高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省臨夏州2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表性作品之一，自新中國(guó)成立以來，先后有近百個(gè)劇種對(duì)《竇娥冤》進(jìn)行過移植或改編。在《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編作品中，有些忠于原著，繼承了關(guān)漢卿創(chuàng)作的意蘊(yùn)內(nèi)涵；有些對(duì)人物與情節(jié)進(jìn)行改動(dòng)，融入編劇等當(dāng)代文藝工作者的創(chuàng)新思想，展現(xiàn)出各不相同的藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代特征?！陡]娥冤》的當(dāng)代戲曲改編呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)，與關(guān)氏元雜劇經(jīng)典流傳的不間斷性和其自身的藝術(shù)魅力密切相關(guān)。經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)留存下來的極具典范、法則意味的權(quán)威性作品?！陡]娥冤》的經(jīng)典地位在文學(xué)藝術(shù)史的評(píng)價(jià)中已深深扎根，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力閃耀在文學(xué)史與藝術(shù)史的長(zhǎng)河之中。在某種程度上，《竇娥冤》是藝術(shù)性與思想性的最高典范。戲劇舞臺(tái)從大幕拉開的那刻起，舞美設(shè)置就完全展現(xiàn)在觀眾視野之中，貫穿于演出的始終。近些年來，舞美技術(shù)不斷改革創(chuàng)新，逼真性的布景使用增多。在河北梆子《竇娥冤》第一場(chǎng)祈雨中，一束藍(lán)光打在冤魂竇娥身上，憂郁詭異的舞臺(tái)氛圍凸顯故事案件的不平凡。可以說，燈光舞美的精心設(shè)計(jì)更豐富地傳達(dá)了經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力。一部經(jīng)典作品在改編的藝術(shù)舞臺(tái)上不斷上演，歷久彌新，必有其重要的價(jià)值與意義。關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》是中國(guó)封建社會(huì)“現(xiàn)實(shí)主義歷史”的卓越書寫。當(dāng)代劇作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，都尊重原著精神，緊緊抓住竇娥的現(xiàn)實(shí)遭遇與精神特征，將竇娥的貞孝等美德表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，以新觀念、新方法創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代需求的新的文藝作品，映射出當(dāng)代人的精神境界與價(jià)值追求，融入時(shí)代價(jià)值，賦予了作品新的時(shí)代內(nèi)涵。正是因?yàn)檫@樣，我們才能看到一部部獨(dú)具特色的《竇娥冤》戲曲改編本，才能感受到不一樣的竇娥形象。（摘編自李佳《〈竇娥冤〉當(dāng)代戲曲改編研究》）材料二：竇娥故事自誕生之日起就隨著時(shí)代語境及敘述群體的改變處于不斷的流變之中，傳說本身所蘊(yùn)含的倫理文化內(nèi)涵被選擇性地保留與重述。從《淮南子·覽冥訓(xùn)》中的“庶女叫天”到《說苑·貴德》中的“東海孝婦”，再到《晉書》中“陜婦人”及《搜神記》所記“周青事”，這些民間敘事的流傳為竇娥故事的最終形成提供了豐富的敘事基礎(chǔ)。到了元代，孝婦故事登上戲曲舞臺(tái)，成為元雜劇的重要題材。我們可以看到，自元雜劇《竇娥冤》問世后，孝婦故事之內(nèi)涵完成了由冤獄平反到悲憫孝婦之“冤”再到稱贊孝婦之“行”的轉(zhuǎn)變。隨著有意改編的團(tuán)圓結(jié)局的傳播，孝婦故事的“講述”場(chǎng)域愈加固定，不同歷史語境下對(duì)這一故事的重述反映了官方話語權(quán)威與民眾審美趣味之間的互相調(diào)和，也展現(xiàn)了編劇“以福善禍淫為依歸，不愿使觀劇者見善良遭死的宗旨，乃故意改編團(tuán)圓為結(jié)局，深合社會(huì)之心理”。新中國(guó)成立后，元雜劇《竇娥冤》因其批判性和節(jié)義觀被各劇種競(jìng)相改編，如京劇、秦腔、評(píng)劇、豫劇、蒲州梆子等。這些改編本大多受到“戲改”政策的影響，注重挖掘故事中的“階級(jí)斗爭(zhēng)”及“人民性”，如凸顯竇娥與張?bào)H兒之間的對(duì)立，對(duì)三樁誓愿的保留，控訴當(dāng)時(shí)社會(huì)“覆盆不照太陽暉”等成為當(dāng)時(shí)諸多改編本的核心情節(jié)。在這一時(shí)期的改編本中，故事中的鬼魂顯靈被置換為托夢(mèng)或正直官員的悉心調(diào)查，張?bào)H兒的出身也被有意“提升”為與勞動(dòng)人民對(duì)立的官僚階層。新時(shí)期以來的文化語境影響了《竇娥冤》的改編，其接受視野與傳播重心逐漸從反抗封建轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命的尊重。如評(píng)劇《竇娥冤》在尊重原著的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，吸納各改編本之精髓，在人物形象塑造和情感表現(xiàn)上“做文章”，注重描述竇娥與婆婆互相牽掛、安慰的真摯情感。此改編本十分尊重關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的初衷，保留其中蘊(yùn)含著的知識(shí)分子“欲以天下風(fēng)教是非為己任”的傳統(tǒng)責(zé)任感和展現(xiàn)的孝悌之德、夫妻真情、朋友信義等，回應(yīng)時(shí)代議題，融入當(dāng)代人的生命體驗(yàn)。2017年，丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》在延續(xù)“申冤”傳統(tǒng)主題的同時(shí)，主動(dòng)引入西方先鋒戲劇創(chuàng)作技法，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)題材的融合。全劇貫穿著強(qiáng)烈的情感表達(dá)，音樂、影像與戲曲元素的交匯，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方傳統(tǒng)戲曲與西方藝術(shù)審美的融合。元雜劇《竇娥冤》的當(dāng)代改編將孝婦故事提升到一個(gè)新的高度，那些傳說本身所具有的豐富意蘊(yùn)在戲劇舞臺(tái)上得以重構(gòu)，強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果使觀眾在竇娥一次次直剖心意的情感表達(dá)中感同身受，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)悟到傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。舞臺(tái)上不同“面相”的竇娥也寄寓了不同時(shí)代語境中的人格追求，作品并未一味迎合封建人倫教化，而是在改編與重述中不斷挖掘這一故事符合時(shí)代話語的文化內(nèi)涵。這些基于《竇娥冤》的戲劇改編，在“層累”敘事中逐漸具有了更為廣闊深刻的文化意義。對(duì)個(gè)體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、生存體驗(yàn)的反思及現(xiàn)代語境的置換展現(xiàn)了經(jīng)典戲劇在當(dāng)代演繹中的勃勃生機(jī)，其中對(duì)孝婦故事存在的思想根源的深刻剖析，使戲劇沖突中的善惡對(duì)比和情理交織展現(xiàn)為一種復(fù)雜多元的藝術(shù)形態(tài)。（摘編自孔琦《論元雜劇〈竇娥冤〉的當(dāng)代舞臺(tái)傳播》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編版本，既嚴(yán)格遵循了原著的精神，也融入了現(xiàn)代文藝工作者的創(chuàng)新思想，呈現(xiàn)出了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。B.河北梆子《竇娥冤》第一場(chǎng)祈雨中，藍(lán)光投射在冤魂竇娥身上，通過燈光設(shè)計(jì)營(yíng)造出憂郁的舞臺(tái)氛圍，彰顯竇娥的貞孝美德。C.新中國(guó)成立后的改編本將張?bào)H兒的出身調(diào)整為官僚階層，并通過竇娥與他的對(duì)立沖突，突出階級(jí)斗爭(zhēng)與勞動(dòng)人民的反抗精神。D.丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》重點(diǎn)采用西方先鋒戲劇技法，傳統(tǒng)戲曲元素色彩較為淡化，以現(xiàn)代藝術(shù)形式重新演繹了經(jīng)典故事。2.材料二指出了新中國(guó)成立后《竇娥冤》改編本的顯著特點(diǎn)，下列劇作最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（）A.話劇《雷雨》通過周樸園與魯侍萍的沖突，揭露了舊社會(huì)家族制度對(duì)人性的壓迫，引發(fā)了觀眾的反思。B.京劇《智取威虎山》通過楊子榮與土匪的智斗情節(jié)，塑造革命戰(zhàn)士的形象，反映敵我矛盾與群眾斗爭(zhēng)。C.昆曲《牡丹亭》在當(dāng)代改編中新增杜麗娘反抗封建婚姻的獨(dú)白，展現(xiàn)了女性追求自由平等的現(xiàn)代意識(shí)。D.黃梅戲《天仙配》強(qiáng)化董永與七仙女共同勞動(dòng)情節(jié)，歌頌了勞動(dòng)人民之間的互助精神與樸實(shí)的情感。3.下列對(duì)兩則材料的論述和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用關(guān)漢卿對(duì)《竇娥冤》的自我評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了其“現(xiàn)實(shí)主義歷史”特質(zhì)，論證經(jīng)典改編的必要性與合理性。B.材料一采用因果分析法，分析了《竇娥冤》時(shí)代價(jià)值的融入、時(shí)代內(nèi)涵的賦予與竇娥形象豐富性之間的密切聯(lián)系。C.材料二列舉了新中國(guó)成立后、新時(shí)期等不同歷史時(shí)期的《竇娥冤》改編案例，豐富了文本內(nèi)涵，增強(qiáng)了論證效果。D.材料二總結(jié)了《竇娥冤》改編本廣闊深刻的經(jīng)典價(jià)值和文化意義，肯定了改編本在藝術(shù)性與思想性上的巨大成就。4.兩則材料都圍繞元雜劇《竇娥冤》的改編展開論述，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.復(fù)興中學(xué)開展了以“傳承文化經(jīng)典·開啟古今對(duì)話”為主題的讀書節(jié)活動(dòng)，高一某班決定將《雷雨（節(jié)選）》一課改編為課本劇，并在學(xué)校讀書節(jié)閉幕式中上演。為此，該班級(jí)邀請(qǐng)你作發(fā)言指導(dǎo)，請(qǐng)結(jié)合材料及所學(xué)列出發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①材料一側(cè)重分析《竇娥冤》當(dāng)代戲曲改編風(fēng)格多樣化的原因及當(dāng)代戲曲改編的價(jià)值與意義。②材料二側(cè)重梳理《竇娥冤》從元代至今的改編流變，探討時(shí)代語境及敘述群體的改變對(duì)故事內(nèi)涵的影響。5.①忠于原著精神，體現(xiàn)文化傳承。保留《雷雨》核心主題，突出周樸園的專制與蘩漪的反抗，體現(xiàn)社會(huì)批判。②融入時(shí)代語境，映射出當(dāng)代精神。在臺(tái)詞或情節(jié)中映射現(xiàn)代家庭代際矛盾、女性困境等議題，如蘩漪的“覺醒”可類比當(dāng)代女性獨(dú)立。③豐富舞臺(tái)元素，增強(qiáng)技術(shù)體驗(yàn)。