福建省三明北附高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字、完成下面小題。材料一：

美國(guó)學(xué)者RichardLehan在其所著《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史”來(lái)閱讀；在他看來(lái)，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系。因而，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式。在某種程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上?！被颉伴L(zhǎng)安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。討論都市人口增長(zhǎng)的曲線(xiàn)，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，非我輩所長(zhǎng)與所愿；我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀(guān)察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利。關(guān)注的不是區(qū)域文化，而是都市生活；不是純粹的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系。如此兼及“歷史”與“文學(xué)”，當(dāng)然是由我輩學(xué)人的學(xué)科背景決定的。關(guān)注“文學(xué)的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開(kāi)論述。如此“關(guān)注”，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”。對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練；因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市。談到都市，我一再堅(jiān)持，必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來(lái)，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來(lái)”。把人的主觀(guān)情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮。另一方面，當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來(lái)表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話(huà)題，很可能在文化史家那里如魚(yú)得水——解讀諸多關(guān)于北京的“不實(shí)之辭”，在我看來(lái)，意味無(wú)窮。因?yàn)?，關(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。關(guān)于都市的論述，完全可以，而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無(wú)限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類(lèi)精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過(guò)程，它本身也可以成為舞臺(tái)，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。既然我們對(duì)于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實(shí)物形態(tài)呈現(xiàn)，那么今人之談?wù)摗岸际邢胂蟆保M可八仙過(guò)海各顯神通。無(wú)言的建筑、遙遠(yuǎn)的記憶、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)錄、夸飾的漫畫(huà)、怪誕的傳說(shuō)……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微深入辨析。因而，在對(duì)都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學(xué)中的城市”；可以兼及古今，也可以比較中外；可以專(zhuān)注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對(duì)峙：可以闡釋建筑與景觀(guān)，也可以是輿論環(huán)境或文學(xué)生產(chǎn)；可以側(cè)重史學(xué)，也可以是藝術(shù)或文化。一句話(huà)，只要是對(duì)于“都市”的精彩解讀。不講家法，無(wú)論流派。（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》）材料二：

城市文學(xué)研究，有一個(gè)學(xué)科歸屬問(wèn)題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究。作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門(mén)學(xué)科？對(duì)于第一種做法。我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對(duì)等相通的經(jīng)驗(yàn)上的把握，所以很難真正進(jìn)入文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話(huà)關(guān)系。一種針對(duì)城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因?yàn)樗囊曇案螅材軌蛟跁r(shí)代精神的符號(hào)表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究、使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。目前我們對(duì)城市學(xué)本身的理解還存有一定的問(wèn)題。城市學(xué)并非嚴(yán)格意義上的社會(huì)學(xué)子嗣、換句話(huà)說(shuō)、在傳統(tǒng)學(xué)科里面增加一些城市視角、以此應(yīng)付分散的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)學(xué)中的城市問(wèn)題，以及歷史學(xué)中的城市主題，這樣的“城市學(xué)”可能很難稱(chēng)之為一門(mén)自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問(wèn)題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問(wèn)題域之內(nèi)加以觀(guān)照，在這樣一種獨(dú)有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及這門(mén)學(xué)科所要處理的對(duì)象的本質(zhì)。在這一點(diǎn)上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的。中國(guó)文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)、城市一直是被詛咒的對(duì)象，甚至是被刪除的對(duì)象。一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)、勢(shì)必分裂為兩種不同傾向，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫(xiě)作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖?，像年長(zhǎng)一代作家那樣，本能地去書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的東西，對(duì)年輕一代作家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再可能。而對(duì)于城市學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，他們所要處理的對(duì)象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗(yàn)元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對(duì)已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評(píng)論也不能過(guò)于滯后，它應(yīng)該跟上來(lái)。（摘編自張檸《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．將城市作為閱讀對(duì)象也是城市建設(shè)的一種方式，研究者通過(guò)不斷還原歷史真實(shí)，去除誤解，從而豐富對(duì)城市的解讀，也就豐富了城市本身。B．關(guān)注“文學(xué)的城市”，是在傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述中，加入新的元素，從關(guān)心文化的整體發(fā)展，到關(guān)心區(qū)域文化，對(duì)國(guó)家東西南北的文學(xué)版圖有細(xì)致的研究與挖掘。C．通過(guò)跨學(xué)科研究，在諸如文學(xué)、歷史、社會(huì)等傳統(tǒng)學(xué)科里面增加城市視角，以整合分散在各學(xué)科領(lǐng)域里的城市研究課題，是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵。D．中國(guó)文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當(dāng)代的城市學(xué)研究者既要思考自身的城市經(jīng)驗(yàn)，也要面對(duì)被傳統(tǒng)塑造了的城市經(jīng)驗(yàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．研究城市文學(xué)，可以借助政治、地理等學(xué)科的研究成果、用數(shù)據(jù)、圖表進(jìn)行科學(xué)論證。但并非必需，研究成果一定要有對(duì)“人”的關(guān)切。B．傳說(shuō)明朝營(yíng)建新都時(shí)，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設(shè)計(jì)成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應(yīng)該為研究者重視。C．城市文學(xué)研究不應(yīng)作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，是因?yàn)樗囊曇案?，突破了文學(xué)研究?jī)?nèi)部各種規(guī)則的制約。D．青年一代作家生活在城市之中，出于本能地去書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的作品，像傳統(tǒng)一般詛咒城市，已經(jīng)不再可能。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于城市文學(xué)研究對(duì)象的一項(xiàng)是（

）A．張岱《陶庵夢(mèng)憶》

B．陶淵明《桃花源記》C．老舍《駱駝祥子》

D．俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》4．結(jié)合材料一分析、將“記憶”“想象”帶入城市研究具有哪些作用？5．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)城市學(xué)與城市文學(xué)研究的關(guān)系?！敬鸢浮?．D

