高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市大興區(qū)2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成各題。材料一什么是系統(tǒng)？就其最基礎的內(nèi)涵看，可以把系統(tǒng)定義為若干事物相互聯(lián)系、相互作用，形成的具有某些功能的整體。那些包含在系統(tǒng)中的事物則稱為系統(tǒng)的組成部分。多樣性、相關性和一體性是系統(tǒng)最基本的屬性。系統(tǒng)的一切其它屬性，如整體性、有序性、動態(tài)性、不確定性等等，都是在這三種屬性基礎上派生出來的。按照上面給出的系統(tǒng)定義，人們在生活和工作中經(jīng)驗到的一切對象都是一定的系統(tǒng)，誰都可以很容易地列舉出客觀存在的各種各樣的系統(tǒng)事物，如太陽系、人體、三峽工程、神舟五號飛船、勇氣號火星探測器、小說《戰(zhàn)爭與和平》等等都是系統(tǒng)，誰也無法說它們不是系統(tǒng)。我們敢斷言：你找不出任何原則上不能被當成系統(tǒng)的客觀事物。被有些學者當成典型非系統(tǒng)的事物，其實都是某種系統(tǒng)。例如，許多學者聲稱沙堆是堆積物而不是系統(tǒng)，以為沙粒之間沒有聯(lián)系，顯然是看走了眼。大量沙粒堆積在一起，沙粒之間便產(chǎn)生了力學相互作用，形成一個統(tǒng)一體，即系統(tǒng)。（取材于苗東升的文章）材料二系統(tǒng)思維起源于系統(tǒng)論。通常認為，系統(tǒng)思維是把認識對象作為系統(tǒng)，從各要素的性質(zhì)以及系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互作用與相互影響中綜合地考察認識對象的一種思維方式。整體性是系統(tǒng)思維的核心思想，它強調(diào)把想要達到的結(jié)果、實現(xiàn)該結(jié)果的過程、過程優(yōu)化以及對未來的影響等一系列問題作為一個整體系統(tǒng)進行研究。系統(tǒng)思維在中國古已有之、源遠流長?！秾O子兵法》強調(diào)對國家不同實力元素（包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交、士氣、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等）的綜合運用以達到戰(zhàn)爭勝利的目標。傳統(tǒng)中醫(yī)學的一大特點是通過全息診療的方式進行治療，重視人內(nèi)在的協(xié)調(diào)和人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，避免“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”?！疤锛少愸R”的基本原理則是通過調(diào)整局部布局（以上等馬對陣中等馬、以中等馬對陣下等馬、以下等馬對陣上等馬）實現(xiàn)整體功能最優(yōu)。中國著名的水利工程都江堰就是通過對三個不同子系統(tǒng)的功能進行最優(yōu)化的協(xié)同設計（“魚嘴”分水工程、“飛沙堰”分洪排沙工程、“寶瓶口”引水工程），使之兩千多年來一直發(fā)揮著防洪、灌溉、航運作用，開創(chuàng)了人類水利工程的奇跡?，F(xiàn)代社會是一個復雜的系統(tǒng)，協(xié)調(diào)處理其中的各種關系，需要系統(tǒng)思維。只有重視系統(tǒng)中多種因素的動態(tài)協(xié)調(diào)，才能更好地促進社會的和諧運行。在如今大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商業(yè)、大科學、大文化日益盛行的全球化的今天，我們必須要重新設計，從基于攫取自然和社會資本轉(zhuǎn)向滋養(yǎng)社會和生態(tài)的健康福祉。在不斷縮小的地球村里，人類和諧相處，并與所有生命系統(tǒng)和諧相處，是我們的一項基本的生活需要。（取材于蘇建立、董春嶺的文章）材料三復雜適應系統(tǒng)（CAS）理論認為：所有主體都處于一個共同的大環(huán)境中，但各自又根據(jù)它周圍的局部小環(huán)境，并行地、獨立地進行著適應性學習和演化。CAS理論為教學系統(tǒng)及其設計的研究與實踐提供了一個全新的研究視角與方法。我們有理由相信，教學設計的系統(tǒng)思維的下一個階段將是復雜適應性系統(tǒng)思維。復雜性科學揭示，在適當?shù)臈l件與環(huán)境下，系統(tǒng)內(nèi)部的主體之間通過不斷的適應性相互作用，就會“自發(fā)地”組織起來，形成具有強大組織適應與學習能力的組織結(jié)構(gòu)（即“自組織”），這種組織的學習能力遠大于任何單個主體的學習能力。而基于傳統(tǒng)系統(tǒng)理論的教學系統(tǒng)設計過分依賴“他組織”，即教學系統(tǒng)的行為與結(jié)構(gòu)按照組織者（即外界的主體）事前確定的計劃、方案變化，在組織者的設計、安排和協(xié)調(diào)下完成組織行為，實現(xiàn)其意愿與目標。由于“他組織”系統(tǒng)的演化主要依賴外界主體的設計與組織，系統(tǒng)內(nèi)部主體的適應性和自組織特性沒有得到激發(fā)與發(fā)揮，加之系統(tǒng)的變化總是多于計劃，所以，盡管教師付出了大量的時間與精力精心設計和組織教學過程，但效果總難令人滿意。復雜適應系統(tǒng)理論認為，創(chuàng)新的最佳地帶是混沌的邊緣，即秩序與混沌的交界處。教學是一種綿延不絕的生成過程，教學目標、教學過程和教學結(jié)果都具有不確定性和非預設性，教學必須有計劃，但不應該也不可能完全按計劃教學，教學方案應該是課堂上的創(chuàng)造性教學的思路或大致框架，而不應該成為課堂活動的緊箍咒。概而言之，基于復雜性系統(tǒng)思維的教學系統(tǒng)設計的重點是減少計劃與控制，運用自組織，強調(diào)并相信組織的學習能力，激發(fā)學生的主動性、積極性和團隊協(xié)作精神，強調(diào)設計和構(gòu)造有利于組織整體和學生自學習、自調(diào)整、自適應、自發(fā)展的渠道和機制，營造一種良好的學習氛圍，促進學生的自主學習與自主發(fā)展，培養(yǎng)學習的創(chuàng)新精神與實踐能力。（取材于陳列尊、李芒等的文章）1.根據(jù)材料一、材料二，下列不符合“系統(tǒng)”定義的一項是（）A.恒星、行星等天體組成的太陽系 B.主板、CPU等未組裝的電腦零件C.《紅樓夢》人物關系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) D.都江堰三大工程的協(xié)同運作體系2.根據(jù)材料三，下列現(xiàn)象最能體現(xiàn)復雜適應系統(tǒng)“自組織”特性的是（）A.交通信號燈按預設程序控制車流。 B.螞蟻群體自發(fā)形成覓食最優(yōu)路徑。C.工廠流水線嚴格執(zhí)行標準化操作。 D.學生按學校課程表統(tǒng)一時間上課。3.根據(jù)?材料二、材料三對系統(tǒng)思維的論述，下列推斷不合理的一項是（）A.在城市系統(tǒng)中，交通規(guī)劃需協(xié)調(diào)人口分布與經(jīng)濟活力。B.企業(yè)管理可借鑒都江堰工程原理來優(yōu)化部門資源配置。C.火星探測器設計應完全排除太空環(huán)境的不確定性因素。D.教學設計需在結(jié)構(gòu)化框架中保留學生課堂生成的空間。4.?綜合三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.系統(tǒng)思維可解釋都江堰千年持續(xù)運作的原因。B.沙堆因沙粒間的力學作用而具有系統(tǒng)相關性。C.傳統(tǒng)中醫(yī)診療方式與CAS理論存在思維共性。D.確定性是復雜適應系統(tǒng)教學設計的核心屬性。5.根據(jù)以上材料，簡要說明為什么需要系統(tǒng)思維?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.D5.①系統(tǒng)無處不在。②從古至今，系統(tǒng)思維能解決社會生活各個領域的問題。③教學中應用系統(tǒng)思維有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。【解析】【導語】這篇文章圍繞“系統(tǒng)思維”展開，從基礎概念到歷史淵源再到現(xiàn)代應用，邏輯清晰。三則材料層層遞進：材料一定義系統(tǒng)本質(zhì)，材料二闡述傳統(tǒng)智慧中的系統(tǒng)觀，材料三探討復雜適應系統(tǒng)的前沿發(fā)展。文章通過古今案例具象化抽象理論，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維在解釋復雜現(xiàn)象、解決現(xiàn)實問題中的普適價值。【1題解析】本題考查學生理解重要概念含義的能力。B.“主板、CPU等未組裝的電腦零件”錯誤。原文是這樣定義系統(tǒng)的：“若干事物相互聯(lián)系、相互作用，形成的具有某些功能的整體。那些包含在系統(tǒng)中的事物則稱為系統(tǒng)的組成部分?！盇CD均符合“系統(tǒng)”的定義，B項的這些零件在未組裝狀態(tài)下，彼此分離，沒有相互聯(lián)系和相互作用，也沒有形成任何功能整體。它們只是獨立的部件，不具備系統(tǒng)的相關性和一體性。只有當組裝后，才可能成為一個計算機系統(tǒng)。故選B。【2題解析】本題考查學生理解重要概念含義的能力。A.交通信號燈按預設程序控制車流：屬于典型的“他組織”。車流變化完全依賴外部預設程序控制，系統(tǒng)內(nèi)部無自主適應性互動。B.螞蟻群體自發(fā)形成覓食最優(yōu)路徑：完全符合“自組織”特性。