利用燈光、音效及多媒體投影，營(yíng)造濃厚的舞臺(tái)氛圍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞《竇娥冤》的當(dāng)代改編展開學(xué)術(shù)探討：材料一側(cè)重經(jīng)典改編的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新，通過舞美設(shè)計(jì)、時(shí)代價(jià)值融入等維度，論證經(jīng)典作品在當(dāng)代舞臺(tái)的多元演繹；材料二以歷史流變?yōu)槊}絡(luò)，分析不同時(shí)期改編本對(duì)孝婦故事的意識(shí)形態(tài)重構(gòu)，揭示文本與時(shí)代話語的互動(dòng)關(guān)系。兩文共同凸顯經(jīng)典改編在文化傳承中的動(dòng)態(tài)生命力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“既嚴(yán)格遵循了原著的精神，也融入了現(xiàn)代文藝工作者的創(chuàng)新思想”表述錯(cuò)誤，原文材料一“在《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編作品中，有些忠于原著，繼承了關(guān)漢卿創(chuàng)作的意蘊(yùn)內(nèi)涵；有些對(duì)人物與情節(jié)進(jìn)行改動(dòng)，融入編劇等當(dāng)代文藝工作者的創(chuàng)新思想”強(qiáng)調(diào)“有些”遵循原著，“有些”進(jìn)行創(chuàng)新，并非所有版本都同時(shí)具備這兩個(gè)特征。B.“彰顯竇娥的貞孝美德”與原文不符，原文材料一明確說明燈光設(shè)計(jì)的作用是“凸顯故事案件的不平凡”，而非直接體現(xiàn)竇娥的貞孝。D.“傳統(tǒng)戲曲元素色彩較為淡化”與原文不符，原文材料二指出“丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》……主動(dòng)引入西方先鋒戲劇創(chuàng)作技法，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)題材的融合……音樂、影像與戲曲元素的交匯，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方傳統(tǒng)戲曲與西方藝術(shù)審美的融合”，明確提到“戲曲元素的交匯”，說明傳統(tǒng)元素并未淡化，而是與西方技法融合。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二所述新中國(guó)成立后《竇娥冤》改編本的顯著特點(diǎn)：受“戲改”政策影響，注重挖掘故事中的“階級(jí)斗爭(zhēng)”及“人民性”，凸顯對(duì)立沖突，控訴社會(huì)不公。A.未體現(xiàn)“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“人民性”，與特點(diǎn)不符。B.反映敵我矛盾（階級(jí)斗爭(zhēng)）與群眾斗爭(zhēng)（人民性），完全契合新中國(guó)成立后《竇娥冤》改編本的特點(diǎn)。C.側(cè)重個(gè)體自由與封建的沖突，不涉及“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“人民性”。D.強(qiáng)化勞動(dòng)情節(jié)，歌頌勞動(dòng)人民情感，未凸顯“階級(jí)斗爭(zhēng)”這一核心要素故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“材料一引用關(guān)漢卿對(duì)《竇娥冤》的自我評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，材料一原文為“關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》是中國(guó)封建社會(huì)‘現(xiàn)實(shí)主義歷史’的卓越書寫”，這是作者對(duì)《竇娥冤》的評(píng)價(jià)，而非關(guān)漢卿的自我評(píng)價(jià)，材料中并未引用關(guān)漢卿對(duì)該劇的自我評(píng)價(jià)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一側(cè)重“當(dāng)代改編的風(fēng)格成因與價(jià)值”。原文“《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)，與關(guān)氏元雜劇經(jīng)典流傳的不間斷性和其自身的藝術(shù)魅力密切相關(guān)”，并分析改編的價(jià)值——“尊重原著精神”“融入時(shí)代價(jià)值，賦予了作品新的時(shí)代內(nèi)涵”?？梢姴牧弦痪劢巩?dāng)代改編的風(fēng)格成因（經(jīng)典魅力、舞美創(chuàng)新）及意義（傳承與時(shí)代創(chuàng)新）。材料二側(cè)重“改編流變與時(shí)代語境的影響”。材料二梳理了竇娥故事從“庶女叫天”到元代雜劇，再到新中國(guó)成立后、新時(shí)期及2017年話劇的流變過程，強(qiáng)調(diào)“時(shí)代語境及敘述群體的改變處于不斷的流變之中”，如不同時(shí)期分別突出“階級(jí)斗爭(zhēng)”“個(gè)體生命尊重”“東西方藝術(shù)融合”，核心是探討時(shí)代語境對(duì)故事內(nèi)涵的重塑?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①忠于原著精神，堅(jiān)守文化內(nèi)核。結(jié)合材料中“尊重原著精神，緊緊抓住核心特征”的原則，提綱強(qiáng)調(diào)保留《雷雨》核心主題，如周樸園的專制、蘩漪的反抗，體現(xiàn)原著對(duì)封建家庭和社會(huì)的批判，確保經(jīng)典精神不偏離。②融入時(shí)代語境，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)議題。參考材料中“融入時(shí)代價(jià)值，映射當(dāng)代精神境界”的經(jīng)驗(yàn)，提綱提出在改編中關(guān)聯(lián)現(xiàn)代議題，如代際矛盾、女性獨(dú)立，讓蘩漪的“覺醒”與當(dāng)代女性困境產(chǎn)生共鳴，賦予經(jīng)典現(xiàn)實(shí)意義。③創(chuàng)新舞臺(tái)呈現(xiàn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。依據(jù)材料一“燈光舞美的精心設(shè)計(jì)更豐富地傳達(dá)藝術(shù)魅力”，提綱建議利用燈光、音效、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)，營(yíng)造符合《雷雨》壓抑氛圍的舞臺(tái)效果，提升觀眾的沉浸體驗(yàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：伐子河從玉山出來，往東行十里和沙溝河合流，這地方叫兩岔口。周圍坡墚上的耕地少，又高寒不能種麥子、棉花，但植被好，栲樹檞樹橡樹栗樹成林。一開春，有人家就砍栲樹，鋸成棒子，架在棚里開始生木耳。這木耳大得像蝴蝶，總擔(dān)心它要飛，棚門上遲早都掛了鎖。四月底采檞葉，檞葉包粽子清香，那就采很多很多，清洗干凈，晾曬在檐下的箔子上等待著端午節(jié)了去賣。八月里橡子和栗子都成熟了，人們就來了精神，勢(shì)翻著睡不著。橡子磨了面能做涼粉，雖然苦澀，多調(diào)些辣椒和醋，也能吃得頭上冒汗。但橡子落在樹下得及時(shí)去撿，否則山鼠會(huì)叼走，一只山鼠往往要把幾十斤橡子儲(chǔ)藏在洞穴里。而栗子不知道它幾時(shí)炸殼，一炸殼，叭的一下，栗子彈射出去，遠(yuǎn)的可以到四五丈外。栗子彈射是想把種子四下擴(kuò)散，可它值錢呀，每當(dāng)雨后的夜里人們聽到炮仗似的響聲，天亮還是從塄塄坎坎的草窩里石頭縫里把它們收回來，一顆不留。當(dāng)然，最自夸的是河邊石縫裂隙里有無數(shù)的洞孔，流出的水甘甜，用來釀苞谷酒。沿河岸的村子里多有茅草房，那都是小酒坊。河從兩岔口向東再流八十里，拐一個(gè)彎，彎北是麻焦山，崗前一面坡，彎南一簇左盼右顧的亂峰。有名的蝎子鎮(zhèn)就在河北坡上。蝎子鎮(zhèn)一直出產(chǎn)煤，也是出產(chǎn)煤才有了蝎子鎮(zhèn)。這十多年間煤業(yè)興旺，除了縣城蝎子鎮(zhèn)是最熱鬧的地方。成千上萬的人在這里挖煤，挖出的煤在鎮(zhèn)子外堆得到處都是，一輛接一輛的運(yùn)煤車從街上駛過，煤渣亂撒，煙塵飛揚(yáng)，天是黑的，地是黑的，屋頂、樹上是黑的，就有說鎮(zhèn)街上的人尿尿都是黑的。但什么叫點(diǎn)石成金，煤就是點(diǎn)石成金呀，蝎子鎮(zhèn)一下子富起來，外來的人越來越多，商場(chǎng)、飯店、酒樓、歌舞廳、臺(tái)球館到處都是。鎮(zhèn)街原本在半坡，不斷擴(kuò)張，房屋就一部分順坡而上建到了坡頂，一部分就順坡而下建到了河邊。河邊用石條和木樁栽在河岸的巖石上，上面蓋了一排小木樓，又有新的飯店和酒館開張。每個(gè)清早，河面上的霧氣才散，從兩岔口來的木排漂流了一夜，差不多都到了。木排上的人全戴著竹帽，扎著裹腿，有的還披了蓑衣。他們帶著甕裝的苞谷酒，整捆的檞葉，用葛條拴著的一吊一吊的臘肉、臘腸以及木耳和做好的橡子涼粉。已經(jīng)不用高聲討價(jià)還價(jià)了，小木樓這邊招呼：來嘍？木排上回應(yīng)：來嘍！各有各的關(guān)系，山貨土特產(chǎn)便送到各個(gè)飯店酒館。待到太陽出來，河面上一片紅，鎮(zhèn)街的集市開始，這些人大多就去那里賣眼看新鮮，或者買衣帽鞋襪，買縫被褥的棉花，買孩子用的筆和作業(yè)本。少幾個(gè)的人則提了留下的一罐苞谷酒、幾包肉干，到張記糖炒栗子鋪來，高聲叫喊：老板，老板！張記糖炒栗子鋪的老板就是兩岔口人。他的鋪面也在河邊，并不是最好的位置，但他在鋪屋后多支了五塊木板，購(gòu)買了四五副釣竿，供人垂釣，一個(gè)小時(shí)二十元，生意還不錯(cuò)。來人認(rèn)老板是兩岔口最能行的人，一口一個(gè)這鋪面是兩岔口的接待站呀、辦事處呀，把他獎(jiǎng)起。老板也得意，拿出一盒奶油蛋糕做下酒菜。奶油蛋糕是稀罕物，機(jī)器做的，城鎮(zhèn)人過生日吃的東西，大家都覺得體面。于是，來的人打聽鎮(zhèn)街的事，老板詢問兩岔口的事，鬧鬧哄哄了半晌，奶油蛋糕吃完了，一罐子苞谷酒也喝光，都醉了，再把吃的喝的吐出來。后來，鎮(zhèn)街上經(jīng)?？吹揭恍┐┲鞣弥案怙灨擅姘?，喝高了趴臥在商場(chǎng)外臺(tái)階上的醉漢，就被人認(rèn)出來是兩岔口的，就說：去喊張記糖炒栗子鋪老板吧，讓他背人！老板來把人背回鋪里，醉漢還不清醒，趔趄在鋪屋門外的釣魚架上往河里尿，問道：我是不是也尿黑水啦？多少個(gè)日子里，兩岔口人除了張記糖炒栗子鋪的老板外，還沒有第二個(gè)常住鎮(zhèn)街的，但他們已經(jīng)十分滿足了，認(rèn)為能出入鎮(zhèn)街，就最光榮和幸福。他們真心地盼望蝎子鎮(zhèn)發(fā)展了再大發(fā)展，繁華了再大繁華，鎮(zhèn)街是煮了肉的大鍋，他們就啃塊骨頭，喝口腥湯。但是，到二○一六年，國(guó)家整治環(huán)境污染，關(guān)閉了一批儲(chǔ)量分散、設(shè)施陳舊的煤窯，蝎子鎮(zhèn)就在其中。蝎子鎮(zhèn)沒了煤窯，釜底抽薪，一切都涼了。非?？斓兀瑳]見了轟鳴的機(jī)器，不來了運(yùn)載車，人紛紛外流，商場(chǎng)酒館飯店一個(gè)接一個(gè)關(guān)門。到后來，河邊的小木樓也拆除了，而上游來的木排，苞谷酒、臘肉沒人收購(gòu)，檞葉木耳涼粉推銷不出去，兩岔口的人在岸頭哭鼻子流眼淚。木排就再不來了。張記糖炒栗子鋪雖然還在，顧客很少了，僅靠垂釣的收入維持。一日，沒有來垂釣的，老板自己去釣，一整晌只釣上一條，掛在了鋪屋的后門閂上。想著這條魚又小又瘦，該是從兩岔口游下來的吧，那兩岔口現(xiàn)在是什么樣呢？還在用栲樹棒生木耳？還是起早貪黑撿橡子？栗子收成怎樣？檞葉采了多少？燒成了多少苞谷酒？這些都如何才能變?yōu)殄X呀，沒錢這日子如何過得！心情郁悶，坐在那里吃煙，卻聽到有聲音說：我要回去。老板回頭看看，鋪里鋪外沒有人，就問：誰？你要回哪兒去？又是聲音：哪兒來回哪兒去。老板還覺得好笑，牛肉罐頭從牛那兒來的能回去成牛，人是從娘肚里來的能回去個(gè)胎兒，猛地覺得是魚在說話。