2024-2025學年黑龍江省哈爾濱市師大附中高二下學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀文段，完成下面小題。孤獨者①任何一部新的小說文本的產(chǎn)生，都必須面對此前文學史中的全部文本，尤其是經(jīng)典文本。換言之，任何一個小說家，毫無選擇地必須面對“互文”的天羅地網(wǎng)，然而小說家對待這一沉重現(xiàn)實的態(tài)度，卻是可以選擇的。中國現(xiàn)當代小說以開天辟地的姿態(tài)開始書寫自己的歷史。自新文學革命以來，中國小說的主流，顯然并沒有選擇《紅樓夢》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國古代文學以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系。也就是說，從新文學發(fā)端的中國現(xiàn)當代小說創(chuàng)作，目光始終是關(guān)注著當下與未來，有意識回望傳統(tǒng)文化的小說家，自然是孤獨的。②在極端的民族危機和文化危機的狀態(tài)下，中國的現(xiàn)代小說以一種新的姿態(tài)開始自己的書寫，我們的現(xiàn)代文學就這樣以斷裂性的“革命”肇始了。我們的文學價值評判體系都是重新厘定的，而且對于固有的文學標準具有顛覆和否定性質(zhì)。自然我們也不可能希求現(xiàn)代小說創(chuàng)作中會出現(xiàn)積極建構(gòu)與古代主流文學表意符號系統(tǒng)互文指涉的作品，我曾指出的中國源遠流長的“互文”手段——用典，在現(xiàn)當代小說中，幾乎失去了合法性。胡適在《文學改良芻議》中鄭重其事地列出禁條：“六曰，不用典?！蔽逅臅r期似乎還對此問題有所爭論，胡適還要適當?shù)刈饕哉f明。但在此后越來越被現(xiàn)實和創(chuàng)新挾裹的現(xiàn)當代小說創(chuàng)作中，這個問題已經(jīng)沒有討論的必要了。大規(guī)模的“引經(jīng)據(jù)典”在相當長的歷史時期內(nèi)都會被視為“陳腐酸朽”，輕易不會有現(xiàn)當代小說家去冒這個大不韙。當然，我們不能簡單粗暴地把這一斷裂認定為中國現(xiàn)當代小說犯下了某種“錯誤”。某種意義上，我們甚至可以理解成是“革命”的代價，是先行者探路時付出的“犧牲”。③如果說，我們此刻對這“代價”與“犧牲”會有些嘆惋或遺憾，那也是站在近百年的現(xiàn)當代小說發(fā)展的基礎(chǔ)上，相對從容地評判其成敗得失時產(chǎn)生的。進一步說，這些“嘆惋”與“遺憾”，某種程度上，也是我們在新的歷史產(chǎn)化環(huán)境下，勾勒出某種中國小說敘事可能的“愿景”刺激下產(chǎn)生的。④除了破舊立新的主觀意圖，中國現(xiàn)當代小說家之所以在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國古典文化和文學記憶的“觸點”，還存在客觀原因，這就是小說家們所關(guān)注和表現(xiàn)的中國社會，與《紅樓夢》產(chǎn)生時的中國社會相比，已經(jīng)發(fā)生了歷史性的巨變。無論是主流的小說家還是批評家都認為：那些舊有的文化記憶與所要表達的嶄新的現(xiàn)實生活之間存在著斷裂、無助甚至有害于對現(xiàn)實的表達。而且建構(gòu)與中國古代文學傳統(tǒng)與文化記憶的“互文”關(guān)系，勢必會影響小說的風格和美學趣味。而這樣的“舊”風味，在20世紀的中國文學史任何一個分期中——無論是破舊立新的五四時期、崇尚寫實的二三十年代、“左翼”和“抗戰(zhàn)”成為旗幟的40年代，還是逐漸實現(xiàn)文學“一體化”的“十七年”時期，更不要說“文革”時期了——顯然都很難得到文學主流的接納和鼓勵。⑤新文學的確揮刀斬斷了與“舊文學”的聯(lián)系，形成了某種“斷裂”，但事實上，文化很難人為地“徹底斬斷”。作為文化中的人，無論如何進行描述，集體無意識也好，耳濡目染的浸潤熏陶也好，中國現(xiàn)當代小說朝向中國文學和文學傳統(tǒng)的“互文”之橋，并未徹底斷裂。雖然這些小說家和他們的作品，在文學史的敘述中，只是不同的歷史分期中處于主流之外的特殊存在。