課時跟蹤檢測(十四)明至清中葉的經(jīng)濟與文化(說明:標的題目配有精品課件,助力老師講評;網(wǎng)閱作業(yè),選擇題請在答題區(qū)內(nèi)作答)一、選擇題1.明末清初的《沈氏農(nóng)書》中記載了沈氏為一農(nóng)民擬定的一份經(jīng)營方案:種桑3畝,用所產(chǎn)桑葉養(yǎng)蠶,桑下可種菜;種豆3畝,豆起則種麥或麻;種竹2畝;種果2畝,根據(jù)土質(zhì)雜植桃、李等;養(yǎng)羊五六頭,為樹桑之本;池中養(yǎng)魚,其肥土可上竹地和壅桑。這表明沈氏()A.追求合理經(jīng)營 B.主張重農(nóng)抑商C.注重資本積累 D.強調(diào)自給自足2.明朝隆慶萬歷年間,蘇州府太倉州“閩商大至,州賴以饒”。清初閩商一度不至,蘇州棉區(qū)農(nóng)民生活無著;康熙五年閩商又挾重資到太倉,“舉州嘆為祥瑞”。這說明當時()A.孕育了新的經(jīng)營方式B.形成實力雄厚的商人群體C.出現(xiàn)細致的社會分工D.貨幣經(jīng)濟占據(jù)了主導地位3.明清時期,朱家角鎮(zhèn)“商賈湊聚,貿(mào)易花布,京省標客往來不絕,今為巨鎮(zhèn)”。嘉善的干家窯鎮(zhèn),則是“民多業(yè)陶,甓埴繁興,貿(mào)遷日夥”。江蘇吳江的庉江市“居民數(shù)百家,鐵工過半”。這反映出當時()A.農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛B.雇傭勞動關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C.區(qū)域經(jīng)濟專業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)衰退趨勢4.(2024·貴州高考)蘇碼又稱“花數(shù)”“碼子字”“蘇州碼”,是明清時期在民間契約文書中廣泛用于記賬和標價的數(shù)字符號,如下表所示。其使用()大寫數(shù)字壹貳叁肆伍陸柒捌玖蘇碼A.依托于官方的大力推廣B.適應(yīng)商業(yè)發(fā)展現(xiàn)實需要C.有利于契約文書的保存D.推動漢字書寫日趨規(guī)范5.據(jù)圖信息可知,這一時期()A.歐洲對中國文化推崇與模仿B.中國瓷器制作迎合西方需求C.文化交流互鑒推動文明進步D.明清時期海外貿(mào)易異常繁盛6.明中期以后,民間大小交易多用銀,政府的田賦、徭役、工商業(yè)稅、海關(guān)稅乃至官吏俸祿、國庫開支,也大都是以銀折價,以銀計算。這反映出明朝中后期()A.形成了商人 B.白銀成為了主要貨幣C.工商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展 D.長途和大額貿(mào)易發(fā)展7.明代初期的服飾風尚是以樸拙素淡為主。到了明代中后期,服飾在面料、色彩和紋樣上都追求明亮艷麗,服裝顏色更加豐富。這一變化()A.深受主流思想的影響B(tài).體現(xiàn)專制統(tǒng)治趨向松弛C.源于民族交融的深入D.得益于商品經(jīng)濟的發(fā)展8.《明夷待訪錄·財計三》指出:“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。”據(jù)此推斷,黃宗羲()A.沖破了儒家思想禁錮 B.主張變革經(jīng)濟政策C.強調(diào)重農(nóng)抑商的思想 D.抨擊君主專制理論9.王夫之說:“夫古之天子,未嘗任獨斷也?！彼瑫r指出,人不可易天地,不可易父母,但是可以易不合格的君主。這表明,王夫之()A.反對君主專制制度 B.認清社會發(fā)展規(guī)律C.主張廢除君主制度 D.提出以民為本思想10.明代的“三言”“二拍”把普通市民作為小說的主人公,并有大量描寫商賈及其商業(yè)技巧特點的篇章。這主要是因為當時()A.文化知識的普及 B.商品經(jīng)濟的繁榮C.封建秩序的瓦解 D.