2025年新課標(biāo)全國(guó)卷I高考語文真題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。文化傳承的本質(zhì)是“活態(tài)傳承”，即讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中保持生命力與創(chuàng)造力。這種傳承并非簡(jiǎn)單復(fù)刻過去，而是在理解文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。從《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雅頌”到元曲的市井情懷，從明清小說的人文覺醒到當(dāng)代文創(chuàng)的跨界創(chuàng)新，中華文化始終在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承?！盎顟B(tài)傳承”需要把握兩個(gè)核心：一是“守正”，即堅(jiān)守文化根脈與精神內(nèi)核。中華文化中的“和而不同”“天人合一”等理念，歷經(jīng)千年依然具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這正是文化傳承的“正”之所在。二是“創(chuàng)新”，即賦予傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)。故宮博物院通過數(shù)字技術(shù)讓文物“活起來”，年輕創(chuàng)作者將傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，都是創(chuàng)新傳承的生動(dòng)實(shí)踐。教育在文化傳承中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。通過課程設(shè)置傳遞文化精髓，通過實(shí)踐活動(dòng)培育文化認(rèn)同，才能讓青少年真正成為文化傳承的載體。同時(shí)，文化傳承也需要全社會(huì)參與，從家庭的文化熏陶到社會(huì)的文化氛圍，形成立體式傳承體系。唯有如此，中華文化才能跨越時(shí)空，煥發(fā)出持久的生命力。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文化傳承的核心是復(fù)刻傳統(tǒng)文化的外在形式B.“和而不同”理念體現(xiàn)了中華文化的精神內(nèi)核C.數(shù)字技術(shù)是實(shí)現(xiàn)文化傳承的唯一創(chuàng)新手段D.文化傳承僅需通過學(xué)校教育即可有效實(shí)現(xiàn)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“活態(tài)傳承”為核心概念展開論述B.第二段從“守正”與“創(chuàng)新”兩方面闡釋傳承路徑C.文中列舉故宮的例子旨在說明技術(shù)對(duì)傳承的作用D.文章采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)論證文化傳承的價(jià)值根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.明清小說的人文覺醒是文化在傳承中發(fā)展的例證B.堅(jiān)守文化根脈是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承的前提條件C.青少年文化認(rèn)同的培育依賴于社會(huì)文化氛圍D.文化傳承的生命力在于與當(dāng)代生活的融合（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：2025年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，全國(guó)多地舉辦非遺展演活動(dòng)。浙江奉化的黃氏父子園藝技藝展引發(fā)關(guān)注，其家族傳承的《花經(jīng)》是近代園藝經(jīng)典著作，記載了300余種花卉的栽培技藝。展覽通過實(shí)物展示、技藝演示、互動(dòng)體驗(yàn)等形式，讓觀眾直觀感受傳統(tǒng)園藝的智慧，僅開展3天便接待游客超2萬人次。材料二：非遺傳承面臨“老齡化”“斷層化”等挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)存非遺項(xiàng)目傳承人中，50歲以上者占比達(dá)68%，30歲以下者僅占12%。年輕群體對(duì)非遺的認(rèn)知不足、傳承意愿不強(qiáng)，成為制約非遺發(fā)展的關(guān)鍵因素。為此，多地推出“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，通過課程開發(fā)、社團(tuán)建設(shè)等方式培養(yǎng)青少年傳承力量。