高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省安順市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造是燦爛的中華文明的標(biāo)識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠。機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而在新時代更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大。中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對工匠精神的本質(zhì)看法：《莊子》以庖丁解牛等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力，使技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，這足以見得古代工匠精神既是實踐的積淀，又是內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，蘊(yùn)含著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，“匠工蘊(yùn)道”的這個“道”是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟完美、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完美結(jié)合在一起。從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？古希臘蘇格拉底的回答是工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。（摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二：“君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價值的承擔(dān)者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來實現(xiàn)個人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”?！皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰予，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”，但他幫助季氏搜括錢財，孔子號召弟子群起而攻之；“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”子夏以“文學(xué)”著稱，孔子告誡他“女為君子儒，無為小人儒”。這說明孔子評價弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能。他絕不會因為其某方面的技能而對人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個人主義發(fā)展。（摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，是對所有手工藝人的統(tǒng)稱；我國歷史上曾出現(xiàn)許多手藝精湛的普通工匠。B.在現(xiàn)代工業(yè)社會，手工工匠在表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大的變化，工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變。C.工匠必須具備內(nèi)在的德性，在這一點上中國哲學(xué)中道技合一的認(rèn)知與蘇格拉底關(guān)于德性典范的認(rèn)知是相同的。D.孔子所說的“君子不器”，意思是君子必須具有廣博的胸懷，才能靠一技之長實現(xiàn)自我的物質(zhì)追求。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.莊子筆下的庖丁與當(dāng)代大國工匠技藝嫻熟，都注重通過反復(fù)實踐去把握勞動對象的自然機(jī)理。B.德性論認(rèn)為，人的行為由他的內(nèi)在德性決定，因此每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，像工匠那樣去生活和工作。C.孔子認(rèn)為，一個人不能僅憑技能來為自己謀事謀食，更應(yīng)努力成人成德，才能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。D.孔子秉持“以德為先”的人才評判標(biāo)準(zhǔn)，因此他批評子貢、宰予、子夏，甚至否認(rèn)冉有是自己的弟子。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐中國傳統(tǒng)的“匠人培養(yǎng)”觀點的一項是（）A.作為我國火箭發(fā)動機(jī)焊接第一人，高鳳林能把焊接誤差控制在0.16毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時間從0.1秒縮短到0.01秒。B.為了活化灘頭年畫這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，灘頭年畫第四代傳承人鐘星琳銳意創(chuàng)新，開發(fā)了以年畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。C.大國工匠胡雙錢秉承“學(xué)技是其次，學(xué)做人是首位，干活憑良心”的原則，兢兢業(yè)業(yè)工作，為我國大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。D.故宮博物院青銅修復(fù)師呂團(tuán)結(jié)先是日復(fù)一日地跟著師父干，然后帶著徒弟干，憑借傳承有序的古老技藝，默默守護(hù)著“青銅記憶”。4.請簡要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。5.有人認(rèn)為，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦身上就閃爍著“工匠精神”的光芒，請結(jié)合文本和屠呦呦的相關(guān)事跡談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①首先提出中國哲學(xué)對工匠精神“道技合一”的認(rèn)知；②接著以《莊子》中庖丁解牛為例，闡釋古代工匠精神是實踐積淀與對道的追求的結(jié)合；③最后指出當(dāng)代大國工匠的技藝境界同樣源于對勞動對象自然機(jī)理的深刻把握。5.屠呦呦身上體現(xiàn)了工匠精神：①她歷經(jīng)多年實驗，反復(fù)實踐，最終提取青蒿素，體現(xiàn)“道技合一”中對“技”的精益求精；②她以解救瘧疾患者為目標(biāo)，堅守科研初心，彰顯工匠精神中的倫理德性；③她將傳統(tǒng)中藥知識與現(xiàn)代科技結(jié)合，展現(xiàn)對“道”（科學(xué)規(guī)律）的追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞工匠精神展開，各有側(cè)重又相互呼應(yīng)。材料一從歷史溯源，借《莊子》庖丁解牛闡釋“道技合一”，強(qiáng)調(diào)其倫理德性，關(guān)聯(lián)古今工匠；材料二以孔子“君子不器”談人格培養(yǎng)優(yōu)先于技能。二者共同構(gòu)建工匠精神的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價值，論證嚴(yán)謹(jǐn)，案例典型，富有思辨性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期”錯誤。材料一第一段提到“早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)?！保⑽凑f“工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期”，“產(chǎn)生”與“已成規(guī)?！备拍畈煌?。B.“工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變”錯誤。材料一第二段指出“傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了……在新時代更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大”，說明工匠文化的精神內(nèi)核并未改變。D.“必須具有廣博的胸懷才能靠一技之長實現(xiàn)物質(zhì)追求”錯誤。材料二第一段說“孔子認(rèn)為君子作為價值的承擔(dān)者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來實現(xiàn)個人物質(zhì)追求”，而“君子不器”的核心是反對僅局限于技能，并非“必須具有廣博的胸懷才能靠一技之長實現(xiàn)物質(zhì)追求”。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“否認(rèn)冉有是自己的弟子”錯誤。材料二第二段僅說孔子認(rèn)為子貢不如顏淵，批評宰予“不仁”，告誡子夏“無為小人儒”，且“非吾徒也”是針對冉有“幫助季氏搜括錢財”，并非“否認(rèn)冉有是自己的弟子”（僅是斥責(zé)其行為）。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。中國傳統(tǒng)“匠人培養(yǎng)”的核心是“道技合一”和“倫理德性精神”，即技藝與道德、對“道”的追求相結(jié)合。A.僅強(qiáng)調(diào)高鳳林的技藝精湛，未涉及“道”或德性，不符合。