魚怎么會(huì)說話呢？驚慌失措，把魚從后門閂上取下來扔進(jìn)河里，河面上是無數(shù)閃耀的金星星，一下子全沒有了。（節(jié)選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）文本二：自“五四”以來，中國(guó)現(xiàn)代小說就有了散文特征，廢名、沈從文、汪曾祺等作家的作品都帶有“散文化”文風(fēng)。但文學(xué)界對(duì)于散文化小說一直都沒有明確的詞匯來界定它。比較有代表性的是學(xué)者楊義的觀點(diǎn)，他認(rèn)為小說的“散文化”是小說的自由化、隨意化，把小說的環(huán)境化淡，人物化虛，情節(jié)化少，唯獨(dú)把情緒化濃。（節(jié)選自樊瑤、張韋《淺析散文化小說的文體特征——以〈受戒〉為例》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因兩岔口無法種植麥子、棉花，村民主動(dòng)培育栲樹、橡樹等經(jīng)濟(jì)作物，通過售賣木耳、橡子涼粉維持生計(jì)。B.蝎子鎮(zhèn)曾因煤業(yè)興盛而繁榮，但煤窯關(guān)閉后，鎮(zhèn)子迅速衰敗，兩岔口的山貨也失去銷路，村民陷入了困境。C.張記糖炒栗子鋪的老板雖在鎮(zhèn)街經(jīng)營(yíng)多年，但因無法融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，最終選擇關(guān)閉店鋪，返回兩岔口務(wù)農(nóng)。D.兩岔口人認(rèn)為依附蝎子鎮(zhèn)發(fā)展是“啃骨頭喝湯”，他們積極追求城市化，渴望徹底擺脫傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中使用比喻的修辭手法，如“木耳大得像蝴蝶，總擔(dān)心它要飛”，以生動(dòng)語言增強(qiáng)畫面感與趣味性。B.作者以全知視角敘述，但插入“來嘍？”“來嘍！”等方言對(duì)話，凸顯地域特色，拉近讀者與鄉(xiāng)土的距離。C.文中對(duì)“栲樹棒生木耳”“栗子彈射”等細(xì)節(jié)的描寫，語言簡(jiǎn)練平實(shí)，雖未刻意抒情，情感自藏其中。D.文本以輕快筆觸來描寫兩岔口的農(nóng)事活動(dòng)，弱化了蝎子鎮(zhèn)變遷的歷史感，突出了鄉(xiāng)村生活的穩(wěn)定性。8.文本一結(jié)尾處寫魚說話的情節(jié)有何深意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文本一節(jié)選自賈平凹《秦嶺記》，選文體現(xiàn)了散文化小說的特征，請(qǐng)結(jié)合文本二對(duì)此進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①象征著自然的警示。魚說話的魔幻情節(jié)，暗示人類過度開發(fā)自然資源導(dǎo)致生態(tài)失衡，引發(fā)對(duì)環(huán)境保護(hù)的反思。②強(qiáng)化了小說的主題。通過張老板的驚慌與困惑，體現(xiàn)兩岔口人在經(jīng)濟(jì)衰敗后的迷茫與對(duì)故鄉(xiāng)命運(yùn)的深切擔(dān)憂，強(qiáng)化工業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)生存方式?jīng)_突的主題。9.①環(huán)境化淡，簡(jiǎn)筆勾勒。僅對(duì)兩地自然環(huán)境簡(jiǎn)筆勾勒，突出地域氛圍而非精細(xì)寫實(shí)。②人物化虛，群像塑造。小說人物缺乏詳細(xì)描寫，僅通過賣栗子、釣魚等行為片段展現(xiàn)群體生存狀態(tài)，弱化個(gè)體特征。③情節(jié)化少，片段敘事。選文無連貫主線情節(jié)，以四季農(nóng)事、煤業(yè)興衰等松散片段串聯(lián)。④情緒化濃，主題鮮明。借“木排就再不來了”“老板釣小魚”等場(chǎng)景，流露出對(duì)傳統(tǒng)消亡的悵惘與對(duì)生態(tài)困境的隱憂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土變遷的深刻思考。文本一以細(xì)膩筆觸描繪兩岔口與蝎子鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系，通過自然意象（木耳、栗子）與煤業(yè)興衰的對(duì)比，暗喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。文本二則從理論層面闡釋了散文化小說淡化情節(jié)、強(qiáng)化情緒的特征，與文本一的抒情敘事風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一幅充滿地域特色與時(shí)代印記的文學(xué)畫卷。【6題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“主動(dòng)培育栲樹、橡樹等經(jīng)濟(jì)作物”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一“周圍坡墚上的耕地少，又高寒不能種麥子、棉花，但植被好，栲樹檞樹橡樹栗樹成林”和“一開春，有人家就砍栲樹，鋸成棒子”可知，兩岔口因“高寒不能種麥子、棉花”而依賴自然林木資源（如栲樹、橡樹），可見村民是“利用”自然樹木資源而非“主動(dòng)培育”經(jīng)濟(jì)作物。C.“最終選擇關(guān)閉店鋪，返回兩岔口務(wù)農(nóng)”錯(cuò)誤。文本一末尾提到“張記糖炒栗子鋪雖然還在，顧客很少了，僅靠垂釣的收入維持”，但并未提及“關(guān)閉店鋪，返回兩岔口務(wù)農(nóng)”，選項(xiàng)說法于文無據(jù)。D.“他們積極追求城市化，渴望徹底擺脫傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“蝎子鎮(zhèn)……鎮(zhèn)街是煮了肉的大鍋，他們就啃塊骨頭，喝口腥湯”體現(xiàn)的是兩岔口人對(duì)蝎子鎮(zhèn)的依附性生存而非“積極追求城市化”；結(jié)尾“還在用栲樹棒生木耳？還是起早貪黑撿橡子？栗子收成怎樣？……這些都如何才能變?yōu)殄X呀，沒錢這日子如何過得！”也體現(xiàn)出他們并未擺脫傳統(tǒng)農(nóng)耕生活。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。D.“輕快的筆觸”“弱化了蝎子鎮(zhèn)變遷的歷史感，突出了鄉(xiāng)村生活的穩(wěn)定性”錯(cuò)誤。文本描寫兩岔口的農(nóng)事活動(dòng)，筆觸雖帶有鄉(xiāng)土生活的質(zhì)樸，但并非單純“輕快”，其中暗含著對(duì)鄉(xiāng)村生存方式的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。關(guān)于蝎子鎮(zhèn)的變遷，文本清晰展現(xiàn)了其從“煤業(yè)興旺、繁華熱鬧”到“煤窯關(guān)閉、蕭條冷清”的過程，并未“弱化歷史感”，反而通過前后對(duì)比，突出了時(shí)代變遷對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①象征義：魚本是沉默的自然生靈，“說話”這一超現(xiàn)實(shí)情節(jié)打破了日常邏輯，形成強(qiáng)烈的象征意味。故事中，蝎子鎮(zhèn)因煤炭開發(fā)一度繁榮，但這種繁榮建立在對(duì)自然的掠奪性開發(fā)之上，當(dāng)煤窯因環(huán)保整治關(guān)閉后，不僅經(jīng)濟(jì)崩塌，自然生態(tài)也已遭受重創(chuàng)。此時(shí)魚的話仿佛是自然的發(fā)聲，它拒絕在被破壞的環(huán)境中生存，渴望回到原本潔凈的家園。這一情節(jié)引發(fā)讀者對(duì)環(huán)境保護(hù)的深刻反思。②強(qiáng)化主題：當(dāng)煤窯關(guān)閉、經(jīng)濟(jì)凋敝后，張老板內(nèi)心充滿對(duì)故鄉(xiāng)命運(yùn)的焦慮，而魚“說話”的瞬間，張老板的“驚慌失措”不僅源于對(duì)超自然現(xiàn)象的恐懼，更源于工業(yè)繁榮的泡沫破滅后，傳統(tǒng)生存方式失去經(jīng)濟(jì)依托。這一情節(jié)通過張老板的反應(yīng)，深化了工業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)生存方式?jīng)_突的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。文本二指出散文化“把小說的環(huán)境化淡，人物化虛，情節(jié)化少，唯獨(dú)把情緒化濃”。①文本一中對(duì)兩岔口和蝎子鎮(zhèn)的環(huán)境描寫均為簡(jiǎn)筆，這種“化淡”的環(huán)境描寫，不追求細(xì)節(jié)的精確還原，而是通過寥寥數(shù)筆勾勒出地域的核心氣質(zhì)，服務(wù)于整體氛圍的營(yíng)造。②文本一中的人物幾乎沒有個(gè)體特征，即便是著墨稍多的“張記糖炒栗子鋪老板”，也沒有詳細(xì)的身世、性格刻畫，小說弱化個(gè)體特征，通過群像共同呈現(xiàn)特定時(shí)代背景下的生存狀態(tài)。③文本一的敘事完全打破傳統(tǒng)小說的情節(jié)邏輯，各個(gè)片段之間沒有必然的因果聯(lián)系，也沒有圍繞某個(gè)核心事件展開。這種“化少”的情節(jié)，如同生活流般自然鋪展，更接近散文“形散神不散”的特質(zhì)，以片段拼貼呈現(xiàn)時(shí)代變遷中的生活面貌。④文本一的情感與主題通過具體場(chǎng)景自然流露，“木排就再不來了”直白傳遞出傳統(tǒng)生計(jì)被沖擊的失落；結(jié)尾老板釣小魚的場(chǎng)景，凝聚著對(duì)傳統(tǒng)生活方式消亡的悵惘，和對(duì)生態(tài)破壞、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型困境的擔(dān)憂。這些情感在融入場(chǎng)景與細(xì)節(jié)中，使“生態(tài)與發(fā)展的矛盾”的主題在情緒的流動(dòng)中自然凸顯，形成“情緒化濃”的特點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：勃①朝罷趨出，意得甚，上禮之恭，常目送之。郎中袁盎進(jìn)曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸柏┫喙Τ迹巧琊⒊?。方呂氏時(shí)，丞相本兵柄，不能正。呂后崩，大臣共誅諸呂，丞相適會(huì)其成功。今丞相如有驕主色而陛下謙讓臣主失禮竊為陛下不取也！”后朝，上益莊，丞相益畏。（節(jié)選自《綱鑒易知錄卷十一·漢紀(jì)·太宗孝文皇帝》）材料二：錯(cuò)②素與吳相袁盎不善。盎夜見竇嬰，為言吳所以反。嬰入言，上乃召盎。盎入，上方與錯(cuò)調(diào)兵食。問之，盎曰：“愿屏左右?！鄙掀寥?，獨(dú)錯(cuò)在，盎曰：“臣所言，人臣不得知?！蹦似铃e(cuò)。盎曰：“吳、楚相遺書，言賊臣晁錯(cuò)擅謫諸侯，削奪之地，以故反，欲西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷。今獨(dú)有斬錯(cuò)，發(fā)使赦之，復(fù)其故地，則兵可無血刃而俱罷?！鄙夏涣季?，曰：“顧誠(chéng)何如？吾不愛一人以謝天下?！卞e(cuò)殊不知。上使中尉召錯(cuò)，紿載行市，錯(cuò)衣朝衣斬東市。乃使盎使吳。栗太子廢，太后欲以梁王為嗣，嘗因置酒謂帝曰：“宮車晏駕，用梁王為繼?！钡酃蛟唬骸爸Z。”袁盎等曰：“昔宋宣公不立子而立弟，以生禍亂，五世不絕?！庇墒翘笞h格。梁王由此怨盎，陰使人刺殺盎及他議臣十余人。（節(jié)選自《綱鑒易知錄卷十二·漢紀(jì)·孝景皇帝》）材料三：爰盎③真小人，每事皆借公言而報(bào)私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之語，謂勃不能爭(zhēng)呂氏之事，適會(huì)成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國(guó)，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好晁錯(cuò)，故因吳反事請(qǐng)誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮心忍戾如此。