中華民族共同體概論·

本書編寫組

·第十二講民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒(1840—1919)Y

中華民族共同體概論近代以后，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華

民族偉大復(fù)興就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。無數(shù)仁人志士

矢志不渝、上下求索、奔走吶喊、奮起抗?fàn)?。——?xí)近平01第一

節(jié)從帝制到共和02第二節(jié)“中華民族”話語的出現(xiàn)03第三節(jié)走向自覺從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始至1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，是中國(guó)近代史上的舊民主主義革命時(shí)期。面對(duì)西方列強(qiáng)步步進(jìn)逼，清政府與北洋

政府無力應(yīng)對(duì)，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)逐步成為半

殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。Y

中華民族共同體概論第十二講民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒(1840—1919)第一節(jié)從帝制到共和15世紀(jì)至17世紀(jì)的“大航海時(shí)代”,

歐洲國(guó)家發(fā)現(xiàn)了新大陸、新海域及新貿(mào)易路

線。18世紀(jì)中葉以來，西方工業(yè)革命興起，

歐美資本主義國(guó)家在全球進(jìn)一步展開殖民擴(kuò)

張。1840年爆發(fā)的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代

史的開端。西方殖民擴(kuò)張及其意識(shí)形態(tài)沖擊，中國(guó)被迫卷入資本主義全球體系和以民族國(guó)家為主要行為體的國(guó)際體系。從1840年到1911年，清政府與列強(qiáng)簽訂數(shù)百個(gè)不平等條約，國(guó)家主權(quán)遭受嚴(yán)重侵害，

中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)：★第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《南京條約》《望廈條約》

等，領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國(guó)待遇等特權(quán)；★第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《天津條約》《北京條約》

《璦琿條約》,割地賠款，半殖民地化程度加深；★中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，《馬關(guān)條約》,割讓臺(tái)灣及其

附屬島嶼、澎湖列島等，賠款2億兩白銀；★八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，《辛丑條約》,主權(quán)喪失最嚴(yán)重、賠款數(shù)目最龐大，清政府淪為帝國(guó)主義列Y

中華民族共同體概論一、半殖民地半封建社會(huì)的形成強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具……中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，紛紛在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍：★德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，勢(shì)力范圍——山東?！锒韲?guó)強(qiáng)租旅順、大連，勢(shì)力范圍——長(zhǎng)城以北和新疆

。★法國(guó)強(qiáng)租廣州灣，勢(shì)力范圍——廣東、廣西、云南?！镉?guó)強(qiáng)租威海衛(wèi)、新界，勢(shì)力范圍——長(zhǎng)江流域、

云南、廣東?！?/p>

日本割占臺(tái)灣和澎湖列島，勢(shì)力范圍——福建?！锩绹?guó)未取得勢(shì)力范圍，提出所謂的“門戶開放”政

策。圖局時(shí)盈

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目19世紀(jì)末帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)后的“時(shí)局圖”Y

中華民族共同體概論時(shí)局圖此圖反映出清末中國(guó)遭瓜分的岌岌可危之勢(shì)不

言

而

喻了

J

然外國(guó)資本主義入侵與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化★一系列不平等條約，讓中國(guó)喪失關(guān)稅、鹽稅等大量經(jīng)濟(jì)主權(quán)，大批

港口城市被租借，大量戰(zhàn)爭(zhēng)賠款……★洋紗、洋布等工業(yè)品和大量西方資本涌入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)的家

庭手工業(yè)尤其是棉紡織業(yè)走向衰落，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體?！镛r(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始被卷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系之中?！锷唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展，促使中國(guó)的民族資本主義逐漸產(chǎn)生。Y

中華民族共同體概論洋務(wù)運(yùn)動(dòng)★19世紀(jì)60至90年代，曾國(guó)藩、李鴻章、張之

洞等人為代表?！锍姓J(rèn)西方物質(zhì)技術(shù)先進(jìn)，“自強(qiáng)”