B.鐘星琳的創(chuàng)新屬于技藝傳承與發(fā)展，未突出倫理德性，不符合。C.胡雙錢“學(xué)做人是首位，干活憑良心”，體現(xiàn)了德性優(yōu)先，且“兢兢業(yè)業(yè)工作”符合技藝實踐，契合“道技合一”與倫理德性，最能支撐觀點。D.呂團(tuán)結(jié)的“傳承有序”側(cè)重技藝傳承，未強(qiáng)調(diào)德性培養(yǎng)，不符合。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇直接指出“中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或‘匠工蘊(yùn)道’”，明確核心論點。②接著以《莊子》中庖丁解牛為例，分析“庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力”“達(dá)到‘官知止而神欲行，依乎天理’的境地”，說明古代工匠精神是“實踐的積淀”與“內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)”，闡釋“道技合一”的內(nèi)涵。③最后指出“當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握”，將古代工匠精神與當(dāng)代工匠相聯(lián)系，說明其一致性?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①道技合一的實踐與追求：材料一提到工匠精神需“刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐”“對勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握”。屠呦呦歷經(jīng)數(shù)百次實驗，從古籍中汲取靈感，最終提取青蒿素，體現(xiàn)了對“技”（實驗方法、提取技術(shù)）的精益求精和對“道”（青蒿素治療瘧疾的科學(xué)規(guī)律）的探索。②倫理德性精神：材料一指出工匠精神是“倫理德性精神”，表現(xiàn)為“堅守質(zhì)量品質(zhì)”“追求卓越”。屠呦呦以攻克瘧疾、解救患者為目標(biāo)，堅守科研初心，不計個人名利，彰顯了為人類福祉奮斗的德性。③對“道”的執(zhí)著：如同庖丁“依乎天理”，屠呦呦始終追求科學(xué)真理，將傳統(tǒng)中藥知識與現(xiàn)代科技結(jié)合，最終把握瘧疾治療的“道”（科學(xué)規(guī)律），達(dá)到“道技合一”的境界。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長安的荔枝（節(jié)選）馬伯庸“逃驛？！”這個詞猛然刺入李善德腦海，讓他驚得一激靈。李善德面色凝重地里外轉(zhuǎn)了幾圈，真的是屋徒四壁，干凈得緊。唯一幸存下來的，只有一個石頭馬槽，槽底留著一條淺淺的臟水。李善德坐在門檻上，展開驛路圖，知道這回麻煩大了。這個黃草驛所在的位置，是遠(yuǎn)近八十里內(nèi)唯一能提供水源的地方，一旦這里發(fā)生逃驛，整條線路將會撕開一個巨大的缺口，飛騎將不得不多奔馳八十里路，才能更換騎乘和補(bǔ)給。更麻煩的是，一離開昌江縣的山區(qū)，就要立刻棄馬登舟，進(jìn)入汨羅江水路。這里耽擱一分，水陸轉(zhuǎn)換就多一分變數(shù)。如今已經(jīng)是五月二十二日未時，轉(zhuǎn)運(yùn)隊已從嶺南出發(fā)三日，抵達(dá)黃草驛的時間不會晚于五月二十三日午時。沒過多久，李善德抬起頭來，深深地吸了一口氣。而今之計，只有一個辦法了。繞行一段曲折山路，迂回離開山區(qū)。李善德斜靠在船艙里。他渾身酸疼得要死，只有嘴巴和胳膊還能勉強(qiáng)移動。小舟輕捷地在江水表面滑行著，順流加上槳劃，讓它的速度變得驚人。幾只夜游的水鳥反應(yīng)不及，驚慌地拍動翅膀，才算堪堪避開船頭。李善德面無表情地咀嚼著干硬的麥饃，從船篷上抽下幾根干草，充做算籌，在黑暗中飛速計算著。這一次荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)，意料之外的麻煩實在太多了。按照原計劃，荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)中枝節(jié)枯萎，將發(fā)生在抵達(dá)江陵之時。當(dāng)?shù)匾呀?jīng)準(zhǔn)備好了冰塊和竹節(jié)。但剛才的計算表明，枝節(jié)枯萎很大可能會提前，在進(jìn)入岳州時發(fā)生。而岳州無冰，他們只能用“鹽洗隔水之法”堅持到江陵，再改換冰鎮(zhèn)。岳州到江陵這段空窗期，對荔枝的新鮮程度將是致命打擊。李善德疲憊地閉上眼睛，山岳他可以翻越，但從哪里憑空變出冰塊來啊？這道題，解不開，完了，完了……在絕望和疲憊交迫之下，李善德的潛意識接管了身體，強(qiáng)制他進(jìn)入了睡眠。李善德夢見自己走進(jìn)一片林中，有桂樹有荔枝樹，他信手剝開一枚荔枝，卻發(fā)現(xiàn)里面是一張陌生人的面孔。他嚇得把荔枝拋開，攀上桂樹的高處。那桂樹卻越來越歪斜，低頭一看，一只斑斕猛虎在樹下獰笑著抓著樹干。李善德正要呼喊求饒，卻發(fā)現(xiàn)不知何時夫人與女兒也在樹頭，緊緊抱住自己。女兒嚎啕大哭著，喊著阿爺阿爺。本來他以為老虎不會爬樹，暫時是安全的?？衫笾涞臉涓鶇s猛然拱起來，把地面抬得越來越高，猛虎距離樹頂越來越近。一瞬間，所有的荔枝都爆裂開來，噴出濃臭的汁水。無數(shù)魂魄呼嘯而出，把整棵桂樹和他們?nèi)叶佳蜎]了。他霍然醒來，掙扎著要起身，不防整個人“咣當(dāng)”一聲摔到船艙底部。這時槳手進(jìn)來稟報，已快接近洞庭湖的入江口了，耳邊嘩嘩的水聲傳來，他竟睡了足足快十二個時辰。這噩夢實在離奇，不過隨著神智復(fù)蘇，夢里的細(xì)節(jié)正飛快地消退，一如烈日下的冰塊。等等……李善德突然意識到什么。對了，冰塊。他想起來昏睡之前的那個大麻煩。也許是充足的睡眠讓思考恢復(fù)了銳利，也許是噩夢帶來的并不止于悚然。李善德突然看懂了最后一片殘留夢境的真正解法。桂樹沒有倒在地上，地面卻在逼近桂樹，那么荔枝趕不到冰塊所在，那就讓冰塊去找荔枝！原來我連做噩夢都在工作啊……李善德顧不得感慨，趕緊拿起輿圖，勾算起行程來。只要先趕到江陵，讓他們把冰塊反方向渡江運(yùn)到岳州，應(yīng)該剛剛能和轉(zhuǎn)運(yùn)隊銜接上！“立刻換舟，我要去江陵！”李善德掙扎著起身，對篷外喊起來。五月二十四日卯時，一條江舟順利抵達(dá)江陵城外的碼頭。碼頭的水手們都好奇地看過來，區(qū)區(qū)一條長鰍江舟，居然配備了三十個槳手，個個累得汗流浹背。雖說溯流是要配備槳手不假，可這一條小船配三十個，你當(dāng)這是龍舟啊！李善德全然不理這些眼光，直奔轉(zhuǎn)運(yùn)使衙署而去。負(fù)責(zé)接待他的押舶監(jiān)事態(tài)度恭謹(jǐn)，可一聽說要派船把冰塊送去岳州，便露出為難神色，只囁嚅道：“可是，可是江上暑熱，冰塊不堪運(yùn)啊?！崩钌频掠H自來到冰窖門口，吩咐庫丁們把四塊疊壓在一起，再用深井水潑在縫隙處。他一共動用了二十塊，合并成五方。這五方搬運(yùn)上船后，再次疊壓，看上去猶如一座冰山似的，用三層稻草苫好。監(jiān)事有些心疼地嘮叨說：“即便如此，送到岳州只怕也剩不了多少了。”李善德不動聲色道：“我算過了，融剩下的，應(yīng)該足夠荔枝冰鎮(zhèn)的用量?！笨珊芸靻栴}又來了。這條運(yùn)冰船的吃水太深，必須要減重才能入江。李善德掃了他們一眼：“這船上多少水手？”“十五名?！薄皽p到五名。與行船無關(guān)的累贅一律拆掉！”李善德的聲音比冰塊本身還冷酷。于是他們拆下了船篷，拆掉了半面甲板，連船頭飾物和舷墻都沒放過，還扔掉所有的補(bǔ)給。一條上好的江船，幾乎被拆成了一個空殼。李善德目送著光禿禿的運(yùn)冰船朝下游駛?cè)?，沒有多做停留，繼續(xù)北上。前面出了這么多狀況，他更不敢掉以輕心，他已經(jīng)失去太多，絕不能接受失敗。六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時。一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去。（有刪改）【背景介紹】唐玄宗朝，李善德遭同僚設(shè)計被迫接敕令，將嶺南鮮荔枝于六月初一貴妃壽辰當(dāng)日運(yùn)抵京城。嶺南距長安不下五千里，當(dāng)時普通文書傳遞約需29日，實際商貿(mào)會采用更高效的驛站分站接力方式，約需11—14天，而荔枝物性一日色變，兩日香變，三日味變。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.黃草驛“屋徒四壁”的描寫，暗示驛站因長期無人維護(hù)而荒廢，反映出唐代驛傳系統(tǒng)的衰敗與官僚體系的懈怠。B.李善德夢中“地面抬升”的荒誕場景，象征其潛意識中對轉(zhuǎn)運(yùn)計劃失控的無力感，最終卻成為逆向運(yùn)冰的靈感來源。C.“全然不理這些眼光”“掃了他們一眼”“聲音比冰塊本身還冷酷”，刻畫出李善德臨危不亂的果決性格。D.面對轉(zhuǎn)運(yùn)路上的各種變數(shù)，李善德拆船減重、逆向運(yùn)冰等舉措，體現(xiàn)其面對突發(fā)狀況時縝密的思維與極強(qiáng)的應(yīng)變能力。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)”為主線，通過時間節(jié)點密集鋪排，構(gòu)建倒計時般的敘事框架，強(qiáng)化任務(wù)的緊迫性與人物的焦慮感。B.小說以李善德為主要人物，盡可能減少次要人物與不必要的情節(jié)，使荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)這個中心事件推進(jìn)迅速，矛盾集中突出。C.小說對話簡潔明了，監(jiān)事與李善德的對話推動了情節(jié)發(fā)展，塑造了人物形象，延宕了敘事節(jié)奏，營造了緊張氛圍。D.結(jié)尾“一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去”戛然而止，直接交代結(jié)果，呼應(yīng)前文“絕不能接受失敗”的心理刻畫。8.