死于刺客，非不幸也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·爰盎小人》）〖備注〗①勃：周勃。②錯(cuò)：晁錯(cuò)。③爰盎：指前兩個(gè)材料中的袁盎。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A丞相如有驕B主色C而陛下D謙讓E臣主F失禮G竊為陛下H不取也！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.正，匡正，與桂枝香·金陵懷古》中“正故國(guó)晚秋”的“正”意思不同。B.善，友善，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”意義和用法相同。C.獨(dú)，只有，與《齊桓晉文之事》中“獨(dú)何與”的“獨(dú)”意義和用法相同。D.就國(guó)，指前往封地任職。古代一個(gè)人受到君主冊(cè)封后前往領(lǐng)地并執(zhí)行管理。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇帝因周勃在平定諸呂之亂中的功勞而對(duì)其禮遇非常，袁盎卻認(rèn)為那件事跟周勃沒什么關(guān)系，他只是運(yùn)氣好罷了。B.在竇嬰的幫助下，袁盎見到漢景帝，并向其秘密進(jìn)言，說出平息叛亂的方法，景帝權(quán)衡后同意了并派他出使吳國(guó)。C.太后提議立梁王為嗣君，袁盎進(jìn)行了勸阻。梁王懷恨在心，暗中派人刺殺袁盎等十余人，最終袁盎死于刺客之手。D.洪邁認(rèn)為，爰盎本為安陵盜匪出身，其嫉妒殘忍、狠厲無比的本性導(dǎo)致他最終死于刺客之手，而這沒有什么不幸。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上使中尉召錯(cuò)，紿載行市，錯(cuò)衣朝衣斬東市。（2）嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。14.材料三中，洪邁認(rèn)為爰盎是“真小人”。請(qǐng)結(jié)合材料中的事例簡(jiǎn)要分析這一觀點(diǎn)。【答案】10.CEG11.C12.A13.（1）皇上派中尉召見晁錯(cuò)，騙他一起乘車巡視市區(qū)，晁錯(cuò)穿著朝服在東市被斬首。（2）爰盎曾經(jīng)求見丞相申屠嘉，申屠嘉不禮待他，他就到丞相住處去折辱為難他。14.①勸殺晁錯(cuò)。袁盎借吳楚叛亂之機(jī)建議誅殺晁錯(cuò)，表面為公，實(shí)為除私敵。②構(gòu)陷周勃。袁盎因曾為呂祿門客，怨恨周勃，貶其“非社稷臣”，導(dǎo)致文帝疏遠(yuǎn)周勃。③挾私報(bào)復(fù)他人。折辱申屠嘉、阻趙談參乘等行為，皆因私怨而非公義。【解析】【導(dǎo)語】三則材料圍繞袁盎展開，勾勒出復(fù)雜人物形象。前兩則客觀記述其進(jìn)言影響朝局，從抑周勃、誅晁錯(cuò)到阻梁王繼位，顯其政治角色；第三則洪邁評(píng)其“真小人”，揭其借公泄私本質(zhì)。史料與評(píng)點(diǎn)交織，既現(xiàn)漢代政治生態(tài)，又展人物多面性，敘事簡(jiǎn)勁，評(píng)議辛辣，形成互文張力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今丞相好像有對(duì)君主傲慢的神色，而陛下卻謙遜退讓，臣子和君主都違背了禮節(jié)，我私下里認(rèn)為陛下不該這樣做！“丞相”是主語，“有”是謂語，“驕主色”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開；“陛下”是主語，“謙讓”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，故在E處斷開；“臣主”是主語，“失禮”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，故在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?？镎?、糾正/恰逢、正是。句意：卻不能匡正朝政。/這舊日的都城正值深秋。B.正確。均為形容詞作動(dòng)詞，友善、交好。句意：晁錯(cuò)一向和吳國(guó)丞相袁盎不友善。/（項(xiàng)伯）一向和留侯張良交好。C.錯(cuò)誤。意義不同，只有、唯有/偏偏、唯獨(dú)。句意：只有晁錯(cuò)在場(chǎng)。/偏偏是為什么呢？D.正確。句意：周勃被免職后，（文帝）讓他前往封地任職。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“跟周勃沒什么關(guān)系”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“呂后崩，大臣共誅諸呂，丞相適會(huì)其成功”可知，袁盎認(rèn)為周勃是只是恰好趕上這一成功，而非“跟周勃沒什么關(guān)系”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“紿”，欺騙；“衣朝衣”，穿著朝服；“斬東市”，省略句、狀語后置句，正常為“（于）東市斬”。（2）“弗為禮”，不禮待；“之”，到；“折困”，折辱為難?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①材料二“錯(cuò)素與吳相袁盎不善”和材料三“素不好晁錯(cuò)，故因吳反事請(qǐng)誅之”，可知袁盎與晁錯(cuò)向來不和，借吳楚叛亂之機(jī)，為除私敵，建議誅殺晁錯(cuò)。②材料三“嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有‘非社稷臣’之語，謂勃不能爭(zhēng)呂氏之事，適會(huì)成功耳”可知，袁盎因怨恨周勃，在漢文帝禮遇周勃時(shí)，稱周勃“非社稷臣”，導(dǎo)致文帝疏遠(yuǎn)周勃，使其最終遭遇廷尉之難。③材料三提到“嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘”，可見爰盎因申屠嘉不禮待他，就到丞相住處折辱為難他；因曾被趙談陷害，便阻止趙談?chuàng)螀⒊?，這些行為皆因私怨而非公義，是典型的小人行徑。參考譯文：材料一：周勃退朝后快步走出，心情十分得意，皇上對(duì)他禮遇恭敬，常常目送他離開。郎中袁盎進(jìn)言說：“丞相是怎樣的人呢？”皇上說：“是國(guó)家的重臣。”袁盎說：“丞相是功臣，不是國(guó)家的重臣。當(dāng)初呂氏專權(quán)時(shí)，丞相掌握兵權(quán)，卻不能匡正朝政。呂后去世后，大臣們共同誅殺呂氏，丞相只是恰好趕上這一成功。如今丞相好像有對(duì)君主傲慢的神色，而陛下卻謙遜退讓，臣子和君主都違背了禮節(jié)，我私下里認(rèn)為陛下不該這樣做！”后來上朝時(shí)，皇上愈加莊重，丞相則更加畏懼。材料二：晁錯(cuò)一向與吳國(guó)丞相袁盎不友善。袁盎連夜拜見竇嬰，講述吳國(guó)叛亂的原因。竇嬰入宮稟報(bào)，皇上于是召見袁盎。袁盎入宮時(shí)，皇上正和晁錯(cuò)商議調(diào)派軍糧。問起袁盎，袁盎說：“希望屏退身邊的人?！被噬献屖虖耐讼?，只有晁錯(cuò)在場(chǎng)，袁盎說：“我所說的話，臣子不能知曉?！庇谑瞧镣岁隋e(cuò)。袁盎說：“吳、楚兩國(guó)互通書信，說賊臣晁錯(cuò)擅自貶謫諸侯，削奪他們的封地，因此叛亂，想向西共同誅殺晁錯(cuò)，恢復(fù)原來的封地后就罷兵。如今只有斬殺晁錯(cuò)，派遣使者赦免他們，恢復(fù)他們的封地，那么軍隊(duì)可以不流血就都撤退了?！被噬铣聊撕芫?，說：“只是真實(shí)的情況是什么樣呢?我不會(huì)吝惜一個(gè)人來向天下謝罪。”晁錯(cuò)完全不知道這件事?；噬吓芍形菊僖婈隋e(cuò)，騙他一起乘車巡視市區(qū)，晁錯(cuò)穿著朝服在東市被斬首。隨后派袁盎出使吳國(guó)。栗太子被廢后，太后想立梁王為繼承人，曾趁設(shè)宴時(shí)對(duì)皇帝說：“皇上去世后，讓梁王繼位。”皇帝跪下說：“好?！痹坏热苏f：“從前宋宣公不立兒子而立弟弟，因此引發(fā)禍亂，五代不斷。”因此太后的提議被擱置。梁王因此怨恨袁盎，暗中派人刺殺袁盎及其他進(jìn)言的大臣十多人。材料三：爰盎是真小人，每件事都借公事之名報(bào)復(fù)私怨，原本不是全心全意為君主盡忠的人。他曾做過呂祿的門客，所以怨恨周勃。文帝對(duì)周勃禮遇有加，與袁盎有什么關(guān)系？他卻說出“不是國(guó)家重臣”的話，說周勃不能在呂氏之事上抗?fàn)?，只是恰好趕上成功罷了。致使文帝有輕視周勃之心，周勃被免職后，（文帝）讓他前往封地任職，最終遭遇廷尉審訊的災(zāi)難。袁盎曾經(jīng)求見丞相申屠嘉，申屠嘉不禮待他，他就到丞相住處折辱為難他。被趙談陷害，所以阻止趙談?chuàng)螀⒊恕Ｋ貋砼c晁錯(cuò)不和，所以借吳楚叛亂之事請(qǐng)求誅殺晁錯(cuò)。大概袁盎本是安陵的盜匪，難怪他如此嫉妒殘忍、兇狠暴戾。死于刺客之手，并非不幸。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。答熊本推官金陵寄酒①王安石郁金香是蘭陵酒②，枉入詩人賦詠來。庭下北風(fēng)吹急雪，坐間南客送寒醅。淵明未得歸三徑③，叔夜④猶同把一杯。吟罷想君醒醉處，鐘山相向白崔嵬?！紓渥ⅰ舰偌蔚v元年（1056），熊本自江寧寄酒，王安石作詩答之。②李白《客中作》有“蘭陵美酒郁金香”之句。③三徑：陶淵明《歸去來兮辭并序》中有“三徑就荒，松菊猶存”之句。④叔夜：魏晉時(shí)期嵇康的字，“竹林七賢”之一。嵇康常與朋友們一起飲酒，交情頗深。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)化用李白詩句，但反用其意：那些歌頌美酒的古代詩篇只是徒勞。以此襯托熊本所寄美酒的醇香。B.頷聯(lián)“北風(fēng)吹急雪”與“南客送寒醅”形成對(duì)比，既渲染冬日的嚴(yán)寒，又凸顯了朋友間跨越地域的情誼。C.尾聯(lián)以景結(jié)情，借對(duì)鐘山積雪巍峨場(chǎng)景的描寫，隱喻友人孤高自守的高潔品格，表達(dá)了對(duì)友人的深深思念。D.詩歌虛實(shí)結(jié)合，“北風(fēng)”是實(shí)寫，“鐘山”是虛寫，兩相比較，突出了詩人內(nèi)心的孤寂和對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望。16.王安石的《書湖陰先生壁》云：“茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！眱墒自娫谝饩碃I(yíng)造和對(duì)田園生活的態(tài)度方面有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩句加以賞析?！敬鸢浮?5.D16.①詩歌意境營(yíng)造方面，《答熊本推官金陵寄酒》營(yíng)造出一種寒冷的氛圍，一種高遠(yuǎn)、清幽的意境，整體意境較為冷清、悠遠(yuǎn)。而《書湖陰先生壁》則描繪了田園的清新、寧?kù)o和優(yōu)美，意境明麗、和諧，給人以溫暖、愜意之感。②對(duì)田園生活的態(tài)度方面，《答熊本推官金陵寄酒》表達(dá)了對(duì)歸隱田園的向往之情，但也有一種未能歸隱的無奈?！稌幭壬凇穭t更多地流露出對(duì)田園生活的喜愛和贊美之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以酒為媒，展現(xiàn)了王安石與友人熊本深厚的情誼。詩中巧妙化用典故，虛實(shí)相生，既表達(dá)了對(duì)友情的珍視，又流露出對(duì)隱逸生活的向往。尾聯(lián)以景結(jié)情，含蓄雋永，體現(xiàn)了王安石詩歌凝練深沉的特點(diǎn)。【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“虛實(shí)結(jié)合，……‘鐘山’是虛寫，兩相比較，突出了詩人內(nèi)心的孤寂和對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望”錯(cuò)，詩中“北風(fēng)”和“鐘山”都是眼前景象，都是實(shí)寫，談不上虛實(shí)結(jié)合。且表達(dá)的是對(duì)友人的思念，而非孤寂和對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌的意境和情感態(tài)度的能力。