每只螞蟻獨立感知環(huán)境，通過信息素等機制與其他螞蟻互動，最終群體自發(fā)形成高效路徑。這一過程無中央控制，依賴主體間的適應性相互作用，符合材料三描述的“自發(fā)性組織”。C.工廠流水線嚴格執(zhí)行標準化操作：屬于“他組織”。工人行為完全按外部設計的標準化流程執(zhí)行，無自主適應或動態(tài)調(diào)整空間。D.學生按學校課程表統(tǒng)一時間上課：屬于“他組織”。課程表是外部強制性的預設計劃，學生被動執(zhí)行，缺乏自主適應或協(xié)作演化過程。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)?材料進行判斷、推理的能力。C.“火星探測器設計應完全排除太空環(huán)境的不確定性因素”錯誤。材料三明確指出“教學是一種綿延不絕的生成過程，教學目標、教學過程和教學結(jié)果都具有不確定性和非預設性”，即系統(tǒng)具有不確定性，復雜適應系統(tǒng)理論強調(diào)在“混沌的邊緣”激發(fā)創(chuàng)新，而非完全排除不確定性?；鹦翘綔y器作為復雜系統(tǒng)，太空環(huán)境存在固有不確定性，設計時應通過適應性機制管理不確定性，而非“完全排除”，否則違背系統(tǒng)思維對不確定性的接納和利用。故選C。【4題解析】本題考查學生根據(jù)?材料進行判斷、推理的能力。D.“確定性是復雜適應系統(tǒng)教學設計的核心屬性”錯誤。材料三指出“教學目標、教學過程和教學結(jié)果都具有不確定性和非預設性”，并批評傳統(tǒng)“他組織”設計過分依賴確定性計劃。CAS教學設計的核心屬性是適應不確定性，而非確定性。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①由“可以把系統(tǒng)定義為若干事物相互聯(lián)系、相互作用，形成的具有某些功能的整體”“你找不出任何原則上不能被當成系統(tǒng)的客觀事物。被有些學者當成典型非系統(tǒng)的事物，其實都是某種系統(tǒng)”可知，系統(tǒng)無處不在。②由“系統(tǒng)思維在中國古已有之、源遠流長?！秾O子兵法》強調(diào)對國家不同實力元素（包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交、士氣、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等）的綜合運用以達到戰(zhàn)爭勝利的目標。傳統(tǒng)中醫(yī)學的一大特點是通過全息診療的方式進行治療……中國著名的水利工程都江堰就是通過對三個不同子系統(tǒng)的功能進行最優(yōu)化的協(xié)同設計”可知，從古至今，系統(tǒng)思維能解決社會生活各個領域的問題。③由“概而言之，基于復雜性系統(tǒng)思維的教學系統(tǒng)設計的重點是減少計劃與控制，運用自組織，強調(diào)并相信組織的學習能力，激發(fā)學生的主動性、積極性和團隊協(xié)作精神，強調(diào)設計和構(gòu)造有利于組織整體和學生自學習、自調(diào)整、自適應、自發(fā)展的渠道和機制，營造一種良好的學習氛圍，促進學生的自主學習與自主發(fā)展，培養(yǎng)學習的創(chuàng)新精神與實踐能力”可知，教學中應用系統(tǒng)思維有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成各題。深慮論〔明代〕方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽【1】而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚【2】。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)【3】之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼。彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉！〖備注〗【1】庶孽：妃妾所生之子?！?】祚：皇位，國統(tǒng)?！?】五代方鎮(zhèn)：五代時期的節(jié)度使。五代，指后梁、后唐、后晉、后漢、后周。方鎮(zhèn)，指掌握兵權(quán)、鎮(zhèn)守一方的軍事長官。6.下列對句中加點詞語的解釋，全都不正確的一項是（）①而遺其所不疑遺：遺漏②于是大建庶孽建：樹立③而王莽卒移漢祚移：轉(zhuǎn)移④其于治亂存亡之幾幾：征兆⑤慮切于此而禍興于彼切：切近⑥雖有至愚不肖者足以亡國不肖：不孝順⑦籠絡當世之務籠絡：包攬A.②③⑥ B.①④⑦ C.④⑤⑦ D.②⑤⑥7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.①人事之宜然②以授之于有司（《答司馬諫議書》）B.①而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳②而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）C.①而天卒不忍遽亡之②后人哀之而不鑒之（《阿房宮賦》）D.①而欲以區(qū)區(qū)之智②洎牧以讒誅（《六國論》）8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.漢懲秦之孤立漢朝借鑒了秦朝政權(quán)孤立無援的教訓B.稍削析之而分其勢逐漸削減諸侯王的封地，瓜分他們的勢力C.用大德以結(jié)乎天心用高尚的品德來和天意聯(lián)結(jié)D.而豈天道哉難道天意會這樣安排嗎9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.災禍常發(fā)起于人們所忽視的那些容易解決的、深信不疑的事情。B.秦、漢、唐的君主才智不足，雖借鑒了前朝的教訓卻依然亡了國。C.君主應當效法古代圣人，思慮要深遠，既謀劃人事，也謀劃天道。D.文章總結(jié)了歷代王朝興衰的教訓，揭示了治國安邦的深層道理。10.作者提出“積至誠，用大德”來“自結(jié)于天”的主張。請結(jié)合原文第三段，簡要分析該段是如何闡釋這一主張的。11.根據(jù)要求完成以下任務。（1）本文傳承了儒家倡導的治政思想。下列三組材料中，《論語》的語錄與本文語句所體現(xiàn)的治政思想一致的是哪一組？請簡要說明理由。材料分組《論語》語錄《深慮論》語句第一組①樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?（《子路》）禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事第二組②子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。?（《顏淵》）唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心第三組③?“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？”??（《為政》）各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外（2）請把《論語》語錄③中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。視其所以，觀其所由，察其所安【答案】6.A7.C8.B9.B10.?類比分析：以良醫(yī)與良巫之子大多死于疾病、神鬼類比，引人思考“謀人”與“謀天”兩者的關系（或：既要謀人，也要謀天）。?正面論證：以古代圣人為例正面論述君主的深慮應體現(xiàn)在施行德政，用大德贏得天心。③反面論證：以假設分析法（或：以反問句形式）反面論證僅以智謀人不符合常理，呼應開頭“天道”之說。11.（1）——★參考答案★——：語錄②提出以執(zhí)政者的善心（或：道德）來感化百姓，反對以殺人的方式來治理百姓。“唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心”意為積聚至誠之心，用高尚的德行來和天意交結(jié)。兩句都主張執(zhí)政者以德治國，反對權(quán)術(shù)手段。（2）——★參考答案★——：考查一個人所結(jié)交的朋友，觀察他為達到一定目的所采用的方式方法，了解他的心情，安于什么，不安于什么【解析】【導語】《深慮論》以歷史興衰為鏡，揭示“謀人事易，謀天道難”的深刻命題。方孝孺通過秦制郡縣、漢封同姓等案例，層層遞進展現(xiàn)統(tǒng)治者的智力局限，最終提出“至誠結(jié)天心”的儒家治政理想。文中“良醫(yī)之子多死于病”的類比尤為精警，將抽象哲思具象化。論證結(jié)構(gòu)上采用“破立結(jié)合”：先破歷代帝王智術(shù)之短，后立圣人積德之道，形成強烈反差。語言既有史家筆法的冷峻，又帶儒家勸諭的懇切，在明代論說文中頗具思辨深度?！?題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。①正確。句意：卻遺漏那些自己不懷疑的問題。②建：封立，分封。句意：于是大肆分封兄弟、子侄做諸侯王。③移：奪取。句意：可是外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。④正確。句意：他們對國家治亂存亡的細微征兆。⑤正確。句意：思慮的重點切近在這里，災禍卻發(fā)生在那里。⑥不肖：沒有才德，不成材。句意：因此盡管他的子孫有極其愚笨沒有才德足以使國家滅亡的。⑦正確。句意：包攬?zhí)煜碌氖聞?。②③⑥錯誤。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，主謂之間/代詞，它。句意：都是人事發(fā)展理應如此的問題。/把它交給負有專責的官吏去執(zhí)行。B介詞，相當于“于”/句尾語氣詞，呢。