“求富”?！镆M(jìn)西方技術(shù)，創(chuàng)辦民用、軍事工業(yè)，編練

新式陸、海軍，形成保衛(wèi)領(lǐng)土、主權(quán)和邊界的近

代國(guó)家邊防意識(shí)。創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，編譯西學(xué)書籍，傳播新的地理觀、國(guó)家觀和天下觀。戊戌變法★19世紀(jì)90年代后期，康有為、梁?jiǎn)⒊热顺珜?dǎo)?！镄麄魑鞣骄髁椝枷?，試圖建立近現(xiàn)代國(guó)家。★康有為："保國(guó)、保種、保教”“君民合治，滿

漢不分”“去種界同人類”等體現(xiàn)族群平等的設(shè)想。★梁?jiǎn)⒊骸捌綕M漢之界”是中國(guó)“自強(qiáng)之第一階

梯”,他在戶籍、通婚、官缺、生計(jì)四個(gè)方面提出了

一套整合國(guó)內(nèi)民族的方案。在外部主權(quán)危機(jī)和內(nèi)部合法性危機(jī)的雙重壓力下，晚清政府陸續(xù)興辦“洋務(wù)”、嘗試“變法”乃至實(shí)行

“預(yù)備立憲”,開啟了

一

系列“自救”運(yùn)動(dòng)。Y中華民族共同體概論二、晚清政府的“自救”(1)重用漢人官吏；取消滿漢通婚禁令。(2)抑制邊疆地方割據(jù)勢(shì)力膨脹，打擊各種分裂勢(shì)力。(3)確立漢語的“國(guó)語”地位，在內(nèi)政外交中推廣普及。這些措施為維系共同的國(guó)家認(rèn)同創(chuàng)造了有利條件，

一定程度上避免了中華民族在歷史低谷出現(xiàn)大分裂，維護(hù)了中華民族的整體利益。但宣統(tǒng)三年(1911)“皇族內(nèi)閣”組建，標(biāo)志清末新政的失敗。清末十年，清政府主動(dòng)推行新政，預(yù)備立憲，平滿漢珍域，革新國(guó)家治理。晚清的系列改革均告失敗。中國(guó)亟須改變傳統(tǒng)的社會(huì)治理體系和國(guó)家發(fā)展模式。Y中華民族共同體概論1911年10月10日，武昌起義，辛亥革命爆發(fā)。1912年1月1日，中華民國(guó)成立。中華民國(guó)繼承了清

朝的疆域，將“五族共和”作為解決民族問題的總原則。清

帝被迫放棄“天下共主”地位，接受“五族共和”?！飳O中山宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。

——三、辛亥革命與民國(guó)肇建Y

中華民族共同體概論清帝退位詔書，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館是曰民族之統(tǒng)一?！北毖笳畧?jiān)持“五族共和”,形成了一套較為系統(tǒng)的邊疆民族治理機(jī)制，基本保持了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)轄關(guān)系。北洋政府強(qiáng)調(diào)蒙、藏、回疆各地方同為國(guó)家領(lǐng)土，蒙、藏、回疆各地方之民族俱為國(guó)民；不再使用藩屬名稱，不再設(shè)置理藩專部，成

立蒙藏事務(wù)局(后改為蒙藏院),主管蒙藏地方和回部土司行政事務(wù)?！爸腥A民國(guó)民族大同會(huì)”

“五大民族共和聯(lián)合會(huì)”

“五族國(guó)民合進(jìn)會(huì)”等民間團(tuán)體成立，嘗試化除“漢、滿、蒙、回、藏”的珍域，聯(lián)合五大民族共同發(fā)展。Y

中華民族共同體概論中華民國(guó)六年黎元洪五族共和

紀(jì)念幣，上面刻有“五族共和”字

樣(1)在政治實(shí)踐層面，民族平等無從落實(shí)。(2)中華民國(guó)政局混亂，外部危機(jī)依然嚴(yán)峻。(3)沒有解決中華民族的前途和發(fā)展方向問題，

未能改變帝國(guó)主義、封建主義和軍閥官僚政治在

中國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)沒有得到根本改變。(1)辛亥革命推翻專制王朝，民國(guó)的肇建，