材料三：數(shù)字化為非遺傳承提供新路徑。某非遺保護(hù)平臺(tái)運(yùn)用VR技術(shù)還原傳統(tǒng)技藝流程，用戶可通過沉浸式體驗(yàn)學(xué)習(xí)木雕、刺繡等技藝；短視頻平臺(tái)上，“非遺+直播”模式讓傳統(tǒng)戲曲、手工技藝獲得千萬級(jí)曝光，其中90后、00后觀眾占比超70%。數(shù)字化不僅拓寬了傳播渠道，更重構(gòu)了非遺的當(dāng)代表達(dá)。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.奉化黃氏園藝技藝展——展示形式：實(shí)物+演示+互動(dòng)——接待效果：3天超2萬人次B.非遺傳承人年齡結(jié)構(gòu)——50歲以上：68%——30歲以下：12%——反映問題：斷層化C.“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)——實(shí)施方式：課程開發(fā)+社團(tuán)建設(shè)——核心目標(biāo)：培養(yǎng)青年傳承人D.數(shù)字化傳承路徑——VR技術(shù)：還原技藝流程——短視頻：非遺+直播——受眾：以中老年為主下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.黃氏父子的《花經(jīng)》記載300余種花卉栽培技藝，是我國(guó)現(xiàn)存最早的園藝著作B.非遺傳承的“斷層化”問題主要源于年輕群體對(duì)非遺缺乏認(rèn)知和傳承意愿C.數(shù)字化傳承僅能拓寬非遺傳播渠道，對(duì)技藝傳承本身并無實(shí)質(zhì)幫助D.三地材料均圍繞非遺傳承展開，且都強(qiáng)調(diào)了青少年在傳承中的核心作用請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括非遺傳承的有效路徑。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。鼓書藝人（節(jié)選）老舍天陰得像口黑鍋，風(fēng)卷著沙粒打在窗紙上，啪啪作響。方寶慶把三弦往懷里一摟，緊了緊棉襖，往護(hù)國(guó)寺街的書場(chǎng)走。街面上行人稀少，只有幾個(gè)挑著擔(dān)子的小販，縮著脖子匆匆趕路。書場(chǎng)里也冷清，稀稀拉拉坐著十幾個(gè)人。寶慶的妹妹秀蓮抱著鼓，站在臺(tái)邊，眼圈紅紅的?！案纾駜簜€(gè)這天氣，怕是……”寶慶拍了拍她的肩，“怕什么？只要有人聽，咱就唱?！彼呱吓_(tái)，調(diào)了調(diào)弦，開口道：“各位客官，今兒個(gè)給大伙兒唱段《英烈傳》，說的是岳飛抗金的故事?！比乙豁懀闵彽墓狞c(diǎn)也跟著起了。寶慶的嗓子有點(diǎn)啞，卻透著股子韌勁，“那岳飛槍挑小梁王，氣吞山河……”臺(tái)下有人嘆氣道：“這年月，聽點(diǎn)英烈事，心里亮堂些?！闭f著，門簾一挑，進(jìn)來個(gè)穿灰布軍裝的年輕人，帽檐壓得很低。他找了個(gè)角落坐下，從懷里掏出個(gè)本子，低頭寫著什么。唱到“岳母刺字”一段，寶慶的聲音哽咽了：“那岳母手握銀針，在岳飛背上刺下‘精忠報(bào)國(guó)’四個(gè)大字，淚珠子砸在兒子肩上……”秀蓮的鼓點(diǎn)慢了下來，眼里噙著淚。突然，那年輕人“唰”地站起來，用力鼓掌。“好！唱得好！”他走到臺(tái)前，聲音洪亮，“先生，您唱的不是故事，是咱中國(guó)人的骨頭！”寶慶愣了愣，握住年輕人伸過來的手，那手粗糙有力，掌心全是繭子。“我是個(gè)學(xué)生，從北平來，要去西北參軍?！蹦贻p人眼里閃著光，“先生，您的鼓書，能鼓舞人心！”寶慶點(diǎn)點(diǎn)頭，從懷里摸出個(gè)梨，塞給他：“路上吃，甜。”年輕人走了，風(fēng)還在刮，但書場(chǎng)里的氣氛暖了許多。秀蓮擦了擦眼淚，笑道：“哥，咱明兒還來唱。”寶慶望著窗外，天好像亮了些，“來！只要有人聽，就一直唱下去?！毕铝袑?duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭的環(huán)境描寫既交代了故事發(fā)生的背景，也烘托了冷清壓抑的氛圍B.方寶慶兄妹的對(duì)話既體現(xiàn)了生活的艱難，也展現(xiàn)了他們的堅(jiān)守與韌性C.穿軍裝的年輕人是線索人物，他的出現(xiàn)推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展并揭示主題D.小說語言質(zhì)樸凝練，通過細(xì)節(jié)描寫塑造人物形象，情感真摯動(dòng)人小說中“鼓書”具有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）老舍在選文中如何體現(xiàn)“民族魂”的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉祐二年，試禮部。