2．C

3．B4．①把“記憶”“想象”帶進(jìn)城市研究，就是把人的主觀(guān)情感和想象力帶入，這樣才能發(fā)現(xiàn)城市的喜怒哀樂(lè)、七情六欲，看到城市既古老又新鮮的樣子。②“記憶”既是對(duì)歷史的客觀(guān)承載，又是在遺忘、誤解的同時(shí)對(duì)城市歷史的再創(chuàng)造，這種對(duì)都市“想象”的解讀豐富了城市的形象，延續(xù)了人類(lèi)的精神。5．①城市學(xué)是一門(mén)以城市為研究對(duì)象，有自己的問(wèn)題域和方法論的學(xué)科。②城市文學(xué)研究對(duì)象是以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)作品，對(duì)此的描述與闡釋有助于理解被文學(xué)想象塑造的城市。③城市文學(xué)研究應(yīng)作為城市學(xué)的子題?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一討論了“文學(xué)的城市”與“城市的文學(xué)”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在城市研究中融入記憶和想象的重要性，跨學(xué)科視野的必要性，以及文學(xué)想象對(duì)城市解讀的豐富性。材料二則探討了城市文學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題，提出城市文學(xué)研究應(yīng)作為城市學(xué)的子題，主張從更廣闊的視角理解城市經(jīng)驗(yàn)。兩篇材料共同指出跨學(xué)科研究能夠提供更全面、更深刻的城市理解，強(qiáng)調(diào)城市在文學(xué)與社會(huì)文化中的重要地位。【解析】1．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“研究者通過(guò)不斷還原歷史真實(shí)，去除誤解”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“關(guān)于城市的‘集體記憶’，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重”可知，在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）等多角度與方法。B.“對(duì)國(guó)家東西南北的文學(xué)版圖”錯(cuò)誤，文中強(qiáng)調(diào)“關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的‘這一個(gè)’城市”。C.“是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵”錯(cuò)誤，根據(jù)文意，即使具備這些條件，“這樣的‘城市學(xué)’可能很難稱(chēng)之為一門(mén)自足的學(xué)科”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“視野更大”“突破了文學(xué)研究?jī)?nèi)部各種規(guī)則的制約”兩處錯(cuò)誤。前者于文無(wú)據(jù)，后者，文中表述是“它受到了文學(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。B.《桃花源記》寫(xiě)作對(duì)象不是城市，所以不屬于城市學(xué)研究的對(duì)象。它借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源這一想象世界的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選概括文章內(nèi)容的能力。①文中寫(xiě)“把人的主觀(guān)情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮”，抓住“主觀(guān)情感”“想象力”“喜怒哀樂(lè)”“既古老又新鮮”等詞語(yǔ)可概括為：把“記憶”“想象”帶進(jìn)城市研究，就是把人的主觀(guān)情感和想象力帶入，這樣才能發(fā)現(xiàn)城市的喜怒哀樂(lè)、看到城市的既古老又新鮮的樣子。②文中寫(xiě)“既然我們對(duì)于城市的‘記憶’，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實(shí)物形態(tài)”可知“記憶”是對(duì)歷史的客觀(guān)承載；文中寫(xiě)“就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無(wú)限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類(lèi)精神得以不斷向前延伸”，抓住“正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類(lèi)精神得以不斷向前延伸”可知“記憶”會(huì)在遺忘、誤解的同時(shí)延續(xù)了人類(lèi)的精神；文中寫(xiě)“記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過(guò)程，它本身也可以成為舞臺(tái)，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量”中“甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量”也是“記憶”的作用。5．本題考查學(xué)生理解概念含義，篩選文章信息、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①依據(jù)材料二“這樣的‘城市學(xué)’可能很難稱(chēng)之為一門(mén)自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問(wèn)題域和方法論”也可以得出城市學(xué)是一門(mén)以城市為研究對(duì)象，有自己的問(wèn)題域和方法論的學(xué)科。②由“一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢(shì)必分裂為兩種不同傾向，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫(xiě)作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖恕薄耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式”可以概括為城市文學(xué)研究對(duì)象是以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)作品，對(duì)此的描述與闡釋有助于理解被文學(xué)想象塑造的城市。③材料二中寫(xiě)“真正的城市學(xué)有著它自己的問(wèn)題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問(wèn)題域之內(nèi)加以觀(guān)照，在這樣一種獨(dú)有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及到這門(mén)學(xué)科所要處理的對(duì)象的本質(zhì)。在這一點(diǎn)上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的”，從其中的“將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的”依據(jù)可概括出“城市文學(xué)研究應(yīng)作為城市學(xué)的子題”。