小說通過哪些細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)李善德面臨的危機(jī)感？請結(jié)合文本簡要分析。9.本文與魯迅的《祝?！肪坍嬃恕靶∪宋铩痹诶Ь持械膾暝珒烧叩睦Ь承再|(zhì)、應(yīng)對方式與主題表達(dá)有所不同。請結(jié)合兩篇作品簡要分析。【答案】6.A7.D8.①時間緊迫：多次強(qiáng)調(diào)日期（如“五月二十二日未時”“六月初一”），突出任務(wù)時效性；②環(huán)境阻礙：黃草驛荒廢導(dǎo)致線路缺口，增加轉(zhuǎn)運(yùn)難度；③荔枝特性：“一日色變，兩日香變，三日味變”，暗示失敗風(fēng)險；④突發(fā)狀況：運(yùn)冰船吃水太深需減重，加劇危機(jī)。9.①困境性質(zhì)：李善德的困境是具體任務(wù)（轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝）的客觀阻礙，《祝?！分邢榱稚┑睦Ь呈欠饨ǘY教的系統(tǒng)性壓迫；②應(yīng)對方式：李善德積極應(yīng)變（逆向運(yùn)冰、拆船減重），祥林嫂在絕望中麻木順從；③主題表達(dá)：本文凸顯小人物的智慧與韌性，《祝?！方衣斗饨ǘY教對人性的摧殘。【解析】【導(dǎo)語】《長安的荔枝》節(jié)選呈現(xiàn)唐代官場小人物李善德運(yùn)送鮮荔枝的艱難。作者馬伯庸借細(xì)膩時空描寫、心理刻畫與細(xì)節(jié)鋪陳，營造緊迫敘事張力。以“荔枝物性”為隱喻，揭示封建官僚體系僵化，又借主人公逆向運(yùn)冰的智慧突圍，展現(xiàn)傳統(tǒng)文人精神，敘事節(jié)奏緊湊，融合歷史考據(jù)與文學(xué)想象?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“反映出唐代驛傳系統(tǒng)的衰敗與官僚體系的懈怠”錯誤。文中黃草驛“屋徒四壁”是因為驛卒“逃驛”，并非“長期無人維護(hù)而荒廢”。從后文可知，這里本是“遠(yuǎn)近八十里內(nèi)唯一能提供水源的地方”，是轉(zhuǎn)運(yùn)的重要節(jié)點，此前應(yīng)是正常運(yùn)作的?！疤芋A”是突發(fā)狀況，不能據(jù)此推斷“唐代驛傳系統(tǒng)的衰敗與官僚體系的懈怠”，這一解讀超出了文本所提供的信息。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“直接交代結(jié)果”錯誤。結(jié)尾“一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去”并未“直接交代結(jié)果”，而是以動態(tài)場景戛然而止，屬于開放式結(jié)尾，留給讀者想象的空間。它呼應(yīng)了前文李善德“絕不能接受失敗”的心理，但并未明確說明荔枝是否成功送達(dá)，并非“直接交代結(jié)果”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①由原文“如今已經(jīng)是五月二十二日未時，轉(zhuǎn)運(yùn)隊已從嶺南出發(fā)三日，抵達(dá)黃草驛的時間不會晚于五月二十三日午時”“六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時。一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去”可知，小說多次強(qiáng)調(diào)具體日期，如“五月二十二日未時”“六月初一”等，讓讀者清晰地感受到任務(wù)有著嚴(yán)格的時效性，距離最終期限越來越近，而李善德要完成的任務(wù)還面臨諸多困難，時間上的緊迫感不斷增強(qiáng)，危機(jī)感也隨之而來。②由原文“這個黃草驛所在的位置，是遠(yuǎn)近八十里內(nèi)唯一能提供水源的地方，一旦這里發(fā)生逃驛，整條線路將會撕開一個巨大的缺口，飛騎將不得不多奔馳八十里路，才能更換騎乘和補(bǔ)給”可知，黃草驛因逃驛而荒廢，導(dǎo)致轉(zhuǎn)運(yùn)線路出現(xiàn)缺口，飛騎需多奔馳八十里才能補(bǔ)給。這一環(huán)境阻礙的細(xì)節(jié)增加了轉(zhuǎn)運(yùn)的難度，使李善德的轉(zhuǎn)運(yùn)計劃受阻，增強(qiáng)了其面臨的危機(jī)。③由原文背景介紹“嶺南距長安不下五千里，當(dāng)時普通文書傳遞約需29日，實際商貿(mào)會采用更高效的驛站分站接力方式，約需11-14天，而荔枝物性一日色變，兩日香變，三日味變”可知，荔枝的保鮮時間極短，在如此長的運(yùn)輸距離和運(yùn)輸時間內(nèi)，荔枝很容易在運(yùn)輸過程中變質(zhì)，這一細(xì)節(jié)意味著李善德要完成將鮮荔枝按時運(yùn)抵京城的任務(wù)失敗風(fēng)險極高，時刻面臨著任務(wù)失敗的壓力，危機(jī)感時刻縈繞。④由原文“可很快問題又來了。這條運(yùn)冰船的吃水太深，必須要減重才能入江。李善德掃了他們一眼：‘這船上多少水手？’‘十五名?！疁p到五名。與行船無關(guān)的累贅一律拆掉！’李善德的聲音比冰塊本身還冷酷。于是他們拆下了船篷，拆掉了半面甲板，連船頭飾物和舷墻都沒放過，還扔掉所有的補(bǔ)給”可知，在逆向運(yùn)冰過程中，運(yùn)冰船吃水太深這一突發(fā)狀況出現(xiàn)，為了能讓船入江，李善德不得不做出減重的艱難決策，拆掉許多與行船無關(guān)的東西，甚至減少水手?jǐn)?shù)量。這一突發(fā)狀況讓原本就艱難的轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)更加棘手，加劇了李善德面臨的危機(jī)。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①困境性質(zhì)：由《長安的荔枝》中“黃草驛荒廢導(dǎo)致線路缺口”“運(yùn)冰船吃水太深需減重”等內(nèi)容可知，李善德的困境是轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝過程中遇到的具體任務(wù)的客觀阻礙，這些阻礙源于實際操作中的意外和困難；而《祝?！分邢榱稚┰庥龅谋黄牌疟破雀募?、兒子阿毛被狼吃掉后仍被魯鎮(zhèn)人歧視等情節(jié)可知，她的困境是封建禮教下夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等帶來的系統(tǒng)性壓迫，是深入社會肌理的制度性傷害。?②應(yīng)對方式：由《長安的荔枝》中“李善德突然看懂了最后一片殘留夢境的真正解法……讓他們把冰塊反方向渡江運(yùn)到岳州”“減到五名。與行船無關(guān)的累贅一律拆掉”等內(nèi)容可知，李善德在面對困境時積極應(yīng)變，通過逆向運(yùn)冰、拆船減重等方式主動尋找解決辦法；而《祝?！分邢榱稚┰诮?jīng)歷一系列打擊后，向人反復(fù)訴說兒子的遭遇卻被當(dāng)作笑料，最終只能寄希望于捐門檻贖罪，可知她在絕望中逐漸麻木順從，缺乏有效的反抗手段。?③主題表達(dá)：由《長安的荔枝》中李善德在黃草驛荒廢、運(yùn)冰受阻等多重困境下仍不放棄，想出各種辦法推進(jìn)轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)的情節(jié)可知，本文凸顯了小人物在面對具體困難時展現(xiàn)出的智慧與韌性；而《祝?！分邢榱稚┳罱K在祝福聲中悲慘死去，周圍人對此漠然的描寫可知，作品揭露了封建禮教對底層女性的殘酷摧殘，以及其對人性的壓抑和扭曲。?二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》材料二：征見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰；“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無恨意。即位，拜諫議大夫。當(dāng)是時，河北州縣素事隱①、巢②者不自安，往往曹伏思亂。征白太宗曰：“不示至公，禍不可解?！钡墼唬骸盃栃邪灿骱颖?。”道遇太子千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行傳送京師，征與其副謀曰：“屬有詔，宮府舊人普原之。今復(fù)執(zhí)送志安等，誰不自疑者？吾屬雖往，人不信?！奔促J而后聞。使還，帝悅，日益親。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無所隱，凡二百余奏，無不剴切當(dāng)?shù)坌恼?。后宴丹霄樓，酒中謂長孫無忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢剌王時，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)，何哉？”征曰：“臣以事有不可故諫若不從輒應(yīng)恐遂行之?！钡墼唬骸暗诩磻?yīng)，須別陳論，顧不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言?！裘鎻目?，方別陳論，此乃后言，非稷、離所以事堯、舜也?！钡鄞笮υ唬骸叭搜哉髋e動疏慢，我但見其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”時上封者眾，或不切事，帝厭之，欲加譙黜，征曰：“古者立謗木，欲聞己過。封事，其謗木之遺乎！陛下思聞得失，當(dāng)恣其所陳。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政。”帝悅，皆勞遣之。（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》）〖備注〗①隱：隱太子（李建成）。②巢：巢剌王（李元吉）。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。臣A以事B有不可C故諫D若不從E輒應(yīng)F恐遂G行之11.下列對材料中加點的字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.