全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。1.答題前先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)材料一：城市新文明塑造著時(shí)代發(fā)展的新坐標(biāo)，體現(xiàn)了各種匯聚于具體空間形態(tài)的文化傳承與文明創(chuàng)造。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)核，創(chuàng)造了城市新文明。城市新文明，是在中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)下創(chuàng)造出來(lái)的具有中國(guó)特色的全新的城市文明形態(tài)。中國(guó)推進(jìn)的以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建了社會(huì)主義空間正義，通過(guò)彰顯人民主體性的城市實(shí)踐，在歷史、空間與主體維度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本邏輯、技術(shù)理性和制度理性建構(gòu)起來(lái)的城市文明的超越。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里，城鄉(xiāng)之間借由物資、人員的互通交流實(shí)現(xiàn)資源流動(dòng)共享，形成相互依存的共生性空間結(jié)構(gòu)；近代以來(lái)，資本的殖民擴(kuò)張使中國(guó)社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂不僅體現(xiàn)在地域分布上，更體現(xiàn)在不同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)上；改革開放之后，土地制度改革加速了土地的資本化進(jìn)程，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題，如城鄉(xiāng)差距拉大、城市對(duì)農(nóng)村的資源虹吸效應(yīng)加劇等。面對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)適時(shí)提出“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，構(gòu)建公平合理與可持續(xù)的城鄉(xiāng)空間格局。這既是對(duì)西方城市化“資本—空間”異化邏輯的超越，也是對(duì)西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權(quán)性的超越，為城市文明注入新的價(jià)值內(nèi)核和價(jià)值導(dǎo)向。城市新文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要成果，它以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個(gè)人全面、自由的發(fā)展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實(shí)現(xiàn)提供最全面的條件。城市新文明作為當(dāng)代城市的新文明形態(tài)，其本質(zhì)特征突出體現(xiàn)在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新、空間正義與人民主體、政黨引領(lǐng)與文明包容三個(gè)方面。在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新方面，牢牢把握生產(chǎn)力是社掃描全能王3億人都在用的掃描App3億人都在用的掃描App會(huì)發(fā)展的決定性力量，不斷提升城市生產(chǎn)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，同時(shí)打破舊有體制束縛，以制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供堅(jiān)實(shí)保障，為城市發(fā)展注入新動(dòng)力；在空間正義與人民主體方面，防止資本無(wú)序擴(kuò)張對(duì)城市空間的消極負(fù)面影響，資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化，所以用公平正義作為核心的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)規(guī)范城市空間生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)空間資源合理分配和公共服務(wù)均等化，城市將不再是資本的逐利場(chǎng)域，而是實(shí)現(xiàn)人民根本價(jià)值的空間；在政黨引領(lǐng)與文明包容方面，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略眼光，秉持文明包容理念，匯聚各方力量推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步，引領(lǐng)城市發(fā)展，保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并促進(jìn)文明交流互鑒，在多重張力中孕育出體現(xiàn)著新時(shí)代文明高度和內(nèi)涵的城市新文明。(摘編自董慧《城市新文明的哲學(xué)意蘊(yùn)》)從時(shí)間屬性看，城市文明是一種傳承性文明。城市是文明的積淀體，每一座城市都有屬于自己的歷史文脈和文化記憶，真正的城市文明不是憑空而來(lái)，而是在傳承中逐漸生成。在宜昌，文明的根脈便是能觸摸到的。二馬路歷史文化街區(qū)的更新，老建筑與新業(yè)態(tài)相映成趣，歷史于此并非束之高閣，而是在街頭巷尾的茶香、在國(guó)風(fēng)市集的吆喝、在市民的日常交往中延續(xù)；屈原的“上下求索”、昭君的“和親大義”,早已超越古籍和廟祠，成為市民精神氣質(zhì)的一部分。