句意：他的心里認為周朝的滅亡在于諸侯的強大。/更何況您這樣明智的人呢！C.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻。句意：但是上天終究不忍心立即滅他的家國。/如果后人為他們悲哀卻不以他們?yōu)殍b。D介詞，憑/介詞，因。句意：卻想要憑著小小的智謀。/等到李牧因受讒謗被殺害。故選C?！?題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。B.分：削弱。句意：逐漸削減諸侯王的封地，削弱他們的勢力。故選B。【9題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“秦、漢、唐的君主才智不足”錯誤，由原文“此其人皆有出人之智、蓋世之才”可知，作者認為這些人都有著超出常人的智慧、蓋世的才華。故選B?！?0題解析】本題考查學生把握文章藝術(shù)手法的能力。?類比鋪墊：以“良醫(yī)之子多死于病，良巫之子多死于鬼”為喻，指出他們雖善于“謀人”（救治他人、驅(qū)鬼避邪），卻拙于“謀天”（無法規(guī)避自身命運），類比歷史上的君主雖精于謀劃人事卻難逃天道無常，引出“謀人不如謀天”的思考，為后文主張做鋪墊。?正面論證：以“古之圣人”為例，說明圣人深知僅憑智慮無法周全天下變化，因此“不敢肆其私謀詭計”，而是“積至誠，用大德以結(jié)乎天心”，最終贏得上天眷顧，即便子孫愚鈍也未必亡國。通過圣人成功案例，直接印證“以德結(jié)天”的有效性，強調(diào)這才是“慮之遠者”。③反面駁斥：以“夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智……此理之所必無者也”反問，批判僅憑小智謀劃當世事務、妄圖確保后世無危亡的想法違背常理，從反面強化“唯有德能契合天道”的主張，與開頭“天道難測，非智力所能及”形成呼應?！?1題解析】本題考查學生評價探究文中思想觀點，理解并翻譯文言文句子的能力。（1）《論語》語錄②“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣”的核心思想是：執(zhí)政者無需依靠刑罰殺戮，只需自身行仁善之道，百姓自然會被感化而向善，強調(diào)以德治國、反對權(quán)術(shù)暴力。《深慮論》語句“唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心”的核心思想是：君主應積聚至誠之心、施行高尚德行，以此契合天意，避免僅憑智謀謀劃人事的局限，同樣強調(diào)以德為根本，而非依賴權(quán)謀。兩者均主張執(zhí)政者需以道德為核心治理國家，反對單純依靠刑罰或智術(shù)，思想高度一致。（2）“所以”，用來結(jié)交的朋友；“所由”，所采用的方式方法；“所安”，安于什么，不安于什么。參考譯文：深慮論〔明代〕方孝孺考慮天下大事的人，常常謀求解決那些艱難危險的問題，卻忽略那些容易解決的問題；防范那些讓自己害怕的問題，卻遺漏那些自己不懷疑的問題。然而，災禍常常發(fā)生在他疏忽的事情中，變亂也常常發(fā)起在他認為不值得疑慮的事情上。難道是他考慮得不周到嗎？大概是因為人們所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應如此的問題，而超出人們的智力所能達到的范圍，是天道的安排。在秦始皇時代，他剿滅六國諸侯，統(tǒng)一天下。他的心里認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。正當他認為這樣就可以不再使用武器甲衣，天子的尊位可以世代安享的時候，卻不知道漢高祖在鄉(xiāng)野中崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢朝借鑒了秦朝政權(quán)孤立無援的教訓，于是大肆分封兄弟、子侄做諸侯王，認為同胞骨肉的親情可以讓漢朝江山世代繼承下去，不生發(fā)生變亂，然而吳王劉濞等七國萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸削減諸侯王的封地，削弱他們的勢力，認為這樣就太平無事了，可是外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。漢光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓，曹魏借鑒了東漢的教訓，西晉借鑒了曹魏的教訓，各自借鑒其前代亡國的教訓并且針對這些做了防備措施，可是他們的滅亡，都出于他們所防備的事情以外。唐太宗聽說將有姓“武”的人殺戮他的子孫，便將可疑之人找出來殺掉，可是武則天每天侍奉在他身邊，他卻沒有覺察。宋太祖看到五代時期節(jié)度使足可以轄制他們的君王，便全部收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易控制，卻不知道子孫后代最終被敵國困擾（以致于滅亡）。這些人都有著超出常人的智慧、蓋世的才華，他們對國家治亂存亡的細微征兆，考慮得很細致并且防范得很周密了。然而，思慮的重點切近在這里，災禍卻發(fā)生在那里，最終到了禍亂滅亡的地步，為什么呢？大概是因為智力可以謀劃人事，卻不可以謀劃天道。良醫(yī)的孩子大多死于疾?。涣嘉椎暮⒆哟蠖嗨烙谏窆?。難道是他們善于救活別人而不善于救活自己的子女嗎？這是善于謀劃人事卻不善于謀劃天道啊。古代的圣人，知道天下后世的變化，不是人的智謀能夠考慮周全的，不是刑法、權(quán)術(shù)能夠控制的，不敢濫用陰謀詭計，而只是積聚至誠之心，用高尚的品德來和天意聯(lián)結(jié)，使上天顧念他的美德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄他。因此盡管他的子孫有極其愚笨沒有才德足以使國家滅亡的，但是上天終究不忍心立即滅他的家國。這才是思慮得深遠呀。如果不能用大德和天意聯(lián)結(jié)，卻想要憑著小小的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞眨购蟠欢]有危急滅亡的憂患，這在道理上是一定沒有的，難道天意會如此安排嗎！補充第6題《論語》的翻譯如下：①樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！雹谀卫韲?，哪里用得著殺人呢？你向往善道，百姓也就會從善了。③觀察一個人的行為動機，考察其過往經(jīng)歷，分析其處世心態(tài)，這樣他還能如何隱藏真實品性呢？三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面兩首詩歌，完成各題。西塞山懷古①唐·劉禹錫王濬②樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。金陵懷古四首（其一）宋·王安石霸祖③孤身取二江④，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀⑤從來事，且置興亡近酒缸?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔谔颇伦陂L慶四年。自安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)比較嚴重。憲宗時期曾取得幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭的勝利，國家比較統(tǒng)一，長慶元年至二年河北三鎮(zhèn)又出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)。②王濬：晉益州刺史。晉武帝謀伐吳，派王濬造大船。東吳末帝孫皓以千尋鐵鏈橫鎖江面攔截其大船，最終失敗投降。晉滅吳后，東漢末年以來分裂百年的中國復歸統(tǒng)一。③霸祖：在金陵開創(chuàng)基業(yè)，取得霸權(quán)的歷朝開國君主。④二江：北宋江南東路和江南西路的簡稱。⑤黍離麥秀：黍離，即《國風·王風·黍離》，東周大夫行經(jīng)西周故都，見宗廟宮室盡為禾黍，因眷懷故國而作。麥秀，即《麥秀歌》，殷朝舊臣路過故都時憫傷故國而作。12.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（）A.劉詩“人世”句意為人世間有多少次回想令人傷感的往事。B.劉詩“今逢”句意為如今國家統(tǒng)一，四海已經(jīng)成為一家。C.王詩頷聯(lián)揭示了曾建都金陵的諸國盛衰興亡相繼的原因。D.王詩頸聯(lián)寫東晉司馬道子的府第到如今只剩下幾間佛寺。13.下列對兩首詩的理解與賞析，不正確?的一項是（）A.劉詩首聯(lián)“下”“收”二字對仗工整，渲染出一方勢如破竹，另一方聞風喪膽的情勢，勝敗高下立顯。B.王詩首聯(lián)與《六國論》中“思厥先祖父……如棄草芥”等句都將先輩得天下難與子孫失天下易作對比。C.王詩與《桂枝香·金陵懷古》用典相同，都借陳后主譜寫的《玉樹后庭花》委婉地表達歷史興亡之思。D.兩首詩都時空交錯，虛實相生，眼前景、古時事、心中情融合，營造了悲涼意境，給人以沉郁之感。14.同為懷古詩，兩位詩人對于歷史興亡有不同的思考，請結(jié)合兩詩尾聯(lián)簡要分析。【答案】12.D13.A14.①劉詩尾聯(lián)意為：如今四海為一家，往日的軍事堡壘如今已荒廢在一片秋風蘆荻中。以自然永恒反襯人事短暫（或：今昔對比），強化蒼涼悲慨之情。委婉表達對歷史上曾割據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者的嘲弄（或：暗諷今時重新抬頭的割據(jù)勢力）。②王詩尾聯(lián)意為：千百年來興亡更替，人們對此既無能為力，那還是置之不論，一切付之酒杯，以免徒然的傷感吧。以“酒缸”為意象，借酒消解對歷史興亡的執(zhí)念，體現(xiàn)超然物外的冷靜理性的思考（或：豁達態(tài)度）。