蚤，同“早”，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“蚤”意思相同。B.白，稟告，與《竇娥冤》中“要什么素車白馬”的“白”意思不同。C.所以，用來……的，與《答司馬諫議書》中“具道所以”的“所以”意思相同。D.厭，厭煩，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”的“厭”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一從歷史興替出發(fā)，概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，闡明憂深誠至，雖南北為一家；功成傲物，雖至親成陌路。B.材料一中作者魏征將百姓比喻為水，將帝王比喻為船。這個比喻簡潔而傳神地把君王之治、國家安危與民心向背緊密聯(lián)系起來。C.太宗剛即位時，隱太子和巢刺王在河北的舊臣惶恐不安，到處藏匿、預(yù)謀作亂；太宗命魏征去安撫他們，魏征圓滿完成任務(wù)。D.魏征引用舜曾告誡群臣的話，表明人臣應(yīng)避免當(dāng)面順從背后卻有異議，旨在強(qiáng)調(diào)當(dāng)今圣上并非堯、舜之類的明君，暗諷太宗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（2）陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！14.魏征受到唐太宗重用的原因是什么？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?0.CEF11.C12.D13.（1）即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)他們，用威嚴(yán)憤怒來震懾他們，最終（人們）只是茍且免于刑罰，卻不會懷念（君王的）仁德，表面恭敬卻內(nèi)心不服。（2）陛下引導(dǎo)我讓我直言，我才敢這樣；如果不接受（勸諫），我怎敢多次觸犯您的威嚴(yán)呢。14.①為人正直，敢于直言；②勸諫切中要害，符合太宗心意；③太宗善于納諫，能棄怨用才。【解析】【導(dǎo)語】這兩則文言材料相得益彰，展現(xiàn)了魏征與唐太宗君臣相得的佳話。材料一《諫太宗十思疏》借“載舟覆舟”喻民心與政權(quán)關(guān)系；材料二以“丹霄樓對答”等場景，呈現(xiàn)魏征“不面從”的諫諍與太宗“見其嫵媚”的納諫胸襟。二者共同彰顯了“貞觀之治”的政治智慧與傳統(tǒng)士大夫“以道事君”的精神，極具歷史鏡鑒意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我認(rèn)為事情不可行，所以進(jìn)諫：如果不聽從就隨便答應(yīng)，擔(dān)心就這樣做了?！俺家允掠胁豢伞笔峭暾闹髦^賓結(jié)構(gòu)，C處斷開；“故諫”表結(jié)果，“諫”是謂語，省略了主語，語意完整，E處斷開；“若”領(lǐng)起的假設(shè)復(fù)句中“不從輒應(yīng)”表示假設(shè)的前提，“恐遂行之”是結(jié)果，F(xiàn)處斷開。故選CEF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：如果太子早聽從我的話。/明天早晨不能不早些親自來向項王道歉。B.正確。稟告/白色。句意：魏征稟告太宗說。/要什么白色的馬拉著的素色的車。C.“意思相同”錯誤。用來……的/……理由（原因）。句意：這不是稷、離用來侍奉堯、舜的做法。/詳細(xì)說明我這樣做的理由。D.正確。厭煩/滿足。句意：太宗厭煩他們。/晉國，哪會有滿足的時候呢？故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“旨在強(qiáng)調(diào)當(dāng)今圣上并非堯、舜之類的明君，暗諷太宗”錯誤。由材料二魏征所說“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言?！裘鎻目?，方別陳論，此乃后言，非稷、離所以事堯、舜也”可知，魏征引用舜告誡群臣的話，是為了表明人臣應(yīng)避免當(dāng)面順從背后有異議，強(qiáng)調(diào)應(yīng)直言進(jìn)諫，而非“旨在強(qiáng)調(diào)當(dāng)今圣上并非堯、舜之類的明君，暗諷太宗”。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“董”，督察；“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，狀語后置，以嚴(yán)刑董之，以威怒振之；“茍”，茍且。（2）“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“然”，這樣；“批逆鱗”，觸犯陛下。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點的能力。①由材料二“太子敗，王責(zé)謂曰：‘爾鬩吾兄弟，奈何？’答曰：‘太子蚤從征言，不死今日之禍?！跗髌渲?，無恨意”可知，魏征在太子失敗后，面對秦王的責(zé)問，仍直言不諱，道出實情，可見其為人正直。再結(jié)合材料一中他直言歷代君主創(chuàng)業(yè)與守成的問題，以及材料二中“征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無所隱”可知，他敢于直言，這是他受到重用的原因之一。②由材料二“凡二百余奏，無不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺笨芍赫鞯膭裰G切中要害，都能符合太宗的心意。他的勸諫并非空泛之談，而是針對實際問題提出，如材料二中關(guān)于安撫河北舊臣、對待上封者等建議，都切中關(guān)鍵，這使得太宗對他日益信任，也是他受到重用的重要原因。③由材料二“我能棄怨用才，無羞古人”以及面對魏征的直言勸諫，太宗不僅不生氣，還表示“人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳”可知，太宗善于納諫，能夠放下過往的恩怨，任用有才能的人。正是太宗這種包容和重視人才的態(tài)度，讓魏征得以施展才能，受到重用。?參考譯文：材料一：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的；疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？材料二：魏征見秦王功高，暗地勸說隱太子早定對策。太子失敗后，秦王責(zé)備征說：“你挑撥我們兄弟互相爭斗，怎么處置?”魏征回答說：“如果太子早聽從我的話，就不會死于今天的禍?zhǔn)铝??！鼻赝跗髦厮墓⒅?，沒有怨恨之意。秦王即帝位后，拜魏征為諫議大夫。這時，河北州縣曾侍奉過隱太子與巢王的人自覺不安，到處結(jié)伙藏匿，預(yù)謀作亂。魏征稟告太宗說：“不把最公正的心意展示給他們，禍患就不能解除?！碧谡f：“你去安撫曉諭河北人士吧?！甭飞嫌鲆娞忧＠钪景?、齊王護(hù)軍李思行被押解到京師，魏征和副使商議說：“正好有詔書，東宮和齊王府舊屬一律免罪，現(xiàn)又捕送志安等人，誰能沒有疑心呢?我們即使前去傳達(dá)圣旨，人們也不會相信?！绷⒓磳捤♂尫帕酥景驳热?，而后奏聞朝廷。出使回來，太宗很高興，和他日益親近。魏征也認(rèn)為這種賞識是不世之遇，便說盡心中想法而毫無隱諱，共上奏二百多篇奏章，全都切實可行合乎太宗之意。后來，太宗在丹霄樓宴請群臣，飲酒時對長孫無忌說：“魏征、王珪侍奉隱太子、巢刺王時，的確可恨，我能拋棄舊怨，任用才士，無愧于古人。但每當(dāng)魏征進(jìn)諫我不聽從時，我發(fā)話他就不馬上答應(yīng)，這是為什么?”魏征說：“我認(rèn)為事情不可行，所以進(jìn)諫：如果不聽從就隨便答應(yīng)，擔(dān)心就這樣做了。”太宗說：“只管當(dāng)即答應(yīng)，再找機(jī)會陳說，難道不行?”魏征說：“從前舜告誡群臣：‘你們不要當(dāng)面順從，過后又有話說?！绻?dāng)面服從答應(yīng)，再另找機(jī)會陳說，這就是‘過后又有話說’，這不是稷、離用來侍奉堯、舜的做法?！碧诖笮φf：“有人說魏征舉止怠慢，我只看到他的恭敬順從！”魏征拜兩拜說：“陛下引導(dǎo)我讓我進(jìn)言，所以才敢這樣；如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，我怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！”當(dāng)時密封上書言事的很多，有的不符合事實，太宗厭煩他們，想加以責(zé)備降職，魏征說：“古時設(shè)立謗木，就是想了解自己的過錯。密封上書，就是謗木制度的遺風(fēng)吧！陛下想了解得失，應(yīng)當(dāng)任其所言。如果說得對，對朝廷有益；如果不對，也無損于朝政。”太宗高興了，將這些人都慰勞后送回。（二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。金陵懷古四首（其一）王安石霸主①孤身取二江②，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？東府③舊基留佛剎，《后庭》余唱落船窗?！妒螂x》《麥秀》④從來事，且置興亡近酒缸。〖備注〗①霸主：指在金陵開創(chuàng)基業(yè)取得霸權(quán)的歷朝開國君主。②二江：宋代江南東路和江南西路的簡稱，也是建都金陵諸國的主要統(tǒng)轄區(qū)域。③東府：東晉簡文帝丞相、荒淫的會稽王司馬道子的府第所在。④《黍離》《麥秀》：《黍離》是《詩經(jīng)》篇名，舊說為東周大夫行經(jīng)西周舊都，見宗廟宮室盡為禾黍，因眷懷故國而作；《麥秀》即《麥秀歌》，為殷朝舊臣路過舊都，因憫傷而作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)直言歷代建都于金陵諸國興亡盛衰相繼的歷史現(xiàn)象，借此拋出問題，為頷聯(lián)敘事做鋪墊。B.“《后庭》余唱落船窗”與“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”在表情達(dá)意上有異曲同工之妙。