自考專(zhuān)業(yè)(漢語(yǔ)言文學(xué))通關(guān)考試題庫(kù)考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫(xiě)在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題40分）一、單選題（10小題，每小題3分，共計(jì)30分）1、（單選題）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》明確提出，文藝“首先為()服務(wù)?！?/p>

A.工農(nóng)兵

B.革命戰(zhàn)爭(zhēng)

C.健全思想

D.知識(shí)分子

正確答案：A

2、（單選題）造就話(huà)劇《風(fēng)雪夜歸人》豐富意蘊(yùn)的兩種話(huà)語(yǔ)是()

A.民間話(huà)語(yǔ)和都市話(huà)語(yǔ)

B.民間話(huà)語(yǔ)和權(quán)力話(huà)語(yǔ)

C.啟蒙話(huà)語(yǔ)和權(quán)力話(huà)語(yǔ)

D.民間話(huà)語(yǔ)和啟蒙話(huà)語(yǔ)

正確答案：D

3、（單選題）元代講史話(huà)本的創(chuàng)作特點(diǎn)是（）

A.取材世俗而富于夸張

B.說(shuō)一故事而立有結(jié)局

C.歷敘史實(shí)而雜以虛辭

D.虛構(gòu)史實(shí)而帶有懸念

正確答案：C

4、（單選題）所謂“胸有成竹”，說(shuō)明審美對(duì)象具有()特征。

A.虛無(wú)性

B.具體性

C.不可捉摸性

D.非實(shí)體性

正確答案：D

5、（單選題）《行行重行行》中的“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”所用的表現(xiàn)手法是()。

A.對(duì)比

B.夸張

C.比興

D.映襯

正確答案：C

6、（單選題）在現(xiàn)代社會(huì)，人被異化，成為了馬爾庫(kù)塞說(shuō)的()。

A.多向度的人

B.單面人

C.雙重性格的人

D.多重性格的人

正確答案：B

7、（單選題）“如果二角對(duì)頂，那么二角相等”可變換為等值于它的命題是（）

A.如果二角不對(duì)頂，那么二角不相等

B.只有二角相等，二角才對(duì)頂

C.如果二角不相等，那么二角對(duì)頂

D.只有二角對(duì)頂，二角才相等

正確答案：B

8、（單選題）在《奧利弗.退斯特》中，奧利弗·退斯特在貧民習(xí)藝所遭到胖廚師毆打的原因是（）

A.大鬧食堂

B.浪費(fèi)食物

C.要求添粥

D.摔碎飯碗

正確答案：C

9、（單選題）春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家更像（）

A.教師

B.官吏

C.說(shuō)客

D.辯士

正確答案：D

10、（單選題）《詩(shī)經(jīng)》的注解方式是（）

A.印象式批評(píng)

B.詮釋式批評(píng)

C.評(píng)點(diǎn)式批評(píng)

D.文本式批評(píng)

正確答案：B

二、多選題（5小題，每小題2分，共計(jì)10分）1、（多選題）如果駁倒了對(duì)方的論證方式，則說(shuō)明（）

A.對(duì)方的論題虛假

B.對(duì)方的論據(jù)虛假

C.對(duì)方論題的真實(shí)性還沒(méi)有被論據(jù)證明

D.對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性還有待證明

E.對(duì)方論證犯了“推不出”的邏輯錯(cuò)誤

正確答案：CE

2、（多選題）文學(xué)中與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)的審美類(lèi)型有（）

A.寫(xiě)實(shí)性形象

B.抒情性形象

C.象征意象

D.荒誕意象

E.表意性形象

正確答案：ABE

3、（多選題）下列屬于茨威格創(chuàng)作的小說(shuō)有（）

A.《昨日的世界》

B.《馬來(lái)狂人》

C.《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》

D.《象棋的故事》

E.《看不見(jiàn)的收藏》

正確答案：BCDE

4、（多選題）天然孳息是指按照物質(zhì)的自然生長(zhǎng)規(guī)律而產(chǎn)生的果實(shí)與動(dòng)物的出產(chǎn)物，與原物分離前是原物的一部分。天然孳息由所有權(quán)人取得;既有所有權(quán)人又有用益物權(quán)人的，由用益物權(quán)人取得。當(dāng)事人另有約定的，按照約定。根據(jù)上述定義，屬于天然孳息的有（）

A.送給他人的小狗

B.從羊身上剪下來(lái)的毛

C.果園里的果樹(shù)結(jié)的果子

D.撿到的錢(qián)包

E.銀行存款所產(chǎn)生的利息

正確答案：BC

5、（多選題）下列作品中，張煒創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)有（）

A.《古船》

B.《九月寓言》

C.《心靈史》

D.《額爾古納河右岸》

E.《你在高原》

正確答案：ABE

第Ⅱ卷（非選擇題60分）三、填空題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（填空題）語(yǔ)言符號(hào)的_______和_______，是語(yǔ)言符號(hào)的基本性質(zhì)。