千年文明在宜昌“活”起來(lái)，更加證明城市的現(xiàn)代化，絕不是割裂歷史，而是要讓歷史與當(dāng)下對(duì)話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。城市文明在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，既要保存好文物古跡、傳統(tǒng)風(fēng)貌，也要在公共生活中延續(xù)文明的底色，讓文化記憶成為滋養(yǎng)城市精神的從發(fā)展屬性看，城市文明是一種創(chuàng)新性文明。城市文明不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷更新的。對(duì)內(nèi)，創(chuàng)新意味著在延續(xù)城市肌理的同時(shí)不斷革新治理理念。從“運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建”到“長(zhǎng)效性建設(shè)”,從“為評(píng)比而建”到“為生活而建”,城市文明需要以創(chuàng)新來(lái)保障持續(xù)生長(zhǎng)。古都西安便創(chuàng)新提出了山水塬城稟賦、東方營(yíng)城智慧、傳統(tǒng)活化利用的城市建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，才得以形成如今“古都煥新、文明常新”的獨(dú)特格局。對(duì)外，創(chuàng)新意味著在開放與交流中不斷提升文明的包容性與競(jìng)爭(zhēng)力。只有具備開放胸懷，倡導(dǎo)公平正義與綠色發(fā)展，城市才能在全球格局中展現(xiàn)中國(guó)特色與時(shí)代風(fēng)貌。創(chuàng)新性的城市文明，就是要不斷突破舊有模式，探索符合新時(shí)代要求的新路徑，讓城市文明建設(shè)真正成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力。從價(jià)值屬性看，城市文明是一種人民性文明。城市文明的根本，在于鮮活的人民日常。唯有當(dāng)人民真正成為城市文明的實(shí)踐主體、價(jià)值主體，城市文明才會(huì)生出厚度與溫度。作為一座有著深厚文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活力的城市，寧波始終堅(jiān)持“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的治理理念，以科學(xué)的空間布局和環(huán)境治理營(yíng)造出宜居的生活環(huán)境，為市民生活品質(zhì)注入了新的活力。人民性意味著文明不應(yīng)停留在口號(hào)與評(píng)比上，而要深植于人民的日常生活，體現(xiàn)為市民素質(zhì)的涵養(yǎng)、公共精神的培育，更體現(xiàn)為對(duì)公平、包容與共享的執(zhí)著追求。新時(shí)代以來(lái)人民城市建設(shè)的實(shí)踐探索共同印證著，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，價(jià)值歸屬于語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第2頁(yè)3億人都在用的掃描App人民。城市文明建設(shè)必須以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標(biāo)尺，使城市文明由外在的塑形轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的鑄魂，最終成長(zhǎng)為全民共享的有機(jī)生命體。(摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2025年9月1日第8版)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.近代以來(lái)，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂主要體現(xiàn)在地域分布上，而改革開放后的土地資本化則加劇了城鄉(xiāng)差距和資源虹吸。B.城市新文明在空間正義與人民主體方面，強(qiáng)調(diào)以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，但并未完全否定資本在城市發(fā)展中的積極作用。C.城市文明創(chuàng)新需從“為評(píng)比而建”轉(zhuǎn)向“為生活而建”,這意味著文明建設(shè)應(yīng)從外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在價(jià)值，以人民的參與感和獲得感為根本標(biāo)尺。D.傳承城市文明，創(chuàng)新突破舊模式，延續(xù)公共生活底色，使全民共享發(fā)展成果，三者2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為，中國(guó)城市新文明以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個(gè)人全面自由發(fā)展為原則，這體現(xiàn)了對(duì)西方城市文明自我中心主義和排他性的超越。B.材料二以宜昌為例，指出二馬路街區(qū)更新使歷史在市民日常中延續(xù)，屈原和昭君的精神成為市民氣質(zhì)的一部分，這證明了城市現(xiàn)代化需讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。C.材料一強(qiáng)調(diào)，城市新文明在空間正義方面需用公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，防止資本無(wú)序擴(kuò)張，這與材料二中寧波“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的理念內(nèi)在一致。D.材料二提出，城市文明的創(chuàng)新性要求從“運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建”轉(zhuǎn)向“長(zhǎng)效性建設(shè)”,材料一則指出制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供保障，兩者均重視創(chuàng)新對(duì)文明發(fā)展的作用。