①意境營(yíng)造方面：本詩中“庭下北風(fēng)吹急雪”描繪北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的寒冷場(chǎng)景，營(yíng)造出一種清冷、高遠(yuǎn)的意境?！扮娚较嘞虬状掎汀边M(jìn)一步以巍峨鐘山的白雪烘托出孤寂、悠遠(yuǎn)的氛圍，意境偏于冷清、悠遠(yuǎn)；《書湖陰先生壁》的前兩句，描寫茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行成壟的景象，展現(xiàn)了整潔、生機(jī)勃勃的田園生活，后兩句，描寫庭院外小河護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田，兩座青山打開門來為人們送來綠色。整體意境明麗、和諧、充滿生活氣息，感覺溫暖。②生活態(tài)度方面：本詩頸聯(lián)借陶淵明和嵇康的典故，表達(dá)了詩人對(duì)歸隱田園的向往，但“未得歸”三字又透露出仕途羈絆、未能如愿的無奈；《書湖陰先生壁》則通過對(duì)湖陰先生居所清新、雅致環(huán)境的描寫，直接流露出對(duì)田園生活的喜愛和贊美，態(tài)度明朗熱烈，充滿贊美。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“以妥協(xié)求和平，則和平亡?！笔虑橥褪沁@樣，你給予得越繁多，對(duì)方反而索取得更加急迫。蘇洵在《六國(guó)論》中就用“_______，_______”兩句對(duì)此作了經(jīng)典的概述。（2）臨夏市人民紅園建筑中的飛檐設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，高低與長(zhǎng)短設(shè)計(jì)恰到好處，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，自成一幅畫卷，一如杜牧在《阿房宮賦》中所說：“_______，_______?！保?）人們總覺數(shù)字與宋詞的意境風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則不然，巧用數(shù)字可鑄就絕妙詞境，如：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）奉之彌繁侵之愈急（2）廊腰縵回檐牙高啄（3）千里澄江似練翠峰如簇（玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉/金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)）二、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。依托數(shù)字技術(shù)，不少地方都在“上新”：江蘇南京中山陵景區(qū)，數(shù)字鐘山體驗(yàn)館以“黑科技”激活歷史；福建福州福山郊野公園，數(shù)字孿生管理平臺(tái)、智能三維體測(cè)儀等也已（A），十分惹眼；四川青城山景區(qū)，外骨骼機(jī)器人和無人機(jī)送貨系統(tǒng)為游客提供智慧服務(wù)……文旅消費(fèi)亮點(diǎn)紛呈，折射數(shù)字經(jīng)濟(jì)正以（B）之勢(shì)蓬勃發(fā)展。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基。①，其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也就無從談起。布局?jǐn)?shù)字產(chǎn)業(yè)要因地制宜，既不能一哄而上，也不能“撿到籃子里都是菜”，必須扎實(shí)推動(dòng)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合。②。強(qiáng)化了這個(gè)主陣地，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有了廣闊的天地。農(nóng)田裝上“智慧腦”，礦山實(shí)現(xiàn)無人值守，老字號(hào)轉(zhuǎn)型數(shù)字化生產(chǎn)……只有協(xié)同推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，才能不斷拓展實(shí)體經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和外延。數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字消費(fèi)兩個(gè)動(dòng)力源應(yīng)（C），雙向發(fā)力。數(shù)字生產(chǎn)力具有“新質(zhì)”特征，應(yīng)加快培育。從供給側(cè)看，激發(fā)數(shù)字生產(chǎn)力，有利于提供更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。③，則有待深挖潛力。避免“新瓶裝舊酒”，借勢(shì)人工智能、具身智能等，創(chuàng)造消費(fèi)新場(chǎng)景、新體驗(yàn)，可以培育消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)。數(shù)乘萬物，數(shù)享未來。建設(shè)數(shù)字中國(guó)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要引擎、構(gòu)筑國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的有力支撐。讓數(shù)字點(diǎn)亮美好生活，大有可為，值得期待。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)中填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.引號(hào)通常可以表示直接引用、強(qiáng)調(diào)、特殊含義、特定稱謂等。請(qǐng)指出文中畫波浪線處“新質(zhì)”二字所使用引號(hào)的類別，并分析其作用?！敬鸢浮?8.A嶄露頭角/初露鋒芒B星火燎原/勢(shì)不可當(dāng)C雙管齊下/相輔相成19.①?zèng)]有數(shù)字產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大②產(chǎn)業(yè)數(shù)字化則是主陣地③促進(jìn)數(shù)字消費(fèi)20.此處引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)“新質(zhì)”這一特征，突出數(shù)字生產(chǎn)力區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的全新本質(zhì)與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使讀者對(duì)數(shù)字生產(chǎn)力的新穎性、獨(dú)特性產(chǎn)生更深刻的印象。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境強(qiáng)調(diào)數(shù)字孿生管理平臺(tái)、智能三維體測(cè)儀這些新生事物剛出現(xiàn)就顯露出高科技水平的而惹眼，故選用“嶄露頭角/初露鋒芒”。嶄露頭角：比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)（多指青少年）。初露鋒芒：指初次顯露出才能或銳氣。比喻剛剛顯露出某種才能或銳氣。B處，語境說是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭非常迅猛、不可阻擋，故選用“星火燎原/勢(shì)不可當(dāng)”。星火燎原：比喻新生事物開始時(shí)力量雖然很小，但有旺盛的生命力，前途無限。勢(shì)不可當(dāng)：來勢(shì)迅猛，不可抵擋。C處，結(jié)合語境說的“雙向發(fā)力”推知，此處是說是數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字消費(fèi)這兩個(gè)動(dòng)力源應(yīng)該同時(shí)抓，且互相配合，故選用“雙管齊下/相輔相成”。雙管齊下：原指手握雙筆同時(shí)作畫；后比喻做一件事兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行或兩種方法同時(shí)使用。相輔相成：意思是指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，上文是“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基”，后句是“其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也就無從談起”，這里強(qiáng)調(diào)數(shù)字產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大是前提。因此補(bǔ)寫句與后句形成遞進(jìn)關(guān)系，且必須與“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化”直接相關(guān)，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“沒有數(shù)字產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大”。第②空，前一句談“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化”，后一句出現(xiàn)“主陣地”，明顯要把“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”與之并列，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化則是主陣地”。第③空，前文從供給側(cè)談“激發(fā)數(shù)字生產(chǎn)力”，后文“則有待深挖潛力”與之對(duì)應(yīng)，且提到“創(chuàng)造消費(fèi)新場(chǎng)景”，故補(bǔ)寫“促進(jìn)數(shù)字消費(fèi)”。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。此處“新質(zhì)”通過加上引號(hào)凸顯其功能，著重指出數(shù)字生產(chǎn)力這一特征的重要性，故引號(hào)并非表示引用、特殊含義或反語，而是表示強(qiáng)調(diào)。此處的引號(hào)直接點(diǎn)明數(shù)字生產(chǎn)力的本質(zhì)屬性是全新的、高質(zhì)量的，具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，與傳統(tǒng)生產(chǎn)力有本質(zhì)上的區(qū)別。引號(hào)的使用使“新質(zhì)”成為閱讀焦點(diǎn)，引導(dǎo)讀者關(guān)注數(shù)字生產(chǎn)力的獨(dú)特性，加深對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念的理解。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。關(guān)于最早栽培觀賞用牡丹的時(shí)間的考證，最可信的史料是《松窗雜錄》，《四庫(kù)全書總目提要》亦評(píng)此書為“亦足以補(bǔ)史闕”。據(jù)其記載，開元年間才開始栽培觀賞牡丹，不過當(dāng)時(shí)宮人將牡丹稱為“木芍藥”，后來才將其稱作牡丹。涉及“牡丹”兩字的最早詩歌大概是王維所作的《紅牡丹》。同時(shí)期醫(yī)學(xué)家王冰注的《素問》中也提道：“（立春后55日）雷乃發(fā)聲，芍藥榮。（又15日后）田鼠化為駕，牡丹華?！笨芍⑻埔院?，牡丹、芍藥的開花在特定地區(qū)逐漸融入谷雨、立夏等節(jié)氣的民間習(xí)俗。到中唐，春天賞牡丹不再是宮人及官僚的特權(quán)，居住于長(zhǎng)安的平民也可外出賞牡丹。野生牡丹主要生長(zhǎng)在西北這樣寒冷干躁的地帶，在氣侯溫暖濕潤(rùn)的江南，無法將牡丹種植成功。如白居易《看惲家牡丹花戲贈(zèng)李二十》一詩中所言：“人人散后君須看，歸到江南無此花?！痹亼涯戏侥档さ奶圃?，有王貞白的《看天王院牡丹》和李咸用的《遠(yuǎn)公亭牡丹》。因此可推斷，江南牡丹的栽培應(yīng)始于晚唐（836——907）。