（或：王詩尾聯(lián)用典，寫當年東周大夫和殷朝舊臣傷故國，作《黍離》《麥秀》。表面懷古吊今，慨嘆對王朝興亡更替的無能為力，只能付之于酒杯以免傷感，暗指驕奢淫逸是王朝衰亡之道。）【解析】【導語】劉禹錫借晉滅吳史事，用“千尋鐵鎖”“降幡”等意象，展現(xiàn)歷史滄桑，尾聯(lián)“四海為家”隱憂中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，悲慨深沉。王安石聚焦六朝興亡，揭示“豪華逸樂”招禍規(guī)律，尾聯(lián)“黍離麥秀”化用典故，冷峻理性批判。二者皆借古諷今，劉詩重歷史輪回之蒼涼，王詩重盛衰因果之反思，各具特色。【12題解析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“東晉司馬道子的府第”錯誤。王詩頸聯(lián)“東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗”中，“東府”是南朝時期的重要府第（如東晉簡文帝為會稽王時曾居東府，南朝宋武帝劉裕也曾在此理事），是歷代王朝在金陵建都時的標志性建筑之一。詩句以“舊基留佛剎”概括了政權(quán)更迭后，昔日繁華的宮殿府第淪為佛寺的普遍現(xiàn)象，并非單指某個人的府第。選項將其限定為“東晉司馬道子的府第”，縮小了詩句的涵蓋范圍，屬于理解偏差。故選D。【13題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“對仗工整”錯誤。劉詩首聯(lián)“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”中，“下益州”是動賓結(jié)構(gòu)（“下”為動詞，“益州”為賓語），“黯然收”是偏正結(jié)構(gòu)（“黯然”為狀語，“收”為動詞）。從詞性來看，“下”（動詞）與“黯然”（副詞）不對仗，“益州”（名詞）與“收”（動詞）也不對仗。因此，“下”“收”二字并不構(gòu)成工整對仗。故選A。【14題解析】本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①劉詩尾聯(lián)“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，描繪出如今國家表面上四海統(tǒng)一，然而往昔那些雄踞一方、妄圖割據(jù)軍事堡壘，如今卻已荒廢在秋風瑟瑟、蘆荻搖曳之中。詩人以自然的永恒不變，如那亙古長存的西塞山、年年依舊的秋風蘆荻，與人事的短暫無常、歷史的滄桑巨變形成鮮明對比。這種今昔的強烈反差，更強化了全詩蒼涼悲慨的情感基調(diào)。同時，詩人借古諷今，委婉地表達了對歷史上那些曾割據(jù)一方、不可一世，但最終都走向覆滅的統(tǒng)治者的嘲弄，也暗中對當時重新抬頭的割據(jù)勢力予以了辛辣的諷刺，警示他們不要重蹈覆轍。②王詩尾聯(lián)“黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸”，詩人化用“黍離”“麥秀”的典故，感慨千百年來王朝興亡更替是歷史的必然規(guī)律，人們面對這種興衰變遷往往無能為力。于是，詩人選擇以“酒缸”為意象，借酒來消解內(nèi)心對歷史興亡的執(zhí)念。這一做法并非是消極逃避，而是體現(xiàn)出一種超然物外的冷靜理性思考和豁達態(tài)度。詩人明白，沉浸在對歷史興亡的傷感中并無意義，不如將這份感慨付諸酒杯，在酒中尋求片刻的寧靜與超脫，同時也暗指驕奢淫逸是王朝衰亡之道，流露出對歷史規(guī)律的深刻洞察。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。古往今來，眾多愛國仁人志士將憂國興政之思訴諸筆端：魏征在《諫太宗十思疏》中諫言君主“樂盤游則思三驅(qū)以為度，__________，__________，想讒邪則思正身以黜惡”；王安石在《答司馬諫議書》中針對“__________，士大夫多以不恤國事、__________”的現(xiàn)實，堅守改革之志；杜牧在《阿房宮賦》中以“__________，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，__________”批評后人不以秦亡為鑒的現(xiàn)象；蘇洵在《六國論》中以“__________，斬荊棘”，說明江山來之不易；杜甫《登岳陽樓》尾聯(lián)“戎馬關山北，__________”，盡顯家國之憂。【答案】①憂懈怠則思慎始而敬終②慮壅蔽則思虛心以納下③人習于茍且非一日④同俗自媚于眾為善⑤秦人不暇自哀⑥亦使后人而復哀后人也⑦暴霜露⑧憑軒涕泗流四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成各題。賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府（節(jié)選）子興笑道：“古人有言：‘百足之蟲，死而不僵。’如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今人口日多，事務日盛，主仆上下都是安富尊榮，運籌謀畫的竟無一個，那日用排場，又不能將就省儉。如今外面的架子雖沒很倒，內(nèi)囊卻也盡上來了。這也是小事。更有一件大事：誰知這樣鐘鳴鼎食的人家兒，如今養(yǎng)的兒孫，竟一代不如一代了！”雨村聽說，也道：“這樣詩禮之家，豈有不善教育之理？別門不知，只說這寧榮兩宅，是最教子有方的，何至如此？”子興嘆道：“正說的是這兩門呢。等我告訴你：當日寧國公是一母同胞弟兄兩個。寧公居長，生了兩個兒子。寧公死后，長子賈代化襲了官，也養(yǎng)了兩個兒子：長子名賈敷，八九歲上死了，只剩了一個次子賈敬，襲了官，如今一味好道，只愛燒丹煉汞，別事一概不管。幸而早年留下一個兒子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯住在家里，只在都中城外和那些道士們胡羼。這位珍爺也生了一個兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。如今敬老爺不管事了，這珍爺那里干正事？只一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了也沒有敢來管他的人。再說榮府你聽：方才所說異事就出在這里。自榮公死后，長子賈代善襲了官，娶的是金陵世家史侯的小姐為妻。生了兩個兒子，長名賈赦，次名賈政。如今代善早已去世，太夫人尚在。長子賈赦襲了官，為人卻也中平，也不管理家事；惟有次子賈政，自幼酷喜讀書，為人端方正直。祖父鐘愛，原要他從科甲出身，不料代善臨終遺本一上，皇上憐念先臣，即叫長子襲了官；又問還有幾個兒子，立刻引見，又將這政老爺賜了個額外主事職銜，叫他入部習學，如今現(xiàn)已升了員外郎。這政老爺?shù)姆蛉送跏希^胎生的公子名叫賈珠，十四歲進學，后來娶了妻、生了子，不到二十歲，一病就死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，就奇了。不想隔了十幾年，又生了一位公子，說來更奇：一落胞胎，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，還有許多字跡。你道是新聞不是？”雨村笑道：“果然奇異，只怕這人的來歷不小?！弊优d冷笑道：“萬人都這樣說，因而他祖母愛如珍寶。那周歲時，政老爺試他將來的志向，便將世上所有的東西擺了無數(shù)叫他抓。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來玩弄，那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒，因此不甚愛惜。獨那太君還是命根子一般。說來又奇：如今長了十來歲，雖然淘氣異常，但聰明乖覺，百個不及他一個；說起孩子話來也奇，他說：‘女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！愕篮眯Σ缓眯?？將來色鬼無疑了！”雨村罕然厲色道：“非也！可惜你們不知道這人的來歷，大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功、悟道參玄之力者，不能知也?！弊优d見他說得這樣重大，忙請教其故。雨村道：“天地生人，除大仁大惡，馀者皆無大異。若大仁者則應運而生，大惡者則應劫而生，運生世治，劫生世危。大仁者修治天下，大惡者擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當祚永運隆之日，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上自朝廷，下至草野，比比皆是。所馀之秀氣漫無所歸，遂為甘露、為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖邪之氣，不能蕩溢于光天化日之下，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之中。偶因風蕩，或被云摧，略有搖動感發(fā)之意，一絲半縷誤而逸出者，值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下；如風水雷電地中既遇，既不能消，又不能讓，必致搏擊掀發(fā)。既然發(fā)泄，那邪氣亦必賦之于人。假使或男或女偶秉此氣而生者，上則不能為仁人為君子，下亦不能為大兇大惡。置之千萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩書清貧之族，則為逸士高人?？v然生于薄祚寒門，甚至為奇優(yōu)，為名娼，亦斷不至為走卒健仆，甘遭庸夫驅(qū)制?！弊优d道：“依你說，‘成則公侯敗則賊’了？”雨村道：“正是這意。你還不知，我自革職以來，這兩年遍游各省，也曾遇見兩個異樣孩子，所以方才你一說這寶玉，我就猜著了八九也是這一派人物。”