3.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中提到“資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化”,但主張以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，體現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的批判性繼承。B.材料一在論述城市新文明的三大本質(zhì)特征時(shí)，通過(guò)對(duì)比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性，凸顯了中國(guó)方案在空間正義與人民主體層面的歷史性突破。C.材料二從時(shí)間、發(fā)展、價(jià)值三屬性界定城市文明，再結(jié)合宜昌、西安、寧波的案例，可推知人民性是城市文明的根本歸宿。輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了論述的層次性與辯證性。4.根據(jù)材料一，概括城市新文明的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。(4分)5.總書記指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意、生活方便不方便，是重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。我國(guó)當(dāng)今城市文明如何體現(xiàn)這一核心理念?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)3億人都在用的掃描App(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)文本一!不可思議?這么一來(lái)呢，就顯出劉子瑞和他女人的與眾不同，別⑤日子呢，是什么意思?仔細(xì)想想，倒要讓人不明白瑞的女人總是背了這個(gè)拴柱往下邊村送，她偏又是小腳，背著孩子，那路怎語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第4頁(yè)3億人都在用的掃描App⑦今年上邊的玉米長(zhǎng)得出奇的好，房頂上都堆滿了。偏巧呢，天又下開了雨，而且是下個(gè)不停。屋子又開始漏了。劉子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子還是漏。⑧雞們有時(shí)候也是有創(chuàng)意的，有的就飛到房上去耙。劉子瑞的女人就一遍遍地把雞從房頂上罵下來(lái)。但雞不懂什么是紀(jì)律，過(guò)一會(huì)兒就又飛到了房頂上。她就又出去罵，忽然呢，她愣住了，嚇了一跳。是誰(shuí)上了房?從后邊，上去了，“唿哧、唿哧”地趕房上的雞，房上的雞叫著從天而降。是不是拴柱?她問(wèn)了一聲，聲音不大，像是怕把誰(shuí)嚇著。⑨劉子瑞女人繞到房后邊去了，房后邊怎么會(huì)沒(méi)有人?人呢?她急了。媽你站開。兒子卻又在房上說(shuō)話了。媽你站開。兒子又在房上說(shuō)，塑料布子，從房上“嘩啦”一聲，落下來(lái)了。劉子瑞女人看到兒子了，叉著腿，笑著，在房上站著，穿著牛仔褲，紅圓領(lǐng)背心。⑩兒子回來(lái)了，去了一趟下邊，去看了看他的同學(xué)。隔一天，又把同學(xué)招了上來(lái)，來(lái)給房子上一層泥。這么一來(lái)呢，劉子瑞這里就一下子熱鬧了。兒子在那里每耙一下，劉子瑞的女人的嘴就要張開一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一會(huì)兒子耙泥，然后又慌慌地回去，去端開水了。拴柱，喝口水。劉子瑞女人對(duì)兒子說(shuō)。兒子呢，卻說(shuō)不喝不喝，現(xiàn)在喝什么水?我給你把水放這兒，你咋不喝點(diǎn)兒水?她又對(duì)兒子說(shuō)。不喝不喝。兒子又耙好了一堆。你不喝一會(huì)兒又要上火了。劉子瑞女人對(duì)兒子說(shuō)。不喝不喝。兒子還是說(shuō)。劉子瑞的女人聞到兒子身上的汗味兒了，太熟悉了，這讓她覺得自己又像是回到了從前的日子，這讓她有些恍惚，又有些說(shuō)不出的興奮。她的心里呢，是歡快的，人好像也一下子年?第三天，拴柱一個(gè)人上了房，在上邊仔細(xì)地壓房皮。他說(shuō)做完再把廁所修修，下午就要往回趕了。女人一聽又急了。兒子很快就把廁所給弄好了，說(shuō)可千萬(wàn)等干了再用。兒子又看看天，說(shuō)最好是別下雨。劉子瑞女人就也看看天，也說(shuō)最好別下雨。兒子說(shuō)下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可沒(méi)有炕。不一會(huì)兒，兒子就睡著了；天也是太熱，和小時(shí)候一樣，兒子一睡著就出了一頭的汗，人呢，也就躺成個(gè)“大”字了。?劉子瑞的兒子是下午兩點(diǎn)多走的，吃過(guò)了他媽給他搟的面，面是用井水過(guò)了一下，這就讓人吃著舒服。吃過(guò)了飯，劉子瑞女人心里就有點(diǎn)受不住了，她已經(jīng)，把兒子要帶的東西都收拾好了。那么大一個(gè)蛇皮袋子，里邊幾乎全是玉米。這時(shí)候，她的眼睛現(xiàn)在像是中了魔道，只會(huì)跟著兒子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。該走了該走了，再遲就趕不上車了。兒子又說(shuō)，故意看著別處。劉子瑞女人心就“怦怦”跳開了。玉米也太多了吧?兒子說(shuō)，拍拍那一大袋玉米。不多不多。劉子瑞說(shuō)。不重吧?劉子瑞女人對(duì)兒子說(shuō)。不重不重。兒子說(shuō)，把那一袋子玉米就勢(shì)上了肩，這一上，就再不往下放了。那我就走了。兒子說(shuō)，故意不看他媽，看別處。?劉子瑞女人跟在劉子瑞和兒子的后邊，踮著小腳，一直把兒子送到了村子邊，她一直站著，直到兒子的人影兒小到一下子不見了。劉子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她進(jìn)了屋，心里好像一下子空落落的。剛才還是，兒子的鞋在炕下，兒子的衣服在繩上搭著，兒子的氣味在屋里彌漫著?，F(xiàn)在，一下子，什么也沒(méi)了。