直到新時期之后，中國小說創(chuàng)作日趨多元化，一些小說家在“尋根”“懷舊”其至是“倒退”的探索中，某種程度上開始修復(fù)一度跌落的與中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系。⑥如果我們想全面表述現(xiàn)當代小說與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以上顯然是個太過粗疏的梳理。而且“斷裂”與“修復(fù)”又是太過現(xiàn)象化的描述，對于這一關(guān)系的復(fù)雜性與多面性缺乏闡釋能力。然而這個粗疏的梳理，卻也給出了一個基本的文學史事實，那就是，《紅樓夢》中具有強大藝術(shù)表現(xiàn)力的互文修辭，并未在現(xiàn)當代小說創(chuàng)作中得到很好的繼承。而且某種意義上，甚至都未得到正面的認識和評價。譬如茅盾的《節(jié)本<紅樓夢>》，其中刪節(jié)的重點之一，就是文本中的詩詞歌賦和一些不相干的文化描寫。這些元素是構(gòu)成《紅樓夢》獨特的審美品質(zhì)的重要力量，然而卻曾經(jīng)被茅盾認為價值不大，這顯然是迥異的小說觀念的統(tǒng)攝下，才會產(chǎn)生的價值判斷。（選自計文君《曹雪芹的遺產(chǎn)》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．任何一個小說家，在“互文”的天羅地網(wǎng)面前是毫無選擇地必須面對的，然而小說家對待這沉重現(xiàn)實的態(tài)度，卻是可以選擇的。B．自新文學革命以來，中國小說顯然并沒有選擇《紅樓夢》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國古代文學以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系。C．中國現(xiàn)當代小說家在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國古典文化和文學記憶的“觸點”的原因，除了破舊立新的主觀意圖外，還因為中國社會發(fā)生了歷史性的巨變。D．中國現(xiàn)當代主流小說家和批評家都認為建構(gòu)與中國古代文學傳統(tǒng)與文化記憶的“互文”關(guān)系，勢必會影響小說的風格和美學趣味，很難得到文學主流的接納和鼓勵。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．從文本內(nèi)容上看，文中重要概念“互文”并沒有進行明確定義，但提出“用典”是中國源遠流長的“互文”手段，一定程度上可借以理解“互文”概念的內(nèi)涵。B．胡適列出禁條：“六曰，不用典。”五四時期似乎還對此問題有所爭論，胡適還要適當?shù)刈饕哉f明，說明現(xiàn)當代小說創(chuàng)作并不是一開始就完全被現(xiàn)實和創(chuàng)新挾裹的。C．第⑤段中，“集體無意識也好，耳濡目染的浸潤熏陶也好”，兩個“也好”列舉了兩種連接中國現(xiàn)當代小說和中國文學與文學傳統(tǒng)的“互文”之橋的方式。D．在經(jīng)歷了五四時期、二三十年代、40年代、“十七年”時期、“文革”時期之后，新時期文學“舊風味”終于受到了文學主流的接納和鼓勵。3．下列選項，最能用來支撐第①段觀點“有意識回望傳統(tǒng)文化的小說家，自然是孤獨的”一項是（）

A．任何一部新的小說文本的產(chǎn)生，都必須面對此前文學史中的全部文本，尤其是經(jīng)典文本。B．大規(guī)模的“引經(jīng)據(jù)典”在相當長的歷史時期內(nèi)都會被視為“陳腐酸朽”，輕易不會有現(xiàn)當代小說家去冒這個大不韙。C．新文學的確揮刀斬斷了與“舊文學”的聯(lián)系，形成了某種“斷裂”，但事實上，文化很難人為地“徹底斬斷”。D．新時期之后，中國小說創(chuàng)作日趨多元化，一些小說家開始“尋根”“懷舊”甚至是“倒退”的探索。4．《紅樓夢》獨特的審美品質(zhì)的重要力量，卻曾經(jīng)被茅盾認為價值不大，作者認為是“迥異的小說觀念的統(tǒng)攝下，才會產(chǎn)生的價值判斷”，請結(jié)合全文梳理一下當時中國的小說觀念是什么。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。