標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家在形式上的建構(gòu)。(2)中華民國(guó)的政治與法律規(guī)定，彰顯出

主權(quán)在民、疆域一統(tǒng)、國(guó)民一律平等等理念，

推動(dòng)了王朝認(rèn)同向現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。Y中華民族共同體概論第十二講民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒(1840—1919)第二節(jié)“中華民族”話語的出現(xiàn)近代以來，西方民族國(guó)家學(xué)說逐漸在中國(guó)傳播開來。中國(guó)的政治文化精英一方面嘗試以西方民族國(guó)家為模板來改造中國(guó)傳統(tǒng)

的政治制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)，另一方面又不斷思考批判西方民族國(guó)家

本身所蘊(yùn)含的資本主義、殖民主義、帝國(guó)主義要素，這使得建構(gòu)

現(xiàn)代中國(guó)的理論與實(shí)踐從一開始就具有中國(guó)自身的特征。Y

中華民族共同體概論(1)清代前期，“中國(guó)”稱謂作為國(guó)家名稱曾被應(yīng)用于外交領(lǐng)域，如《尼布楚條約》。(2)晚清邊疆史地之學(xué)為現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家意識(shí)的形成提供了思想資源?！锿砬鍟r(shí)期，為應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)，對(duì)邊疆史地的考察成為潮流。姚瑩、吳大徵、許景澄、薛福成

等人的論述包含對(duì)近代國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，為現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家意識(shí)的形成提供了思想資源。(3)清朝末年，“主權(quán)中國(guó)”的國(guó)家敘事日益增強(qiáng)，“中國(guó)”轉(zhuǎn)化為近現(xiàn)代意義的國(guó)家稱謂?！?909年，《大清國(guó)籍條例》正文全部以“中國(guó)”取代“大清”。清末“新政”時(shí)期的政令、法令等普遍使用“中國(guó)”作為國(guó)名。這奠定了“中國(guó)”作為國(guó)名的合法性，以及包含各族人民在內(nèi)

的“中國(guó)人”作為國(guó)民身份認(rèn)同的政治基礎(chǔ)。近現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)同的生成與加強(qiáng)，是中華民族共同體由

“自在”走向“自覺”的重要思想動(dòng)力，是近代以來漢、滿、蒙等各族人民共同塑造的。中華民族共同體概論一、近現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)同牌份月年元國(guó)民華中西方侵略制造民族分裂，遭到各族人民抵制。在反抗侵略的過程中，中國(guó)各族人民強(qiáng)化了自我的國(guó)家認(rèn)同。辛亥革命爆發(fā)后，英、俄等國(guó)在蒙古、西藏等地制造民族

分裂活動(dòng)。西蒙古王公通電全國(guó)，表示“漢蒙久成一家”“我蒙

同系中華民族，自宜一體出力，維持民國(guó)”,公開宣告蒙古族屬

于中華民族。新疆、云南、廣西等地軍政首腦也公開支持政權(quán)

統(tǒng)一

，堅(jiān)守住了民族大義的底線。民國(guó)初年，作為近現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)象征的國(guó)旗，成為各族共享的國(guó)家認(rèn)同符號(hào)。五色旗是中華民國(guó)北洋政府時(shí)

期使用的國(guó)旗，紅、黃、藍(lán)、白、黑的五色橫條分別表示漢、滿、蒙、

回、藏五族，寓意五族共和。圖為中國(guó)圖書公司印制1912年

年歷，已出現(xiàn)五色旗。Y

中華民族共同體概論出現(xiàn)背景：“中國(guó)向何處去”的大論戰(zhàn)。20世紀(jì)初，康有為、梁?jiǎn)⒊攘椗膳c孫中山、章太炎等革命派就“中國(guó)向何處去”展開論戰(zhàn)。雙方分

別以《新民叢報(bào)》和《民報(bào)》作為主要陣地，進(jìn)行以“民族”與“國(guó)家”為主題的大討論?！皾M漢之界”成

為爭(zhēng)論焦點(diǎn)，不同類型的民族主義思潮開始涌現(xiàn)。正式提出：1902年，梁?jiǎn)⒊教岢?/p>

“中華民族”一詞，后又區(qū)分

“小民族主義”與

“大民族主義”

,揭示“中華民族”的

“多元一體”屬性。1903年，梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何?