3億人都在用的掃描App(有刪改)“閑筆”是明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中一個(gè)非常重要的概念，指小說(shuō)敘述“百忙中極閑之筆”, (摘編自)李秀龍《王祥夫小說(shuō)的藝術(shù)力量》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.這篇小說(shuō)中劉子瑞老兩口雖然一直廝守著這個(gè)家，因襲著祖B.如果說(shuō)《哦，香雪》描繪的是時(shí)代列車“駛來(lái)時(shí)”鄉(xiāng)村的興奮與憧憬，那么本文描C.文中寫劉子瑞的女人踮著小腳做家務(wù)，D.文中寫劉拴柱面對(duì)母親接二連三地提醒他喝水7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色和主題形象的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.本文顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫法，不注重情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，而是穿插旁逸斜之筆，致力D.本文演繹的是人與人之間真實(shí)親切的情感，作者以細(xì)膩的筆觸摹寫出了一曲情真意切的“母愛之歌”,意在引導(dǎo)人們關(guān)愛留守老人8.文本一中多次出現(xiàn)“寂寞”一詞，請(qǐng)結(jié)合全文分析“寂寞”的分析其“以文論之，卻是正事”的藝術(shù)效果。(6分)語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第6頁(yè)3億人都在用的掃描App二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)材料一：公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受，客曰：“聞君嗜魚，遺君魚何故不受也?”相曰：“以嗜魚.故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰(shuí)復(fù)給我魚者?吾故不受也。”季文子相宣、成，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國(guó)乎!”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎!且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬?！蔽淖右愿婷汐I(xiàn)子，獻(xiàn)子囚之七日。自是，子服之妾衣不過(guò)七升之布，馬饦不過(guò)糧莠。文子聞之，曰：“過(guò)而能改者，民之上也?！笔篂樯洗蠓?。材料三：張乖崖為崇陽(yáng)令，一吏自庫(kù)中出視其鬢傍巾下有一錢詰之及庫(kù)中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶?爾能杖我，不能斬我也!”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο码A斬其首，申臺(tái)府自劾。崇陽(yáng)人至今傳之。材料四：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無(wú)欲，平則不曲，明則能斷。不明，不能正刑；不平，不能決獄；不清，不能馭吏。三者備矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也。是正則不為邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名敗德者也。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)一吏自庫(kù)A中出B視其鬢回傍巾下D有一錢國(guó)詰之回乃G庫(kù)中H錢也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.循，按照、依循，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意義不相同。B.愛，喜愛、尊重，與《靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”的“愛”意義不相同。C.乃，竟然、居然，與《孔雀東南飛》中“作計(jì)乃爾立”的“乃”意義用法均不同。D.然后，這樣以后，與《過(guò)秦論》中“然后踐華為城”的“然后”意義用法均相同。掃描全能王3億人都在用的掃描AppA.公儀休任魯相時(shí)，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行為，還規(guī)定享受俸祿B.季文子不允許妾穿絲綢衣服、馬吃精飼料，面對(duì)仲孫它的勸諫，他以百姓生活困苦C.張乖崖發(fā)現(xiàn)小吏私拿庫(kù)中一錢后，不僅杖責(zé)小吏，還因小吏不服氣將其斬殺，并向①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰(shuí)復(fù)給我魚者?吾故不受也。行要求的哪些方面。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醺碌①,倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌?？蓯垡惶祜L(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。[注]①醺醒(1(nglù):古代的一種美酒。15.下列對(duì)《水調(diào)歌頭·中秋》的相關(guān)內(nèi)容分析，A.上闋“收拾凄涼興況，分付尊中醺醒”,寫詩(shī)人試圖將凄涼的情緒消解在酒中，卻“倍覺不勝幽”,更顯其內(nèi)心的孤寂。體現(xiàn)出他對(duì)中秋夜景的沉醉。生了怎樣的變化，并結(jié)合詩(shī)歌分析變化的原因。(6分)語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第8頁(yè)掃描全能王(三)名片名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《師說(shuō)》中，韓愈針對(duì)“士大夫之族”以地位、官職為借口拒絕從師的現(xiàn)象，用“ 含有“潭”或“淵”的句子有“?