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一枕頭鵝——叔叔講給小侄女的晚安故事【瑞士】胡戈·羅切爾閉上眼，靠在鵝毛枕頭邊傾聽(tīng)。它一直在等你呢，但在把頭靠上去之前，先用手拍拍它。放心，這樣不會(huì)弄疼這只鵝的：只要你還醒著，它就沒(méi)有感覺(jué)；只有當(dāng)你睡著了，它才能取回它的羽毛。有一次，你從枕頭里拔出一根羽毛，吹向空中后再也找不著了，這么做實(shí)在太大意了。別再拔它的毛了，它身上的羽毛都被拔光了，它需要這些精美的絨毛。閉上眼睛，仔細(xì)聽(tīng)，枕頭鵝正從枕頭里拔出羽毛，放到頭頂上，插在脖子上或大腿內(nèi)側(cè)，它到底要做什么呢？不管怎樣，它立刻變得光彩照人。現(xiàn)在，閉上眼睛，別說(shuō)話(huà)。我們或許可以聽(tīng)到它是如何蹣跚地走上房頂，現(xiàn)在它也許已經(jīng)在樓梯間里了。有時(shí)候，它會(huì)帶著你在一夜之間環(huán)繞世界好幾圈，但它必須在第二天清晨趕回來(lái)，在你醒來(lái)之前，再把所有的羽毛塞進(jìn)枕頭里。沒(méi)有哪架飛機(jī)能飛這么快。如果你想和它一起飛，就必須先把眼睛閉上，這樣才不會(huì)感到暈。枕頭鵝常常去遠(yuǎn)行，這一點(diǎn)和鵝一樣，鵝從不把家安在一個(gè)固定的地方。恐怕人們需要一張地圖，不是用來(lái)標(biāo)記那些國(guó)家的邊界，而是用來(lái)標(biāo)識(shí)一隊(duì)隊(duì)鵝的遷徙路線(xiàn)。鵝從不相信國(guó)界，這也許就是有些人對(duì)鵝叫嚷“你這只蠢鵝”的原因吧?，F(xiàn)在，枕頭鵝并不只是去拜訪(fǎng)那些棲居在尼羅河、南美奧里諾科河這些大河河畔的鵝，更主要的是去探望那些處在危險(xiǎn)中的鵝。借助你的羽毛，它也會(huì)飛往夏威夷——你在電視上曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這座群島。枕頭鵝去那兒尋找三明治鵝。三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日。人類(lèi)不僅自己追捕它們，還派出了野狗、野豬和貓鼬。枕頭鵝游覽著這個(gè)曾經(jīng)屬于鵝的世界，直到它來(lái)到了一個(gè)像紐約一樣的大都市里。那里坐落著摩天大樓，卻再也沒(méi)有鵝群，只有零星幾只鵝躲在樹(shù)枝上和柳樹(shù)杈間。枕頭鵝從城市的高空中俯降，幾乎與煙囪、塔樓和天線(xiàn)擦肩而過(guò)，因?yàn)樗鴾y(cè)量過(guò)這片曾經(jīng)屬于鵝的土地：以前這里窩巢相連，如今卻只有小木屋和倉(cāng)庫(kù)。當(dāng)我還是個(gè)懵懵懂懂的孩子時(shí)，有一次，我閉上眼睛，聽(tīng)枕頭鵝講火烈鳥(niǎo)的故事。它一身玫瑰紅，在地中海和紅海岸邊的綠海岬安了家。今天當(dāng)我閉上眼睛時(shí)，依然可以看見(jiàn)它們站立在那里，像士兵一樣排著整齊的隊(duì)列，它們的頭低低地埋在身體里，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子蜷縮著，像打了結(jié)一樣，仿佛忘記了什么不該忘記的事，正在苦苦思索。但是很快，它們把這事也忘了，脖子伸得筆直，又要起飛了。當(dāng)你閉上眼睛，枕頭鵝或許也會(huì)跟你說(shuō)起那些火烈鳥(niǎo)。或許它今天有別的打算——飛往南極，去找飲雪的企鵝，去那些沒(méi)有人溜冰的冰原上。那里的企鵝按照個(gè)頭大小整齊地排列著。雖然那兒不是一個(gè)貧瘠的地方，但是敵人在那兒過(guò)得并不舒坦：大部分獵人的手指都凍壞了。漸漸地，企鵝們也懶得飛了。它們很多時(shí)候待在水下，羽毛不斷增多，都快變成魚(yú)鱗了。小企鵝的爸爸媽媽有時(shí)會(huì)把蛋放在腳上玩耍，這時(shí)，小企鵝們就會(huì)特別開(kāi)心。枕頭鵝不僅拜訪(fǎng)親戚，也會(huì)去看那些鵝類(lèi)的鴨和鴨類(lèi)的鵝。它們的親戚關(guān)系并非能用三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚。比如，枕頭鵝的曾祖母根本不是鵝，而是一只鴨，而且是一只相當(dāng)有名的鴨，因?yàn)樗鼤?huì)法語(yǔ)。它被一個(gè)同樣有名的男子宰殺了。那個(gè)男子身前圍著一條白色的圍裙，戴著一頂白色條紋的帽子，給它準(zhǔn)備了一個(gè)華麗的墳?zāi)埂．?dāng)然它也被拔了毛，這是所有禽類(lèi)家族的共同命運(yùn)。在這只法國(guó)鴨祖母的葬禮上，出席者都使用最昂貴的餐具。這只鵝一直有點(diǎn)自負(fù)，它躺在盤(pán)子上，看上去很鮮嫩，旁邊是一小勺由橙汁和磨碎的橘子皮做成的調(diào)味汁：因此后代子孫稱(chēng)它為橘子鴨。枕頭鵝以曾祖母為榮。這位先輩走過(guò)無(wú)數(shù)鴨鵝走過(guò)的路：游過(guò)兩岸長(zhǎng)滿(mǎn)植物的支流，穿過(guò)潮濕的草地和森林，經(jīng)過(guò)它們的休息筑巢之地，最后走到墓地——也就是人們的胃里，他們說(shuō)那是鴨和鵝的天堂。當(dāng)你早上醒來(lái)時(shí)，枕頭已經(jīng)被壓扁了。有時(shí)枕頭鵝沒(méi)有時(shí)間把羽毛塞回去，但這不是唯一的原因。那突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的一座小山，那些凹凸不僅是你頭枕的地方，還是一片平靜的海洋和水塘，枕頭鵝和鵝群們一起在那兒停歇。這些褶皺則是你入睡后枕頭鵝張開(kāi)翅膀起飛的痕跡。文本二胡戈·羅切爾是瑞士當(dāng)代最著名的小說(shuō)家之一，也是杰出的新聞?dòng)浾吆头g家。自1969年起，胡戈·羅切爾成為一名自由職業(yè)作家，致力于探索瑞士社會(huì)和國(guó)民性格中被遮蔽和隱藏的“另一面”。他認(rèn)為，要揭示瑞士的“另一面”，就必須離開(kāi)瑞士，游歷世界，將瑞士融于世界，以世界反觀(guān)瑞士。多年來(lái)，他輾轉(zhuǎn)于南歐、拉美和東南亞，并為多家報(bào)社撰稿。其小說(shuō)大多取材于旅行經(jīng)歷，極具自傳色彩；作品以長(zhǎng)短篇小說(shuō)為主，兼及詩(shī)歌、文藝短評(píng)、寓言、游記和話(huà)劇劇本等。羅切爾說(shuō)，他之所以寫(xiě)小說(shuō)，就是為了展示社會(huì)生活的更多層面，尤其描繪那些尚未被人們看到的層面。他擅于站在哲理的高度，對(duì)官場(chǎng)的腐敗、政府的無(wú)能、學(xué)術(shù)的虛偽、社會(huì)的不公等各種現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的嘲諷；他筆下形形色色的人物遍布社會(huì)各界，通過(guò)描寫(xiě)他們可笑可鄙的生活，嘲諷瑞士的小市民心態(tài)，也折射出他對(duì)全球化的西方文明的審視。作品諷刺的現(xiàn)實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了那個(gè)社會(huì)，超越了那個(gè)年代。胡戈·羅切爾一貫把瑞士作為一個(gè)社會(huì)背景，通過(guò)著力刻畫(huà)私人生活的悲歡離合和矛盾沖突，反映具有普遍時(shí)代意義的創(chuàng)作主題，不愧為一個(gè)關(guān)心社會(huì)、同情勞苦大眾，并對(duì)資本主義持批評(píng)態(tài)度的作家。