試論德育教育在高中語文教學(xué)中的滲透高中階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀（“三觀”）形成的關(guān)鍵期，也是從“未成年人”向“社會(huì)公民”過渡的重要階段。作為兼具“工具性”與“人文性”的基礎(chǔ)學(xué)科，高中語文不僅承擔(dān)著“培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力”的教學(xué)任務(wù)，更肩負(fù)著“以文化人、以德育人”的德育使命。從《論語》的“仁者愛人”到《沁園春?長沙》的“以天下為己任”，從《史記》的“史家之絕唱”到《平凡的世界》的“奮斗精神”，高中語文教材中蘊(yùn)含著豐富的德育資源。將德育教育有機(jī)滲透于語文教學(xué)，既是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的必然要求，也是提升語文教學(xué)深度、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“全面發(fā)展”的重要路徑。一、高中語文教學(xué)滲透德育的獨(dú)特價(jià)值：超越“說教”的育人優(yōu)勢相較于專門的德育課程，高中語文教學(xué)在滲透德育時(shí)具有“情境性、感染力、潛移默化”的獨(dú)特優(yōu)勢，能有效避免“空洞說教”，讓德育真正“入腦入心”。（一）以文本為載體，實(shí)現(xiàn)“德育內(nèi)容情境化”高中語文教材中的經(jīng)典文本，本身就是德育的“鮮活情境”。無論是歷史人物的生平事跡，還是文學(xué)作品的人物形象、主題思想，都為學(xué)生提供了可感知、可共情的德育場景，讓抽象的道德理念變得具體可感。例如學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》，學(xué)生通過文本細(xì)節(jié)（“荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來，而為留待”“軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見”），不僅能感受荊軻“重然諾、輕生死”的俠義精神，更能通過課堂討論“如何看待荊軻的行為”，思考“個(gè)人忠義與國家大義”的關(guān)系，這種基于文本情境的德育，遠(yuǎn)比單純講解“愛國主義”更具感染力。（二）以情感為紐帶，實(shí)現(xiàn)“德育過程共情化”語文教學(xué)注重“情感體驗(yàn)”，通過文本解讀引導(dǎo)學(xué)生感受作者的情感、作品的意境，這種情感共鳴能讓德育內(nèi)容更易被接受。例如學(xué)習(xí)杜甫的《登高》，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的悲涼，進(jìn)而拓展到杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的家國情懷，讓學(xué)生在共情中理解“個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)的緊密聯(lián)系”；再如閱讀史鐵生的《我與地壇》，學(xué)生通過體會(huì)作者對母親的愧疚與思念，自然生發(fā)出“感恩父母、珍惜親情”的道德意識，這種由情感觸發(fā)的德育，更具持久性與影響力。（三）以語言為橋梁，實(shí)現(xiàn)“德育表達(dá)個(gè)性化”語文教學(xué)中的寫作、口語交際等環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供了“表達(dá)道德認(rèn)知、反思自我行為”的平臺(tái)，讓德育從“被動(dòng)接受”變?yōu)椤爸鲃?dòng)思考”。例如寫作訓(xùn)練“我眼中的英雄”，學(xué)生可結(jié)合課文中的荊軻、文天祥等人物，或生活中的抗疫工作者、志愿者，闡述自己對“英雄”的理解，在寫作中梳理“什么是正義、什么是責(zé)任”；再如課堂辯論“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否需要誠信”，學(xué)生通過搜集論據(jù)、反駁對方觀點(diǎn)，深化對“誠信”這一道德準(zhǔn)則的認(rèn)識，這種個(gè)性化表達(dá)與思辨過程，能讓德育認(rèn)知更深刻、更堅(jiān)定。