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22小題。的芬芳百卉里，拈出幾枝來(lái)，在“一花一世界精神世界那氣象萬(wàn)千的寶殿……①作為一年四季中的第二個(gè)季節(jié)，夏天最顯著的氣候特征，便是日陽(yáng)光充足，有益于植物生長(zhǎng)，但炎熱酷署，B。我們讀到的更多的炎夏之詩(shī)，是吟詠酷暑對(duì)人的心情和生活、對(duì)大自然生態(tài)，產(chǎn)生怎樣的危害和影響。②在中國(guó)文化里，夏意味著“火”與“熱”,幾乎就是“涼”與子》里說(shuō)，有個(gè)名叫張毅的人，達(dá)官富貴之府，縣薄小戶之門，無(wú)不攀緣奔走，結(jié)果“行年樣需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用種種物理方法降溫納涼以外，心理調(diào)持一份寧?kù)o的心情，也可筑起一排頗有隔熱功能的幕墻，抵御外界那氣勢(shì)洶洶的熱浪。③中國(guó)古代文人的心中，每個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的風(fēng)景。夏天簡(jiǎn)直就似一幅五彩斑瀾、氣象萬(wàn)千的風(fēng)物長(zhǎng)卷，其中有烈日當(dāng)空的艷陽(yáng)，也有朝暉夕陰的彩霞；有熱浪蒸騰的大暑也有氣候宜人的初夏；有蛙聲一片的燥動(dòng)，也有夏夜涼風(fēng)的靜謐；有綠樹濃蔭的繁茂，也有荷塘月色的優(yōu)雅。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，消夏除了指消除和避免暑熱外，還指用消遣而充實(shí)天，也就是用自己感覺愉快并有益的事來(lái)消磨暑熱閑暇時(shí)光。其實(shí)，文人著書時(shí)常冠“消夏”語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第9頁(yè)掃描全能王3億人都在用的掃描App3億人都在用的掃描App之名，除消暑解熱之意外，還包含珍惜夏日幽居的寶貴時(shí)間，閉門讀書修身，筆耕硯田，以不讓歲月虛度的愿望和祈求。(作者系安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員、安徽省文史研究館館員)原文刊登于《光明日?qǐng)?bào)》2025年5月16日13版，有刪改18.第③段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，找出來(lái)并改正。(2分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的ABC處補(bǔ)寫三個(gè)句子，每處不超過(guò)18個(gè)字。(6分)20.請(qǐng)仿照“避夏”“消夏”一詞，在括號(hào)里給其他兩個(gè)段落分別加上小標(biāo)題。(2分)21.品讀第③段中畫波浪線的句子，分析逗號(hào)和分號(hào)在結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)力上的作用。(4分)22.請(qǐng)觀察下圖中文徵明《真賞齋圖》的畫面元素，簡(jiǎn)要說(shuō)明它是如何體現(xiàn)文本中第②段所體現(xiàn)的理念的。(4分)四、寫作表達(dá)(60分)2025年九三閱兵式中，92歲抗戰(zhàn)老兵目睹新型戰(zhàn)機(jī)翱翔天際、尖端導(dǎo)彈威嚴(yán)列陣，感嘆道：“今日亮劍，是為和平；當(dāng)年浴血，亦為和平?！毕?；不少于800字。語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第10頁(yè)掃描全能王語(yǔ)文答案(共7頁(yè))第7頁(yè)湖北省2025-2026學(xué)年度上學(xué)期高三10月月考解析：A項(xiàng)中材料一第二段指出近代資本主導(dǎo)形同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)上”,選項(xiàng)漏掉了“更體現(xiàn)在階層生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會(huì)”這一更深層次的內(nèi)要“防止資本無(wú)序擴(kuò)張對(duì)城市空間的消極負(fù)面影響”,但并未完全否定資本作用(如“資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化”),而是強(qiáng)調(diào)用公平正義規(guī)范其邏輯，表述正確；C項(xiàng)符合材料二批判“為評(píng)比而建”,倡導(dǎo)“為生活而建”,并強(qiáng)調(diào)城市文明建設(shè)需以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標(biāo)尺，實(shí)現(xiàn)由“外在塑形”到“內(nèi)在鑄魂”的轉(zhuǎn)變，表述正確；D項(xiàng)對(duì)城市文明傳承性、創(chuàng)新性、人民性的概括全面且符合材料二主旨，表述正確。的超越”,且第三段明確城市新文明“以每個(gè)人全面、自由的發(fā)展為基本原則”。B項(xiàng)正確，材料二以宜昌為例，說(shuō)明歷史通過(guò)街頭巷尾的日常和市民精神氣質(zhì)延續(xù)，并強(qiáng)調(diào)“城市現(xiàn)代化范空間生產(chǎn)”是針對(duì)防止資本無(wú)序擴(kuò)張、實(shí)現(xiàn)空間正義(宏觀制度層面),而材料二中寧波的“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”側(cè)重于治理理念和宜居環(huán)境(微觀實(shí)踐層面),兩者雖都體現(xiàn)“人民性”,但具體焦點(diǎn)不同，且材料一未直接涉及寧波案例。選項(xiàng)將不同范疇的概念強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，缺乏直接對(duì)應(yīng)。