因此，在譯本序中把他稱(chēng)為“一位充滿(mǎn)世界情懷的諷刺小說(shuō)家”。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．枕頭鵝是一只在孩子睡著時(shí)枕頭變成的鵝，叔叔告誡侄女不要再拔枕頭鵝的毛了，利用了兒童的同情心達(dá)到說(shuō)服侄女愛(ài)惜財(cái)物的目的。B．作者把用來(lái)制作三明治的鵝稱(chēng)為“三明治鵝”，把餐桌上和調(diào)味汁搭配的鴨稱(chēng)為“橘子鴨”，看似幽默風(fēng)趣，實(shí)則充滿(mǎn)諷刺意味。C．“閉上眼”“閉上眼睛”這兩個(gè)短語(yǔ)多次在小說(shuō)中出現(xiàn)，給讀者展示了叔叔給侄女講睡前故事的溫馨場(chǎng)面，表明小說(shuō)中的故事具有童話(huà)色彩。D．枕頭鵝在小說(shuō)中起到了線(xiàn)索作用，小說(shuō)通過(guò)枕頭鵝的游歷及身世，講述了三明治鵝、企鵝、火烈鳥(niǎo)和鴨祖母或不幸或安詳?shù)纳睢?．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A．胡戈·羅切爾致力于揭示瑞士社會(huì)和國(guó)民性格中被遮蔽和隱藏的“另一面”，并對(duì)資本主義持批評(píng)態(tài)度，因此，他不得不離開(kāi)瑞士，輾轉(zhuǎn)于南歐、拉美和東南亞。B．文本一補(bǔ)敘“叔叔”兒時(shí)夢(mèng)見(jiàn)枕頭鵝和他講的關(guān)于火烈鳥(niǎo)在地中海、紅海岸邊安家的情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，突出了小說(shuō)呼吁人與自然建立起一個(gè)和諧生態(tài)整體的思想主旨。C．文本一以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，“叔叔”是小說(shuō)的人物，也是枕頭鵝故事的敘述者，在故事中是全知的敘述者，類(lèi)似話(huà)本小說(shuō)中說(shuō)書(shū)人的角色。D．胡戈·羅切爾具有尖銳的洞察力和批判態(tài)度，在文中他描繪了一幅溫馨唯美的畫(huà)面，讓讀者感受到凄涼的悲愴和溫暖的震撼。8．請(qǐng)賞析文本一中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子。9．文本二中說(shuō)胡戈·羅切爾被稱(chēng)為“一位充滿(mǎn)世界情懷的諷刺小說(shuō)家”，那么文本一中是如何體現(xiàn)“諷刺”這一特點(diǎn)的？【答案】6．A7．C8．①叔叔想象枕頭上突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的高山，凹凸不平之處是枕頭鵝和鵝群棲息過(guò)的水塘和海洋；②對(duì)和諧的生態(tài)景觀(guān)的想象，揭示了作者對(duì)人與自然和諧發(fā)展的無(wú)限憧憬的主題。9．①語(yǔ)言上，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和鵝群們的現(xiàn)實(shí)遭遇形成強(qiáng)烈反差，充滿(mǎn)諷刺意味：作者把用來(lái)制作三明治的鵝稱(chēng)為“三明治鵝”，把餐桌上與調(diào)味汁搭配的鴨稱(chēng)為“橘子鴨”，看似幽默風(fēng)趣，實(shí)則充滿(mǎn)諷刺意味。②選材上，游歷世界的主人公是一只被人類(lèi)扒光了毛做成枕頭的枕頭鵝，和作者要表達(dá)的內(nèi)容形成反差，充滿(mǎn)諷刺意義。③主題上，文章借枕頭鵝游歷世界時(shí)的所見(jiàn)講述了現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，以至威脅動(dòng)物生存的現(xiàn)狀，立足于世界生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，既有世界情懷，又充滿(mǎn)諷刺意味?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“利用了兒童的同情心達(dá)到說(shuō)服侄女愛(ài)惜財(cái)物的目的”錯(cuò)誤，叔叔講述這個(gè)故事，目的是教育孩子保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不要肆意虐殺動(dòng)物，破壞動(dòng)物的棲息地。故選A。7．本題考查對(duì)文本思想內(nèi)容的理解能力。A.“并對(duì)資本主義持批評(píng)態(tài)度”無(wú)中生有，文中是呼吁人們愛(ài)護(hù)大自然，與其和諧相處，并沒(méi)有體現(xiàn)作者對(duì)資本主義的批評(píng)態(tài)度。B.“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，文中關(guān)于火烈鳥(niǎo)在地中海、紅海岸邊安家的故事屬于插敘手法。D.“溫馨唯美的畫(huà)面”錯(cuò)誤，由“三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日”“去那些沒(méi)有人溜冰的冰原上”等可知，應(yīng)該是“凄涼唯美的畫(huà)面”。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。本文由一個(gè)鵝毛枕展開(kāi)聯(lián)想和想象，由“當(dāng)你早上醒來(lái)時(shí)，枕頭已經(jīng)被壓扁了”“那突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的一座小山”可知，叔叔想象枕頭上突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的高山。由“那些凹凸不僅是你頭枕的地方，還是一片平靜的海洋和水塘，枕頭鵝和鵝群們一起在那兒停歇”可知，叔叔把凹凸不平之處想象成是枕頭鵝和鵝群棲息過(guò)的水塘。再結(jié)合“三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日”“雖然那兒不是一個(gè)貧瘠的地方，但是敵人在那兒過(guò)得并不舒坦：大部分獵人的手指都凍壞了”可知，前面批判了現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，以至威脅動(dòng)物生存的嚴(yán)重后果。此處想象鵝群與大自然和諧共處，揭示了作者對(duì)人與自然和諧發(fā)展的無(wú)限憧憬的主題。9．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)風(fēng)格的能力。首先要明確概念：諷刺手法是一種修辭手法，言辭或情景所表達(dá)表面意思與其本意相反。答題時(shí)必須把反差的兩面都分析出來(lái)。再思考答題方向：解答此類(lèi)題目，可以從修辭、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格等角度加以賞析。結(jié)合文章內(nèi)容，我們可知，文章用了童話(huà)文體。童話(huà)是兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事，語(yǔ)言風(fēng)格往往富有童真童趣。而本文在語(yǔ)言上，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和鵝群們的現(xiàn)實(shí)遭遇形成強(qiáng)烈反差，充滿(mǎn)了諷刺意味。