主司歐陽(yáng)修得軾《刑賞忠厚之至論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。元祐中，累遷翰林學(xué)士。軾嘗鎖宿禁中，召入對(duì)便殿，宣仁后問曰：“卿前年為何官？”曰：“臣為常州團(tuán)練副使?！薄敖駷楹喂?？”曰：“臣今待罪翰林學(xué)士?！薄昂我藻嶂链?？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下?！痹唬骸胺且?，此先帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰‘奇才，奇才！’但未及用卿耳。”軾不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣，左右皆感涕。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》，有刪改）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.河決曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)泄/城將敗/富民爭(zhēng)出避水B.河決曹村泛/于梁山泊溢/于南清河匯/于城下漲/不時(shí)泄/城將敗/富民爭(zhēng)出避水C.河決曹村/泛于梁山泊溢/于南清河匯/于城下漲不時(shí)泄/城將敗富民/爭(zhēng)出避水D.河決曹村泛于梁山泊/溢于南清河匯于城下/漲不時(shí)泄城/將敗富民/爭(zhēng)出避水下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.禮部，古代官署，掌管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長(zhǎng)官為禮部尚書B.《春秋》，儒家經(jīng)典之一，是我國(guó)第一部編年體史書，相傳為孔子修訂C.殿試，古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，由皇帝親自主持，錄取者稱為“進(jìn)士”D.翰林學(xué)士，古代官名，主要負(fù)責(zé)起草詔令，參與機(jī)密事務(wù)，權(quán)力重于宰相下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾天資聰穎，學(xué)業(yè)有成。他十歲時(shí)由母親傳授知識(shí)，能談古今成??；科舉考試中表現(xiàn)優(yōu)異，得到歐陽(yáng)修賞識(shí)。B.蘇軾勇于擔(dān)當(dāng)，治水有功。徐州遭遇水災(zāi)，他阻止富民出逃，帶領(lǐng)禁軍筑堤防洪，親自駐守城頭，最終保全城池。C.蘇軾仕途坎坷，遭遇陷害。他因在詩(shī)文中諷喻時(shí)事，被御史彈劾入獄，雖經(jīng)嚴(yán)刑拷打，仍未被定罪，最終被貶黃州。D.蘇軾深受器重，得遇知遇。元祐年間他升任翰林學(xué)士，宣仁后告知他這是先帝的意愿，他感動(dòng)得痛哭失聲。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。（2）先帝每誦卿文章，必嘆曰“奇才，奇才！”但未及用卿耳。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。薊中作高適策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻。豈無安邊書，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來獨(dú)閉門。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)敘事寫景，“策馬”“長(zhǎng)驅(qū)”展現(xiàn)出詩(shī)人馳騁邊疆的豪邁氣概，奠定全詩(shī)基調(diào)。B.頷聯(lián)描寫邊城蕭條景象，“白日黃云”的意象渲染出雄渾蒼茫又略帶蕭瑟的氛圍。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情，“每愁胡虜翻”直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊疆戰(zhàn)事頻繁的憂慮。D.尾聯(lián)化用典故，以“孫吳事”暗指自己的軍事謀略，“獨(dú)閉門”盡顯惆悵之情。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）艾青在《我愛這土地》中，以設(shè)問結(jié)尾，直抒胸臆，表達(dá)對(duì)土地深沉熱愛的句子是：“？……”（2）《荀子?勸學(xué)》中，“，”兩句強(qiáng)調(diào)君子并非天資過人，而是善于借助外物。