D項(xiàng)正確，材料二強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新需從“運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建”轉(zhuǎn)向“長(zhǎng)效性建設(shè)”,材料一指出“制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供保障”,兩者均強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)城市文明發(fā)展的推動(dòng)作用。解析：A項(xiàng)正確：材料一承認(rèn)資本對(duì)空間結(jié)構(gòu)的的批判性利用(既否定其無(wú)序性，又承認(rèn)其規(guī)律性)。B項(xiàng)錯(cuò)誤：材料一在第三段具體論述城市新文明的三大本質(zhì)特征(生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新、空間正義與人民主體、政黨引領(lǐng)與文明包容)時(shí)，并未逐一對(duì)比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性。選項(xiàng)將宏料二從三屬性界定城市文明，并以寧波案例(人民性)為總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“價(jià)值歸屬于人民”,邏輯自洽。D項(xiàng)正確：材料二使用“從‘運(yùn)動(dòng)式創(chuàng)建’到‘長(zhǎng)效性建設(shè)’”“不是憑空而來(lái)，而是在傳承中逐漸生成”等關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)辯證論述層次。4.本質(zhì)特征：(1)生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新：以生產(chǎn)力為核心，借制度創(chuàng)新破束縛、注動(dòng)力；(2)空間正義與人民主體：以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，保障資源與服務(wù)均等；(3)政黨引領(lǐng)與文明包容：黨統(tǒng)籌引領(lǐng)發(fā)展，兼收并蓄促文化傳承與交流。(答出兩點(diǎn)即可得2分)內(nèi)在關(guān)聯(lián)(1)政黨引領(lǐng)是核心保障，為前兩者定方向、供支撐；(2)生產(chǎn)力與制度創(chuàng)新是物質(zhì)基礎(chǔ)，為后兩者提供資源與活力；(3)空間正義與人民主體是價(jià)值歸宿，是前兩者的最終目標(biāo)。(答出兩點(diǎn)即可得2分)5.(1)人本治理保公平：以公平正義規(guī)范城市空間生產(chǎn)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，優(yōu)化公共服務(wù)與資源分配，讓發(fā)展成果惠及全體市民，回應(yīng)“老百姓滿意”;(2)宜居環(huán)境惠日常：通過(guò)科學(xué)空間布局與環(huán)境治理(如寧波“宜居宜業(yè)”實(shí)踐),完善基礎(chǔ)設(shè)施與生活配套，提升生活便利度與舒適度，解決“生活方便”問(wèn)題；(3)文化滋養(yǎng)潤(rùn)民心：保護(hù)歷史文脈與傳統(tǒng)風(fēng)貌(如宜昌街區(qū)更新),促進(jìn)文明包容互語(yǔ)文答案(共7頁(yè))第7頁(yè)B.正確。本文通過(guò)村莊的空心化、老人的孤獨(dú)留守，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的落寞與虛空，與《哦，香雪》中鄉(xiāng)村對(duì)新時(shí)代的憧憬形成對(duì)比。C.錯(cuò)誤。文中寫劉子瑞女人的小腳和艱辛，主要是為了表現(xiàn)母愛的堅(jiān)韌與無(wú)私，而非單純突出農(nóng)村女性的不幸；魯迅寫祥林嫂的傷疤則是為了批判封建禮教的迫害，兩者目的不同。D.錯(cuò)誤。劉拴柱故意不看母親，并非因?yàn)椴粷M，而是為了避免離別時(shí)的傷感，體現(xiàn)了他含蓄的孝心與不解析：本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的文本特色藝術(shù)手法和主題形象的能力。A.正確。本文語(yǔ)言質(zhì)樸淺近，口語(yǔ)化生動(dòng)，又富有情感和藝術(shù)美感，符合“素以為絢”的特點(diǎn)。B.正確。結(jié)尾以螞蚱的叫聲反襯山中的寂靜，深化了人物的孤獨(dú)與思念，達(dá)到以景結(jié)情、余韻無(wú)窮的效C.正確。小說(shuō)不追求傳統(tǒng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)日常生活片段展現(xiàn)人物狀態(tài)，具有散文化特點(diǎn)。D.不正確。本文并非旨在“批判外出的子女”,而是客觀展現(xiàn)城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村留守老人的生存狀態(tài)與情感世界，表達(dá)對(duì)母愛的歌頌和對(duì)鄉(xiāng)土變遷的復(fù)雜感受。8.解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本關(guān)鍵詞的深層含義的理解能力。(4分)答案：(1)環(huán)境寂寞：指地理空間的孤寂。上邊村村民陸續(xù)搬離，只留劉子瑞夫婦獨(dú)守空村，人煙稀少，環(huán)境空曠，形成物理上的寂寞感。(1分)(2)生活寂寞：指日常生活的單調(diào)。老兩口日復(fù)一日重復(fù)著喂雞、喂狗、勞作、等待的固定模式，生活缺乏新意和變化，缺少與外界的交流，體現(xiàn)生活狀態(tài)的寂寞。(1分)(3)情感寂寞：指親情缺失的孤獨(dú)。劉子瑞女人對(duì)兒子長(zhǎng)久的思念和等待，兒子歸來(lái)又離去后的失落與空虛，表現(xiàn)情感世界的寂寞。(1分)(4)生命寂寞：指人生本質(zhì)的孤獨(dú)。通過(guò)蟲鳴與人心境的對(duì)比，暗示寂寞是生命永恒的體驗(yàn)，是每個(gè)人都需要面對(duì)的存在狀態(tài)。(1分)(每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可得滿分。