C.尾聯(lián)借兩個典故含蓄深沉地表達(dá)了詩人對人們無力左右興亡更替的感慨以及借酒排遣傷感的無奈。D.后兩聯(lián)通過豐富的想象和懷古的詩情述說舊事，以此對北宋統(tǒng)治者進(jìn)行委婉的勸諫。16.本詩飽含王安石作為一名政治家對歷史高度總結(jié)和對現(xiàn)實的深度憂慮。請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.A16.①首聯(lián)、頷聯(lián)總結(jié)歷史：開國君主艱辛創(chuàng)業(yè)，子孫因逸樂亡國，警示統(tǒng)治者戒奢戒驕；②頸聯(lián)借東府舊址、《后庭》遺曲，諷刺荒淫誤國；③尾聯(lián)以《黍離》《麥秀》典故，暗含對北宋統(tǒng)治者的憂慮，呼吁以史為鑒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首懷古詩以金陵興衰為鏡，展現(xiàn)王安石作為政治家的歷史洞見。首聯(lián)以霸主基業(yè)與子孫敗亡的強(qiáng)烈對比，揭示政權(quán)更迭的必然性；頷聯(lián)直指“逸樂致禍”的政治警訓(xùn)；頸聯(lián)用東府佛剎、后庭遺曲的意象，暗諷當(dāng)代統(tǒng)治者重蹈覆轍；尾聯(lián)黍離之嘆與酒缸之置，在蒼涼中透出無奈，體現(xiàn)其改革受阻后的復(fù)雜心境。全詩將歷史規(guī)律與現(xiàn)實憂思熔鑄于精煉的典故中，展現(xiàn)宋代士大夫的深沉歷史意識?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“為頷聯(lián)敘事做鋪墊”錯誤。首聯(lián)“霸主孤身取二江，子孫多以百城降”確實直言開國君主艱辛創(chuàng)業(yè)、后代子孫失國投降的興亡現(xiàn)象，但頷聯(lián)“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？”并非“敘事”，而是對首聯(lián)現(xiàn)象的議論與提煉，指出成功后的“豪華逸樂”往往與“禍患”相伴，揭示了興亡更替的原因。首聯(lián)是為頷聯(lián)的議論提供事實依據(jù)，而非為“敘事”鋪墊。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)、頷聯(lián)總結(jié)歷史，警示戒奢戒驕。首聯(lián)“霸主孤身取二江”寫開國君主憑借一己之力艱辛奪取江山，“子孫多以百城降”則寫后代子孫輕易喪失大片土地，形成鮮明對比；頷聯(lián)“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”進(jìn)一步議論，指出成功后滋生的奢侈逸樂往往暗藏禍患。這兩句通過歷史現(xiàn)象的總結(jié)，警示統(tǒng)治者需戒除驕奢，避免重蹈“逸樂亡國”的覆轍。②頸聯(lián)借典故諷刺荒淫誤國。頸聯(lián)“東府舊基留佛剎”中，“東府”是東晉荒淫的司馬道子的府第，如今僅存舊址且變?yōu)榉饎x，暗含對其荒淫的批判；“《后庭》余唱落船窗”中，《后庭》即《玉樹后庭花》，為陳后主荒淫亡國之曲，此處用“余唱”諷刺歷史上因荒淫而誤國的現(xiàn)象，呼應(yīng)前文“逸樂與禍雙”的觀點。③尾聯(lián)以典故暗含對北宋的憂慮，呼吁以史為鑒。尾聯(lián)“《黍離》《麥秀》從來事”引用《黍離》（憫西周滅亡）、《麥秀》（傷殷商亡國）的典故，暗示興亡更替是歷史常態(tài)；“且置興亡近酒缸”看似曠達(dá)，實則暗含對北宋統(tǒng)治者的憂慮——若不吸取歷史教訓(xùn)，可能重蹈覆轍。詩人借懷古呼吁統(tǒng)治者以史為鑒，避免亡國之禍，體現(xiàn)了政治家的現(xiàn)實關(guān)懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中用“_______，_______”二句，以夸張手法描繪宮人們棄掉的脂粉水之多，表現(xiàn)了秦宮生活的驕奢淫逸。（2）《六國論》中，蘇洵用“_______，_______”二句，為保全燕、趙兩國的可能性提出了合理化設(shè)想。（3）《航拍中國》節(jié)目組在拍攝了南京長江的美景后，用《桂枝香?金陵懷古》中的“_______，_______”兩句給視頻配上文字，突出金陵一帶山水的壯麗與開闊高遠(yuǎn)的意境?！敬鸢浮浚?）渭流漲膩棄脂水也（2）刺客不行良將猶在（3）千里澄江似練翠峰如簇三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。在技術(shù)浪潮的推動下，今天的閱讀正在經(jīng)歷一場①的變革。視頻網(wǎng)站、社交媒體、公眾號、播客等多種媒介的興起，與傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書一起，構(gòu)建起嶄新的閱讀互動新生態(tài)?！叭昼娮x書”讓經(jīng)典②，播客將思想交流融入日常，社交平臺的共讀話題則打破閱讀的私密邊界，使閱讀以更輕盈、多元的姿態(tài)融入當(dāng)代生活。有人借助聲音媒介打造文化節(jié)目，延續(xù)“聽故事”的古老傳統(tǒng)，搭建起人與人、人與知識的橋梁；有人深耕網(wǎng)絡(luò)平臺，精心推薦優(yōu)質(zhì)書籍，努力營造良好的閱讀氛圍；有人立足專業(yè)領(lǐng)域，以新穎視角解讀經(jīng)典，激發(fā)大眾對知識的熱情。盡管閱讀形式③，但人們對知識的敬畏、對思想的追求始終如一。各方力量協(xié)同努力，讓經(jīng)典在時代發(fā)展中煥發(fā)新生，助力讀者尋覓屬于自己的精神家園。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①翻天覆地②層出不窮③日新月異19.①排比句式列舉不同主體的閱讀推廣方式，句式整齊，增強(qiáng)語勢；②突出多方力量對閱讀生態(tài)的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)閱讀形式的多元與人們對知識的共同追求。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)原文“在技術(shù)浪潮的推動下，今天的閱讀正在經(jīng)歷一場……的變革”以及“視頻網(wǎng)站、社交媒體、公眾號、播客等多種媒介的興起，與傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書一起，構(gòu)建起嶄新的閱讀互動新生態(tài)”可知，這表明閱讀領(lǐng)域因為技術(shù)推動發(fā)生了巨大且根本性的變化，因此可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。②處，根據(jù)原文“‘三分鐘讀書’讓經(jīng)典……，播客將思想交流融入日常，社交平臺的共讀話題則打破閱讀的私密邊界”可知，在新的閱讀生態(tài)下，像“三分鐘讀書”這樣能讓經(jīng)典以新形式呈現(xiàn)的方式不斷出現(xiàn)，因此可填“層出不窮”。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。③處，根據(jù)原文“盡管閱讀形式……，但人們對知識的敬畏、對思想的追求始終如一”同時結(jié)合前文描述的多種新興媒介帶來的閱讀形式的情況可知，這說明閱讀形式變化得非?？?，每天每月都有新的變化。因此可填“日新月異”。日新月異：每天都在更新，每月都有變化，指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。①文中“有人借助聲音媒介打造文化節(jié)目，延續(xù)‘聽故事’的古老傳統(tǒng)，搭建起人與人、人與知識的橋梁；有人深耕網(wǎng)絡(luò)平臺，精心推薦優(yōu)質(zhì)書籍，努力營造良好的閱讀氛圍；有人立足專業(yè)領(lǐng)域，以新穎視角解讀經(jīng)典，激發(fā)大眾對知識的熱情”，通過“有人……有人……有人……”的排比句式，分別列舉了借助聲音媒介的人、深耕網(wǎng)絡(luò)平臺的人、立足專業(yè)領(lǐng)域的人這不同主體的閱讀推廣方式。排比句的特點就是句式整齊，讀起來朗朗上口，有節(jié)奏感，這種整齊的句式能夠增強(qiáng)句子的語氣和力量，讓讀者更能感受到不同主體在閱讀推廣方面的積極作為。②這三個“有人”所描述的不同主體的行為，代表了多方力量在閱讀領(lǐng)域的努力。借助聲音媒介打造文化節(jié)目、深耕網(wǎng)絡(luò)平臺推薦書籍、立足專業(yè)領(lǐng)域解讀經(jīng)典，這些不同的行為共同為構(gòu)建新的閱讀生態(tài)做出了貢獻(xiàn)。同時，不同主體采用不同的方式，體現(xiàn)了閱讀形式的多元性。而他們的行為最終目的都是激發(fā)大眾對知識的熱情、營造閱讀氛圍等，這也強(qiáng)調(diào)了盡管閱讀形式多樣，但人們對知識的敬畏和追求是一致的，突出了大家在知識追求上的共同目標(biāo)。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。①戲劇是行動的藝術(shù)，②它要求一部戲要在有限的舞臺演出時間和空間內(nèi)展開，③并完成塑造人物形象和情節(jié)的全部過程，④這也是戲劇語言之所以要具備動作特性的原因。戲劇語言的動作性并非簡單的肢體指令，（①）。例如，在曹禺的經(jīng)典劇作《雷雨》中，周樸園的“你來干什么？”“誰指使你來的？”這些看似直接的質(zhì)問，實際上卻透露出他內(nèi)心的慌亂與恐懼，這種情緒的外露不僅推動了劇情的發(fā)展，也使得兩人之間的關(guān)系變得更加緊張與復(fù)雜。（②），決定了人物“說什么”和“怎么說”。在《紅樓夢》中，王熙鳳的語言風(fēng)格八面玲瓏，這與她在賈府中的管家身份和潑辣性格密不可分。她的言辭既顯示了她的聰明才智，也反映了她處理事務(wù)的圓滑和機(jī)敏。戲劇語言的詩化，不是簡單地堆砌華麗辭藻，而是用簡潔的語言傳遞深刻意蘊(yùn)。在湯顯祖的《牡丹亭》中，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，以十余字勾勒春景，以“姹紫嫣紅”與“斷井頹垣”的強(qiáng)烈反差，（③），余韻悠長。