霞光記韓松落怎樣才算“去過”一個地方，旅行家朋友尼佬的結(jié)論是：“至少待過一個白天或歇一晚。路過當然不算。”在我看來，“去過”仍然可以分出許多層次，有淺度的“去過”，也有深度的“去過”，深度的“去過”里，應(yīng)該有一條硬指標：是不是看見過一個地方的朝霞和晚霞。因為，那都是可遇不可求的景象，只有在一個地方停留得足夠久，才有可能遇到上天的饋贈。在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常?？梢钥吹匠己屯硐?。因為，霞光是陽光和云層、水汽、塵埃聯(lián)合生產(chǎn)出來的，西部的氣候，特別適合生產(chǎn)霞光。晴朗往往特別徹底，暴雨也經(jīng)常猝不及防，干燥和濕潤的對比來得非常強烈，霞光就在這種動蕩里產(chǎn)生。它是戲劇化的、激烈的、大開大合的，是天空最暴烈的情緒表達。我在沿海地區(qū)生活過很久，從沒看見過西北那樣的霞光，因為那里常年水汽蒙蒙，陽光不夠強烈，缺乏這種暴烈和戲劇性。記憶里最美的霞光，是十五歲時看到的，那時我讀高二，每天要上晚自習，晚自習是晚上七點開始，而西北的夏天和秋天，太陽是八點半以后才落山。那天，我們在教室里自習，起初的一個小時，什么都很正常，落日的光芒，金燦燦地灑進教室里，和往常沒有什么兩樣，八點剛過，天空之上，似乎有什么機關(guān)被啟動了，晚霞開始變換各種顏色，金紅、火紅、淡粉、深棕、黑紅、灰紅，艷麗濃烈的云，翻江倒海一樣地在天上翻滾，云層的縫隙里，金光像探照燈一樣照下來。起初，只有幾個人發(fā)現(xiàn)了天空的異樣，以為這異樣很快會過去，只隨意張望了幾眼，十幾分鐘后，天空各種顏色的翻滾越來越劇烈，似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生。我們?nèi)加康酱扒叭ィ煮@又喜地凝望，別的窗戶里，也傳來嘰嘰喳喳的語聲，整座教學樓，慢慢喧鬧起來。直到九點，天徹底黑下去，天地交接的地方，鑲著一點熔巖一樣的金紅色，算是霞光存在過的最后一點證據(jù)。又一年的早晨，我醒得特別早，透過大大的玻璃窗，我看見秋天的天空，朝霞像瘋了一樣洶涌，微光中，什么地方的樹在轟鳴，聲音像海，鳥群驚慌失措，急雨一樣從窗子外飛過去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量帶著，歪斜了。向著一個方向斜過去，于是屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了，天上甚至連一點死灰一樣的痕跡也沒有留下。后來，我再也沒遇見過那種近乎禮遇的霞光。但一年四季，在這霞光地帶里，我們還是經(jīng)常會因為天空的暴烈戲劇，涌到窗前去，每一次都和第一次看到時一樣驚奇。天空的戲劇，還要地上的事物與之配合，所以，西部的最佳觀霞點，應(yīng)該是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的，只是，很多人在西部生活過好多年，卻從來都沒有遇見這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過那種情景。都是因為，那是一種可遇不可求之景。在這樣霞光涌動的地方生活過，才會明白西部人性格的構(gòu)成，那種幽暗和熱烈共存，那種悶沌和激烈并具的性格，應(yīng)該就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具體而微的呈現(xiàn)。所以丹納在他的《藝術(shù)哲學》里提出“地理性格”這樣的說法，用一個地方山川河流的形態(tài)，空氣的溫度和濕度，為人們的性格做注解。西部人和沿海人的性格差異，完全可以為這個論點提供證據(jù)。只有見過西部的霞光，才算是“去過”西部，要見過一個地方那些近乎饋贈的景象，才算“去過”那個地方。在這個意義上，我只“去過”西部，何等淺陋，又何等有幸。我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細節(jié)和缺憾，總有局限，卻又讓人心胸激蕩。5．下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．“去過”一詞在首尾段反復(fù)出現(xiàn)，意在強調(diào)深度“去過”一個地方的標準。B．屋頂窗子的變形及房屋的歪斜感，表現(xiàn)了朝霞洶涌而至、猝然而逝的特點。C．在西部的特殊氣候條件下，映照在沙丘、山崖上的壯麗霞光能夠經(jīng)常遇見。D．本文與《登泰山記》一樣，先后描繪朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。6．關(guān)于文中描寫晚霞的部分，下列說法不正確的一項是（）