其他合理分析可酌情給分。)9.解析：本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思藝術(shù)效果的能力。(6分)【答案】:①賦予環(huán)境真實(shí)的生活氣息，烘托出了農(nóng)家恬淡、健朗的生活氛圍。雞“到處刨食”、狗“不停在叫”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)描繪了劉家院落獨(dú)特、鮮活的生活場(chǎng)景，使上邊這個(gè)寂寞的村莊充滿了生命動(dòng)感，極具畫面感和真實(shí)感(2分)。②暗示人物的生存狀態(tài)與心境，也烘托出了農(nóng)家質(zhì)樸、情濃的心靈世界。雞與狗“感情曖昧”的互動(dòng)(“輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思”),這種微妙的關(guān)系，巧妙地映襯了劉子瑞老兩口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感(2分)。③舒緩從容的敘事節(jié)奏，讓讀者在慢節(jié)奏中感受人物生活的孤寂與堅(jiān)守，還避免了單調(diào)的敘事。這些閑筆延緩了敘事進(jìn)程，營(yíng)造出一種日常、舒緩、近乎停滯的時(shí)間感，這種節(jié)奏與上邊寂寞、封閉的環(huán)境以及老人平淡、孤獨(dú)的生存狀態(tài)高度契合(2分)。(其他答案言之有理，可酌情給分)10.答案：B、E、F(一吏自庫(kù)中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫(kù)中錢也)解析：斷句需依據(jù)句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義邏輯?！耙焕糇詭?kù)中出”為主謂結(jié)構(gòu)，表述“一名小吏從庫(kù)房中出來(lái)”,語(yǔ)義完整，故在“出”后(B處)斷；“視其鬢傍巾下有一錢”承接前文，寫小吏出來(lái)后的狀態(tài)一—“觀察到他鬢角旁頭巾下有一枚錢”,句子獨(dú)立完整，故在“錢”后(E處)斷；“詰之”是張乖崖的動(dòng)作“質(zhì)問(wèn)他”,與后文“乃庫(kù)中錢也”(回答錢的來(lái)源)構(gòu)成問(wèn)答邏輯，故在“之”后(F處)斷。11.答案：B解析：選項(xiàng)A:材料一中“奉法循理”的“循”是“按照、依循”;《促織》中“循陵而走”的“循”是“沿著、順著”。選項(xiàng)B:材料二中“人其以子為愛”的“愛”是“吝嗇”;《靜女》中“愛而不見”的“愛”是“隱藏”。選項(xiàng)C:材料三中“乃杖我耶”的“乃”是“竟然、居然”;《孔雀東南飛》中“作計(jì)乃爾立”的“乃”是“就、于是”。語(yǔ)文答案(共7頁(yè))第7頁(yè)選項(xiàng)D:材料四中“然后可以理人”和《過(guò)秦論》中“解析：選項(xiàng)D:材料四馬融提出“三者備矣，然后可以理人”,強(qiáng)調(diào)“明、平、清”是治理百姓的必要條件，而非“只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下”(“只要……就……”表述絕對(duì)化，且“輕松掌控”無(wú)文本依據(jù)),概述錯(cuò)誤。①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰(shuí)復(fù)給我魚者?吾故不受也。譯文：現(xiàn)在我擔(dān)任國(guó)相，能自己供給自己魚；如果現(xiàn)在接受你的魚而被罷免官職，誰(shuí)還會(huì)再給我魚呢?我解析：關(guān)鍵詞：“為相”(擔(dān)任國(guó)相)1分、“免”(被罷免官職，被動(dòng)義)1分，整句句意通順2分。解析：關(guān)鍵詞：“從政”(處理政務(wù))1分、“為……所……"(被動(dòng)句式，“被……”)1分，整句句意通順2分。公儀休：拒魚避貪、不與民爭(zhēng)利，體現(xiàn)“清”(清廉)與“平”(公平)。季文子：不貪奢華、念及百姓，體現(xiàn)“清”(清廉);堅(jiān)守品德原則，暗含“正”。張乖崖：嚴(yán)懲一錢貪腐、自我彈劾，體現(xiàn)“明”(明察)與“清”(清廉),暗含“平”(依法處事)。評(píng)分參考：回答出與“明平清”對(duì)應(yīng)，給2分；結(jié)合三人事跡分別對(duì)應(yīng)分析，一人1分。公儀休，是魯國(guó)的博士。憑借優(yōu)異的成績(jī)擔(dān)任魯國(guó)國(guó)相。(他)奉行法令、遵循事理，沒(méi)有對(duì)舊制度做任何變更，官員們自身就變得品行端正。(他)讓享受俸祿的官員不能和百姓爭(zhēng)奪利益，享受大利益的免官職，誰(shuí)還會(huì)再給我魚呢?我因此不接受?！奔疚淖訐?dān)任魯宣公、魯成公的國(guó)相，(他家中)沒(méi)有穿絲綢衣服的妾室，沒(méi)有吃糧食的馬匹。仲孫它勸諫說(shuō)：“您是魯國(guó)的上卿，輔佐過(guò)兩位君主，妾室不穿而且(這)不也使國(guó)家失卻光彩嗎!”季文子說(shuō)：“我也愿意(讓妾室穿絲綢、馬匹吃糧食)。但我看國(guó)內(nèi)百姓，他們中父兄吃粗糧、穿破衣的還很多，我因此不敢(那樣做)。百姓的父兄吃粗糧、穿破衣，而我卻讓妾室穿華麗衣服、馬匹吃好糧食，這恐怕不是輔佐君主的人該做的事吧!況且我聽說(shuō)憑借德行聲望使國(guó)家光彩，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)憑借妾室和馬匹(使國(guó)家光彩)?！奔疚淖影?仲孫它的話)告訴孟獻(xiàn)子，孟獻(xiàn)子把仲孫它囚禁了七天。從這以后，仲孫它的妾室穿的衣的人，是百姓中的上等人才?！北阕?仲孫它)擔(dān)任上大夫。張乖崖?lián)纬珀?yáng)縣令時(shí)，有一個(gè)官吏從府庫(kù)中出來(lái)，(張乖崖)看見他鬢角旁的頭巾下面有一枚銅錢，責(zé)問(wèn)他(銅錢的來(lái)歷),(官吏)承認(rèn)是府庫(kù)里的錢。張乖崖下令用杖打他，官吏憤怒地說(shuō)：“一枚銅錢有什么值得說(shuō)的，竟然要杖打我嗎?你能杖打我，不能斬殺我!”張乖崖拿起筆寫下判詞：“一天偷一枚銅錢，一千天就偷一千枚銅錢，用繩子鋸木頭，(時(shí)間長(zhǎng)了)木頭會(huì)被鋸斷；水滴在石頭上， (時(shí)間長(zhǎng)了)石頭會(huì)被滴穿。”