進步思想的傳播11.明朝秦商和晉商將販鹽鬻貨的巨額白銀窖藏地下,大量商業(yè)利潤回歸故鄉(xiāng)。這()A.強化了重農(nóng)抑商政策B.不利于新生產(chǎn)方式產(chǎn)生C.導致了白銀的大量流入D.沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛12.王陽明說:“夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎?”李贄說:“天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?”二人主張()A.體現(xiàn)出思想解放的傾向B.否定了孔子的圣人形象C.蘊含著強烈的民主色彩D.動搖了儒學的正統(tǒng)思想13.明清之際思想家顧炎武提出:“自天下為家,各親其親,各子其子。而人之有私,固情之所不能免矣?！边@一主張()A.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的學術(shù)宗旨B.揭開了近代思想啟蒙的序幕C.動搖了程朱理學的正統(tǒng)地位D.順應(yīng)了市民階層的價值追求14.明代小說《警世恒言》中敘述了一位官拜尚書的大官僚,他“家財萬貫,生得五個兒子。只教長子讀書,以下四子農(nóng)工商賈,各執(zhí)一藝”。這折射出當時()A.理學統(tǒng)治地位動搖B.四民等級秩序嚴格C.專制統(tǒng)治日益強化D.社會價值觀念變化15.李時珍的《本草綱目》開創(chuàng)了“本草學”的新篇章。他將傳統(tǒng)醫(yī)學與實踐相結(jié)合,同時注重實證,強調(diào)用藥的科學性和合理性。這反映了當時中國醫(yī)術(shù)()A.強調(diào)概括抽象理論B.注重總結(jié)實踐經(jīng)驗C.領(lǐng)先世界其他國家D.已能夠控制傳染病二、非選擇題16.閱讀材料,回答問題。(15分)材料一“顯微鏡”下的明代材料二圖卷中的明代商業(yè)常熟翁氏舊藏的明人畫作《南都繁會景物圖卷》,描繪明代后期南京市郊商業(yè)繁華的景象。其中各種招牌頗為醒目,寫有“天之美祿”“東西兩洋貨物俱全”“西北兩口皮貨發(fā)寄”“萬源號通商銀錢出入公平”“京式鞋靴店”“川廣雜貨”等等的布簾,最長者達數(shù)丈,迎風飄拂,使摩肩接踵的市民,目不暇接?！幾酝醮鸿ぁ吨温√扑?遠邁漢唐:王春瑜說明史》(1)結(jié)合材料一,概括指出明代城市發(fā)展的特點,并分析原因。(6分)(2)材料二招牌中的哪些信息可以作為解釋明代后期商業(yè)繁榮的證據(jù)?請概括說明理由。(9分)17.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料16—18世紀中西方出現(xiàn)的部分文化現(xiàn)象1590年,李贄出版《焚書》。1602年,因“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名入獄1601年,耶穌會傳教士利瑪竇進入北京,向明神宗獻自鳴鐘、八音琴、三棱鏡、天像、圣冊像等,次年在中國刊印了世界地圖《坤輿萬國全圖》1607年,由利瑪竇與徐光啟合作翻譯的《幾何原本》正式出版,使西方幾何學第一次傳到我國,對我國的幾何學發(fā)展起了十分重要的作用1612年,《泰西水法》由意大利傳教士講授,徐光啟根據(jù)筆記整理,并結(jié)合中國的水利機械情況經(jīng)過實驗后編譯成書。后被收入《四庫全書·子部農(nóng)家類》和《農(nóng)政全書》1613年,耶穌會士曾德昭到達中國,1636年返回歐洲,在旅途上完成了《大中國志》,為西方人理解中國,尤其是學習中國語言提供了理論前提1663—1679年,黃宗羲于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設(shè)館講學,撰成《明夷待訪錄》《明儒