A．作者疊加使用多個色彩詞，渲染出晚霞的絢麗斑斕，極具視覺沖擊力，增強畫面感。B．“似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生”，從聲色兩方面寫出云霞動蕩劇烈，突出“戲劇性”。C．我們?nèi)加恐链扒埃@喜凝望，喧騰熱鬧，側(cè)面烘托晚霞的異彩涌動和激烈變化。D．“八點剛過”“十幾分鐘后”“直到九點”，以時間為序，展示晚霞的動態(tài)變化。7．文章為何說“我只‘去過’西部，何等淺陋，又何等有幸”？8．《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互聯(lián)系。請以此文為例，談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣，是以敘而論之。夫求古賢之意宜以大者遠者先之必迂回而難通然后已焉可也。今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之，是使前賢失指于將來，不亦惜哉！觀樂生遺燕惠王①書，其殆庶乎機、合乎道以終始者與。其喻昭王②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也。夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣?！庇谒箷r也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止于兼并而已哉？夫兼并者，非樂生之所屑；強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。不幸之變，勢所不圖，敗于垂成，時運固然。（節(jié)選自夏侯玄③《樂毅論》，有改動）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫④代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何者？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數(shù)歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內(nèi)，齊擊之于外，當此時，雖太公、穰苴⑤不能無敗。然樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而為之謀也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》，有改動）【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子時與樂毅有過節(jié)，即位后任用騎劫取代樂毅。②昭王：燕昭王，燕國國君，重用樂毅，大破齊國。③夏侯玄：三國時期思想家。④騎劫：代樂毅為將后，被齊將田單擊敗而陣亡。⑤穰苴：即田穰苴，春秋末期軍事家。9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫求古賢A之意B宜以大者遠者C先之D必迂回E而難通F然后已焉G可也10．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．劣，錯誤，與《促織》中“即捕得二三頭，又劣弱不中于款”的“劣”意思相同。B．舉，攻克，與《過秦論》“西舉巴、蜀，東割膏腴之地”的“舉”意思相同。C．三晉，春秋末期晉國被韓、趙、魏三家卿大夫瓜分，各立為國，史稱“三晉”。D．苦，以……為苦，意動用法，與《師說》“則恥師焉”的“恥”用法相同。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．