如今產(chǎn)于安徽省銅陵的牡丹被認(rèn)為是牡丹的上嘉品種。21.文中三、四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.該材料屬于學(xué)術(shù)考證類說明文，兼具科學(xué)性、條理性和準(zhǔn)確性特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這些特點(diǎn)?！敬鸢浮?1.“干躁”修改為“干燥”/“氣侯”修改為“氣候”/“上嘉”修改為“上佳”22.①科學(xué)性：材料以史料、文獻(xiàn)為依據(jù)，如引用《松窗雜錄》佐證牡丹栽培起源，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證。②條理性：按開元——盛唐——中唐——晚唐的時(shí)間順序展開論述，結(jié)構(gòu)清晰；同時(shí)分地域析牡丹種植條件，邏輯層次分明。③準(zhǔn)確性：使用具體時(shí)間如“836——907”，引述文獻(xiàn)來源如“《看天王院牡丹》”，確保結(jié)論客觀可信?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！案稍辍毙薷臑椤案稍铩??！案稍铩敝溉狈λ郑稀耙吧档ぶ饕L(zhǎng)在西北這樣寒冷干燥的地帶”的語境?！皻夂睢毙薷臑椤皻夂颉??！皻夂颉敝敢粋€(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的天氣狀況，是固定搭配。“上嘉”修改為“上佳”?！吧霞哑贩N”指非常好的品種，用“佳”更合適。【22題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。①科學(xué)性：文中在考證“最早栽培觀賞用牡丹的時(shí)間”時(shí)，明確指出“最可信的史料是《松窗雜錄》”，并提及《四庫(kù)全書總目提要》對(duì)該書“足以補(bǔ)史闕”的評(píng)價(jià)，以此增強(qiáng)史料的權(quán)威性，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證。②條理性：文段時(shí)間順序上論述嚴(yán)格遵循歷史發(fā)展脈絡(luò)，從開元年間才開始栽培觀賞牡丹，到盛唐以后，牡丹、芍藥的開花在特定地區(qū)逐漸融入節(jié)氣習(xí)俗，再到中唐，春天賞牡丹不再是宮人及官僚的特權(quán)，最后推斷江南牡丹的栽培應(yīng)始于晚唐（836—907）。這種以時(shí)間為軸的敘述方式，清晰展現(xiàn)了牡丹從栽培起源到觀賞普及、再到地域擴(kuò)展的歷史進(jìn)程，使結(jié)構(gòu)清晰。③準(zhǔn)確性：在提及晚唐時(shí)，明確標(biāo)注“836—907”，而非籠統(tǒng)地說“晚唐時(shí)期”，使時(shí)間范圍精確可考；引述文獻(xiàn)時(shí)，不僅提及《松窗雜錄》《素問》等書名，還具體到唐詩的篇目如《看天王院牡丹》《看惲家牡丹花戲贈(zèng)李二十》，確保結(jié)論客觀可信。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秱髁?xí)錄》中記載了這樣一則陽明先生教育學(xué)生的案例：陽明先生的學(xué)生孟源虛榮心很重，先生屢次規(guī)勸。某日，一友人來向先生請(qǐng)教修身之法，孟源在旁邊插嘴說：“此乃我舊日所得。”當(dāng)即遭陽明先生訓(xùn)誡：“舊疾復(fù)發(fā)。”見其欲辯，先生再斥：“病根未除?！辈⒁跃钇┯鼽c(diǎn)化：人心若方寸之地，自身的弊病如參天巨樹，其冠蔽日，其根盤結(jié)，縱勤加耕耘，養(yǎng)分皆被惡木獨(dú)占，良種終無萌發(fā)之機(jī)。惟伐除朽木，斷盡余根，方能使德行之苗茁壯成長(zhǎng)。作為新時(shí)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道記敘類材料作文題。王陽明訓(xùn)誡弟子的這則故事，以生動(dòng)的比喻揭示了修身養(yǎng)性的深刻道理。故事中“參天巨樹”的意象極具震撼力，它象征著人性中根深蒂固的弊病——在孟源的案例中，表現(xiàn)為虛榮自負(fù)的習(xí)性。這棵“惡木”不僅遮蔽了陽光，更以其強(qiáng)大的根系獨(dú)占養(yǎng)分，使得代表美德的“良種”難以生長(zhǎng)。這個(gè)比喻形象地說明，人的心靈空間是有限的，當(dāng)不良習(xí)性占據(jù)主導(dǎo)時(shí)，美好品質(zhì)就失去了生長(zhǎng)的土壤。陽明先生“病根未除”的警示尤為深刻。它告訴我們，表面行為的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，若不能從根本上鏟除弊病，就如同只砍伐樹干而留下根系，惡習(xí)遲早會(huì)重新萌發(fā)。這種認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)代青年尤為重要。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們常常滿足于表面的改變，卻忽視了深入反省和自我革新的重要性。“伐除朽木”的過程象征著自我革新的艱難。這需要直面內(nèi)心陰暗面的勇氣，需要持續(xù)不斷的自我警醒，更需要建立新的思維和行為模式。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)的正是這種“知行合一”的實(shí)踐智慧——不僅要認(rèn)識(shí)到問題，更要付諸行動(dòng)解決問題。故事最后提到的“德行之苗”為我們指明了方向。清除弊病不是終點(diǎn)，培育美德才是目的。這提醒我們，修身養(yǎng)性應(yīng)當(dāng)是一種建設(shè)性的過程，在破除舊我的同時(shí)，更要積極建構(gòu)新我。對(duì)當(dāng)代青年而言，這意味著在認(rèn)識(shí)自身不足的同時(shí)，更要主動(dòng)培養(yǎng)責(zé)任、誠(chéng)信、謙遜等美好品質(zhì)。寫作時(shí)，開頭可以結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛榮攀比、急功近利的心態(tài)等，引出王陽明訓(xùn)誡弟子的故事，點(diǎn)明“伐除心中朽木”的現(xiàn)實(shí)意義。中間部分先分析“惡木”的象征意義——如虛榮、浮躁等現(xiàn)代人常見的精神弊病，它們?nèi)绾巫璧K個(gè)人成長(zhǎng)；再論述“伐木”的方法，如自省、克己、持續(xù)修煉等陽明心學(xué)的智慧；最后聯(lián)系當(dāng)代青年的責(zé)任，探討如何在浮躁環(huán)境中堅(jiān)守本心、培育德行。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)真正的成長(zhǎng)在于不斷破除舊我、建立新我，讓心靈的土地生長(zhǎng)出更有價(jià)值的生命果實(shí)。立意：（1）破除心中虛榮之樹——當(dāng)代青年的修身之道。（2）心靈的土地也需要“退耕還林”——談精神生態(tài)的重建。（3）從“伐除朽木”到“培育德行之苗”，青年要持續(xù)自我完善。甘肅省臨夏州2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表性作品之一，自新中國(guó)成立以來，先后有近百個(gè)劇種對(duì)《竇娥冤》進(jìn)行過移植或改編。在《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編作品中，有些忠于原著，繼承了關(guān)漢卿創(chuàng)作的意蘊(yùn)內(nèi)涵；有些對(duì)人物與情節(jié)進(jìn)行改動(dòng)，融入編劇等當(dāng)代文藝工作者的創(chuàng)新思想，展現(xiàn)出各不相同的藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代特征。《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)，與關(guān)氏元雜劇經(jīng)典流傳的不間斷性和其自身的藝術(shù)魅力密切相關(guān)。經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)留存下來的極具典范、法則意味的權(quán)威性作品?！陡]娥冤》的經(jīng)典地位在文學(xué)藝術(shù)史的評(píng)價(jià)中已深深扎根，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力閃耀在文學(xué)史與藝術(shù)史的長(zhǎng)河之中。在某種程度上，《竇娥冤》是藝術(shù)性與思想性的最高典范。戲劇舞臺(tái)從大幕拉開的那刻起，舞美設(shè)置就完全展現(xiàn)在觀眾視野之中，貫穿于演出的始終。近些年來，舞美技術(shù)不斷改革創(chuàng)新，逼真性的布景使用增多。在河北梆子《竇娥冤》第一場(chǎng)祈雨中，一束藍(lán)光打在冤魂竇娥身上，憂郁詭異的舞臺(tái)氛圍凸顯故事案件的不平凡?？梢哉f，燈光舞美的精心設(shè)計(jì)更豐富地傳達(dá)了經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力。一部經(jīng)典作品在改編的藝術(shù)舞臺(tái)上不斷上演，歷久彌新，必有其重要的價(jià)值與意義。關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》是中國(guó)封建社會(huì)“現(xiàn)實(shí)主義歷史”的卓越書寫。當(dāng)代劇作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，都尊重原著精神，緊緊抓住竇娥的現(xiàn)實(shí)遭遇與精神特征，將竇娥的貞孝等美德表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，以新觀念、新方法創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代需求的新的文藝作品，映射出當(dāng)代人的精神境界與價(jià)值追求，融入時(shí)代價(jià)值，賦予了作品新的時(shí)代內(nèi)涵。正是因?yàn)檫@樣，我們才能看到一部部獨(dú)具特色的《竇娥冤》戲曲改編本，才能感受到不一樣的竇娥形象。（摘編自李佳《〈竇娥冤〉當(dāng)代戲曲改編研究》）材料二：竇娥故事自誕生之日起就隨著時(shí)代語境及敘述群體的改變處于不斷的流變之中，傳說本身所蘊(yùn)含的倫理文化內(nèi)涵被選擇性地保留與重述。從《淮南子·覽冥訓(xùn)》中的“庶女叫天”到《說苑·貴德》中的“東海孝婦”，再到《晉書》中“陜婦人”及《搜神記》所記“周青事”，這些民間敘事的流傳為竇娥故事的最終形成提供了豐富的敘事基礎(chǔ)。到了元代，孝婦故事登上戲曲舞臺(tái)，成為元雜劇的重要題材。我們可以看到，自元雜劇《竇娥冤》問世后，孝婦故事之內(nèi)涵完成了由冤獄平反到悲憫孝婦之“冤”再到稱贊孝婦之“行”的轉(zhuǎn)變。隨著有意改編的團(tuán)圓結(jié)局的傳播，孝婦故事的“講述”場(chǎng)域愈加固定，不同歷史語境下對(duì)這一故事的重述反映了官方話語權(quán)威與民眾審美趣味之間的互相調(diào)和，也展現(xiàn)了編劇“以福善禍淫為依歸，不愿使觀劇者見善良遭死的宗旨，乃故意改編團(tuán)圓為結(jié)局，深合社會(huì)之心理”。新中國(guó)成立后，元雜劇《竇娥冤》因其批判性和節(jié)義觀被各劇種競(jìng)相改編，如京劇、秦腔、評(píng)劇、豫劇、蒲州梆子等。這些改編本大多受到“戲改”政策的影響，注重挖掘故事中的“階級(jí)斗爭(zhēng)”及“人民性”，如凸顯竇娥與張?bào)H兒之間的對(duì)立，對(duì)三樁誓愿的保留，控訴當(dāng)時(shí)社會(huì)“覆盆不照太陽暉”等成為當(dāng)時(shí)諸多改編本的核心情節(jié)。在這一時(shí)期的改編本中，故事中的鬼魂顯靈被置換為托夢(mèng)或正直官員的悉心調(diào)查，張?bào)H兒的出身也被有意“提升”為與勞動(dòng)人民對(duì)立的官僚階層。新時(shí)期以來的文化語境影響了《竇娥冤》的改編，其接受視野與傳播重心逐漸從反抗封建轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命的尊重。