二、德育教育在高中語文教學(xué)中的核心滲透路徑：融入教學(xué)全流程德育教育在高中語文教學(xué)中的滲透，并非“額外添加”，而是要融入“課文解讀、寫作實(shí)踐、語文活動(dòng)”等教學(xué)全流程，實(shí)現(xiàn)“語文知識學(xué)習(xí)”與“德育素養(yǎng)培育”的有機(jī)統(tǒng)一。（一）課文解讀：深挖文本中的德育元素，分層滲透高中語文教材中的文本類型豐富（文言文、現(xiàn)代文、詩歌、散文、小說等），不同文本蘊(yùn)含的德育元素不同，需結(jié)合文本特點(diǎn)分層挖掘、精準(zhǔn)滲透。1.文言文教學(xué)：滲透傳統(tǒng)文化與人格修養(yǎng)文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德與“家國情懷”，教學(xué)中可從“人物品格、思想內(nèi)涵”兩方面滲透德育：人物品格分析：學(xué)習(xí)《史記?廉頗藺相如列傳》，通過“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“負(fù)荊請罪”三個(gè)故事，引導(dǎo)學(xué)生分析藺相如“智勇雙全、顧全大局”的品格，以及廉頗“知錯(cuò)能改、勇于擔(dān)當(dāng)”的精神，討論“如何在人際交往中做到‘寬容’與‘擔(dān)當(dāng)’”；思想內(nèi)涵挖掘：學(xué)習(xí)《論語》“為政以德”章，結(jié)合“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，引導(dǎo)學(xué)生思考“道德修養(yǎng)對個(gè)人成長、社會(huì)治理的重要性”，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)討論“如何在生活中踐行‘誠信’‘孝悌’等傳統(tǒng)美德”。2.現(xiàn)代文教學(xué)：滲透時(shí)代精神與社會(huì)責(zé)任現(xiàn)代文（尤其是現(xiàn)當(dāng)代散文、小說）貼近現(xiàn)實(shí)生活，蘊(yùn)含著“奮斗精神、社會(huì)責(zé)任、人性光輝”等時(shí)代德育元素，教學(xué)中可通過“文本細(xì)節(jié)分析、現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)討論”滲透：散文教學(xué)：學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，聚焦“父親爬過月臺(tái)買橘子”的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父愛的深沉與無私，進(jìn)而討論“如何理解親情、如何回報(bào)父母”；學(xué)習(xí)梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，結(jié)合“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”，引導(dǎo)學(xué)生思考“職業(yè)選擇與責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，樹立“熱愛勞動(dòng)、尊重職業(yè)”的觀念；小說教學(xué)：學(xué)習(xí)路遙的《平凡的世界》，通過分析孫少平“在苦難中堅(jiān)持讀書、在勞動(dòng)中追求理想”的形象，引導(dǎo)學(xué)生理解“平凡人也能通過奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，討論“如何面對學(xué)習(xí)與生活中的挫折”，滲透“奮斗精神”與“樂觀心態(tài)”的德育。3.詩歌教學(xué)：滲透情感共鳴與家國情懷詩歌以凝練的語言表達(dá)情感，蘊(yùn)含著“愛國情、思鄉(xiāng)情、民族自豪感”，教學(xué)中可通過“誦讀品味、情感共鳴”滲透德育：古典詩歌：學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，結(jié)合“國破山河在，城春草木深”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，引導(dǎo)學(xué)生感受詩人“憂國憂民”的情懷，討論“個(gè)人情感與國家命運(yùn)的關(guān)系”；學(xué)習(xí)陸游的《書憤》，通過“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，體會(huì)詩人“渴望收復(fù)失地、報(bào)效國家”的壯志，滲透“家國情懷”；現(xiàn)代詩歌：學(xué)習(xí)艾青的《大堰河——我的保姆》，通過詩人對乳母大堰河的深情回憶，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“平凡人的善良與偉大”，尊重勞動(dòng)人民；學(xué)習(xí)舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，結(jié)合“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌”，感受詩人對祖國的深情與希望，激發(fā)學(xué)生的“民族自豪感”與“建設(shè)祖國的責(zé)任感”。