（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用“，”兩句控訴秦朝統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，將掠奪來的財(cái)物肆意揮霍。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17~19題。傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，需要把握時(shí)代脈搏，與現(xiàn)代生活相結(jié)合。近年來，“國(guó)潮”興起，讓傳統(tǒng)文化以全新姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。從故宮文創(chuàng)的①，到河南衛(wèi)視“端午奇妙游”的②，再到非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的③，傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新表達(dá)中煥發(fā)新生?！皣?guó)潮”的興起并非偶然，而是文化自信的必然體現(xiàn)。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，不僅源于其深厚的歷史底蘊(yùn)，更在于其與現(xiàn)代生活的契合。當(dāng)傳統(tǒng)紋樣出現(xiàn)在服飾上，當(dāng)古典韻律融入流行音樂，當(dāng)非遺技藝走進(jìn)校園課堂，傳統(tǒng)文化便不再是博物館里的靜態(tài)展品，而是成為可感、可觸、可參與的生活元素。傳承傳統(tǒng)文化，既要堅(jiān)守內(nèi)核，又要?jiǎng)?chuàng)新形式。唯有如此，才能讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)扎根生長(zhǎng)，成為民族復(fù)興路上的精神滋養(yǎng)。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）①________________②________________③________________文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）原句：年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，不僅源于其深厚的歷史底蘊(yùn)，更在于其與現(xiàn)代生活的契合。請(qǐng)將文中畫橫線的句子改寫成一組排比句，可適當(dāng)調(diào)整語序和增刪詞語，保持原意不變。（3分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~21題。植物不僅是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，更是人類文明的重要載體。從《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；從中醫(yī)典籍中的草藥記載，到現(xiàn)代園藝中的花卉栽培，植物與人類的生活①，貫穿了整個(gè)文明史。植物文化包含物質(zhì)與精神雙重層面。物質(zhì)層面，植物為人類提供食物、藥材、原料等基本生存資源；精神層面，植物被賦予象征意義，成為文化符號(hào)。例如，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，②了中國(guó)人的品格追求；松柏象征堅(jiān)韌不拔，常用于表達(dá)對(duì)崇高精神的敬仰。在當(dāng)代，植物文化的傳承創(chuàng)新同樣重要。寧波奉化黃氏父子傳承的《花經(jīng)》，記載了數(shù)百種花卉的栽培技藝，③了傳統(tǒng)園藝的智慧；而現(xiàn)代植物園通過科學(xué)研究與科普教育，讓更多人了解植物的生態(tài)價(jià)值與文化內(nèi)涵。植物文化的傳承，不僅是對(duì)歷史的回望，更是對(duì)未來的滋養(yǎng)。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，給“植物文化”下一個(gè)定義。