子興道：“政公既有玉兒之后，其妾又生了一個，倒不知其好歹。只眼前現(xiàn)有二子一孫，卻不知將來何如。若問那赦老爺，也有一子，名叫賈璉，今已二十多歲了，親上做親，娶的是政老爺夫人王氏內(nèi)侄女，今已娶了四五年。這位璉爺身上現(xiàn)捐了個同知，也是不喜正務的，于世路上好機變，言談去得，所以目今現(xiàn)在乃叔政老爺家住，幫著料理家務。誰知自娶了這位奶奶之后，倒上下無人不稱頌他的夫人，璉爺?shù)雇肆艘簧嶂兀耗佑謽O標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的?！庇甏迓犃诵Φ溃骸翱芍已圆恢嚵?。你我方才所說的這幾個人，只怕都是那正邪兩賦而來一路之人，未可知也?！保ㄈ〔挠凇都t樓夢》第二回，有刪改）16.下列對選文內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.賈敬一味好道，將世職傳給長孫賈蓉。 B.賈政通過科舉考試獲得了員外郎職位。C.賈璉結(jié)婚后協(xié)助賈赦管理榮國府事務。 D.賈寶玉抓周時獨取脂粉，觸怒了賈政。17.下列對選文中冷子興與賈雨村對話內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.冷子興指出，賈府衰敗的原因是管理有弊端，主仆都安于富貴榮華，日常生活奢靡。B.冷子興認為，賈寶玉的“女兒論”符合其因邪氣而生的乖僻性情，將來必成為色鬼。C.通過冷子興的講述，賈雨村認為賈寶玉和王熙鳳可能都屬于“正邪兩賦”的人物。D.二人均提及賈府教育問題，冷子興歸咎于子孫資質(zhì)下降，賈雨村則批判了世俗眼光。18.選文中體現(xiàn)了賈寶玉的哪些形象特征？請結(jié)合選文或其他回目的相關內(nèi)容簡要分析。19.請賞析冷子興和賈雨村的對話內(nèi)容在《紅樓夢》中的作用。【答案】16.D17.B18.（1）出生奇/異/帶有神秘色彩。寶玉銜玉而生，且玉上有字跡。（2）正邪兩賦。①正：聰明靈秀。如第三回寶黛初見時給黛玉取字顰顰既契合黛玉的外貌神態(tài)特征，又杜撰出《古今人物通考》，顯得有學問且合理化。②邪：乖僻邪謬（或答“情癡情種”/關愛尊重女兒）。如抓周時抓到脂粉釵環(huán)，不符合世俗與長輩對他的期待和要求。19.（1）對話內(nèi)容：①介紹了賈府的人物關系。②剖析了賈府現(xiàn)狀與衰敗跡象。③介紹了核心人物賈寶玉的形象特征。（2）作用：①從旁觀者視角介紹賈府概況，便于讀者了解賈府總體情況、②揭示賈府危機，暗示賈府/寶玉等人的命運。③為故事發(fā)展埋下伏筆/引領后文/為后續(xù)情節(jié)做鋪墊?！窘馕觥俊緦дZ】選文通過冷賈對話，展現(xiàn)了賈府“百足之蟲，死而不僵”的衰敗氣象。對話內(nèi)容巧妙實現(xiàn)了三重敘事功能：一是建構(gòu)“正邪兩賦”的哲學框架，為寶玉等人物奠定思想基礎；二是通過外部視角勾勒寧榮二府人物譜系，形成全書敘事框架；三是以“演說”方式預演賈府由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇走向。兩位對話者形成鮮明對照：冷子興代表世俗眼光，賈雨村則展現(xiàn)文人玄思?！?6題解析】本題考查學生理解和分析文本相關內(nèi)容的能力。A.“將世職傳給長孫賈蓉”錯。結(jié)合原文“賈敬……早年留下一個兒子，名喚賈珍……把官倒讓他襲了……這位珍爺也生了一個兒子……名叫賈蓉”可知，賈敬將世職傳給的是兒子賈珍。B.“通過科舉考試獲得”錯。結(jié)合原文“惟有次子賈政……祖父鐘愛，原要他從科甲出身，不料代善臨終遺本一上，皇上憐念先臣，即叫長子襲了官；又問還有幾個兒子，立刻引見，又將這政老爺賜了個額外主事職銜，叫他入部習學，如今現(xiàn)已升了員外郎”可知，賈政員外郎職位并非通過科舉考試獲得。C.“賈璉結(jié)婚后協(xié)助賈赦管理”錯。結(jié)合原文“賈璉……娶的是政老爺夫人王氏內(nèi)侄女……這位璉爺……目今現(xiàn)在乃叔政老爺家住，幫著料理家務”可知，賈璉協(xié)助的是叔叔賈政。故選D?！?7題解析】本題考查學生理解和分析文本相關內(nèi)容的能力。B.“冷子興認為，賈寶玉的‘女兒論’符合其因邪氣而生的乖僻性情”錯。結(jié)合原文“子興冷笑道：‘……他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來玩弄，那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒……他說：‘女兒是水做的骨肉……見了男子便覺濁臭逼人?！愕篮眯Σ缓眯?？將來色鬼無疑了！’”可知，這里冷子興只是轉(zhuǎn)述眾人對賈寶玉的看法以及他自己的看法，認為賈寶玉將來會成為色鬼，但并沒有明確指出賈寶玉的“女兒論”符合其因邪氣而生的乖僻性情。故選B?！?8題解析】本題考查學生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。（1）出生奇/異/帶有神秘色彩。結(jié)合原文“不想隔了十幾年，又生了一位公子，說來更奇：一落胞胎，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，還有許多字跡”可知，賈寶玉銜玉而生，且玉上還有字跡，這種獨特的出生方式充滿了神秘色彩，是賈寶玉形象的一個顯著標志。（2）正邪兩賦。①第三回寶黛初見時，寶玉給黛玉取字“顰顰”。他解釋道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”從寶玉給黛玉取字這一情節(jié)可以看出，他結(jié)合黛玉的外貌神態(tài)特征，取出“顰顰”這個既貼切又富有詩意的字。而且他杜撰出《古今人物通考》這一說法，顯得既學問淵博又合理化，展現(xiàn)出他思維敏捷、才思過人的特點，這是他“正”的一面，體現(xiàn)了他的聰慧和靈秀。②在封建社會的傳統(tǒng)觀念中，男孩抓周時應該抓取象征仕途、功名的東西，以預示將來能夠走仕途之路，光宗耀祖。而寶玉卻抓取脂粉釵環(huán)，這與世俗和長輩對他的期待和要求背道而馳。這一行為體現(xiàn)了他乖僻邪謬的性格特點，他不遵循傳統(tǒng)的價值觀和行為規(guī)范，對世俗所看重的東西不感興趣，反而對女兒相關的物品情有獨鐘，這也暗示了他日后成為一個“情癡情種”，關愛尊重女兒的性格傾向，是他“邪”的一面?！?9題解析】本題考查學生概括情節(jié)內(nèi)容和分析重要情節(jié)作用的能力。（1）對話內(nèi)容：①介紹賈府的人物關系。冷子興詳細地講述了寧國府和榮國府的家族傳承脈絡。在寧國府，從寧國公開始，歷經(jīng)賈代化、賈敬、賈珍，再到賈蓉，清晰地呈現(xiàn)了每一代的傳承順序和人物身份。對于榮國府，同樣從榮公說起，到賈代善，再到賈赦、賈政，以及他們的后代情況。②剖析賈府現(xiàn)狀與衰敗跡象。冷子興指出賈府如今雖外表架子未倒，但內(nèi)囊已盡上來。“如今人口日多……運籌謀畫的竟無一個，那日用排場，又不能將就省儉”，直接點明了賈府在經(jīng)濟上入不敷出，生活排場卻依舊奢靡，且缺乏善于管理籌劃的人才，這是賈府走向衰敗的重要經(jīng)濟和管理方面的因素。他還提到賈府子孫一代不如一代，并通過具體描述寧國府賈敬癡迷煉丹不管家事，賈珍肆意妄為，榮國府賈赦中平不管事，賈璉不喜正務等，進一步說明賈府在子孫教育和管理上的失敗，從家族傳承和人才素質(zhì)角度揭示了賈府衰敗的必然趨勢。③介紹核心人物賈寶玉的形象特征。首先通過奇特出生引出賈寶玉，接著描述他周歲抓周時只抓脂粉釵環(huán)，被賈政認為將來不過酒色之徒，這從側(cè)面表現(xiàn)出賈寶玉從小的行為就與眾不同，不符合傳統(tǒng)對男子志向的期望。然后通過他說的“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”以及雨村對他性格形成原因的分析，全面地展現(xiàn)了賈寶玉聰明乖覺但又乖僻邪謬不近人情的形象特征。（2）作用：①冷子興作為一個旁觀者，以一種相對客觀、全面的視角來講述賈府的故事，能夠較為系統(tǒng)地介紹賈府的方方面面。讀者通過他的講述，能夠快速地對賈府這個龐大復雜的家族有一個整體的認知。②冷子興對賈府現(xiàn)狀的剖析，如經(jīng)濟上的困境、子孫教育管理的失敗等，都揭示了賈府隱藏的危機。而賈寶玉作為賈府的核心人物，他的性格特點和命運與賈府的興衰緊密相連。雨村對賈寶玉性格形成原因的分析，暗示了賈寶玉這種獨特性格在封建社會中的處境和命運走向，同時也從側(cè)面反映了賈府在封建禮教和社會環(huán)境下的衰敗命運是不可避免的。③首先，在《紅樓夢》后續(xù)的故事中，會涉及到賈府各個分支人物之間的復雜關系和互動，這些都依賴于冷子興所介紹的人物關系基礎，可見對賈府人物關系的介紹為后續(xù)眾多人物的出現(xiàn)和情節(jié)的展開做了鋪墊。其次，對賈府現(xiàn)狀和危機的揭示也為故事的發(fā)展埋下了伏筆。例如，賈府經(jīng)濟上的困境可能會導致后續(xù)家族內(nèi)部的矛盾沖突加劇。五、本大題共3小題，共70分。語言基礎運用（共10分）20.閱讀文字，完成下面小題。①從天山下來，已是傍晚時分，陽光依然熾（zhì/chì）烈，亮得顯眼。②從很遠的地方就望見了那一大片向日葵海洋，（甲），像是天邊撲騰著一群金色羽毛的大鳥。③太陽西下，陽光已在公路的西側(cè)停留了整整一個下午，它給了那一大片向日葵足夠的時間改換方向，（乙）。④然而，那些向日葵卻依然無動于（衷/中），固執(zhí)地頷（hán/hàn）首朝東，（丙）。⑤夕陽逼近時，金黃色的花瓣被照得透亮，發(fā)出純金般的光澤，（?。袷菬o數(shù)面迎風招展的小黃旗?，將整片天空輝映出一片升騰的金光。（1）將句子“用沉甸甸的花盤后腦勺拒絕陽光的親吻”插入原文，位置最恰當?shù)氖牵ǎ〢.甲 B.乙 C.丙 D.?。?）下列關于語段中加點字詞的讀音、寫法，全都正確的一項是（）A.熾（chì）烈無動于衷頷（hàn）首B.熾（zhì）烈無動于衷頷（hàn）首C.