抓住題干中關(guān)鍵詞語(yǔ)“一位充滿(mǎn)世界情懷的諷刺小說(shuō)家”“如何體現(xiàn)的”來(lái)作答，意即在文中找出表現(xiàn)世界情懷和諷刺性的地方加以分析。如由第一段“閉上眼，靠在鵝毛枕頭邊傾聽(tīng)。……放心，這樣不會(huì)弄疼這只鵝的”“有一次，你從枕頭里拔出一根羽毛……別再拔它的毛了，它身上的羽毛都被拔光了，它需要這些精美的絨毛”可知，作者將寫(xiě)作對(duì)象設(shè)置為一只被人類(lèi)扒光了毛做成枕頭的枕頭鵝，和作者要表達(dá)的內(nèi)容形成反差，充滿(mǎn)諷刺意義。通過(guò)諷刺表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和關(guān)懷，體現(xiàn)了世界情懷。由“枕頭鵝去那兒尋找三明治鵝”“給它準(zhǔn)備了一個(gè)華麗的墳?zāi)埂薄霸谶@只法國(guó)鴨祖母的葬禮上，出席者都使用最昂貴的餐具。這只鵝一直有點(diǎn)自負(fù)，它躺在盤(pán)子上，看上去很鮮嫩，旁邊是一小勺由橙汁和磨碎的橘子皮做成的調(diào)味汁：因此后代子孫稱(chēng)它為橘子鴨”可知，作者使用幽默的語(yǔ)言，描寫(xiě)鵝被做成三明治，將鵝被廚師宰殺說(shuō)成“給它準(zhǔn)備了一個(gè)華麗的墳?zāi)埂保粚ⅨZ成為人們的食物，說(shuō)成人們出席鵝的葬禮等，用有幽默的語(yǔ)言表達(dá)諷刺之情，批判了人們不與自然和諧相處的做法。主旨上，由第六段“三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日。人類(lèi)不僅自己追捕它們，還派出了野狗、野豬和貓鼬。三明治鵝聽(tīng)不到它們逼近的腳步，因此當(dāng)它們呼救時(shí)，常常已經(jīng)在這些猛獸的口中了”；第七段“枕頭鵝游覽著……那里坐落著摩天大樓，卻再也沒(méi)有鵝群，只有零星幾只鵝躲在樹(shù)枝上和柳樹(shù)杈間”；第八段“幼鵝們都不再去那些運(yùn)河了，因?yàn)樗鼈兣啦簧嫌指哂钟驳暮友?。……但枕頭鵝卻從城市的高空中俯降，幾乎與煙囪、塔樓和天線(xiàn)擦肩而過(guò)，……以前這里窩巢相連，如今卻只有小木屋和倉(cāng)庫(kù)”可知，文章描寫(xiě)了三明治鵝的艱難處境，用對(duì)比手法寫(xiě)出以前鵝群的環(huán)境，以及現(xiàn)在鵝群沒(méi)有了立錐之地。這均體現(xiàn)了作者對(duì)生態(tài)的關(guān)心和同情，以及破壞自然殺害動(dòng)物的人類(lèi)的批評(píng)和諷刺。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。唐震字景實(shí)，會(huì)稽人。少居鄉(xiāng)，介然不茍交，有言其過(guò)者輒喜。既登第為小官，有權(quán)貴以牒薦之者，震內(nèi)牒篋中。已而干政，震取牒還之，封題未啟，其人大愧。后為他官，所至以公廉稱(chēng)。咸淳中，由大理司直通判臨安府。時(shí)潛說(shuō)友尹京，恃賈似道勢(shì)，甚驕蹇，政事一切無(wú)所顧讓。會(huì)府有具獄將置辟，震力辨其非，說(shuō)友爭(zhēng)之不得，上其事刑部，卒是震議。六年，江東大旱、擢知信州。震奏減綱運(yùn)米，蠲其租賦。令坊置一吏，籍其戶(hù)，勸富人分粟，使坊吏主給之。吏有勞者，輒為具奏復(fù)其身。吏感其誠(chéng)，事為盡力，所活無(wú)算。州有民庸童牧牛，童逸而牧舍火，其父訟庸者殺其子投火中，民不勝掠，自誣服。震視牘疑之，密物色之，得童傍郡、以詰其父，對(duì)如初，震出其子示之，獄遂直。擢浙西提刑。趙氏有守阡僧甚暴橫，震遣吏捕治，似道以書(shū)營(yíng)救，震不省，卒按以法。似道怒，使侍御史陳堅(jiān)劾去之。咸淳十年，起震知饒州，時(shí)興國(guó)、南康、江州諸郡皆已歸附，大兵略饒。饒兵止千八百人，震發(fā)州民城守，昧爽出治兵，至夜中始寐。上書(shū)求援，不報(bào)。大兵使人入饒取降款，通判萬(wàn)道同陰使于所部斂白金、牛酒備降禮，饒?jiān)⑹拷詮闹５劳S震降，震叱之曰：“我忍偷生負(fù)國(guó)邪？”城中少年感震言，殺使者。民有李希圣者謀出降械置獄中明年二月兵大至都大提舉鄧益遁去震盡出府中金錢(qián)募有能出戰(zhàn)者賞之眾懼不能戰(zhàn)北兵登陴，眾逐潰。震入府中玉芝堂，其仆前請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币?，番江門(mén)兵未合，亟出猶可免。”震罵曰：“城中民命皆系于我，我若從爾言得不死，城中民死，我何面目生邪？”左右不復(fù)敢言、皆出。有頃，兵入，執(zhí)牘鋪案上，使震署降，震擲筆于地，不屈，遂死之。（選自《宋史·唐震傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．民有李希圣者謀/出降械置獄中/明年二月/兵大至/都大提舉鄧益遁去/震盡出府中金錢(qián)/募有能出戰(zhàn)者賞之/眾懼/不能戰(zhàn)/B．民有李希圣者謀出降/械置獄中/明年二月/兵大至/都大提舉鄧益遁去/震盡出府中金錢(qián)/募有能出戰(zhàn)者賞之/眾懼/不能戰(zhàn)/C．民有李希圣者謀出降/械置獄中/明年二月/兵大至都大提舉鄧益遁去/震盡出府中金錢(qián)/募有能出戰(zhàn)者賞之/眾懼/不能戰(zhàn)/D．民有李希圣者謀出降/械置獄中/明年二月/兵大至/都大提舉鄧益逝去/震盡出府中金錢(qián)/募有能出戰(zhàn)者賞之眾/懼/不能戰(zhàn)/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．登第、猶登科、科舉考中進(jìn)士、其中“第”指科舉考試及格的等級(jí)。B．封題，文中指科舉考試前主考官員將試題密封以示其保密性的一種做法。C．提刑、宋代官職名稱(chēng)，宋初設(shè)于各路，主管司法、刑獄和監(jiān)察，兼管農(nóng)桑。D．陴，也稱(chēng)“女墻”，俗稱(chēng)“城垛子”，指城上呈凹凸形的矮墻。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐震聞過(guò)則喜、不愿仰仗他人。從小生活在鄉(xiāng)里。如果有人談?wù)撍倪^(guò)失，他便很高興；有個(gè)權(quán)貴之人曾經(jīng)推薦過(guò)他，可是他并沒(méi)有仰仗對(duì)方。B．唐震依法力爭(zhēng)，深諳定罪量刑。關(guān)于案件將要定罪執(zhí)法一事，潛說(shuō)友的看法與唐震不同，潛說(shuō)友將事情上呈刑部，結(jié)果刑部肯定了唐震的意見(jiàn)。C．唐震辦事得法，關(guān)心百姓疾苦。江東發(fā)生旱災(zāi)時(shí)，他上奏朝廷減少成批大量運(yùn)米、免除百姓賦稅、要求富人分發(fā)糧食等事，達(dá)到了很好的效果。D．唐震力主抗元，為國(guó)英勇捐軀。在元軍攻打饒州時(shí)，他日夜操勞；在萬(wàn)道同勸他投降時(shí)，他斷然拒絕；兵敗后，他不逃不降，最后因?yàn)榇耸露馈?3．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)潛說(shuō)友尹京，恃賈似道勢(shì)，甚驕蹇，政事一切無(wú)所顧讓。（2）其仆前請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币?，番江門(mén)兵未合，亟出猶可免?！?4．“父親狀告雇主殺死兒子”一案的處理表現(xiàn)了唐震哪些過(guò)人之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0．B

