.暨南大學(xué)，2018.[]卓圓.新媒體環(huán)境下的粉絲消費行為和身份認(rèn)同［D］.暨南大學(xué)，2018.iKun在微博“超話”為蔡徐坤打榜、發(fā)布話題等，而蔡徐坤正是依賴于粉絲們的一系列追星方式為自己實現(xiàn)流量變現(xiàn)，在“流量為王”的時代，廣告商們看中的正是流量所帶來的紅利，進(jìn)而選擇品牌代言人，流量已經(jīng)在一定程度上成為了如今明星們持續(xù)走紅的“脊梁”。微博空間下粉絲作為“生產(chǎn)者”的主動性得到了空前發(fā)揮。他們不再只是被動地去購買，他們更重要的是充分發(fā)揮自己的主觀能動性[[]王欽.微博空間下粉絲的生產(chǎn)及身份認(rèn)同研究[D].西北大學(xué),2019.][]王欽.微博空間下粉絲的生產(chǎn)及身份認(rèn)同研究[D].西北大學(xué),2019.四、周杰倫的粉絲群體身份及其建構(gòu)在此次的“坤倫大戰(zhàn)”對決中，周杰倫的粉絲自發(fā)成立粉絲團(tuán)，并戲謔性的稱自己為“夕陽紅”粉絲團(tuán)。2019年7月16日，“夕陽紅”粉絲團(tuán)成立，到2019年7月22日零點，周杰倫的微博超話以1.1億的影響力，反超蔡徐坤榮登微博超級話題排行榜榜首。所謂的“夕陽紅”粉絲團(tuán)也不是指中老年人團(tuán)體，而是由于周杰倫的粉絲大都由80后、90后組成，因而自詡自己為“夕陽紅”粉絲團(tuán)體。周杰倫的粉絲正是基于自己的個人情感，從而將個人的情感需求寄托于某一特定偶像。這種共同情感也是群體成員聚齊起來的驅(qū)動力和誘因，他們因相同的偶象自愿加入網(wǎng)絡(luò)社群并為之付出時間精力。通過參與這種集體活動，粉絲可以感受到情感投入與付出的愉悅感[[]范岳亞.“轉(zhuǎn)發(fā)過億”的背后:網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的集體行動研究[J].東南傳播,2019(09):102-105.[]范岳亞.“轉(zhuǎn)發(fā)過億”的背后:網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的集體行動研究[J].東南傳播,2019(09):102-105.“坤倫大戰(zhàn)”中“夕陽紅”粉絲團(tuán)體成立的原因:狂歡化狂歡理論是由蘇聯(lián)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢龅囊粋€概念，主要描述的是在第二世界中，人們撇開了等級秩序的束縛，能夠充分地表達(dá)和宣泄自我，這體現(xiàn)了自由與平等、顛覆與重構(gòu)的精神。周杰倫2000年出道，一直發(fā)展到現(xiàn)在，火了18年。周杰倫的粉絲在對周杰倫質(zhì)疑的帖子發(fā)出后，從而開始“聚集”在一起，為周杰倫的超話貢獻(xiàn)自己的力量。一旦相應(yīng)的話題產(chǎn)生，加之80、90后人群的網(wǎng)絡(luò)行為，在更廣泛的空間里進(jìn)行傳播，更容易產(chǎn)生群眾效應(yīng)，從而在微博和朋友圈流行起來。在本次的周杰倫“夕陽紅”粉絲團(tuán)組成以及打榜期間，多家主流媒體對之進(jìn)行了報道，使得更多的人群開始了解到此次事情的重要性。其中還包括多為偶像和歌手，比如：李現(xiàn)、林俊杰、陳赫、張歆藝、姚晨……在偶像的帶動下，這些偶像的粉絲也會隨之加入隊伍，從而構(gòu)成“夕陽紅”粉絲團(tuán)，為周杰倫的超話進(jìn)行打榜。（二）互聯(lián)網(wǎng)的懷舊與集體記憶互聯(lián)網(wǎng)的共識和集體記憶不僅僅是一種簡單的邏輯共識思維，也指情感共識。網(wǎng)民通過在短暫的情感共享之中，獲得希望，因而不斷消解悲傷和負(fù)面的情緒，從而在現(xiàn)實世界中繼續(xù)前進(jìn)。周杰倫是80后和90后的集體回憶，隨著新一代流量明星的崛起，許多人開始了回憶周杰倫的時代。從敘事上來看，懷舊行為正在呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，碎片化的懷舊敘事體現(xiàn)了網(wǎng)民的更大程度上的自主權(quán)；在面對“坤倫對決”這一事件時，更多的網(wǎng)民和用戶被激發(fā)其記憶，從而加入到這場的“戰(zhàn)斗”中。從結(jié)果來看，由于互聯(lián)網(wǎng)所提供的條件和基礎(chǔ)，集體記憶也日漸接近“即時滿足”。從“夕陽紅”粉絲團(tuán)體的行為來看，其動機(jī)往往是短暫而急切的情感需求，以這種情感需求來表達(dá)自身對周杰倫的喜愛，以及對自己的青春的回憶。此外，這種需求在一定程度上也能夠環(huán)節(jié)快節(jié)奏的生活壓力和自身焦慮。個人的情感訴求針對“為什么喜歡周杰倫”這一問題，筆者也采訪了身邊部分的人。對此，他們也同樣給出了自己的見解。1.“誒嘿？我作為路人，只知道他是音樂才子，現(xiàn)場編曲兒說來就來。喜歡他的說唱，給人聽了像打了雞血一樣渾身來勁兒?！保ㄊ茉L者：22歲，大四畢業(yè)在讀生。）2.“具體我也說不上來，我個人很喜歡大合唱的感覺，周杰倫的幾乎每一首