熾（chì）烈無動于中頷（hán）首D.熾（zhì）烈無動于中頷（hán）首（3）請將第⑤句中的畫線句由明喻句改為暗喻句，并指出本體和喻體，可以改變語序、少量增刪詞語，但保持原意不變。【答案】（1）C（2）A（3）暗喻句：變成了無數(shù)面迎風招展的小黃旗本體：金黃色的花瓣喻體：小黃旗【解析】（1）本題考查學生語言表達之語句復位的能力。A.前文是“望見了那一大片向日葵海洋”，后文是“像是天邊撲騰著一群金色羽毛的大鳥”，此處側(cè)重描繪向日葵整體的視覺形態(tài)，插入“拒絕陽光”的動作銜接突兀。?B.前文講“陽光給了向日葵足夠的時間改換方向”，后文用“然而”轉(zhuǎn)折，說明向日葵未改變方向。若插入乙處，會打斷“給予時間—未改方向”的轉(zhuǎn)折邏輯，不符合語境。?C.前文是“那些向日葵卻依然無動于衷，固執(zhí)地頷首朝東”，“頷首朝東”直接體現(xiàn)了它們未向西轉(zhuǎn)向陽光，插入“用沉甸甸的花盤后腦勺拒絕陽光的親吻”，既承接了“固執(zhí)朝東”的狀態(tài)，又具體描繪了“拒絕陽光”的動作，與后文夕陽下的景象形成連貫的畫面，邏輯順暢。?D.前文是“金黃色的花瓣被照得透亮，發(fā)出純金般的光澤”，后文是“像是無數(shù)面迎風招展的小黃旗”，此處側(cè)重花瓣的光澤，是個完整的比喻句，插入動作句會破壞對花瓣形態(tài)的描寫，割裂比喻句的本體和喻體。故選C。（2）本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。“熾烈”的“熾”應讀“chì”；“熾”形容旺盛、熱烈?！爸浴敝竷?nèi)心，“無動于衷”形容心里一點不受感動；一點也不動心?！爸小笔欠轿辉~，與內(nèi)心受不受觸動無關。所以應該是“衷”?！邦h首”的“頷”應讀“hàn”；“頷”指下巴，“頷首”指點頭，表示同意或應答。所以應是：熾（chì）烈/無動于衷/頷（hàn）首故選A。（3）本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。原句“像是無數(shù)面迎風招展的小黃旗”是明喻，用“像”連接本體和喻體。改為暗喻時，需去掉比喻詞，直接將本體等同于喻體。?可以用“變成了”替代“像”，直接體現(xiàn)本體與喻體的等同關系，保留“迎風招展的小黃旗”的核心意象的同時又能符合暗喻的特征。?原文中“金黃色的花瓣被照得透亮，發(fā)出純金般的光澤”明確了描述對象——本體是“金黃色的花瓣”；喻體是“小黃旗”，通過“迎風招展”的特征呼應花瓣在陽光下的動態(tài)。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.你的好友用deepseek、豆包等工具完成作業(yè)甚至考場作文。請你寫一段話，勸說他合理使用人工智能技術(shù)。要求：內(nèi)容切實具體，條理清晰，語言得體，不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息?！敬鸢浮渴纠浩鋵嵱肁I輔助學習挺方便的，但直接抄作業(yè)就像借別人的腿走路，自己永遠學不會邁步。你看，寫作文時讓AI給幾個思路是啟發(fā)，可整篇照搬，既練不出自己的表達，考場上也露餡。不如把它當工具：解數(shù)學題讓它講思路，寫作文用它查素材，最后自己動手整理。這樣既省時間，又能真學到東西，你說呢？【解析】本題考查學生的微寫作能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：需針對好友過度依賴AI完成作業(yè)（甚至考場作文）的行為，勸說其合理使用人工智能技術(shù)。核心在于“合理使用”，要明確區(qū)分“輔助學習”與“直接替代”的界限，既肯定AI的價值，又指出濫用的弊端，同時給出具體可行的使用建議。寫作指導：態(tài)度要溫和得體，避免指責，以朋友的口吻溝通，可以用“其實”“你看”“不如”等詞語拉近距離。內(nèi)容需切實具體，可以通過類比讓好友理解濫用AI的危害（如“借別人的腿走路”）；結(jié)合學習場景（比如：寫作文、解數(shù)學題）舉例，說明合理使用的方式——獲取思路、查素材、講思路，增強說服力。條理要清晰，先肯定AI輔助的便利性，再指出直接抄襲的問題，最后給出合理使用的建議，邏輯遞進，讓好友易于接受。控制篇幅，不超過150字，語言簡潔明了，結(jié)尾可以用問句形式引發(fā)好友思考，強化勸說效果。22.2024年12月31日，北京大興首個平南紅色文化專題“類博物館”——第十一區(qū)紅色文化博物館在榆垡鎮(zhèn)掛牌成立，專門展示抗日戰(zhàn)爭時期固安地區(qū)的抗戰(zhàn)史料。請從以下三則標語中任選其一，作為博物館的宣傳標語，并說明理由。要求：理由合理、充分，條理清晰；不超過150字；不透露所在區(qū)、學校及個人信息。①家門口的紅色記憶！第十一區(qū)紅色文化館開放②燕薊丹心輝歲月，平南赤幟映山河③北平南望有星火，這座館讓歷史開口說話【答案】選②。理由：“燕薊”點明地域，“丹心”“赤幟”呼應紅色文化與抗戰(zhàn)精神，兼具歷史厚重感與文學性?！拜x歲月”“映山河”既體現(xiàn)史料的時代價值，又彰顯革命精神的深遠影響，契合博物館傳承紅色記憶、致敬先烈的主題，凝練且富有感染力。【解析】本題考查學生微寫作的能力。?寫作類型：實用類微寫作。?審題：需從三則標語中選其一，結(jié)合博物館展示的抗日戰(zhàn)爭時期固安地區(qū)抗戰(zhàn)史料的特點，說明選擇理由，要體現(xiàn)標語與博物館的關聯(lián)性，理由需合理充分、條理清晰。?字數(shù)不超過150字寫作指導：分析時，可從標語的地域指向、與紅色文化及抗戰(zhàn)主題的契合度、語言表達效果等方面展開。如選②，“燕薊”精準指向固安所屬的古地域，讓讀者知曉博物館的地域背景；“丹心”“赤幟”直接關聯(lián)紅色文化與抗戰(zhàn)精神，緊扣博物館展示抗戰(zhàn)史料的主題；“輝歲月”“映山河”既體現(xiàn)史料的時代意義，又凸顯革命精神的深遠影響，語言凝練且具文學性與感染力，很好地契合了博物館傳承紅色記憶的宗旨。23.請仿照下面的內(nèi)容，以“錯過”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力，不超過150字。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。你錯過的地方/錯過的人/都成了詩篇/它們行駛著/但已不載著你……【答案】錯過你錯過的黃昏，錯過的蟬鳴，都成了心底的風景。它們在記憶里泛黃，安靜地鋪展成一幅畫?？僧嬂锏娘L，不再吹動你的衣角；畫里的云，不再飄向你的夢中；畫里的人，目光早已望向遠方。它們是那么真切，又那么遙遠，只是靜靜地懸在那里，不再與你有關。【解析】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作審題：材料給的題目是“錯過”，這個題目簡潔而富有內(nèi)涵，它暗示出這不僅是錯失，更是一種情感的遺憾和回憶的沉淀，所以核心需圍繞“遺憾”“失去”“回憶”等情感展開。例句中“你錯過的地方”“錯過的人”可以知道仿寫中的“錯過”的意象可以是人、事、物，也可以是追求、理想、友情等，要通過具體物象轉(zhuǎn)化抽象情感，避免直白抒情。例句中“都成了詩篇”“它們行駛著”“但已不載著你”，可以知道需要運用上比喻、擬人等修辭手法表達“錯過”的感受，增強感染力，加入聲音、色彩等細節(jié)營造畫面感。例句在句式上使用“你錯過的地方/錯過的人/都成了詩篇”，這是一種反復+比喻的結(jié)構(gòu)，可以模仿這種句式來展開。此外，本題要求寫“一首小詩或者一段抒情文字”，寫小詩要注意選擇恰當?shù)囊庀蠡蛘弋嬅?，注意詩歌的韻律感和詩行的擺放；寫抒情性文字，可以采用排比、比喻、擬人等修辭手法增強內(nèi)容的感染力?！安怀^150字”，這就需要嚴格控制在150字內(nèi)，需精心提煉每個意象，建議用3-4個意象鏈完成情感遞進。寫作指導：寫一段抒情文字，首先選取意象，如“黃昏”“蟬鳴”“暮色”“風鈴”“月亮”“鐘擺”“沙漏”“風”“星光”“夜晚”“車站”“信”“落葉”等，這些意象含有淡淡的憂傷、遺憾、懷念，選取3—4組。其次使用比喻或擬人的修辭手法，恰當準確，如“聽風把往事吹成一首聽不清的歌”“那些年你說要一起走的路，如今長滿沉默的苔痕”等。最后注意字數(shù)的限制。如《錯過》“你錯過的黃昏，錯過的蟬鳴，都成了心底的風景。它們在記憶里泛黃，安靜地鋪展成一幅畫?？僧嬂锏娘L，不再吹動你的衣角；畫里的云，不再飄向你的夢中；畫里的人，目光早已望向遠方。它們是那么真切，又那么遙遠，只是靜靜地懸在那里，不再與你有關”。前半部分回憶美好，情感溫暖而細膩。后半部分現(xiàn)實與回憶割裂，情感逐漸轉(zhuǎn)向疏離與無奈。這段文字以細膩的筆觸描繪了“錯過”這一情感體驗，通過對自然與記憶意象的運用，構(gòu)建出一幅靜謐而略帶哀愁的回憶圖景。結(jié)構(gòu)上層層遞進，情感由溫柔轉(zhuǎn)向疏離，最終以平靜的語氣收束，表現(xiàn)出對過往的深情與釋然。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文?！熬镁脼楣Α笔侵腥A文化的重要理念，意為應持續(xù)努力，通過時間沉淀和積累實現(xiàn)目標。有人說：“人生最大的捷徑，就是久久為功?！币灿腥速|(zhì)疑：“在快節(jié)奏的當下，久久為功是否意味著低效？”請以“談‘久久為功’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充分，說理有針對性、邏輯性；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學校及個人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道命題作文題。題目圍繞“久久為功”這一中華傳統(tǒng)文化理念展開討論，呈現(xiàn)了兩種對立觀點：一種將其視為人生成功的捷徑，另一種則質(zhì)疑其在快節(jié)奏時代的適用性。