夏侯玄認為，世人多因樂毅未及時攻下莒、即墨二城而貶低他，這會使后世誤解樂毅的志向。B．樂毅以“伊尹放太甲”的史實，勸諫燕昭王應(yīng)以天下為公，做到君臣同心協(xié)力，方能成就大業(yè)。C．在蘇軾看來，燕國處于內(nèi)憂外患的不利局勢，就算有田穰苴這樣優(yōu)秀的軍事家也無法避免失敗。D．蘇軾認為，樂毅應(yīng)退兵休戰(zhàn)，讓齊民回歸故鄉(xiāng)安居樂業(yè)，然后喪失斗志，最終就會棄城投降。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫兼并者，非樂生之所屑；強燕而廢道，又非樂生之所求也。（2）論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。13．對樂毅攻城不下的原因分析，夏侯玄和蘇軾的觀點有何異同？請根據(jù)兩則材料簡析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成各題。久雨王安石煤炱著天無寸空，白沫上岸吹魚龍。羲和①推車出不得，河伯②欲取山為宮。城門晝開眠百賈，饑孫得糟夜哺翁。老人慣事少所怪，看屋箕踞歌南風③?！咀ⅰ竣亵撕停簜髡f中為太陽駕車的神。②河伯：古神話傳說中的黃河水神。③南風：古代樂曲名，借指帝王之歌，用以頌揚明君惠政愛民或施惠于民。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．標題總領(lǐng)全詩，其中“雨”字點明寫作對象，“久”字點明雨下的時間之長。B．首聯(lián)下句正常語序應(yīng)是“魚龍吹白沫上岸”，寫的是河水因雨大而沖上堤岸。C．頸聯(lián)寫商人白晝睡覺不經(jīng)商，意在與夜里百姓饑餓對比，表達對貧苦百姓的同情。D．借老人歌唱《南風》曲，詩人表達了自己的希望：帝王應(yīng)該積極地救助百姓。15．詩歌前兩聯(lián)是怎樣描寫久雨的？請簡要分析。四、文言小題(★★★)16.解釋下列句中的加點字。①本圖宦達，不矜名節(jié)_______②悟已往之不諫_______③見長人者好煩其令_______④迨諸父異爨_______⑤其制稍異于前_______⑥審容膝之易安_______⑦所以興懷，其致一也_______五、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《蜀道難》中用“_______，_______”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲。（2）李密在《陳情表》中詳寫了自己的孤獨凄涼，沒有親近的親戚，沒有應(yīng)門的童仆，自己只能“_______，_______”。（3）歸有光在《項脊軒志》中描寫在書齋中悠然自得地吟詠詩文的句子是“_______”。（4）陶淵明《歸去來兮辭并序》中描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快風的兩句是“_______，_______”，表達了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。（5）人們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。王羲之在《蘭亭集序》中有相似的感嘆：_______，_______。（6）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀涣曅栽苑N，從而保護了它的生機，因而收到“_______”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。六、文言小題(★★★★)18.下列各組句子中，加點詞的意義相同的一項是（）①況修短隨化，終期于盡又重之以修能②迨諸父異爨，東犬西吠逮奉圣朝，沐浴清化③多謝后世人，戒之慎勿忘往草初陽歲，謝家來貴門④愿陛下矜愍愚誠凡在故老，猶蒙矜育⑤不抑耗其實而已雖曰愛之，其實害之⑥后五年，吾妻來歸始適還家門⑦西當太白有鳥道一夫當關(guān)，萬夫莫開⑧生孩六月，慈父見背家叔以余貧苦，遂見用于小邑⑨所以游目騁懷，足以極視聽之娛所以興懷，其致一也⑩殆有神護焉思而不學則殆

A．①③⑥B．②④⑥C．④⑥⑨D．②⑦⑧(★★)19.下列各項中，不全包含古今異義詞的一項是（）

