PAGEPAGE2熱點(diǎn)主題作文寫作指導(dǎo)：“志同道合”與“和而不同”（審題指導(dǎo)與例文）【作文真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思與恩格斯四十年堅(jiān)持共同的信仰，在“思想共振”中鑄就了《資本論》的輝煌；司馬光與王安石一世政見相左，卻能保持“求同存異”的尊重，在“差異互鑒”中完善各自的思想。擇伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍視“和而不同”的智慧激蕩……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】一、核心立意：錨定“擇伴與成長(zhǎng)”的辯證關(guān)系作文需緊扣“擇伴同行”的情境，圍繞“志同道合”與“和而不同”展開。該立意的關(guān)鍵在于辯證整合“志同道合”與“和而不同”，指出二者并非非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是可以相互補(bǔ)充、相輔相成的擇伴智慧：關(guān)系辯證：“志同道合”是伙伴同行的“精神基石”（提供情感共鳴與目標(biāo)共識(shí)，讓彼此在追求共同理想時(shí)凝聚力量、減少內(nèi)耗）；“和而不同”是伙伴同行的

“活力源泉”

（注入思想碰撞與視角拓展，讓彼此在差異互動(dòng)中突破思維局限、完善認(rèn)知邊界）催生智慧碰撞與突破，讓同行者在差異互動(dòng)中拓展邊界）。二者的“兼容”，能讓伙伴關(guān)系既有“向心力”（共同目標(biāo)的牽引），又有“拓展力”（多元智慧的滋養(yǎng)），最終實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的同行價(jià)值。青年視角：結(jié)合“青年成長(zhǎng)”主題，思考青年群體如何在“志同道合”中凝聚奮斗共識(shí)（如科研團(tuán)隊(duì)因航天夢(mèng)協(xié)作、創(chuàng)業(yè)伙伴因創(chuàng)新理想并肩）；又如何在“和而不同”中包容多元思想（如校園課題討論接納不同觀點(diǎn)、跨領(lǐng)域?qū)嵺`吸收多樣經(jīng)驗(yàn)），最終實(shí)現(xiàn)自我與時(shí)代的雙向奔赴?！纠摹繐癜橹溃簭耐l共振到和而不同人生如長(zhǎng)路，行者無(wú)疆，然孤掌難鳴，獨(dú)木難支。擇伴同行，是每個(gè)人生命旅程中的必修課。材料中，馬克思與恩格斯四十年如一日的“思想共振”，鑄就了不朽豐碑；司馬光與王安石雖政見相左，卻能“求同存異”，在差異中互鑒完善。這兩種截然不同的相處模式，恰如人生航程中的兩種羅盤，指向了擇伴之道的兩個(gè)重要維度：既要追求“志同道合”的同頻共振，亦要珍視“和而不同”的智慧激蕩。真正的成長(zhǎng)，在于懂得何時(shí)同舟共濟(jì)，何時(shí)兼容并蓄。擇“志同道合”者，是為理想共筑基石，于共振中激發(fā)偉力?！暗啦煌?，不相為謀?！碑?dāng)個(gè)體擁有共同的理想、信念與目標(biāo)時(shí)，所形成的合力是驚人的。馬克思與恩格斯的友誼，便是人類思想史上最璀璨的“同頻共振”。他們不僅共享著對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的堅(jiān)定信仰，更在學(xué)術(shù)探索中形成了高度的默契與互補(bǔ)。恩格斯在經(jīng)濟(jì)上的支持，為馬克思潛心研究《資本論》提供了物質(zhì)保障；而馬克思深邃的理論思辨，也離不開與恩格斯無(wú)數(shù)次的信件往來(lái)與思想碰撞。他們的關(guān)系，超越了普通的朋友，更像是并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，是靈魂深處的知己。這種“志同道合”的伙伴，能在我們迷茫時(shí)給予方向，在我們懈怠時(shí)予以鞭策，在我們奮斗時(shí)成為最堅(jiān)實(shí)的后盾。他們與我們共享同一片精神星空，在追求真理與理想的道路上，彼此照亮，相互成就，共同將個(gè)體的微光匯聚成足以照亮?xí)r代的火炬。然而，人生之路并非只有一條坦途，思想的疆域也絕非只有一種色彩。若一味追求“同”，則易陷入“黨同伐異”的狹隘，失去兼聽則明的智慧。此時(shí)，“和而不同”的伙伴，便顯得尤為珍貴。擇“和而不同”者，是為視野打開天窗，于激蕩中臻于至善?！熬雍投煌∪送缓?。”真正的君子，能夠尊重并包容差異，在思想的交鋒中尋求更高層次的和諧。司馬光與王安石，便是北宋政壇上“和而不同”的典范。一個(gè)主張“祖宗之法不可變”，力求穩(wěn)??；一個(gè)高喊“天變不足畏，祖宗不足法”，力主革新。他們的政見可謂南轅北轍，斗爭(zhēng)也異常激烈。但值得注意的是，他們的分歧始終局限于國(guó)事方針的探討，而非人身攻擊與道德污蔑。司馬光雖反對(duì)新法，卻承認(rèn)王安石的“文章節(jié)義，過(guò)人處甚多”；王安石雖被罷相，也未對(duì)司馬光進(jìn)行殘酷的政治清算。這種“求同存異”的尊重，源于他們對(duì)國(guó)家社稷這一“大同”的堅(jiān)守。正是這種“差異互鑒”，使得王安石的變法在反對(duì)聲中不斷調(diào)整，也使得司馬光在重新執(zhí)政后能更全面地審視變法的利弊得失。他們的存在，如同一枚硬幣的兩面，共同構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代最完整、最深刻的政治思考。這樣的伙伴，如同一面鏡子，照見我們的盲點(diǎn)；又如同一股逆風(fēng)，迫使我們的思想之翼飛得更高、更遠(yuǎn)。他們挑戰(zhàn)我們的固有認(rèn)知，迫使我們反思、修正，從而避免思想的僵化與偏執(zhí)，讓我們的認(rèn)知體系在激蕩中變得更加圓融與深刻。由此觀之，“志同道合”與“和而不同”并非對(duì)立，而是相輔相成、辯證統(tǒng)一的智慧。一個(gè)成熟的個(gè)體，一個(gè)有活力的集體，應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備這兩種擇伴與相處的能力。在關(guān)乎核心價(jià)值、根本信仰與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)上，我們需尋覓“志同道合”的同行者，以凝聚共識(shí)，形成合力，共同奔赴星辰大海。這如同為航船選定堅(jiān)定不移的航向。而在具體的方法、路徑、審美與日常見解上，我們則應(yīng)敞開胸懷，擁抱“和而不同”的諍友與伙伴，以博采眾長(zhǎng)，激發(fā)創(chuàng)新。這如同在航行中，利用不同方向的風(fēng)來(lái)調(diào)整風(fēng)帆，使航程更加高效、穩(wěn)健。青年人立于時(shí)代潮頭，更應(yīng)深諳此道。我們既要有為理想尋得“馬克思”的幸運(yùn)，在思想共振中燃燒青春；也要有容納“王安石”的胸襟，在觀點(diǎn)碰撞中增長(zhǎng)才干。在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)中，我們需要與研究方向一致的伙伴協(xié)同攻關(guān)；在跨學(xué)科交流中，我們更要與背景迥異的學(xué)者激蕩思想。在人生道路上，我們既要有三五知己，共享“志同道合”的溫暖；也要有良師益友，給予“