20.下列各句中的引號，與文中畫線句中的引號用法相同的一項是（）A.那就是我們建筑上的“詞匯”是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。B.它還是用以加固兩條橫木接榫的，先是用一個斗，上加一塊略似拱形的“替木”。C.房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。21.第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?0.C21.③修改為“并完成塑造人物形象和展開情節(jié)的全部過程”；④修改為“這也是戲劇語言要具備動作特性的原因”。22.①而是人物內(nèi)心情緒的外化②人物的身份和性格③蘊(yùn)含對美好事物消逝的惋惜【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中“說什么”“怎么說”的引號表示突出強(qiáng)調(diào)。A.表示特殊含義。B.表示特定稱謂。C.表示突出強(qiáng)調(diào)。D.表示反語或諷刺。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句，“并完成塑造人物形象和情節(jié)全部過程”搭配不當(dāng)，“塑造”和“情節(jié)”動賓搭配不當(dāng)，“情節(jié)”不能塑造，可為其補(bǔ)充動詞“展開”。④句，“之所以……的原因”句式雜糅，是“之所以……是因為”和“……的原因”的雜糅，按照最小幅度修改原則，可去掉“之所以”，即改為“這也是戲劇語言要具備動作特性的原因”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文出現(xiàn)“并非”，此處要出現(xiàn)“而是”承接。此處要補(bǔ)寫的是段首句（語段中心句），結(jié)合后文示例“周樸園的‘你來干什么？’‘誰指使你來的？’這些看似直接的質(zhì)問，實際上卻透露出他內(nèi)心的慌亂與恐懼”可知，此處語境意在說明戲劇語言的動作性不是簡單的肢體指令，它可以體現(xiàn)人物的內(nèi)心情緒，故可填：而是人物內(nèi)心情緒的外化。②處，此處要補(bǔ)寫的是語段中心句，結(jié)合后文示例“王熙鳳的語言風(fēng)格八面玲瓏，這與她在賈府中的管家身份和潑辣性格密不可分”可知，此處語境意在說明人物的說話內(nèi)容和表達(dá)方式是由其身份和性格所決定的，故可填：人物的身份和性格。③處，根據(jù)前文“戲劇語言的詩化是用簡潔的語言傳遞深刻意蘊(yùn)”以及《牡丹亭》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”的詩句可知，“姹紫嫣紅”代表美好事物，“斷井頹垣”是衰敗景象，兩者形成強(qiáng)烈反差。這種反差會讓人自然地產(chǎn)生對美好事物消逝的惋惜之情，故可填：蘊(yùn)含對美好事物消逝的惋惜。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《增廣賢文》：“觀今宜鑒古，無古不成今?！泵珴蓶|主席也說過；“古為今用，洋為中用?！保ā稌胚x集?致陸定一》）從小學(xué)到高中，我們閱讀了古今中外大量優(yōu)秀作家的作品，了解了他們的智慧和情感。這些作品啟迪了讀者對歷史、社會、人生的認(rèn)知，促進(jìn)了個人成長和社會進(jìn)步。請結(jié)合具體的作家、作品，談?wù)勀愕母惺芎涂捶āＲ螅好鞔_文體，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不許泄露個人信息；不少于800字【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料提到《增廣賢文》中“觀今宜鑒古，無古不成今”的經(jīng)典論斷，繼而引用毛澤東“古為今用，洋為中用”的辯證思想，最后落腳于古今中外經(jīng)典作品對個體認(rèn)知與社會進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。材料以遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)揭示了歷史與現(xiàn)實的共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品作為文化基因的傳承價值，以及其跨越時空的啟迪力量?？忌柙诠沤駥υ挼恼Z境中，結(jié)合具體作家作品，探討經(jīng)典如何成為照亮現(xiàn)實的精神燈塔。由此看出，寫作需緊扣“經(jīng)典傳承與現(xiàn)實觀照”的核心，既可聚焦單一作品的文化解碼，亦可展開跨時空的文化比較。關(guān)鍵在于揭示經(jīng)典作品如何突破歷史語境，在當(dāng)代社會煥發(fā)新生，成為推動個體成長與社會進(jìn)步的文化動能。寫作時，開頭可引用“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的哲思，提出“經(jīng)典是穿透時空的文化活水”的核心觀點?？梢圆捎谩翱偡挚偂笔?，圍繞以下分論點進(jìn)行論述：其一，經(jīng)典是歷史的精神鏡像，以《史記》為例，展現(xiàn)司馬遷“究天人之際，通古今之變”的史家智慧；其二，經(jīng)典是現(xiàn)實的啟示錄，結(jié)合魯迅《狂人日記》對國民性的批判，分析其“哀其不幸，怒其不爭”的現(xiàn)代意義；其三，經(jīng)典是未來的路標(biāo)，通過馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的魔幻現(xiàn)實主義，探討其對全球化時代的文化啟示。主體部分先闡述經(jīng)典的歷史價值，接著深入探討其現(xiàn)實觀照，然后運(yùn)用辯證思維，深入剖析經(jīng)典如何實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，以“經(jīng)典不是故紙堆里的標(biāo)本，而是永遠(yuǎn)跳動的文化心臟”作結(jié)，呼應(yīng)開篇的活水意象。立意：（1）傳承經(jīng)典，踏時代征程——從《紅樓夢》看傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。（2）歷史的光與現(xiàn)實的影——論杜甫詩歌對當(dāng)代人文精神的滋養(yǎng)。（3）文明的基因庫——跨文化經(jīng)典比較中的普世價值探尋。

貴州省安順市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造是燦爛的中華文明的標(biāo)識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠。機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而在新時代更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大。中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對工匠精神的本質(zhì)看法：《莊子》以庖丁解牛等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力，使技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，這足以見得古代工匠精神既是實踐的積淀，又是內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，蘊(yùn)含著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，“匠工蘊(yùn)道”的這個“道”是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟完美、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完美結(jié)合在一起。從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？古希臘蘇格拉底的回答是工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。（摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二：“君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價值的承擔(dān)者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來實現(xiàn)個人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”?！皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”一個人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰予，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”，但他幫助季氏搜括錢財，孔子號召弟子群起而攻之；“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“女為君子儒，無為小人儒”。這說明孔子評價弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能。他絕不會因為其某方面的技能而對人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個人主義發(fā)展。（摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，是對所有手工藝人的統(tǒng)稱；我國歷史上曾出現(xiàn)許多手藝精湛的普通工匠。B.