A．悅親戚之情話零丁孤苦，至于成立三五之夜，明月半墻B．小姑始扶床室僅方丈，可容一人居汝豈得自由C．九歲不行猶不能不以之興懷內(nèi)外多置小門墻，往往而是D．可憐體無比自我徂爾，三歲食貧葉葉相交通(★★)20.下列各項中，全含有通假字的一項是（）

A．蒲葦紉如絲悟言一室之內(nèi)雖趣舍萬殊，靜躁不同摧藏馬悲哀B．偭規(guī)矩而改錯君爾妾亦然芳菲菲其彌章匪來貿(mào)絲C．景翳翳以將入來吾道夫先路信誓旦旦，不思其反乃瞻衡宇D．箱簾六七十進不入以離尤兮渠會永無緣而母立于茲(★★★)21.下列對加點詞的用法分類正確的一項是（）①雨澤下注②病僂，隆然伏行③樂琴書以消憂④垣墻周庭，以當南日⑤非有能碩茂之也⑥猶望一稔，當斂裳宵逝⑦生生所資，未見其術(shù)⑧駝業(yè)種樹⑨或棹孤舟⑩爪其膚以驗其生枯?齊彭殤為妄作?是以區(qū)區(qū)不能廢遠

A．①⑥⑦/②④⑤/③⑧⑨⑩/?/?B．①⑥/②④⑦⑨⑩/③⑧?/⑤/?C．①⑦⑧⑨/②⑤?/③⑩?/④/⑥D(zhuǎn)．①②⑥⑦/③??/④⑤/⑧⑨/⑩(★★★)22.下列句子根據(jù)句式特點分類正確的一項是（）①雜植蘭桂竹木于庭②吾妻死之年所手植也③紉秋蘭以為佩④農(nóng)人告余以春及⑤既自以心為形役⑥凡長安豪富人為觀游及賣果者⑦漸見愁煎迫⑧仰觀宇宙之大⑨樂夫天命復(fù)奚疑⑩余自束發(fā)讀書軒中?胡為乎遑遑欲何之?而劉夙嬰疾病

A．①④/②/③⑩/⑤⑦?/⑥⑧/⑨?B．①③④⑦/②⑩?//⑤/⑥/⑧/⑨?C．①⑦/②⑩/③④/⑤⑥?/⑧?/⑨D．①⑦/②?//③④⑤/⑥⑧/⑨⑩?七、語言文字運用(★★)23.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①目前，日本的超高速磁懸浮列車開發(fā)正如火如荼，有評論稱，日本是被中國高鐵的發(fā)展嚇得“慌了神”。②“轉(zhuǎn)基因玉米”事件的雙方涉事者首鼠兩端，各執(zhí)一詞，轉(zhuǎn)基因技術(shù)本身沒有錯，最重要的是關(guān)系民生的科學試驗都必須履行法律審批程序。③我們無法想象，在那個風雨飄搖，萬馬齊喑的舊中國，竟會橫空誕生像魯迅這樣的影響深遠的文化巨匠。④大型舞劇《孔雀之冬》媒體見面會，楊麗萍身著民族服裝亮相，身段婀娜，美輪美奐，長長的指甲十分搶眼。⑤人們對太熟的景物的美往往熟視無睹，要表現(xiàn)這種美就顯得有些困難，需要運用一些諸如感官混搭、跨行排列、主動與被動錯位等陌生化的藝術(shù)手法。⑥1938年初，艾青有兩個多月的北方之行，看到大好河山滿目瘡痍，人民蒙受深重苦難，他的心在流血。

A．①③⑤B．②④⑥C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥(★★★)24.以下各句，表達通順、沒有語病的一項是（）①凡是到這些村莊去下鄉(xiāng)，到這些人家去作客，他們最高級的接待是陪著看一場秦腔，他們只要你叫好，不能恥笑。②詩人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運的同時，表達出對大堰河的贊美之情和對不合理世界的詛咒。③他們常常樂而忘險，竟從樹杈上雙手鼓掌掉下來，掉下來卻免于不損傷，因為樹下是無數(shù)的人頭，只是招致一頓臭罵罷了。④生活素養(yǎng)固然包括了見多識廣，但更為本質(zhì)的是認識深刻，感受真切。⑤這種自覺的社會批判意識不僅構(gòu)成了中國文學最強大的思想傳統(tǒng)和藝術(shù)亮點，也大大提高了新文學的文化品格和社會影響。⑥從牧群中間傳來銀鈴似的叮當聲，那是哈薩克牧女們綴滿衣角的銀飾在風中擊響。

A．①④⑥B．②④⑥C．③④⑤D．③⑤⑥(★★)25.下列對標點符號的作用表述正確的一項是（）

A．在茫茫宇宙中，我們的地球是那一顆美麗的藍色“水球”。（引號表示特殊含義）B．北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門。（冒號表示總結(jié)上文）C．三合祥——多少年的老字號！——要滿街拉客了?。ㄆ普厶柋硎菊f話斷斷續(xù)續(xù)）D．當時，由于國民黨的文網(wǎng)森嚴，《風景談》這篇散文寫得比較隱晦。為了對付國民黨的書報檢察官，使文章免遭“斧正”之災(zāi)，作者采用了曲筆的手法。（引號表示特定