這個命題具有鮮明的現(xiàn)實意義，需要我們從傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代生活的辯證關系角度進行深入思考?！熬镁脼楣Α钡暮诵膬?nèi)涵強調(diào)持之以恒、厚積薄發(fā)。就像竹子生長，前四年只能長3厘米，但從第五年開始每天以30厘米的速度瘋長，其實是因為前四年在地下默默發(fā)展根系。這種理念反對急功近利，倡導通過時間沉淀實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。歷史長河中，李時珍27年著《本草綱目》，王羲之“臨池學書”終成書圣，都是這一理念的生動詮釋。然而在現(xiàn)代社會，這種傳統(tǒng)智慧面臨挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)時代強調(diào)“快速迭代”，年輕人追求“速成”，各種“21天學會XX”的課程備受追捧。表面看，“久久為功”似乎與效率至上的時代精神相悖。但深入思考會發(fā)現(xiàn)，真正的核心競爭力往往需要長期積累。比如華為堅持每年將10%以上營收投入研發(fā)，這種“久久為功”的戰(zhàn)略最終使其在5G領域獲得領先地位。這個命題的價值在于引導我們思考：在快與慢、新與舊之間如何找到平衡點。真正的智慧不是非此即彼的選擇，而是在理解“久久為功”本質(zhì)的基礎上，將其精髓與時代特點相結(jié)合。就像釀酒，既需要時間沉淀，也需要現(xiàn)代工藝提效。對于年輕人來說，關鍵是要區(qū)分什么是可以速成的技能，什么是必須慢慢培育的能力。寫作時，開頭可從日常生活或歷史典故切入，如愚公移山、滴水穿石，解釋“久久為功”的含義——長期堅持積累的力量。接著點明現(xiàn)代社會的爭議：有人推崇其為成功真諦，有人質(zhì)疑其效率。中間部分分兩層展開：先論述“久久為功”的價值，比如科研突破、技藝傳承需要時間沉淀，舉袁隆平數(shù)十年育種、王羲之練字等例子；再回應質(zhì)疑，說明“快節(jié)奏”與“持久戰(zhàn)”并不矛盾，5G技術(shù)研發(fā)等創(chuàng)新也是長期積累的爆發(fā)，重點在于目標明確而非盲目耗時。結(jié)尾可強調(diào)在浮躁時代更需這種定力，但也要避免僵化，將“堅持”與“方法優(yōu)化”結(jié)合，方為智慧選擇。立意：（1）拒絕投機取巧，久久為功才是真正的捷徑。（2）快時代仍需慢功夫，持久努力不可替代。（3）久久為功需與時俱進，避免陷入無效堅持。25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。犯錯誤是人生常態(tài)。人們面對錯誤的態(tài)度往往決定著事情的結(jié)果與影響。有時錯誤會導致失??；有時錯誤也會在曲折中孕育出意料之外的美好，為人生開啟新的可能。請以“錯誤”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，情節(jié)邏輯合理，有描寫（細節(jié)、場景）；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；不透露所在區(qū)、學校及個人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道命題作文題。材料以“錯誤”為核心，首先，指出“犯錯誤是人生常態(tài)”，這意味著我們不必將錯誤妖魔化，而是要認識到這是每個人成長過程中不可避免的經(jīng)歷。就像學步的孩子會跌倒，運動員會失誤，科學家會經(jīng)歷無數(shù)次失敗一樣，錯誤本身就是生命的一部分。這種認知讓我們能以更平和的心態(tài)看待錯誤。接著，材料揭示了錯誤可能帶來的兩種不同結(jié)果：消極的“導致失敗”和積極的“孕育美好”。這提示我們在寫作時不必局限于單一視角。一方面，可以描寫因錯誤而遭遇挫折的痛苦；另一方面，更要著眼于錯誤如何成為轉(zhuǎn)機，如何在曲折中開辟新路。這種辯證思維能使文章更具深度。特別值得注意的是“為人生開啟新的可能”這一表述。它暗示著錯誤往往蘊含著改變的契機，就像愛迪生發(fā)明電燈前的千次失敗，或是青霉素的意外發(fā)現(xiàn)。這種視角要求我們在記敘中不僅要呈現(xiàn)錯誤本身，更要展現(xiàn)錯誤如何成為轉(zhuǎn)折點。題干要求的“記敘文”體裁提示我們要通過具體事件來呈現(xiàn)主題。選擇有代表性的個人經(jīng)歷，通過生動的場景描寫和細節(jié)刻畫，讓讀者身臨其境地感受錯誤帶來的情感沖擊與成長蛻變，這樣的文章才符合命題要求?？傊?，這道作文題鼓勵我們以發(fā)展的眼光看待錯誤，在記敘中體現(xiàn)錯誤的兩面性，最終指向成長與蛻變。把握住這個核心，就能寫出既有真情實感又富有思想深度的好文章。寫作時，我們可以從“承認錯誤—反思錯誤—轉(zhuǎn)化錯誤”的敘事鏈條展開：開頭可通過具體場景自然引出“錯誤是成長必經(jīng)之路”的觀點；中間部分建議采用雙線索結(jié)構(gòu)，既描寫錯誤帶來的即時后果（如父母的責備、成績下滑），更要重點敘述從錯誤中獲得的啟示（如學會了誠實、找到了新方法）；結(jié)尾以簡練的議論點題，將個人體驗升華為“錯誤是鋪向成長的階梯”這類普適性感悟，但要注意避免說教，最好通過場景的自然描寫來暗示主題。立意：（1）寫晚自習偷抄同桌數(shù)學作業(yè)被老師當場抓獲，老師批評了我，我認識到錯誤開始努力學習，期末考試成績?nèi)〉昧诉M步。（犯錯誤后帶來的進步）（2）寫為看NBA季后賽謊稱生病逃課，同學們送來課堂筆記，其中夾著班主任的字條：“球場永遠在，高考只有一次?！弊约侯I悟到了錯誤，此后再也沒有無故缺課。（犯錯誤后的醒悟）（3）寫化學小組實驗中不小心格式化U盤，導致三個月的數(shù)據(jù)丟失，連夜重建實驗時，偶然發(fā)現(xiàn)更簡捷的檢測方法，最終獲得科技創(chuàng)新大賽二等獎。（錯誤帶來的意外收獲）

北京市大興區(qū)2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成各題。材料一什么是系統(tǒng)？就其最基礎的內(nèi)涵看，可以把系統(tǒng)定義為若干事物相互聯(lián)系、相互作用，形成的具有某些功能的整體。那些包含在系統(tǒng)中的事物則稱為系統(tǒng)的組成部分。多樣性、相關性和一體性是系統(tǒng)最基本的屬性。系統(tǒng)的一切其它屬性，如整體性、有序性、動態(tài)性、不確定性等等，都是在這三種屬性基礎上派生出來的。按照上面給出的系統(tǒng)定義，人們在生活和工作中經(jīng)驗到的一切對象都是一定的系統(tǒng)，誰都可以很容易地列舉出客觀存在的各種各樣的系統(tǒng)事物，如太陽系、人體、三峽工程、神舟五號飛船、勇氣號火星探測器、小說《戰(zhàn)爭與和平》等等都是系統(tǒng)，誰也無法說它們不是系統(tǒng)。我們敢斷言：你找不出任何原則上不能被當成系統(tǒng)的客觀事物。被有些學者當成典型非系統(tǒng)的事物，其實都是某種系統(tǒng)。例如，許多學者聲稱沙堆是堆積物而不是系統(tǒng)，以為沙粒之間沒有聯(lián)系，顯然是看走了眼。大量沙粒堆積在一起，沙粒之間便產(chǎn)生了力學相互作用，形成一個統(tǒng)一體，即系統(tǒng)。（取材于苗東升的文章）材料二系統(tǒng)思維起源于系統(tǒng)論。通常認為，系統(tǒng)思維是把認識對象作為系統(tǒng)，從各要素的性質(zhì)以及系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互作用與相互影響中綜合地考察認識對象的一種思維方式。整體性是系統(tǒng)思維的核心思想，它強調(diào)把想要達到的結(jié)果、實現(xiàn)該結(jié)果的過程、過程優(yōu)化以及對未來的影響等一系列問題作為一個整體系統(tǒng)進行研究。系統(tǒng)思維在中國古已有之、源遠流長。《孫子兵法》強調(diào)對國家不同實力元素（包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交、士氣、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等）的綜合運用以達到戰(zhàn)爭勝利的目標。傳統(tǒng)中醫(yī)學的一大特點是通過全息診療的方式進行治療，重視人內(nèi)在的協(xié)調(diào)和人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，避免“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”?！疤锛少愸R”的基本原理則是通過調(diào)整局部布局（以上等馬對陣中等馬、以中等馬對陣下等馬、以下等馬對陣上等馬）實現(xiàn)整體功能最優(yōu)。中國著名的水利工程都江堰就是通過對三個不同子系統(tǒng)的功能進行最優(yōu)化的協(xié)同設計（“魚嘴”分水工程、“飛沙堰”分洪排沙工程、“寶瓶口”引水工程），使之兩千多年來一直發(fā)揮著防洪、灌溉、航運作用，開創(chuàng)了人類水利工程的奇跡?，F(xiàn)代社會是一個復雜的系統(tǒng)，協(xié)調(diào)處理其中的各種關系，需要系統(tǒng)思維。只有重視系統(tǒng)中多種因素的動態(tài)協(xié)調(diào)，才能更好地促進社會的和諧運行。在如今大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商業(yè)、大科學、大文化日益盛行的全球化的今天，我們必須要重新設計，從基于攫取自然和社會資本轉(zhuǎn)向滋養(yǎng)社會和生態(tài)的健康福祉。在不斷縮小的地球村里，人類和諧相處，并與所有生命系統(tǒng)和諧相處，是我們的一項基本的生活需要。