在現(xiàn)代工業(yè)社會，手工工匠在表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大的變化，工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變。C.工匠必須具備內(nèi)在的德性，在這一點上中國哲學(xué)中道技合一的認(rèn)知與蘇格拉底關(guān)于德性典范的認(rèn)知是相同的。D.孔子所說的“君子不器”，意思是君子必須具有廣博的胸懷，才能靠一技之長實現(xiàn)自我的物質(zhì)追求。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.莊子筆下的庖丁與當(dāng)代大國工匠技藝嫻熟，都注重通過反復(fù)實踐去把握勞動對象的自然機(jī)理。B.德性論認(rèn)為，人的行為由他的內(nèi)在德性決定，因此每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，像工匠那樣去生活和工作。C.孔子認(rèn)為，一個人不能僅憑技能來為自己謀事謀食，更應(yīng)努力成人成德，才能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。D.孔子秉持“以德為先”的人才評判標(biāo)準(zhǔn)，因此他批評子貢、宰予、子夏，甚至否認(rèn)冉有是自己的弟子。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐中國傳統(tǒng)的“匠人培養(yǎng)”觀點的一項是（）A.作為我國火箭發(fā)動機(jī)焊接第一人，高鳳林能把焊接誤差控制在0.16毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時間從0.1秒縮短到0.01秒。B.為了活化灘頭年畫這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，灘頭年畫第四代傳承人鐘星琳銳意創(chuàng)新，開發(fā)了以年畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。C.大國工匠胡雙錢秉承“學(xué)技是其次，學(xué)做人是首位，干活憑良心”的原則，兢兢業(yè)業(yè)工作，為我國大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。D.故宮博物院青銅修復(fù)師呂團(tuán)結(jié)先是日復(fù)一日地跟著師父干，然后帶著徒弟干，憑借傳承有序的古老技藝，默默守護(hù)著“青銅記憶”。4.請簡要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。5.有人認(rèn)為，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦身上就閃爍著“工匠精神”的光芒，請結(jié)合文本和屠呦呦的相關(guān)事跡談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①首先提出中國哲學(xué)對工匠精神“道技合一”的認(rèn)知；②接著以《莊子》中庖丁解牛為例，闡釋古代工匠精神是實踐積淀與對道的追求的結(jié)合；③最后指出當(dāng)代大國工匠的技藝境界同樣源于對勞動對象自然機(jī)理的深刻把握。5.屠呦呦身上體現(xiàn)了工匠精神：①她歷經(jīng)多年實驗，反復(fù)實踐，最終提取青蒿素，體現(xiàn)“道技合一”中對“技”的精益求精；②她以解救瘧疾患者為目標(biāo)，堅守科研初心，彰顯工匠精神中的倫理德性；③她將傳統(tǒng)中藥知識與現(xiàn)代科技結(jié)合，展現(xiàn)對“道”（科學(xué)規(guī)律）的追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞工匠精神展開，各有側(cè)重又相互呼應(yīng)。材料一從歷史溯源，借《莊子》庖丁解牛闡釋“道技合一”，強(qiáng)調(diào)其倫理德性，關(guān)聯(lián)古今工匠；材料二以孔子“君子不器”談人格培養(yǎng)優(yōu)先于技能。二者共同構(gòu)建工匠精神的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價值，論證嚴(yán)謹(jǐn)，案例典型，富有思辨性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期”錯誤。材料一第一段提到“早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模”，但并未說“工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期”，“產(chǎn)生”與“已成規(guī)?！备拍畈煌?。B.“工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變”錯誤。材料一第二段指出“傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了……在新時代更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大”，說明工匠文化的精神內(nèi)核并未改變。D.“必須具有廣博的胸懷才能靠一技之長實現(xiàn)物質(zhì)追求”錯誤。材料二第一段說“孔子認(rèn)為君子作為價值的承擔(dān)者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來實現(xiàn)個人物質(zhì)追求”，而“君子不器”的核心是反對僅局限于技能，并非“必須具有廣博的胸懷才能靠一技之長實現(xiàn)物質(zhì)追求”。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“否認(rèn)冉有是自己的弟子”錯誤。材料二第二段僅說孔子認(rèn)為子貢不如顏淵，批評宰予“不仁”，告誡子夏“無為小人儒”，且“非吾徒也”是針對冉有“幫助季氏搜括錢財”，并非“否認(rèn)冉有是自己的弟子”（僅是斥責(zé)其行為）。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。中國傳統(tǒng)“匠人培養(yǎng)”的核心是“道技合一”和“倫理德性精神”，即技藝與道德、對“道”的追求相結(jié)合。A.僅強(qiáng)調(diào)高鳳林的技藝精湛，未涉及“道”或德性，不符合。B.鐘星琳的創(chuàng)新屬于技藝傳承與發(fā)展，未突出倫理德性，不符合。C.胡雙錢“學(xué)做人是首位，干活憑良心”，體現(xiàn)了德性優(yōu)先，且“兢兢業(yè)業(yè)工作”符合技藝實踐，契合“道技合一”與倫理德性，最能支撐觀點。D.呂團(tuán)結(jié)的“傳承有序”側(cè)重技藝傳承，未強(qiáng)調(diào)德性培養(yǎng)，不符合。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇直接指出“中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或‘匠工蘊(yùn)道’”，明確核心論點。②接著以《莊子》中庖丁解牛為例，分析“庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力”“達(dá)到‘官知止而神欲行，依乎天理’的境地”，說明古代工匠精神是“實踐的積淀”與“內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)”，闡釋“道技合一”的內(nèi)涵。③最后指出“當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握”，將古代工匠精神與當(dāng)代工匠相聯(lián)系，說明其一致性?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①道技合一的實踐與追求：材料一提到工匠精神需“刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐”“對勞動對象的自然機(jī)理之道的深刻把握”。屠呦呦歷經(jīng)數(shù)百次實驗，從古籍中汲取靈感，最終提取青蒿素，體現(xiàn)了對“技”（實驗方法、提取技術(shù)）的精益求精和對“道”（青蒿素治療瘧疾的科學(xué)規(guī)律）的探索。②倫理德性精神：材料一指出工匠精神是“倫理德性精神”，表現(xiàn)為“堅守質(zhì)量品質(zhì)”“追求卓越”。屠呦呦以攻克瘧疾、解救患者為目標(biāo)，堅守科研初心，不計個人名利，彰顯了為人類福祉奮斗的德性。③對“道”的執(zhí)著：如同庖丁“依乎天理”，屠呦呦始終追求科學(xué)真理，將傳統(tǒng)中藥知識與現(xiàn)代科技結(jié)合，最終把握瘧疾治療的“道”（科學(xué)規(guī)律），達(dá)到“道技合一”的境界。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長安的荔枝（節(jié)選）馬伯庸“逃驛？！”這個詞猛然刺入李善德腦海，讓他驚得一激靈。李善德面色凝重地里外轉(zhuǎn)了幾圈，真的是屋徒四壁，干凈得緊。唯一幸存下來的，只有一個石頭馬槽，槽底留著一條淺淺的臟水。李善德坐在門檻上，展開驛路圖，知道這回麻煩大了。這個黃草驛所在的位置，是遠(yuǎn)近八十里內(nèi)唯一能提供水源的地方，一旦這里發(fā)生逃驛，整條線路將會撕開一個巨大的缺口，飛騎將不得不多奔馳八十里路，才能更換騎乘和補(bǔ)給。更麻煩的是，一離開昌江縣的山區(qū)，就要立刻棄馬登舟，進(jìn)入汨羅江水路。這里耽擱一分，水陸轉(zhuǎn)換就多一分變數(shù)。如今已經(jīng)是五月二十二日未時，轉(zhuǎn)運(yùn)隊已從嶺南出發(fā)三日，抵達(dá)黃草驛的時間不會晚于五月二十三日午時。沒過多久，李善德抬起頭來，深深地吸了一口氣。而今之計，只有一個辦法了。繞行一段曲折山路，迂回離開山區(qū)。李善德斜靠在船艙里。他渾身酸疼得要死，只有嘴巴和胳膊還能勉強(qiáng)移動。