（二）寫作實(shí)踐：以“德育主題”為導(dǎo)向，強(qiáng)化認(rèn)知與反思寫作是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是德育滲透的“實(shí)踐場”。通過設(shè)計(jì)“德育主題寫作任務(wù)”，讓學(xué)生在寫作中梳理道德認(rèn)知、反思自我行為，實(shí)現(xiàn)“以寫促思、以思育德”。1.記敘文寫作：聚焦“生活中的道德細(xì)節(jié)”引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的“道德瞬間”（如陌生人的幫助、同學(xué)間的互助、家人的關(guān)愛），通過記敘文寫作記錄細(xì)節(jié)、表達(dá)感悟，強(qiáng)化“向善”的道德意識。例如布置寫作題《那一刻，我讀懂了______》（橫線上可填“誠信”“責(zé)任”“善良”），學(xué)生可寫“看到外賣小哥冒雨送餐卻因遲到道歉，讀懂了‘責(zé)任’”“看到同學(xué)主動(dòng)幫生病的我補(bǔ)筆記，讀懂了‘友情’”，在寫作中感受生活中的道德美，提升共情能力。2.議論文寫作：圍繞“德育話題”展開思辨針對高中學(xué)生的認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)“德育思辨類”議論文題目，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語文知識（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）分析道德問題，深化德育認(rèn)知。例如：結(jié)合《論語》“己所不欲，勿施于人”，寫作《論“換位思考”的重要性》；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)“網(wǎng)絡(luò)謠言”，寫作《誠信：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的立身之本》；結(jié)合《孟子》“生于憂患，死于安樂”，寫作《論挫折對個(gè)人成長的意義》。這類寫作不僅能提升學(xué)生的議論文寫作能力，更能讓學(xué)生在搜集論據(jù)、論證觀點(diǎn)的過程中，深化對“誠信”“寬容”“奮斗”等道德準(zhǔn)則的理解。3.應(yīng)用文寫作：融入“社會(huì)責(zé)任與服務(wù)意識”應(yīng)用文（如倡議書、演講稿、書信）具有很強(qiáng)的實(shí)用性，寫作中可融入“社會(huì)責(zé)任”“服務(wù)他人”等德育元素。例如：針對校園“浪費(fèi)糧食”現(xiàn)象，寫作《“節(jié)約糧食，從我做起”倡議書》，引導(dǎo)學(xué)生踐行“光盤行動(dòng)”，培養(yǎng)“勤儉節(jié)約”的美德；為“校園志愿者活動(dòng)”撰寫演講稿，號召同學(xué)參與“幫扶學(xué)困生”“校園環(huán)?！钡戎驹富顒?dòng)，培養(yǎng)“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”的意識；給“抗疫一線醫(yī)護(hù)人員”寫一封信，表達(dá)敬意與感謝，培養(yǎng)“感恩之心”與“社會(huì)責(zé)任感”。（三）語文活動(dòng)：以“實(shí)踐體驗(yàn)”為核心，深化德育踐行除課堂教學(xué)外，開展豐富的語文活動(dòng)（如讀書會(huì)、課本劇表演、文化講座），能讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中踐行德育，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。1.經(jīng)典讀書會(huì)：圍繞“德育主題”共讀共議組織“經(jīng)典德育主題讀書會(huì)”，選擇與德育相關(guān)的經(jīng)典文本（如《論語》選讀、《朝花夕拾》、《名人傳》），讓學(xué)生在共讀中交流感悟，深化德育認(rèn)知。