11．B

12．C13．（1）當(dāng)時(shí)潛說(shuō)友擔(dān)任京城的長(zhǎng)官，他依仗賈似道的勢(shì)力，十分傲慢，處理政事時(shí)一切都無(wú)所顧忌、毫不退讓。（2）他的仆人上前請(qǐng)求說(shuō)：“情況很緊急了，番江門(mén)敵軍還沒(méi)合圍，趕快出去還可以脫身。”

14．①敢于質(zhì)疑，不止步于已有案件結(jié)論；②勤于查訪(fǎng)，最后在臨近郡中找到了小孩；③注重實(shí)證，唐震叫出他的兒子讓他看，案件得以糾正。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章源自《宋史·唐震傳》，通過(guò)具體事例展示了唐震作為官員的正直與堅(jiān)定不移的性格。他不徇私情，對(duì)權(quán)貴的推薦不持傾慕之意；在處理案件時(shí)，堅(jiān)持公正判斷，為百姓伸張正義；在國(guó)家危急時(shí)，表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)精神，不惜以生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。這不僅體現(xiàn)出他的清廉和勇氣，也彰顯了他“聞過(guò)則喜”的品格，使其在亂世中堅(jiān)守正道，成為后世敬仰的楷模。10．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：有個(gè)叫李希圣的百姓?qǐng)D謀出城投降，結(jié)果被戴上刑具投入監(jiān)獄中。第二年二月，元軍大批到來(lái)。都大提舉鄧益逃離了饒州。唐震拿出府中所有的金錢(qián)，招募能夠奮勇應(yīng)戰(zhàn)的人來(lái)獎(jiǎng)賞他們。眾人心里畏懼，不能應(yīng)戰(zhàn)?！懊裼欣钕Ｊフ咧\出降”，這是定語(yǔ)后置句，“民有李希圣者”作主語(yǔ)，中心詞為“民”，“謀”為謂語(yǔ)，“出降”作賓語(yǔ)，這是獨(dú)立的句子，應(yīng)該在“降”后停頓，排除A?！氨笾?都大提舉鄧益遁去”中，“兵大至”主謂賓完整，獨(dú)立的句子，“都大提舉鄧益遁去”中“都大提舉鄧益”為主語(yǔ)，官職和人名屬于同位語(yǔ)，“遁去”為謂語(yǔ)，成分完整獨(dú)立成句，所以“都”前斷開(kāi)，排除C?！澳加心艹鰬?zhàn)者賞之/眾懼/不能戰(zhàn)”中，“眾”為主語(yǔ)，“懼”為謂語(yǔ)，“眾”前“懼”后斷開(kāi)，“不能戰(zhàn)”作謂語(yǔ)，承前省略主語(yǔ)“眾”，“不能戰(zhàn)”應(yīng)該獨(dú)立，據(jù)以上分析排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B.“科舉考試前主考官員將試題密封以示其保密性的一種做法”錯(cuò)誤，文中的“封題”應(yīng)指書(shū)札封口上的簽押。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“他上奏朝廷減少成批大量運(yùn)米、免除百姓賦稅、要求富人分發(fā)糧食等事”由原文可知：是“勸說(shuō)富人分發(fā)糧食”，且這不是他上奏的內(nèi)容。故選C。13．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“尹”，擔(dān)任官職，治理；“恃”，仰仗；“驕蹇”，傲慢無(wú)禮；“顧讓”顧忌謙讓。（2）“前”，名詞作動(dòng)詞，上前；“合”，合圍；“亟”，趕快。14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。相關(guān)信息是“州有民庸童牧牛，童逸而牧舍火，其父訟庸者殺其子投火中，民不勝掠，自誣服。震視牘疑之，密物色之，得童傍郡。以詰其父，對(duì)如初，震出其子示之，獄遂直”，從“震視牘疑之”中可見(jiàn)用于質(zhì)疑不敷衍了事；從“密物色之”中可見(jiàn)有了想法便行動(dòng)，辦事講求效率，想到的便能夠執(zhí)行；從“震出其子示之”中可見(jiàn)注重實(shí)證，眼見(jiàn)為實(shí)，實(shí)事求是，辦案講求證據(jù)。參考譯文：唐震字景實(shí)，會(huì)稽人。他年輕時(shí)生活在鄉(xiāng)里，為人耿介正直，不隨便同人結(jié)交，有人指出他的過(guò)錯(cuò)他就高興。唐震考取進(jìn)士以后做了小官，有個(gè)權(quán)貴用文書(shū)推薦他，他把文書(shū)放入箱子中。不久這個(gè)權(quán)貴參與政事，唐震就取出文書(shū)還給那個(gè)權(quán)貴，文書(shū)的封條尚未打開(kāi)，那人十分慚愧。后來(lái)唐震擔(dān)任其他官職，他到哪里都以公正廉潔著稱(chēng)。咸淳年間，他由大理寺司直而兼任臨安府通判。當(dāng)時(shí)潛說(shuō)友擔(dān)任京城的長(zhǎng)官，他依仗賈似道的勢(shì)力，十分傲慢，處理政事時(shí)一切都無(wú)所顧忌、毫不退讓。適逢府中有案件將要定罪量刑，唐震極力辯說(shuō)其中的錯(cuò)誤，潛說(shuō)友爭(zhēng)論不過(guò)他，就把那事上呈刑部，最終刑部認(rèn)為唐震的意見(jiàn)是正確的。咸淳六年，江東發(fā)生大旱災(zāi)，唐震被提拔為信州知州。唐震上奏朝廷減少成批大量運(yùn)米，免除當(dāng)?shù)氐淖赓x。還下令每個(gè)街坊設(shè)置一個(gè)小吏，登記那里的戶(hù)口，勸說(shuō)富人分發(fā)糧食，讓街坊的小吏主持供給饑民。有的小吏勞累不堪，唐震就為他們上陳情況，免除他們自身的賦稅。小吏們被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，辦事十分盡力，救活的饑民不計(jì)其數(shù)。州里有個(gè)百姓雇傭小孩放牛，小孩逃走了，牛棚發(fā)生火災(zāi)，孩子的父親狀告雇主殺死他的兒子并投入火中，那個(gè)百姓經(jīng)受不住拷打，自己捏造事實(shí)服罪了。唐震看了案卷后懷疑這事，就暗中查訪(fǎng)，終于在臨近的郡中找到了小孩。又拿這事來(lái)詰問(wèn)孩子的父親，回答跟當(dāng)初一樣，唐震就叫出他的兒子讓他看，案件于是得以糾正。唐震被提拔為浙西提刑。趙氏家族有個(gè)看守墓地的僧人十分兇暴蠻橫，唐震派遣官吏去逮捕懲治他，賈似道寫(xiě)信來(lái)營(yíng)救，唐震不予理睬，最終按照法律判了刑。賈似道大怒，讓侍御史陳堅(jiān)彈劾唐震，使他被免職。咸淳十年，朝廷又起用唐震做饒州知州。當(dāng)時(shí)興國(guó)、南康、江州諸郡都已經(jīng)歸附元朝，元軍開(kāi)始攻取饒州。饒州駐軍只有一千八百人，唐震發(fā)動(dòng)州民登城防守，天不亮就出去整治軍隊(duì)，直到半夜才入睡，他上書(shū)朝廷請(qǐng)求救援，沒(méi)有得到回復(fù)。元軍派人進(jìn)入饒州來(lái)取宋軍表示投降的款項(xiàng)，通判萬(wàn)道同暗中派人在他部下中籌集白銀、牛酒，備辦投降時(shí)的禮物，寄居饒州的士人全都聽(tīng)從他。萬(wàn)道同委婉地勸說(shuō)唐震投降，唐震大聲呵斥說(shuō)：“我能忍心茍且偷生辜負(fù)國(guó)家嗎？”城中的年輕人被唐震的話(huà)感動(dòng)了，就殺了元軍的使者。有個(gè)叫李希圣的百姓?qǐng)D謀出城投降，結(jié)果被戴上刑具投入監(jiān)獄中。第二年二月，元軍大批到來(lái)。