如評(píng)劇《竇娥冤》在尊重原著的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，吸納各改編本之精髓，在人物形象塑造和情感表現(xiàn)上“做文章”，注重描述竇娥與婆婆互相牽掛、安慰的真摯情感。此改編本十分尊重關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的初衷，保留其中蘊(yùn)含著的知識(shí)分子“欲以天下風(fēng)教是非為己任”的傳統(tǒng)責(zé)任感和展現(xiàn)的孝悌之德、夫妻真情、朋友信義等，回應(yīng)時(shí)代議題，融入當(dāng)代人的生命體驗(yàn)。2017年，丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》在延續(xù)“申冤”傳統(tǒng)主題的同時(shí)，主動(dòng)引入西方先鋒戲劇創(chuàng)作技法，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)題材的融合。全劇貫穿著強(qiáng)烈的情感表達(dá)，音樂、影像與戲曲元素的交匯，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方傳統(tǒng)戲曲與西方藝術(shù)審美的融合。元雜劇《竇娥冤》的當(dāng)代改編將孝婦故事提升到一個(gè)新的高度，那些傳說本身所具有的豐富意蘊(yùn)在戲劇舞臺(tái)上得以重構(gòu)，強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果使觀眾在竇娥一次次直剖心意的情感表達(dá)中感同身受，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)悟到傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。舞臺(tái)上不同“面相”的竇娥也寄寓了不同時(shí)代語境中的人格追求，作品并未一味迎合封建人倫教化，而是在改編與重述中不斷挖掘這一故事符合時(shí)代話語的文化內(nèi)涵。這些基于《竇娥冤》的戲劇改編，在“層累”敘事中逐漸具有了更為廣闊深刻的文化意義。對(duì)個(gè)體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、生存體驗(yàn)的反思及現(xiàn)代語境的置換展現(xiàn)了經(jīng)典戲劇在當(dāng)代演繹中的勃勃生機(jī)，其中對(duì)孝婦故事存在的思想根源的深刻剖析，使戲劇沖突中的善惡對(duì)比和情理交織展現(xiàn)為一種復(fù)雜多元的藝術(shù)形態(tài)。（摘編自孔琦《論元雜劇〈竇娥冤〉的當(dāng)代舞臺(tái)傳播》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編版本，既嚴(yán)格遵循了原著的精神，也融入了現(xiàn)代文藝工作者的創(chuàng)新思想，呈現(xiàn)出了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。B.河北梆子《竇娥冤》第一場(chǎng)祈雨中，藍(lán)光投射在冤魂竇娥身上，通過燈光設(shè)計(jì)營(yíng)造出憂郁的舞臺(tái)氛圍，彰顯竇娥的貞孝美德。C.新中國(guó)成立后的改編本將張?bào)H兒的出身調(diào)整為官僚階層，并通過竇娥與他的對(duì)立沖突，突出階級(jí)斗爭(zhēng)與勞動(dòng)人民的反抗精神。D.丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》重點(diǎn)采用西方先鋒戲劇技法，傳統(tǒng)戲曲元素色彩較為淡化，以現(xiàn)代藝術(shù)形式重新演繹了經(jīng)典故事。2.材料二指出了新中國(guó)成立后《竇娥冤》改編本的顯著特點(diǎn)，下列劇作最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（）A.話劇《雷雨》通過周樸園與魯侍萍的沖突，揭露了舊社會(huì)家族制度對(duì)人性的壓迫，引發(fā)了觀眾的反思。B.京劇《智取威虎山》通過楊子榮與土匪的智斗情節(jié)，塑造革命戰(zhàn)士的形象，反映敵我矛盾與群眾斗爭(zhēng)。C.昆曲《牡丹亭》在當(dāng)代改編中新增杜麗娘反抗封建婚姻的獨(dú)白，展現(xiàn)了女性追求自由平等的現(xiàn)代意識(shí)。D.黃梅戲《天仙配》強(qiáng)化董永與七仙女共同勞動(dòng)情節(jié)，歌頌了勞動(dòng)人民之間的互助精神與樸實(shí)的情感。3.下列對(duì)兩則材料的論述和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用關(guān)漢卿對(duì)《竇娥冤》的自我評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了其“現(xiàn)實(shí)主義歷史”特質(zhì)，論證經(jīng)典改編的必要性與合理性。B.材料一采用因果分析法，分析了《竇娥冤》時(shí)代價(jià)值的融入、時(shí)代內(nèi)涵的賦予與竇娥形象豐富性之間的密切聯(lián)系。C.材料二列舉了新中國(guó)成立后、新時(shí)期等不同歷史時(shí)期的《竇娥冤》改編案例，豐富了文本內(nèi)涵，增強(qiáng)了論證效果。D.材料二總結(jié)了《竇娥冤》改編本廣闊深刻的經(jīng)典價(jià)值和文化意義，肯定了改編本在藝術(shù)性與思想性上的巨大成就。4.兩則材料都圍繞元雜劇《竇娥冤》的改編展開論述，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.復(fù)興中學(xué)開展了以“傳承文化經(jīng)典·開啟古今對(duì)話”為主題的讀書節(jié)活動(dòng)，高一某班決定將《雷雨（節(jié)選）》一課改編為課本劇，并在學(xué)校讀書節(jié)閉幕式中上演。為此，該班級(jí)邀請(qǐng)你作發(fā)言指導(dǎo)，請(qǐng)結(jié)合材料及所學(xué)列出發(fā)言提綱。【答案】1.C2.B3.A4.①材料一側(cè)重分析《竇娥冤》當(dāng)代戲曲改編風(fēng)格多樣化的原因及當(dāng)代戲曲改編的價(jià)值與意義。②材料二側(cè)重梳理《竇娥冤》從元代至今的改編流變，探討時(shí)代語境及敘述群體的改變對(duì)故事內(nèi)涵的影響。5.①忠于原著精神，體現(xiàn)文化傳承。保留《雷雨》核心主題，突出周樸園的專制與蘩漪的反抗，體現(xiàn)社會(huì)批判。②融入時(shí)代語境，映射出當(dāng)代精神。在臺(tái)詞或情節(jié)中映射現(xiàn)代家庭代際矛盾、女性困境等議題，如蘩漪的“覺醒”可類比當(dāng)代女性獨(dú)立。③豐富舞臺(tái)元素，增強(qiáng)技術(shù)體驗(yàn)。利用燈光、音效及多媒體投影，營(yíng)造濃厚的舞臺(tái)氛圍。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞《竇娥冤》的當(dāng)代改編展開學(xué)術(shù)探討：材料一側(cè)重經(jīng)典改編的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新，通過舞美設(shè)計(jì)、時(shí)代價(jià)值融入等維度，論證經(jīng)典作品在當(dāng)代舞臺(tái)的多元演繹；材料二以歷史流變?yōu)槊}絡(luò)，分析不同時(shí)期改編本對(duì)孝婦故事的意識(shí)形態(tài)重構(gòu)，揭示文本與時(shí)代話語的互動(dòng)關(guān)系。兩文共同凸顯經(jīng)典改編在文化傳承中的動(dòng)態(tài)生命力。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“既嚴(yán)格遵循了原著的精神，也融入了現(xiàn)代文藝工作者的創(chuàng)新思想”表述錯(cuò)誤，原文材料一“在《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編作品中，有些忠于原著，繼承了關(guān)漢卿創(chuàng)作的意蘊(yùn)內(nèi)涵；有些對(duì)人物與情節(jié)進(jìn)行改動(dòng)，融入編劇等當(dāng)代文藝工作者的創(chuàng)新思想”強(qiáng)調(diào)“有些”遵循原著，“有些”進(jìn)行創(chuàng)新，并非所有版本都同時(shí)具備這兩個(gè)特征。B.“彰顯竇娥的貞孝美德”與原文不符，原文材料一明確說明燈光設(shè)計(jì)的作用是“凸顯故事案件的不平凡”，而非直接體現(xiàn)竇娥的貞孝。D.“傳統(tǒng)戲曲元素色彩較為淡化”與原文不符，原文材料二指出“丁一滕導(dǎo)演的話劇《竇娥》……主動(dòng)引入西方先鋒戲劇創(chuàng)作技法，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)題材的融合……音樂、影像與戲曲元素的交匯，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方傳統(tǒng)戲曲與西方藝術(shù)審美的融合”，明確提到“戲曲元素的交匯”，說明傳統(tǒng)元素并未淡化，而是與西方技法融合。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二所述新中國(guó)成立后《竇娥冤》改編本的顯著特點(diǎn)：受“戲改”政策影響，注重挖掘故事中的“階級(jí)斗爭(zhēng)”及“人民性”，凸顯對(duì)立沖突，控訴社會(huì)不公。A.未體現(xiàn)“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“人民性”，與特點(diǎn)不符。B.反映敵我矛盾（階級(jí)斗爭(zhēng)）與群眾斗爭(zhēng)（人民性），完全契合新中國(guó)成立后《竇娥冤》改編本的特點(diǎn)。C.側(cè)重個(gè)體自由與封建的沖突，不涉及“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“人民性”。D.強(qiáng)化勞動(dòng)情節(jié)，歌頌勞動(dòng)人民情感，未凸顯“階級(jí)斗爭(zhēng)”這一核心要素故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“材料一引用關(guān)漢卿對(duì)《竇娥冤》的自我評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，材料一原文為“關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》是中國(guó)封建社會(huì)‘現(xiàn)實(shí)主義歷史’的卓越書寫”，這是作者對(duì)《竇娥冤》的評(píng)價(jià)，而非關(guān)漢卿的自我評(píng)價(jià)，材料中并未引用關(guān)漢卿對(duì)該劇的自我評(píng)價(jià)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一側(cè)重“當(dāng)代改編的風(fēng)格成因與價(jià)值”。原文“《竇娥冤》的當(dāng)代戲曲改編呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)，與關(guān)氏元雜劇經(jīng)典流傳的不間斷性和其自身的藝術(shù)魅力密切相關(guān)”，并分析改編的價(jià)值——“尊重原著精神”“融入時(shí)代價(jià)值，賦予了作品新的時(shí)代內(nèi)涵”?？梢姴牧弦痪劢巩?dāng)代改編的風(fēng)格成因（經(jīng)典魅力、舞美創(chuàng)新）及意義（傳承與時(shí)代創(chuàng)新）。材料二側(cè)重“改編流變與時(shí)代語境的影響”。材料二梳理了竇娥故事從“庶女叫天”到元代雜劇，再到新中國(guó)成立后、新時(shí)期及2017年話劇的流變過程，強(qiáng)調(diào)“時(shí)代語境及敘述群體的改變處于不斷的流變之中”，如不同時(shí)期分別突出“階級(jí)斗爭(zhēng)”“個(gè)體生命尊重”“東西方藝術(shù)融合”，核心是探討時(shí)代語境對(duì)故事內(nèi)涵的重塑。