(他)親自拿著劍走下臺(tái)階斬了官吏的頭，(隨后)向御史臺(tái)府自我彈劾。崇陽(yáng)縣的人至今還流傳著這件事。語(yǔ)文答案(共7頁(yè))第7頁(yè)(官員)在官位上要明察，處理事務(wù)要公平，立身行事要清廉。清廉就沒(méi)有貪欲，公平就不會(huì)偏駕馭眾多官吏，就像駕馭六匹馬拉的車，握著六條韁繩，讓(車馬)均勻奔跑，使權(quán)力由自己掌控，惆悵自然流露，故借“橫玉笛”排遣。②景物觸發(fā)：初遇“明月掛南樓”,美景暫壓蕭瑟感，催生豁達(dá)；后觀“一天風(fēng)物”“宇宙若萍浮”,浩渺景象引發(fā)對(duì)自身境遇的聯(lián)想，惆悵漸顯。17.(1)位卑則足羞，官盛則近諛(2)東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白(3)昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家(羈鳥戀舊林，池魚思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下B也給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)艱難與困苦(或者是也給人們帶來(lái)不好體驗(yàn)類似都可以)21.①分號(hào)劃分句子整體一級(jí)層次，明確“光影、氣候、動(dòng)靜、意境”四方面。②逗號(hào)劃分每個(gè)“有……也有……”單元內(nèi)的次級(jí)層次，凸顯“烈日/彩霞”“熱浪/初夏”等意象的對(duì)比③二者配合，既讓22.畫面“茂林修竹遮陰”,以自然幽靜隔絕暑熱(2分),“二人對(duì)坐清談”,以內(nèi)心的寧?kù)o，體現(xiàn)“心靜即身涼”的避夏理念。(2分)材料核心：92歲抗戰(zhàn)老兵在2025年九三閱兵式上的感嘆——“今日亮劍，是為和平；當(dāng)年浴血，亦為和平”,以“過(guò)去一現(xiàn)在”的時(shí)間維度，構(gòu)建了“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”“實(shí)力與安全”“傳承與使命”的三重辯證關(guān)系。關(guān)鍵信息拆解“當(dāng)年浴血”:指向歷史維度，暗含抗戰(zhàn)精神(如犧牲、團(tuán)結(jié)、不屈)、民族危亡時(shí)刻對(duì)“和平”的原始渴望?！敖袢樟羷Α?指向現(xiàn)實(shí)維度，體現(xiàn)國(guó)家實(shí)力(新型戰(zhàn)機(jī)、尖端導(dǎo)彈)與“以武止戈”的戰(zhàn)略智慧，強(qiáng)調(diào)“和平需要實(shí)力捍衛(wèi)”?！耙酁楹推健?貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)的核心，揭示“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“強(qiáng)軍”的終極目標(biāo)一致——守護(hù)和平，反對(duì)“唯武力論”或“和平幻想論”。核心立意方向1、和平的辯證法則：從“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”到“以實(shí)力求和平”,如中國(guó)古代“止戈為武”的智慧在當(dāng)代的延續(xù)。2、精神傳承的時(shí)代性：抗戰(zhàn)老兵的“浴血”精神如何轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年的“亮劍”擔(dān)當(dāng)(如科技報(bào)國(guó)、國(guó)防建設(shè))。3、大國(guó)的和平使命：中國(guó)從“受侵略國(guó)”到“維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量”的角色轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”理念。語(yǔ)文答案(共7頁(yè))第7頁(yè)二、高考作文判分標(biāo)準(zhǔn)(按全國(guó)卷評(píng)分細(xì)則)一等(54-60分)審題精準(zhǔn)，立意深典型，語(yǔ)言有思辨能從“浴血”與“亮劍”的辯證關(guān)系切入，結(jié)合歷史(如抗戰(zhàn))與實(shí)(如國(guó)防科技),升華至“和平需要實(shí)力+精神”的哲學(xué)高度，用《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”或習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”二等(45-53分)審題準(zhǔn)確，立意明圍繞“和平與實(shí)力”展開，使用老兵故事、閱兵式武器裝備等素材結(jié)構(gòu)完整，但思辨深度不足(如僅停留在“強(qiáng)軍才能和平”,未涉“和平使命”的傳承)。三等(36-44分)審題基本準(zhǔn)確，立意較淺，邏輯較松僅談“銘記歷史”或“熱愛和平”,未結(jié)合“亮劍”的現(xiàn)實(shí)意四等(20-35分)審題偏差，立意模將“亮劍”理解為“炫耀武力”,或脫離“和平”主題空談“愛國(guó)觀點(diǎn)偏激(如“戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免”)。五等(0-19分)“兵精神”“閱兵式觀后感”)。左權(quán)將軍的家書：“我犧牲了我的一切幸福，為我的事業(yè)奮斗，請(qǐng)你相信這一道路是光明的、偉大的。”(1942年?duì)奚皩懡o妻子，詮釋“浴血”背后的家國(guó)情懷，《人民日?qǐng)?bào)》2025年抗戰(zhàn)紀(jì)念專平型關(guān)大捷：打破“日軍不可戰(zhàn)勝”的神話，體現(xiàn)“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的戰(zhàn)略意義，是“當(dāng)年浴血”的典型戰(zhàn)殲-20總師楊偉：帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)突破隱身戰(zhàn)機(jī)核心技術(shù)，使中國(guó)成為少數(shù)能自主研制