（取材于蘇建立、董春嶺的文章）材料三復雜適應系統(tǒng)（CAS）理論認為：所有主體都處于一個共同的大環(huán)境中，但各自又根據(jù)它周圍的局部小環(huán)境，并行地、獨立地進行著適應性學習和演化。CAS理論為教學系統(tǒng)及其設計的研究與實踐提供了一個全新的研究視角與方法。我們有理由相信，教學設計的系統(tǒng)思維的下一個階段將是復雜適應性系統(tǒng)思維。復雜性科學揭示，在適當?shù)臈l件與環(huán)境下，系統(tǒng)內(nèi)部的主體之間通過不斷的適應性相互作用，就會“自發(fā)地”組織起來，形成具有強大組織適應與學習能力的組織結(jié)構(gòu)（即“自組織”），這種組織的學習能力遠大于任何單個主體的學習能力。而基于傳統(tǒng)系統(tǒng)理論的教學系統(tǒng)設計過分依賴“他組織”，即教學系統(tǒng)的行為與結(jié)構(gòu)按照組織者（即外界的主體）事前確定的計劃、方案變化，在組織者的設計、安排和協(xié)調(diào)下完成組織行為，實現(xiàn)其意愿與目標。由于“他組織”系統(tǒng)的演化主要依賴外界主體的設計與組織，系統(tǒng)內(nèi)部主體的適應性和自組織特性沒有得到激發(fā)與發(fā)揮，加之系統(tǒng)的變化總是多于計劃，所以，盡管教師付出了大量的時間與精力精心設計和組織教學過程，但效果總難令人滿意。復雜適應系統(tǒng)理論認為，創(chuàng)新的最佳地帶是混沌的邊緣，即秩序與混沌的交界處。教學是一種綿延不絕的生成過程，教學目標、教學過程和教學結(jié)果都具有不確定性和非預設性，教學必須有計劃，但不應該也不可能完全按計劃教學，教學方案應該是課堂上的創(chuàng)造性教學的思路或大致框架，而不應該成為課堂活動的緊箍咒。概而言之，基于復雜性系統(tǒng)思維的教學系統(tǒng)設計的重點是減少計劃與控制，運用自組織，強調(diào)并相信組織的學習能力，激發(fā)學生的主動性、積極性和團隊協(xié)作精神，強調(diào)設計和構(gòu)造有利于組織整體和學生自學習、自調(diào)整、自適應、自發(fā)展的渠道和機制，營造一種良好的學習氛圍，促進學生的自主學習與自主發(fā)展，培養(yǎng)學習的創(chuàng)新精神與實踐能力。（取材于陳列尊、李芒等的文章）1.根據(jù)材料一、材料二，下列不符合“系統(tǒng)”定義的一項是（）A.恒星、行星等天體組成的太陽系 B.主板、CPU等未組裝的電腦零件C.《紅樓夢》人物關系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) D.都江堰三大工程的協(xié)同運作體系2.根據(jù)材料三，下列現(xiàn)象最能體現(xiàn)復雜適應系統(tǒng)“自組織”特性的是（）A.交通信號燈按預設程序控制車流。 B.螞蟻群體自發(fā)形成覓食最優(yōu)路徑。C.工廠流水線嚴格執(zhí)行標準化操作。 D.學生按學校課程表統(tǒng)一時間上課。3.根據(jù)?材料二、材料三對系統(tǒng)思維的論述，下列推斷不合理的一項是（）A.在城市系統(tǒng)中，交通規(guī)劃需協(xié)調(diào)人口分布與經(jīng)濟活力。B.企業(yè)管理可借鑒都江堰工程原理來優(yōu)化部門資源配置。C.火星探測器設計應完全排除太空環(huán)境的不確定性因素。D.教學設計需在結(jié)構(gòu)化框架中保留學生課堂生成的空間。4.?綜合三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.系統(tǒng)思維可解釋都江堰千年持續(xù)運作的原因。B.沙堆因沙粒間的力學作用而具有系統(tǒng)相關性。C.傳統(tǒng)中醫(yī)診療方式與CAS理論存在思維共性。D.確定性是復雜適應系統(tǒng)教學設計的核心屬性。5.根據(jù)以上材料，簡要說明為什么需要系統(tǒng)思維?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.D5.①系統(tǒng)無處不在。②從古至今，系統(tǒng)思維能解決社會生活各個領域的問題。③教學中應用系統(tǒng)思維有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章圍繞“系統(tǒng)思維”展開，從基礎概念到歷史淵源再到現(xiàn)代應用，邏輯清晰。三則材料層層遞進：材料一定義系統(tǒng)本質(zhì)，材料二闡述傳統(tǒng)智慧中的系統(tǒng)觀，材料三探討復雜適應系統(tǒng)的前沿發(fā)展。文章通過古今案例具象化抽象理論，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維在解釋復雜現(xiàn)象、解決現(xiàn)實問題中的普適價值?！?題解析】本題考查學生理解重要概念含義的能力。B.“主板、CPU等未組裝的電腦零件”錯誤。原文是這樣定義系統(tǒng)的：“若干事物相互聯(lián)系、相互作用，形成的具有某些功能的整體。那些包含在系統(tǒng)中的事物則稱為系統(tǒng)的組成部分?！盇CD均符合“系統(tǒng)”的定義，B項的這些零件在未組裝狀態(tài)下，彼此分離，沒有相互聯(lián)系和相互作用，也沒有形成任何功能整體。它們只是獨立的部件，不具備系統(tǒng)的相關性和一體性。只有當組裝后，才可能成為一個計算機系統(tǒng)。故選B?！?題解析】本題考查學生理解重要概念含義的能力。A.交通信號燈按預設程序控制車流：屬于典型的“他組織”。車流變化完全依賴外部預設程序控制，系統(tǒng)內(nèi)部無自主適應性互動。B.螞蟻群體自發(fā)形成覓食最優(yōu)路徑：完全符合“自組織”特性。每只螞蟻獨立感知環(huán)境，通過信息素等機制與其他螞蟻互動，最終群體自發(fā)形成高效路徑。這一過程無中央控制，依賴主體間的適應性相互作用，符合材料三描述的“自發(fā)性組織”。C.工廠流水線嚴格執(zhí)行標準化操作：屬于“他組織”。工人行為完全按外部設計的標準化流程執(zhí)行，無自主適應或動態(tài)調(diào)整空間。D.學生按學校課程表統(tǒng)一時間上課：屬于“他組織”。課程表是外部強制性的預設計劃，學生被動執(zhí)行，缺乏自主適應或協(xié)作演化過程。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)?材料進行判斷、推理的能力。C.“火星探測器設計應完全排除太空環(huán)境的不確定性因素”錯誤。材料三明確指出“教學是一種綿延不絕的生成過程，教學目標、教學過程和教學結(jié)果都具有不確定性和非預設性”，即系統(tǒng)具有不確定性，復雜適應系統(tǒng)理論強調(diào)在“混沌的邊緣”激發(fā)創(chuàng)新，而非完全排除不確定性?；鹦翘綔y器作為復雜系統(tǒng)，太空環(huán)境存在固有不確定性，設計時應通過適應性機制管理不確定性，而非“完全排除”，否則違背系統(tǒng)思維對不確定性的接納和利用。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)?材料進行判斷、推理的能力。D.“確定性是復雜適應系統(tǒng)教學設計的核心屬性”錯誤。材料三指出“教學目標、教學過程和教學結(jié)果都具有不確定性和非預設性”，并批評傳統(tǒng)“他組織”設計過分依賴確定性計劃。CAS教學設計的核心屬性是適應不確定性，而非確定性。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①由“可以把系統(tǒng)定義為若干事物相互聯(lián)系、相互作用，形成的具有某些功能的整體”“你找不出任何原則上不能被當成系統(tǒng)的客觀事物。被有些學者當成典型非系統(tǒng)的事物，其實都是某種系統(tǒng)”可知，系統(tǒng)無處不在。②由“系統(tǒng)思維在中國古已有之、源遠流長?！秾O子兵法》強調(diào)對國家不同實力元素（包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交、士氣、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等）的綜合運用以達到戰(zhàn)爭勝利的目標。傳統(tǒng)中醫(yī)學的一大特點是通過全息診療的方式進行治療……中國著名的水利工程都江堰就是通過對三個不同子系統(tǒng)的功能進行最優(yōu)化的協(xié)同設計”可知，從古至今，系統(tǒng)思維能解決社會生活各個領域的問題。③由“概而言之，基于復雜性系統(tǒng)思維的教學系統(tǒng)設計的重點是減少計劃與控制，運用自組織，強調(diào)并相信組織的學習能力，激發(fā)學生的主動性、積極性和團隊協(xié)作精神，強調(diào)設計和構(gòu)造有利于組織整體和學生自學習、自調(diào)整、自適應、自發(fā)展的渠道和機制，營造一種良好的學習氛圍，促進學生的自主學習與自主發(fā)展，培養(yǎng)學習的創(chuàng)新精神與實踐能力”可知，教學中應用系統(tǒng)思維有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成各題。深慮論〔明代〕方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽【1】而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚【2】。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)【3】之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德