都大提舉鄧益逃離了饒州。唐震拿出府中所有的金錢(qián)，招募能夠奮勇應(yīng)戰(zhàn)的人來(lái)獎(jiǎng)賞他們。眾人心里畏懼，不能應(yīng)戰(zhàn)。元兵登上城墻，眾人就潰散了。唐震走進(jìn)府中的玉芝堂，他的仆人上前請(qǐng)求說(shuō)：“情況很緊急了，番江門(mén)敵軍還沒(méi)合圍，趕快出去還可以脫身?！碧普鹆R道：“城中百姓的命運(yùn)都跟我連在一起，我如果聽(tīng)從你的話(huà)得以不死，城中百姓卻死了，我有什么臉面活著呢？”左右的人不敢再勸說(shuō)，都出去了。不久，元兵進(jìn)來(lái)，拿文書(shū)鋪在桌上，讓唐震簽名投降，唐震把筆投在地上，不肯屈服，于是因此而死。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·將止酒，戒酒杯使勿近辛棄疾杯汝來(lái)前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜^①，于今喜睡，氣似奔雷。汝說(shuō)劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋^②。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無(wú)大小，生于所愛(ài)，物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆^③汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來(lái)。[注]①焦釜：燒糊的鍋。②“汝說(shuō)”句：《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌份d，劉伶不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，縱酒放蕩，經(jīng)常乘一輛車(chē)，帶一壺酒，令人帶著鋤頭跟隨，并說(shuō)“死便掘地以埋”。③肆：這里指打碎的意思。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人以比喻、夸張的手法交代自己病酒反應(yīng)的嚴(yán)重，也暗示了詞人曾長(zhǎng)期酗酒。B．劉伶嗜酒典故的運(yùn)用，是以酒杯的語(yǔ)氣對(duì)詞人打算戒酒的行為進(jìn)行的委婉辯解。C．“況怨無(wú)大小”四句，以描寫(xiě)方式表達(dá)詞人對(duì)曾過(guò)量飲酒的反思，有哲理意味。D．從題目和內(nèi)容看，這是一首戒酒詞，但戒酒的背后，隱隱有詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。16．有論者說(shuō)本詞設(shè)計(jì)了一主一仆的角色表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析這個(gè)特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這樣設(shè)計(jì)的好處?！敬鸢浮?5．C16．特點(diǎn)：①詞人以“汝”稱(chēng)酒杯，以“老子”自稱(chēng)，將酒杯擬人化，與酒杯形成主仆關(guān)系。②通過(guò)主仆問(wèn)答的方式，詞人以嗔怪的語(yǔ)氣指責(zé)酒杯的冷酷無(wú)情，讓酒杯趕快離開(kāi)自己；酒杯先進(jìn)行了一番辯解，最后表示聽(tīng)從主人的調(diào)遣。好處：打破詞在寫(xiě)法上的傳統(tǒng)特點(diǎn)，幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑，富有生活氣息?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。C.“以描寫(xiě)方式表達(dá)詞人對(duì)曾過(guò)量飲酒的反思，有哲理意味”說(shuō)法錯(cuò)誤。本句是說(shuō)何況怨恨不管是大是小，都產(chǎn)生于人們過(guò)分的鐘愛(ài)，是作者對(duì)事物無(wú)論多么美好，喜愛(ài)過(guò)度也會(huì)變成災(zāi)害的一種論述，應(yīng)該屬于議論的表達(dá)方式。故選C。16．本題考查鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法以及作用的能力。題干“有論者說(shuō)本詞設(shè)計(jì)了一主一仆的角色表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析這個(gè)特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這樣設(shè)計(jì)的好處”。特點(diǎn)：辛棄疾的這首《沁園春》，以戒酒為題，是一首令人解頤的新奇滑稽之作。題目“將止酒，戒酒杯使勿近”就頗新穎，似乎病酒不怪自己貪杯，倒怪酒杯緊跟自己，從而將酒杯人格化；首句“杯汝來(lái)前！”從主人怒氣沖沖的吆喝開(kāi)始，以“汝”呼杯，而自稱(chēng)“老子”（猶“老夫”），將酒杯擬人化，為詞安排了一主（即詞中的“我”）一仆（杯）兩個(gè)角色。全詞通過(guò)“我”與杯的問(wèn)答的方式，以嗔怪的語(yǔ)氣指責(zé)酒杯的冷酷無(wú)情“老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷”，要追問(wèn)其中緣由，言外之意，即是因酒致病，故酒杯之罪責(zé)難逃?！叭暾f(shuō)”三句，是酒杯對(duì)主人責(zé)問(wèn)的答辯。它說(shuō)：酒徒就該像劉伶那樣只管有酒即醉，死后不妨埋掉了事，才算是古今達(dá)者。這是不稱(chēng)“杯說(shuō)”而稱(chēng)“汝說(shuō)”，是主人復(fù)述杯的答話(huà)，其語(yǔ)氣中，既驚訝于杯的冷酷無(wú)情，又似不得不承認(rèn)其中有幾分道理。故又嘆息：“汝于知己，真少恩哉！”口氣不但軟了許多，反而承認(rèn)了酒杯曾是自己的“知己”。然后對(duì)杯子說(shuō)“與汝成言，勿留亟退”，“吾力猶能肆汝杯”，主人戒酒的決心可知矣！杯子似乎看出了這一點(diǎn)，亦不再辯解，只是再拜道：“麾之即去，招則須來(lái)。”“麾之即去”沒(méi)什么，“招則須來(lái)”則大可玩味，說(shuō)得俏皮。詞人通過(guò)這樣的方式，與杯子一問(wèn)一答，風(fēng)趣而又委婉地表達(dá)了作者對(duì)南宋政權(quán)的失望與自己心中的苦悶。好處：這首詞通過(guò)擬人化的手法，打破詞在寫(xiě)法上的傳統(tǒng)特點(diǎn)，成功地塑造了“杯”這樣一個(gè)喜劇形象。它善于揣摸主人心理，能應(yīng)對(duì)，知進(jìn)退。在主人盛怒的情況下，它能通過(guò)辭令，化嚴(yán)重為輕松。當(dāng)其被斥退時(shí)，還說(shuō)“麾之即去，招則須來(lái)”，等于說(shuō)主人還是離不開(kāi)自己，自己準(zhǔn)備隨時(shí)聽(tīng)候召喚。幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑，富有生活氣息。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，寫(xiě)舊地重游，引發(fā)對(duì)往日生活的回憶的詩(shī)句是：“