漢族對(duì)于國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何?合國(guó)內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國(guó)外之諸族是也。……合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族?！?905年，他指出，“現(xiàn)今之中華民族自始本非一族，實(shí)由多數(shù)民族混合而

成

。

”滿、蒙等族留日學(xué)生創(chuàng)辦報(bào)刊，號(hào)召“統(tǒng)合漢、滿、蒙、回、藏為一大國(guó)民”。二、“中華民族”族稱的出現(xiàn)Y

中華民族共同體概論思考：梁?jiǎn)⒊岢龅?/p>

“中華民族”概念有什么特征?Y

中華民族共同體概論題者日簽嬰人非天人

需t世。界眈!七

強(qiáng)o

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汲汲謀剖食A滕史上中國(guó)民族之觀察中囫之新民六眈梁?jiǎn)⒊c子女

《歷史上中國(guó)民族之觀察》書影輕黃忐民民之霞客

三語有於圓史

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蒸有盛7。惡果未

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。遂發(fā)表其研究所得以豁。而我於

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耀省界商史

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。革命黨人拋棄“排滿革命”的狹隘觀念，將“中華民族”認(rèn)同融入塑造“國(guó)民”、建構(gòu)新的“民族國(guó)家”的理想中。1906年，孫中山已注意區(qū)分滿族百姓與滿族統(tǒng)治者，指出民族主

義不是遇到不同族的人便要排斥。革命黨人要推翻清政府是由于清

政府不能抵抗外敵而讓中國(guó)淪為“歐美之陪隸”。武昌起義爆發(fā)不久，章太炎致信留日的滿族學(xué)生，勸他們不必

恐慌，“君等滿族，亦是中國(guó)人民，農(nóng)商之業(yè)，任所欲為，選舉之權(quán)，

一切平等”。中華民國(guó)成立后，“五族共和”理念促進(jìn)了“中華民族”一

詞

的廣泛傳播：以“中華”為名稱的社會(huì)團(tuán)體、新式報(bào)刊、

流行歌曲等大量出現(xiàn)。各族人民同屬“中華民族”成為國(guó)人共

識(shí)，成為中華民族自我覺醒的重要標(biāo)志。Y

中華民族共同體概論《盡力中華》歌，趙元任1914年創(chuàng)作。此曲流傳廣泛，反映出民國(guó)時(shí)

期“中華民族”認(rèn)同的普及。盡

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串華；趙元任季詞、指合唱(2)如何建立現(xiàn)代國(guó)家的組織、動(dòng)員、汲取機(jī)制?(3)如何擺脫經(jīng)濟(jì)命脈被控制、國(guó)家被瓜分的局面，(1)如何繼承清朝的疆域版圖，整合中原與邊疆地區(qū)，保證主權(quán)完整、國(guó)家統(tǒng)一及邊疆穩(wěn)定?Y

中華民族共同體概論三、國(guó)家建設(shè)的初步構(gòu)想近代中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型的三大問題發(fā)展中國(guó)的民族資本主義?【梁?jiǎn)⒊?901年，梁?jiǎn)⒊鳌稖鐕?guó)新法論》,借敘述埃及、印度、等地亡國(guó)史來提醒國(guó)人，西方列強(qiáng)的擴(kuò)張已不再局限于傳統(tǒng)的搶占地

盤，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、金融、教育等方式來控制非西方國(guó)家。要想擺

脫被“滅國(guó)”的命運(yùn)，就要進(jìn)行一系列政治變革?！菊绿住拷袊?guó)的政治建設(shè)，應(yīng)以凝聚、動(dòng)員全國(guó)人民的力量來實(shí)現(xiàn)救亡圖存為首要目標(biāo)；應(yīng)超越家族、地域、族群的界限，動(dòng)員所有