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①忠于原著精神，堅(jiān)守文化內(nèi)核。結(jié)合材料中“尊重原著精神，緊緊抓住核心特征”的原則，提綱強(qiáng)調(diào)保留《雷雨》核心主題，如周樸園的專制、蘩漪的反抗，體現(xiàn)原著對(duì)封建家庭和社會(huì)的批判，確保經(jīng)典精神不偏離。②融入時(shí)代語境，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)議題。參考材料中“融入時(shí)代價(jià)值，映射當(dāng)代精神境界”的經(jīng)驗(yàn)，提綱提出在改編中關(guān)聯(lián)現(xiàn)代議題，如代際矛盾、女性獨(dú)立，讓蘩漪的“覺醒”與當(dāng)代女性困境產(chǎn)生共鳴，賦予經(jīng)典現(xiàn)實(shí)意義。③創(chuàng)新舞臺(tái)呈現(xiàn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。依據(jù)材料一“燈光舞美的精心設(shè)計(jì)更豐富地傳達(dá)藝術(shù)魅力”，提綱建議利用燈光、音效、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)，營(yíng)造符合《雷雨》壓抑氛圍的舞臺(tái)效果，提升觀眾的沉浸體驗(yàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：伐子河從玉山出來，往東行十里和沙溝河合流，這地方叫兩岔口。周圍坡墚上的耕地少，又高寒不能種麥子、棉花，但植被好，栲樹檞樹橡樹栗樹成林。一開春，有人家就砍栲樹，鋸成棒子，架在棚里開始生木耳。這木耳大得像蝴蝶，總擔(dān)心它要飛，棚門上遲早都掛了鎖。四月底采檞葉，檞葉包粽子清香，那就采很多很多，清洗干凈，晾曬在檐下的箔子上等待著端午節(jié)了去賣。八月里橡子和栗子都成熟了，人們就來了精神，勢(shì)翻著睡不著。橡子磨了面能做涼粉，雖然苦澀，多調(diào)些辣椒和醋，也能吃得頭上冒汗。但橡子落在樹下得及時(shí)去撿，否則山鼠會(huì)叼走，一只山鼠往往要把幾十斤橡子儲(chǔ)藏在洞穴里。而栗子不知道它幾時(shí)炸殼，一炸殼，叭的一下，栗子彈射出去，遠(yuǎn)的可以到四五丈外。栗子彈射是想把種子四下擴(kuò)散，可它值錢呀，每當(dāng)雨后的夜里人們聽到炮仗似的響聲，天亮還是從塄塄坎坎的草窩里石頭縫里把它們收回來，一顆不留。當(dāng)然，最自夸的是河邊石縫裂隙里有無數(shù)的洞孔，流出的水甘甜，用來釀苞谷酒。沿河岸的村子里多有茅草房，那都是小酒坊。河從兩岔口向東再流八十里，拐一個(gè)彎，彎北是麻焦山，崗前一面坡，彎南一簇左盼右顧的亂峰。有名的蝎子鎮(zhèn)就在河北坡上。蝎子鎮(zhèn)一直出產(chǎn)煤，也是出產(chǎn)煤才有了蝎子鎮(zhèn)。這十多年間煤業(yè)興旺，除了縣城蝎子鎮(zhèn)是最熱鬧的地方。成千上萬的人在這里挖煤，挖出的煤在鎮(zhèn)子外堆得到處都是，一輛接一輛的運(yùn)煤車從街上駛過，煤渣亂撒，煙塵飛揚(yáng)，天是黑的，地是黑的，屋頂、樹上是黑的，就有說鎮(zhèn)街上的人尿尿都是黑的。但什么叫點(diǎn)石成金，煤就是點(diǎn)石成金呀，蝎子鎮(zhèn)一下子富起來，外來的人越來越多，商場(chǎng)、飯店、酒樓、歌舞廳、臺(tái)球館到處都是。鎮(zhèn)街原本在半坡，不斷擴(kuò)張，房屋就一部分順坡而上建到了坡頂，一部分就順坡而下建到了河邊。河邊用石條和木樁栽在河岸的巖石上，上面蓋了一排小木樓，又有新的飯店和酒館開張。每個(gè)清早，河面上的霧氣才散，從兩岔口來的木排漂流了一夜，差不多都到了。木排上的人全戴著竹帽，扎著裹腿，有的還披了蓑衣。他們帶著甕裝的苞谷酒，整捆的檞葉，用葛條拴著的一吊一吊的臘肉、臘腸以及木耳和做好的橡子涼粉。已經(jīng)不用高聲討價(jià)還價(jià)了，小木樓這邊招呼：來嘍？木排上回應(yīng)：來嘍！各有各的關(guān)系，山貨土特產(chǎn)便送到各個(gè)飯店酒館。待到太陽出來，河面上一片紅，鎮(zhèn)街的集市開始，這些人大多就去那里賣眼看新鮮，或者買衣帽鞋襪，買縫被褥的棉花，買孩子用的筆和作業(yè)本。少幾個(gè)的人則提了留下的一罐苞谷酒、幾包肉干，到張記糖炒栗子鋪來，高聲叫喊：老板，老板！張記糖炒栗子鋪的老板就是兩岔口人。他的鋪面也在河邊，并不是最好的位置，但他在鋪屋后多支了五塊木板，購(gòu)買了四五副釣竿，供人垂釣，一個(gè)小時(shí)二十元，生意還不錯(cuò)。來人認(rèn)老板是兩岔口最能行的人，一口一個(gè)這鋪面是兩岔口的接待站呀、辦事處呀，把他獎(jiǎng)起。老板也得意，拿出一盒奶油蛋糕做下酒菜。奶油蛋糕是稀罕物，機(jī)器做的，城鎮(zhèn)人過生日吃的東西，大家都覺得體面。于是，來的人打聽鎮(zhèn)街的事，老板詢問兩岔口的事，鬧鬧哄哄了半晌，奶油蛋糕吃完了，一罐子苞谷酒也喝光，都醉了，再把吃的喝的吐出來。后來，鎮(zhèn)街上經(jīng)?？吹揭恍┐┲鞣?，拿著蛋糕餅干面包，喝高了趴臥在商場(chǎng)外臺(tái)階上的醉漢，就被人認(rèn)出來是兩岔口的，就說：去喊張記糖炒栗子鋪老板吧，讓他背人！老板來把人背回鋪里，醉漢還不清醒，趔趄在鋪屋門外的釣魚架上往河里尿，問道：我是不是也尿黑水啦？多少個(gè)日子里，兩岔口人除了張記糖炒栗子鋪的老板外，還沒有第二個(gè)常住鎮(zhèn)街的，但他們已經(jīng)十分滿足了，認(rèn)為能出入鎮(zhèn)街，就最光榮和幸福。他們真心地盼望蝎子鎮(zhèn)發(fā)展了再大發(fā)展，繁華了再大繁華，鎮(zhèn)街是煮了肉的大鍋，他們就啃塊骨頭，喝口腥湯。但是，到二○一六年，國(guó)家整治環(huán)境污染，關(guān)閉了一批儲(chǔ)量分散、設(shè)施陳舊的煤窯，蝎子鎮(zhèn)就在其中。蝎子鎮(zhèn)沒了煤窯，釜底抽薪，一切都涼了。非?？斓兀瑳]見了轟鳴的機(jī)器，不來了運(yùn)載車，人紛紛外流，商場(chǎng)酒館飯店一個(gè)接一個(gè)關(guān)門。到后來，河邊的小木樓也拆除了，而上游來的木排，苞谷酒、臘肉沒人收購(gòu)，檞葉木耳涼粉推銷不出去，兩岔口的人在岸頭哭鼻子流眼淚。木排就再不來了。張記糖炒栗子鋪雖然還在，顧客很少了，僅靠垂釣的收入維持。一日，沒有來垂釣的，老板自己去釣，一整晌只釣上一條，掛在了鋪屋的后門閂上。想著這條魚又小又瘦，該是從兩岔口游下來的吧，那兩岔口現(xiàn)在是什么樣呢？還在用栲樹棒生木耳？還是起早貪黑撿橡子？栗子收成怎樣？檞葉采了多少？燒成了多少苞谷酒？這些都如何才能變?yōu)殄X呀，沒錢這日子如何過得！心情郁悶，坐在那里吃煙，卻聽到有聲音說：我要回去。老板回頭看看，鋪里鋪外沒有人，就問：誰？你要回哪兒去？又是聲音：哪兒來回哪兒去。老板還覺得好笑，牛肉罐頭從牛那兒來的能回去成牛，人是從娘肚里來的能回去個(gè)胎兒，猛地覺得是魚在說話。魚怎么會(huì)說話呢？驚慌失措，把魚從后門閂上取下來扔進(jìn)河里，河面上是無數(shù)閃耀的金星星，一下子全沒有了。（節(jié)選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）文本二：自“五四”以來，中國(guó)現(xiàn)代小說就有了散文特征，廢名、沈從文、汪曾祺等作家的作品都帶有“散文化”文風(fēng)。但文學(xué)界對(duì)于散文化小說一直都沒有明確的詞匯來界定它。比較有代表性的是學(xué)者楊義的觀點(diǎn)，他認(rèn)為小說的“散文化”是小說的自由化、隨意化，把小說的環(huán)境化淡，人物化虛，情節(jié)化少，唯獨(dú)把情緒化濃。（節(jié)選自樊瑤、張韋《淺析散文化小說的文體特征——以〈受戒〉為例》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因兩岔口無法種植麥子、棉花，村民主動(dòng)培育栲樹、橡樹等經(jīng)濟(jì)作物，通過售賣木耳、橡子涼粉維持生計(jì)。B.蝎子鎮(zhèn)曾因煤業(yè)興盛而繁榮，但煤窯關(guān)閉后，鎮(zhèn)子迅速衰敗，兩岔口的山貨也失去銷路，村民陷入了困境。C.張記糖炒栗子鋪的老板雖在鎮(zhèn)街經(jīng)營(yíng)多年，但因無法融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，最終選擇關(guān)閉店鋪，返回兩岔口務(wù)農(nóng)。D.兩岔口人認(rèn)為依附蝎子鎮(zhèn)發(fā)展是“啃骨頭喝湯”，他們積極追求城市化，渴望徹底擺脫傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中使用比喻的修辭手法，如“木耳大得像蝴蝶，總擔(dān)心它要飛”，以生動(dòng)語言增強(qiáng)畫面感與趣味性。B.作者以全知視角敘述，但插入“來嘍？”“來嘍！”等方言對(duì)話，凸顯地域特色，拉近讀者與鄉(xiāng)土的距離。C.文中對(duì)“栲樹棒生木耳”“栗子彈射”等細(xì)節(jié)的描寫，語言簡(jiǎn)練平實(shí)，雖未刻意抒情，情感自藏其中。D.文本以輕快筆觸來描寫兩岔口的農(nóng)事活動(dòng)，弱化了蝎子鎮(zhèn)變遷的歷史感，突出了鄉(xiāng)村生活的穩(wěn)定性。8.文本一結(jié)尾處寫魚說話的情節(jié)有何深意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文本一節(jié)選自賈平凹《秦嶺記》，選文體現(xiàn)了散文化小說的特征，請(qǐng)結(jié)合文本二對(duì)此進(jìn)行分析。【答案】6.B7.D8.①象征著自然的警示。魚說話的魔幻情節(jié)，暗示人類過度開發(fā)自然資源導(dǎo)致生態(tài)失衡，引發(fā)對(duì)環(huán)境保護(hù)的反思。②強(qiáng)化了小說的主題。通過張老板的驚慌與困惑，體現(xiàn)兩岔口人在經(jīng)濟(jì)衰敗后的迷茫與對(duì)故鄉(xiāng)命運(yùn)的深切擔(dān)憂，強(qiáng)化工業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)生存方式?jīng)_突的主題。9.①環(huán)境化淡，簡(jiǎn)筆勾勒。僅對(duì)兩地自然環(huán)境簡(jiǎn)筆勾勒，突出地域氛圍而非精細(xì)寫實(shí)。②人物化虛，群像塑造。小說人物缺乏詳細(xì)描寫，僅通過賣栗子、釣魚等行為片段展現(xiàn)群體生存狀態(tài)，弱化個(gè)體特征。③情節(jié)化少，片段敘事。選文無連貫主線情節(jié)，以四季農(nóng)事、煤業(yè)興衰等松散片段串聯(lián)。④情緒化濃，主題鮮明。借“木排就再不來了”“老板釣小魚”等場(chǎng)景，流露出對(duì)傳統(tǒng)消亡的悵惘與對(duì)生態(tài)困境的隱憂。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土變遷的深刻思考。文本一以細(xì)膩筆觸描繪兩岔口與蝎子鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系，通過自然意象（木耳、栗子）與煤業(yè)興衰的對(duì)比，暗喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。文本二則從理論層面闡釋了散文化小說淡化情節(jié)、強(qiáng)化情緒的特征，與文本一的抒情敘事風(fēng)格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一幅充滿地域特色與時(shí)代印記的文學(xué)畫卷?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“主動(dòng)培育栲樹、橡樹等經(jīng)濟(jì)作物”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一“周圍坡墚上的耕地少，又高寒不能種麥子、棉花，但植被好，栲樹檞樹橡樹栗樹成林”和“一開春，有人家就砍栲樹，鋸成棒子”可知，兩岔口因“高寒不能種麥子、棉花”而依賴自然林木資源（如栲樹、橡樹），可見村民是“利用”自然樹木資源而非“主動(dòng)培育”經(jīng)濟(jì)作物。C.“最終選擇關(guān)閉店鋪，返回兩岔口務(wù)農(nóng)”錯(cuò)誤。文本