。

?！保?）《歸園田居（其一）》中描寫(xiě)鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音的句子是“

，

”。（3）骨氣是人之脊梁，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”的傲岸，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（4）《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比是晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩(shī)句是“

，

”。（5）《登高》中的“

，

”極言詩(shī)人的羈旅之愁、老病之苦以及孤獨(dú)之感?！敬鸢浮繑y來(lái)百侶曾游

憶往昔崢嶸歲月稠

狗吠深巷中

雞鳴桑樹(shù)顛

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

譬如朝露

去日苦多

萬(wàn)里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字。完成下面小題。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)詞是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來(lái)的歷史存在；1，古典詩(shī)詞卻是悄然涵養(yǎng)一生、“日用而不自知”的文化場(chǎng)。人們讀詩(shī)、談詩(shī)、教孩子背詩(shī)，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時(shí)候是在借詩(shī)詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。古典詩(shī)詞已然內(nèi)化于普通人的生活方式和生命狀態(tài)之中，就像是身處一個(gè)隱秘而頑固的文化場(chǎng)——多少人在游山玩水的時(shí)候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋秀的詩(shī)文擊中，甚至喚起了對(duì)從未經(jīng)歷過(guò)的歷史的回憶。2。要產(chǎn)生這種文化認(rèn)同，其實(shí)僅需要人們用一種普遍的日常的親切可感的閱讀而已。詩(shī)是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩(shī)詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤(rùn)徐徐，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實(shí)推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來(lái)越遠(yuǎn)，我們正在失去那種生活在“無(wú)意的浸淫里”的日子。在詩(shī)教陶冶之中，是現(xiàn)實(shí)向詩(shī)意看齊，是人在模仿詩(shī)。閱讀古典詩(shī)詞吧，出入經(jīng)史，你會(huì)將自己投射到一個(gè)更大的世界里，從而能更開(kāi)闊地看待歷史，看待世界。18．下列各句中用的破折號(hào)和文中“文化場(chǎng)”之后的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。B．“可憐的媽媽?zhuān)惫客敖痴f(shuō)，“你不知道我多愛(ài)你。——還有你，我的兒！”C．讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。D．這簡(jiǎn)直就是——說(shuō)得不客氣點(diǎn)——無(wú)恥的勾當(dāng)。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成“現(xiàn)實(shí)把這風(fēng)推到越來(lái)越遠(yuǎn)的地方”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?8．A19．①原句以“這風(fēng)”為陳述對(duì)象，語(yǔ)義上承接了上文的“歌聲如風(fēng)”，銜接更緊密。②原文用“遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)”，更形象地寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)中詩(shī)詞與我們的距離，更有色彩感和畫(huà)面感，更加符合原文詩(shī)意的語(yǔ)言風(fēng)格。③“越來(lái)越遠(yuǎn)”單獨(dú)成句，更突出強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀。20．①對(duì)普通人來(lái)說(shuō)

②這就是文化的認(rèn)同【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“文化場(chǎng)”之后的破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明；A.表示解釋說(shuō)明；B.表示聲音的中斷或停頓；C.表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折；D.表示插入。故選A。19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①?gòu)谋磉_(dá)的對(duì)象上看，原句“而今，這風(fēng)……”中“這風(fēng)”為陳述對(duì)象，語(yǔ)意上和上文的“大地上歌聲如風(fēng)”的表述對(duì)象一致，語(yǔ)脈連貫，銜接緊密。改句的陳述對(duì)象變成了“現(xiàn)實(shí)”，突兀，不和諧。②從表達(dá)的效果上看，語(yǔ)句中“遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)”形象地寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)中詩(shī)詞與我們的距離，且具有色彩感和畫(huà)面感；改句“越來(lái)越遠(yuǎn)的地方”則顯得平實(shí)，無(wú)新意。③從句式上看，原句“越來(lái)越遠(yuǎn)”，運(yùn)用單句，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀；改句“越來(lái)越遠(yuǎn)”作了定語(yǔ)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)作用。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，根據(jù)上文“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)”以及句后的分號(hào)，可以推斷橫線(xiàn)處的表達(dá)方式應(yīng)為“對(duì)……來(lái)說(shuō)”；根據(jù)下文“人們讀詩(shī)、談詩(shī)、教孩子背詩(shī)……”“古典詩(shī)詞已然內(nèi)化于普通人的生活方式和生命狀態(tài)之中”可以確定表述的主體是“普通人”。故此處可填寫(xiě)“對(duì)普通人來(lái)說(shuō)”。第②處，根據(jù)上文“典詩(shī)詞已然內(nèi)化于普通人的生活方式和生命狀態(tài)之中，就像是身處一個(gè)隱秘而頑固的文化場(chǎng)——多少人在游山玩水的時(shí)候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩(shī)文擊中，甚至喚起了對(duì)從未經(jīng)歷過(guò)的歷史的回憶”分析可知，此處闡述的是人們對(duì)文化的一種感受，且下文有“要產(chǎn)生這種文化認(rèn)同”，承前指代，故此處可填寫(xiě)“這就是文化的認(rèn)同”。21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①南海之濱從不為人知的小漁村，②到經(jīng)濟(jì)總量躍居亞洲前五的現(xiàn)代化大都市，③40年來(lái)深圳創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，成為我國(guó)改革開(kāi)放的一面旗幟。④40年來(lái)，深圳以敲響土地拍賣(mài)第一錘、第一次打破“大鍋飯”、率先啟動(dòng)商事制度改革作為契機(jī)，⑤不斷發(fā)展創(chuàng)新潛力，讓一批批“深圳創(chuàng)新”走向全國(guó)……⑥在開(kāi)放潮流中，深圳始終勇立潮頭。⑦深圳建設(shè)發(fā)展取得的巨大成就充分證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，⑧也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵一招。【答案】①修改為“從南海之濱”；④修改為“以……為契機(jī)”；⑤修改為“激發(fā)創(chuàng)新潛力”；⑧修改為“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。【詳解】本題考查病句的辨析和修改能力。句①，“南海之濱從不為人知的小漁村”語(yǔ)序不當(dāng)，結(jié)合后句分析，應(yīng)修改為“從南海之濱”，這樣和后句搭配成“從南海之濱，到經(jīng)濟(jì)總量躍居亞洲前五的現(xiàn)代化大都市”。句④，“深圳以……作為契機(jī)”搭配不當(dāng)，應(yīng)修改為“以……為契機(jī)”。句⑤，“發(fā)展創(chuàng)新潛力”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)把“發(fā)展”改為“激發(fā)”。句⑧，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)，修改為“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)字。2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，宣告中國(guó)“民法典時(shí)代”正式到來(lái)?！吨腥A人民共和國(guó)民法典》共7編、1260條，各編依次為總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任以及附則，其內(nèi)容涵蓋了百姓生活的方方面面，為我們提供了更完善的法律指南，也因此，它被譽(yù)為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”。民法典編纂工作于2015年啟動(dòng)，2017年審議通過(guò)民法總則，2019年審議民法典草案。民法典是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)法典編纂立法的先河?！敬鸢浮?020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決