中國(guó)人的國(guó)家意識(shí)、

民族意識(shí)，推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家建設(shè)。Y

中華民族共同體概論章太炎像★1873年，王韜編撰《普法戰(zhàn)紀(jì)》,介紹巴黎

公社的武裝斗爭(zhēng)?！飦砣A傳教士所辦報(bào)刊介紹社會(huì)主義與共產(chǎn)主

義學(xué)說?！?903年，鄧實(shí)指出“社會(huì)主義者，思想最高

尚之主義”?！?/p>

1905年，孫中山在第二國(guó)際指出，革命成功

后，中國(guó)應(yīng)避免出現(xiàn)類似近代西方的剝削制度。革命黨人大多深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，無法認(rèn)同近代資本主義生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)剝削與貧富不均現(xiàn)象；儒家倫理強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人

在一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，要對(duì)周圍的人盡

到自己應(yīng)盡的責(zé)任，使整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)休

戚與共的共同體，而非資本主義制度下的個(gè)

人主義，單純以利害關(guān)系相結(jié)合。Y

中華民族共同體概論清末社會(huì)主義學(xué)說的傳播：

社會(huì)主義學(xué)說的文化基礎(chǔ)：清末社會(huì)主義學(xué)說的傳播及其文化基礎(chǔ)第十二講民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒(1840—1919)第三節(jié)走向自覺近代以來，帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾，是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。面對(duì)列強(qiáng)的步步進(jìn)逼，清政府屢戰(zhàn)屢敗，中

華民族跌入苦難深淵，但也從此開始了追求國(guó)家獨(dú)立與民族解放的不

懈抗?fàn)?。在列?qiáng)環(huán)伺的局面下，各民族同胞越來越自覺意識(shí)到，只有

團(tuán)結(jié)起來共御外侮，改造國(guó)內(nèi)政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)才能使中國(guó)走出困境、

實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。中華民族隨著救亡運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)逐漸展開而不Y

中華民族共同體概論斷覺

醒。各族民眾共同投身反侵略斗爭(zhēng)(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，漢、滿、蒙古、藏、羌、彝等各族軍民

與英法侵略者浴血奮戰(zhàn)。★兩江總督裕謙(蒙古族)、京口副都統(tǒng)海齡(滿族)等以身

殉國(guó)。察哈爾捐出近四千匹軍馬。哲里木盟等地蒙古騎兵在天津

駐守。(2)中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉永福率領(lǐng)漢、壯、瑤等族人民組成的黑

旗軍配合清軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷等勝利。(3)維吾爾、哈薩克、回、蒙古、錫伯等各族同胞協(xié)助左宗

棠摧毀阿古柏偽政權(quán)，收復(fù)新疆?！?/p>

1850年，65歲林則徐與38歲左宗棠的星沙夜話；20多年后，

左宗棠輿櫬出關(guān)，收復(fù)新疆。Y

中華民族共同體概論一、共抗西方列強(qiáng)新疆伊犁惠遠(yuǎn)古城左宗棠雕像(4)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，遼東等地漢、滿、朝鮮等族民眾自發(fā)組織民團(tuán)，英勇抗擊日寇，無論壯夫老弱，均死戰(zhàn)不降。(5)《馬關(guān)條約》簽訂后，臺(tái)灣各族人民堅(jiān)決抵制日軍入侵，不顧身家性命，慷慨捐輸糧餉軍械，涌現(xiàn)出一大批英雄人物，彰顯了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。Y

中華民族共同體概論晚清抗日保臺(tái)志士、愛國(guó)詩人丘逢甲(6)西藏各族軍民先后在1888年的隆吐

山戰(zhàn)役和1904年的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)中重創(chuàng)英國(guó)侵