小舟輕捷地在江水表面滑行著，順流加上槳劃，讓它的速度變得驚人。幾只夜游的水鳥反應(yīng)不及，驚慌地拍動翅膀，才算堪堪避開船頭。李善德面無表情地咀嚼著干硬的麥饃，從船篷上抽下幾根干草，充做算籌，在黑暗中飛速計算著。這一次荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)，意料之外的麻煩實在太多了。按照原計劃，荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)中枝節(jié)枯萎，將發(fā)生在抵達(dá)江陵之時。當(dāng)?shù)匾呀?jīng)準(zhǔn)備好了冰塊和竹節(jié)。但剛才的計算表明，枝節(jié)枯萎很大可能會提前，在進(jìn)入岳州時發(fā)生。而岳州無冰，他們只能用“鹽洗隔水之法”堅持到江陵，再改換冰鎮(zhèn)。岳州到江陵這段空窗期，對荔枝的新鮮程度將是致命打擊。李善德疲憊地閉上眼睛，山岳他可以翻越，但從哪里憑空變出冰塊來??？這道題，解不開，完了，完了……在絕望和疲憊交迫之下，李善德的潛意識接管了身體，強(qiáng)制他進(jìn)入了睡眠。李善德夢見自己走進(jìn)一片林中，有桂樹有荔枝樹，他信手剝開一枚荔枝，卻發(fā)現(xiàn)里面是一張陌生人的面孔。他嚇得把荔枝拋開，攀上桂樹的高處。那桂樹卻越來越歪斜，低頭一看，一只斑斕猛虎在樹下獰笑著抓著樹干。李善德正要呼喊求饒，卻發(fā)現(xiàn)不知何時夫人與女兒也在樹頭，緊緊抱住自己。女兒嚎啕大哭著，喊著阿爺阿爺。本來他以為老虎不會爬樹，暫時是安全的?？衫笾涞臉涓鶇s猛然拱起來，把地面抬得越來越高，猛虎距離樹頂越來越近。一瞬間，所有的荔枝都爆裂開來，噴出濃臭的汁水。無數(shù)魂魄呼嘯而出，把整棵桂樹和他們?nèi)叶佳蜎]了。他霍然醒來，掙扎著要起身，不防整個人“咣當(dāng)”一聲摔到船艙底部。這時槳手進(jìn)來稟報，已快接近洞庭湖的入江口了，耳邊嘩嘩的水聲傳來，他竟睡了足足快十二個時辰。這噩夢實在離奇，不過隨著神智復(fù)蘇，夢里的細(xì)節(jié)正飛快地消退，一如烈日下的冰塊。等等……李善德突然意識到什么。對了，冰塊。他想起來昏睡之前的那個大麻煩。也許是充足的睡眠讓思考恢復(fù)了銳利，也許是噩夢帶來的并不止于悚然。李善德突然看懂了最后一片殘留夢境的真正解法。桂樹沒有倒在地上，地面卻在逼近桂樹，那么荔枝趕不到冰塊所在，那就讓冰塊去找荔枝！原來我連做噩夢都在工作啊……李善德顧不得感慨，趕緊拿起輿圖，勾算起行程來。只要先趕到江陵，讓他們把冰塊反方向渡江運(yùn)到岳州，應(yīng)該剛剛能和轉(zhuǎn)運(yùn)隊銜接上！“立刻換舟，我要去江陵！”李善德掙扎著起身，對篷外喊起來。五月二十四日卯時，一條江舟順利抵達(dá)江陵城外的碼頭。碼頭的水手們都好奇地看過來，區(qū)區(qū)一條長鰍江舟，居然配備了三十個槳手，個個累得汗流浹背。雖說溯流是要配備槳手不假，可這一條小船配三十個，你當(dāng)這是龍舟??！李善德全然不理這些眼光，直奔轉(zhuǎn)運(yùn)使衙署而去。負(fù)責(zé)接待他的押舶監(jiān)事態(tài)度恭謹(jǐn)，可一聽說要派船把冰塊送去岳州，便露出為難神色，只囁嚅道：“可是，可是江上暑熱，冰塊不堪運(yùn)啊?！崩钌频掠H自來到冰窖門口，吩咐庫丁們把四塊疊壓在一起，再用深井水潑在縫隙處。他一共動用了二十塊，合并成五方。這五方搬運(yùn)上船后，再次疊壓，看上去猶如一座冰山似的，用三層稻草苫好。監(jiān)事有些心疼地嘮叨說：“即便如此，送到岳州只怕也剩不了多少了?！崩钌频虏粍勇暽溃骸拔宜氵^了，融剩下的，應(yīng)該足夠荔枝冰鎮(zhèn)的用量?！笨珊芸靻栴}又來了。這條運(yùn)冰船的吃水太深，必須要減重才能入江。李善德掃了他們一眼：“這船上多少水手？”“十五名?！薄皽p到五名。與行船無關(guān)的累贅一律拆掉！”李善德的聲音比冰塊本身還冷酷。于是他們拆下了船篷，拆掉了半面甲板，連船頭飾物和舷墻都沒放過，還扔掉所有的補(bǔ)給。一條上好的江船，幾乎被拆成了一個空殼。李善德目送著光禿禿的運(yùn)冰船朝下游駛?cè)ィ瑳]有多做停留，繼續(xù)北上。前面出了這么多狀況，他更不敢掉以輕心，他已經(jīng)失去太多，絕不能接受失敗。六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時。一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去。（有刪改）【背景介紹】唐玄宗朝，李善德遭同僚設(shè)計被迫接敕令，將嶺南鮮荔枝于六月初一貴妃壽辰當(dāng)日運(yùn)抵京城。嶺南距長安不下五千里，當(dāng)時普通文書傳遞約需29日，實際商貿(mào)會采用更高效的驛站分站接力方式，約需11—14天，而荔枝物性一日色變，兩日香變，三日味變。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.黃草驛“屋徒四壁”的描寫，暗示驛站因長期無人維護(hù)而荒廢，反映出唐代驛傳系統(tǒng)的衰敗與官僚體系的懈怠。B.李善德夢中“地面抬升”的荒誕場景，象征其潛意識中對轉(zhuǎn)運(yùn)計劃失控的無力感，最終卻成為逆向運(yùn)冰的靈感來源。C.“全然不理這些眼光”“掃了他們一眼”“聲音比冰塊本身還冷酷”，刻畫出李善德臨危不亂的果決性格。D.面對轉(zhuǎn)運(yùn)路上的各種變數(shù)，李善德拆船減重、逆向運(yùn)冰等舉措，體現(xiàn)其面對突發(fā)狀況時縝密的思維與極強(qiáng)的應(yīng)變能力。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)”為主線，通過時間節(jié)點密集鋪排，構(gòu)建倒計時般的敘事框架，強(qiáng)化任務(wù)的緊迫性與人物的焦慮感。B.小說以李善德為主要人物，盡可能減少次要人物與不必要的情節(jié)，使荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)這個中心事件推進(jìn)迅速，矛盾集中突出。C.小說對話簡潔明了，監(jiān)事與李善德的對話推動了情節(jié)發(fā)展，塑造了人物形象，延宕了敘事節(jié)奏，營造了緊張氛圍。D.結(jié)尾“一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去”戛然而止，直接交代結(jié)果，呼應(yīng)前文“絕不能接受失敗”的心理刻畫。8.小說通過哪些細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)李善德面臨的危機(jī)感？請結(jié)合文本簡要分析。9.本文與魯迅的《祝?！肪坍嬃恕靶∪宋铩痹诶Ь持械膾暝?，但兩者的困境性質(zhì)、應(yīng)對方式與主題表達(dá)有所不同。請結(jié)合兩篇作品簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①時間緊迫：多次強(qiáng)調(diào)日期（如“五月二十二日未時”“六月初一”），突出任務(wù)時效性；②環(huán)境阻礙：黃草驛荒廢導(dǎo)致線路缺口，增加轉(zhuǎn)運(yùn)難度；③荔枝特性：“一日色變，兩日香變，三日味變”，暗示失敗風(fēng)險；④突發(fā)狀況：運(yùn)冰船吃水太深需減重，加劇危機(jī)。9.①困境性質(zhì)：李善德的困境是具體任務(wù)（轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝）的客觀阻礙，《祝?！分邢榱稚┑睦Ь呈欠饨ǘY教的系統(tǒng)性壓迫；②應(yīng)對方式：李善德積極應(yīng)變（逆向運(yùn)冰、拆船減重），祥林嫂在絕望中麻木順從；③主題表達(dá)：本文凸顯小人物的智慧與韌性，《祝福》揭露封建禮教對人性的摧殘。【解析】【導(dǎo)語】《長安的荔枝》節(jié)選呈現(xiàn)唐代官場小人物李善德運(yùn)送鮮荔枝的艱難。作者馬伯庸借細(xì)膩時空描寫、心理刻畫與細(xì)節(jié)鋪陳，營造緊迫敘事張力。以“荔枝物性”為隱喻，揭示封建官僚體系僵化，又借主人公逆向運(yùn)冰的智慧突圍，展現(xiàn)傳統(tǒng)文人精神，敘事節(jié)奏緊湊，融合歷史考據(jù)與文學(xué)想象?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“反映出唐代驛傳系統(tǒng)的衰敗與官僚體系的懈怠”錯誤。文中黃草驛“屋徒四壁”是因為驛卒“逃驛”，并非“長期無人維護(hù)而荒廢”。從后文可知，這里本是“遠(yuǎn)近八十里內(nèi)唯一能提供水源的地方”，是轉(zhuǎn)運(yùn)的重要節(jié)點，此前應(yīng)是正常運(yùn)作的。“逃驛”是突發(fā)狀況，不能據(jù)此推斷“唐代驛傳系統(tǒng)的衰敗與官僚體系的懈怠”，這一解讀超出了文本所提供的信息。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“直接交代結(jié)果”錯誤。結(jié)尾“一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去”并未“直接交代結(jié)果”，而是以動態(tài)場景戛然而止，屬于開放式結(jié)尾，留給讀者想象的空間。它呼應(yīng)了前文李善德“絕不能接受失敗”的心理，但并未明確說明荔枝是否成功送達(dá)，并非“直接交代結(jié)果”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①由原文“如今已經(jīng)是五月二十二日未時，轉(zhuǎn)運(yùn)隊已從嶺南出發(fā)三日，抵達(dá)黃草驛的時間不會晚于五月二十三日午時”“六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時。一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去”可知，小說多次強(qiáng)調(diào)具體日期，如“五月二十二日未時”“六月初一”等，讓讀者清晰地感受到任務(wù)有著嚴(yán)格的時效性，距離最終期限越來越近，而李善德要完成的任務(wù)還面臨諸多困難，時間上的