要求：語言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，不超過60個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）——老舍《鼓書藝人》（見文學(xué)類文本閱讀）假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系時(shí)代背景，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年新課標(biāo)全國(guó)卷I高考語文真題答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀B（解析：A項(xiàng)“核心是復(fù)刻外在形式”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”是“理解內(nèi)核基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話”；C項(xiàng)“唯一手段”過于絕對(duì)，原文僅舉數(shù)字技術(shù)為例；D項(xiàng)“僅需學(xué)校教育”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“全社會(huì)參與”。）D（解析：文章采用“總-分”結(jié)構(gòu)，先提出“活態(tài)傳承”概念，再?gòu)膫鞒泻诵?、教育作用等方面展開，未形成“總-分-總”結(jié)構(gòu)。）C（解析：原文說“教育發(fā)揮基礎(chǔ)性作用”“全社會(huì)參與”，并未說青少年認(rèn)同“依賴于社會(huì)氛圍”，表述過于絕對(duì)。）（二）實(shí)用類文本閱讀D（解析：材料三明確“短視頻平臺(tái)上90后、00后觀眾占比超70%”，并非“以中老年為主”。）B（解析：A項(xiàng)“最早的園藝著作”無依據(jù)；C項(xiàng)“無實(shí)質(zhì)幫助”錯(cuò)誤，VR技術(shù)可讓用戶學(xué)習(xí)技藝；D項(xiàng)材料一未強(qiáng)調(diào)青少年作用。）①舉辦具象化展演活動(dòng)，通過實(shí)物、演示、互動(dòng)等形式增強(qiáng)體驗(yàn)感；②推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”，培養(yǎng)青少年傳承力量，破解斷層問題；③借助數(shù)字化手段，通過VR技術(shù)、短視頻直播等創(chuàng)新傳播與傳承形式。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（三）文學(xué)類文本閱讀C（解析：穿軍裝的年輕人是次要人物，并非線索人物，線索人物應(yīng)為方寶慶兄妹。）①情節(jié)線索：串聯(lián)起方寶慶兄妹賣藝、年輕人聽書等核心情節(jié)；②人物塑造：通過唱《英烈傳》展現(xiàn)方寶慶的愛國(guó)情懷與堅(jiān)韌品格；③主題載體：以鼓書內(nèi)容（岳飛抗金）呼應(yīng)“民族魂”主題，傳遞精神力量；④環(huán)境烘托：在冷清氛圍中，鼓書成為溫暖人心、凝聚力量的象征。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）①通過鼓書內(nèi)容傳承民族精神：以岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的故事，展現(xiàn)忠貞愛國(guó)的民族氣節(jié)；②通過人物言行體現(xiàn)民族韌性：方寶慶在艱難處境中堅(jiān)持唱鼓書，展現(xiàn)普通人的堅(jiān)守；③通過時(shí)代場(chǎng)景凸顯民族覺醒：年輕學(xué)生參軍抗敵，呼應(yīng)“民族已經(jīng)起來”的時(shí)代主題；④通過情感共鳴凝聚民族力量：鼓書引發(fā)聽眾共鳴，體現(xiàn)民族精神的傳承與延續(xù)。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀A（解析：結(jié)合語境，“河決曹村”主謂賓完整，其后斷開；“泛于梁山泊”“溢于南清河”句式對(duì)稱，中間斷開；“匯于城下”獨(dú)立成句；“漲不時(shí)泄”主謂結(jié)構(gòu)，其后斷開；“城將敗”句意完整，“富民爭(zhēng)出避水”另起話題，中間斷開。）D（解析：“權(quán)力重于宰相”錯(cuò)誤，翰林學(xué)士雖參與機(jī)密，但權(quán)力不及宰相。）C（解析：“經(jīng)嚴(yán)刑拷打”無依據(jù)，原文“鍛煉久之”指審訊羅織罪名，并非嚴(yán)刑拷打。）（1）富民出城，百姓都會(huì)動(dòng)搖，我和誰守城呢？我在這里，洪水決不能沖毀城墻。（“吾誰與守”賓語前置1分，“是”1分，“敗”1分，句意2分）（2）先帝每次誦讀你的文章，一定感嘆說“奇才，奇才！”只是沒來得及任用你罷了。（“每”1分，“但”1分，“及”1分，句意2分）（二）古代詩(shī)歌閱讀A（解析：“奠定全詩(shī)基調(diào)”錯(cuò)誤，首聯(lián)的豪邁與后文的惆悵形成對(duì)比，并非全詩(shī)基調(diào)。）①對(duì)邊疆蕭條景象的傷感：“邊城何蕭條，白日黃云昏”描繪荒涼景象，流露感傷之情；②對(duì)邊疆戰(zhàn)事的憂慮：“每愁胡虜翻”直接表達(dá)對(duì)邊患的擔(dān)憂；③對(duì)報(bào)國(guó)