例如圍繞“‘英雄’的內(nèi)涵”主題，共讀《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》《鋼鐵是怎樣煉成的》，討論“英雄是否必須‘功成名就’”“平凡人的堅(jiān)持是否也是一種英雄行為”，讓學(xué)生在交流中樹立“正確的英雄觀”。2.課本劇表演：沉浸式體驗(yàn)文本中的道德沖突選擇蘊(yùn)含“道德沖突”的課文（如《雷雨》《哈姆雷特》），組織學(xué)生改編為課本劇并表演。在劇本改編、角色塑造的過程中，學(xué)生需深入理解人物的道德選擇，體會(huì)“善惡”“正義與邪惡”的沖突，進(jìn)而反思自己的道德判斷。例如表演《雷雨》中“周樸園與魯侍萍的重逢”片段，學(xué)生通過扮演角色，能更深刻地體會(huì)“自私”與“責(zé)任”的沖突，反思“如何在生活中堅(jiān)守道德底線”。3.文化實(shí)踐活動(dòng)：鏈接生活，踐行德育組織“語文+德育”的文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活中的德育踐行結(jié)合起來。例如：?“尋訪身邊的‘道德模范’”活動(dòng)：讓學(xué)生采訪社區(qū)里的“孝順老人”“樂于助人”的模范人物，撰寫采訪稿并在班級分享，學(xué)習(xí)身邊的德育榜樣；?“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)：組織學(xué)生學(xué)習(xí)“書法”“傳統(tǒng)禮儀”，在書寫“仁義禮智信”等漢字、學(xué)習(xí)“拱手禮”“拜師禮”的過程中，感受傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵，培養(yǎng)“尊重他人、傳承文化”的意識。三、高中語文教學(xué)滲透德育的關(guān)鍵原則：避免“誤區(qū)”，確保實(shí)效在高中語文教學(xué)中滲透德育，需遵循“語文為本、適度滲透、尊重差異”的原則，避免陷入“為德育而德育”“忽視語文本質(zhì)”的誤區(qū)，確保德育與語文教學(xué)有機(jī)融合、互不割裂。（一）“語文為本”原則：德育需依托語文教學(xué)內(nèi)容德育滲透的前提是“不脫離語文教學(xué)本身”，不能為了滲透德育而“放棄語文知識的教學(xué)”。例如學(xué)習(xí)《赤壁賦》，首先要引導(dǎo)學(xué)生理解蘇軾“豁達(dá)樂觀”的人生態(tài)度（語文教學(xué)目標(biāo)），再結(jié)合“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，滲透“正確看待人生得失”的德育，而不是脫離文本空談“樂觀心態(tài)”，忽視對文言文實(shí)詞、虛詞、句式的講解。（二）“適度滲透”原則：避免“過度德育化”德育滲透需“自然融入”，不能“牽強(qiáng)附會(huì)”或“過度挖掘”。例如學(xué)習(xí)《荷塘月色》，核心是引導(dǎo)學(xué)生感受朱自清筆下荷塘的“美”（語言美、意境美），培養(yǎng)審美能力，若強(qiáng)行挖掘“作者逃避現(xiàn)實(shí)”的負(fù)面情緒并進(jìn)行“批判教育”，則會(huì)破壞文本的審美價(jià)值，也讓德育顯得生硬。適度滲透的關(guān)鍵是“找準(zhǔn)文本與德育的結(jié)合點(diǎn)”，讓德育自然生發(fā)于文本解讀。（三）“尊重差異”原則：關(guān)注學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知差異高中學(xué)生的“三觀”正處于形成階段，個(gè)體認(rèn)知差異較大，德育滲透需“尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)”，通過討論、引導(dǎo)而非“強(qiáng)制灌輸”達(dá)成共識。例如討論《荊軻刺秦王》中荊軻的行為，有的學(xué)生認(rèn)為“荊軻是英雄，重然諾、勇?lián)?dāng)”，有的學(xué)生認(rèn)為“荊軻的行為是愚忠，不利于國家統(tǒng)一”，教師不應(yīng)否定任何一方的觀點(diǎn)，而是引導(dǎo)學(xué)生從“歷史背景”“個(gè)人與國家的關(guān)系”等角度全面分析，讓學(xué)生在思辨中形成自己的道德判斷。高中語文教學(xué)中的德育滲透，不是“額外的任務(wù)”，而是語文“人文性”的天然體現(xiàn)；不是“空洞的說教”，而是基于文本、源