略者。★1903年冬，

一支3000多人的英國(guó)侵略軍，占領(lǐng)亞東。次年一月，侵略軍攻占堆納，西藏僧

俗民眾奔赴疆場(chǎng)。三月，英軍在曲美新古屠殺1000多名藏族士兵。四月，英軍占領(lǐng)江孜城，沿

途藏族僧俗群眾自動(dòng)組織起來，攔截?cái)橙说能娀稹?/p>

糧食，切斷敵人的交通要道。五月，藏軍奪回宗

山(政府所在地)白居寺、曲龍寺等。六月，英

國(guó)援軍趕到，開始瘋狂反撲，藏軍在宗山同敵人

展開血戰(zhàn)，打退了敵人一次又一次的進(jìn)攻，最后

彈盡糧絕，來不及突圍者就跳崖自盡，壯烈犧牲。江孜保衛(wèi)戰(zhàn)雖以失敗告終，但它沉重打擊了

英國(guó)侵略者，在中國(guó)近代史上寫下了可歌可泣的

一頁

。Y

中華民族共同體概論江孜宗山英雄紀(jì)念碑清政府調(diào)整邊疆治理策略·邊疆建省，推進(jìn)邊疆與內(nèi)地治理的一體化1884年，清政府在新疆建省，此后，又陸續(xù)在臺(tái)灣、奉天、吉林、黑龍江等地建省，在蒙古地區(qū)設(shè)置府、州及兵備處、巡防局等，鞏固了各地邊防?！?/p>

利用國(guó)際法則應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)如19世紀(jì)70年代，清朝官員與日本交涉臺(tái)灣問題時(shí)強(qiáng)調(diào)，“番地”不僅本屬中國(guó)管轄，而且與“腹地”無異；“生番”歸中國(guó)管轄，與“庶民”

一視同仁，強(qiáng)化了

清政府對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治合法性。Y

中華民族共同體概論「(1)國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)推進(jìn)，全國(guó)范圍的交通、通信網(wǎng)絡(luò)開始形成?！锴迥?，全國(guó)建成鐵路達(dá)9000多千米；早在1886年云南、四川架設(shè)電報(bào)，北洋政府1919年在新疆

安裝無線電；1909年前，寧夏、新疆、西藏等地建立郵政機(jī)構(gòu)。(2)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一

步開發(fā)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的格局有所改善?！飽|北成為重要的糧食產(chǎn)地。赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族等聚居區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到不同

程度的發(fā)展；內(nèi)地農(nóng)耕技術(shù)在新疆普遍推廣。(3)現(xiàn)代商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，促使內(nèi)地與邊疆的農(nóng)工商貿(mào)交流越來越頻繁?！锎罅课髂细髯迦罕妳⑴c“馬幫”,華北民眾進(jìn)入蒙古和東北地區(qū)，構(gòu)建起縱穿南北、橫跨亞歐的商

貿(mào)網(wǎng)絡(luò)；旅蒙商規(guī)模擴(kuò)大，蒙古地區(qū)與內(nèi)地商品交換密切頻繁。東北、蒙古、西藏等地陸續(xù)出現(xiàn)各種近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)，邊疆各族在經(jīng)濟(jì)生活方面逐漸走上與內(nèi)地相同的早期現(xiàn)代化道路，為此后發(fā)展統(tǒng)一的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系奠定基礎(chǔ)。Y

中華民族共同體概論二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)互通★

在新疆，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、塔塔爾、

俄羅斯、烏茲別克等族形成“大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住”的分布格局?！餄h藏混合家庭，既慶祝藏歷新年，也過中秋

節(jié)；既講漢語，又講藏語；既供佛像，又貼對(duì)聯(lián)；

漢姓在前、藏名在后的混合命名方式流行。Y

中華民族共同體概論清政府放松對(duì)邊疆地區(qū)的封禁政策，鼓勵(lì)內(nèi)地人口向邊疆流動(dòng)，各族人口嵌入式的居住格局進(jìn)一步擴(kuò)大：★在臺(tái)灣，閩粵移民不斷進(jìn)入島內(nèi)平原、山區(qū)。

★清末，喀什維吾爾族婦女開始穿漢服?！?/p>

在內(nèi)蒙古地區(qū)，大批漢人進(jìn)入“放墾”地區(qū)，

該地出現(xiàn)許多半農(nóng)半牧的區(qū)域。★八旗制度瓦解后，滿漢日常生活趨同：滿人

用布帛制衣，住四合院；漢人女性喜穿旗袍等。三、社會(huì)文化發(fā)展在婚俗、語言、服飾、飲食、節(jié)慶等方面深