正確答案：

任意性，線(xiàn)條性

四、判斷題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（判斷題）與其他新聞文體相比，消息寫(xiě)作更突出新、慢、短的特點(diǎn)。

正確答案：

錯(cuò)誤

5、簡(jiǎn)答題（5小題，每小題10分，共計(jì)50分）1、（問(wèn)答題）名詞解釋?zhuān)骸逗埂?/p>

正確答案：《寒夜》(答案要點(diǎn))：巴金寫(xiě)于1946年，這是最能代表巴金后期創(chuàng)作風(fēng)格和水平的作品，寫(xiě)的是凡人小事的悲劇。主人公是汪文宣和曾樹(shù)生。整部作品圍繞“寒夜”這個(gè)意象做文章，暴露了那個(gè)黑暗冷酷的社會(huì)。復(fù)習(xí)范圍或考核目標(biāo)：(考察目標(biāo)巴金參見(jiàn)課本第十二章的內(nèi)容)

2、（問(wèn)答題）舉例分析《蘇武傳》中蘇武的形象。

正確答案：蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，不忘使臣之命，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗?fàn)帯Ｋ麑?duì)于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水?dāng)嗉Z相逼等手段一一從容處之。在受審訊時(shí)他以自刎對(duì)之，義不受辱;衛(wèi)律以劍相脅，他不為所動(dòng);衛(wèi)律誘以富貴，他直言怒斥，更以?xún)蓢?guó)之安危責(zé)之。最后匈奴欲以?xún)鲳I置之死地，他千主百計(jì)自救，奇跡地活了下來(lái)。針對(duì)衛(wèi)律的軟硬兼施，蘇武予以駁斥和責(zé)罵，而對(duì)故人李陵的勸降，蘇武不作正面交鋒，只是以君臣和國(guó)家大義自剖心跡，使李陵受到感動(dòng)而無(wú)言答對(duì)。蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，感人至深。

3、（問(wèn)答題）屈原在《國(guó)殤》中是如何描寫(xiě)激戰(zhàn)和禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士的

正確答案：篇祭祀為國(guó)犧牲的將士。詩(shī)中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)本詩(shī)分為兩段。第一段寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)。第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述同靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結(jié)合;在動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述中將大場(chǎng)面鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結(jié)合;在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合;而這種結(jié)合過(guò)程又同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展示、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。

4、（問(wèn)答題）結(jié)合實(shí)例說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的任意性，及其對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性、可變性的影響。

正確答案：

(1)語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)言形式和所表示的意義之間的聯(lián)系是約定俗成的，其間沒(méi)有必然的理?yè)?jù)關(guān)系。漢語(yǔ)的“書(shū)”叫shū，英語(yǔ)的“書(shū)”叫book，這沒(méi)有什么理?yè)?jù)可講。語(yǔ)言符號(hào)的任意性只是就單純的初始符號(hào)而言的，復(fù)合符號(hào)是由單純的初始符號(hào)人為地根據(jù)一定的規(guī)律組合而成的，因此原則上不是任意的，而是有理?yè)?jù)的。“凳”為什么叫“凳”，沒(méi)有什么道理可講，因?yàn)檫@是一個(gè)單純的初始語(yǔ)言符號(hào);可是“長(zhǎng)凳”為什么叫“長(zhǎng)凳”就不完全是任意的。

(2)任意性決定語(yǔ)言符號(hào)具有強(qiáng)制性。語(yǔ)言符號(hào)是全社會(huì)約定俗成的，個(gè)人是無(wú)法隨意改變的。社會(huì)的約定俗成決定語(yǔ)言符號(hào)對(duì)使用者而言必然具有強(qiáng)制性。如果個(gè)人能夠任意改變語(yǔ)言，互相就聽(tīng)不懂了，語(yǔ)言也就根本上喪失了交際工具的作用。例如，漢語(yǔ)“人”“車(chē)”“我”等基本詞的音義結(jié)合，社會(huì)約定俗成之后，是不能朝令夕改，由個(gè)人隨意變更的。

(3)任意性決定語(yǔ)言符號(hào)具有可變性。正因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)約定俗成的，音義之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，因此音與義之間是能夠變化的。例如漢語(yǔ)的“臉”原指兩頰的上部，后來(lái)指整個(gè)面部，人的臉沒(méi)有變，語(yǔ)言符號(hào)的音義聯(lián)系卻發(fā)生了變化。如果沒(méi)有任意性，這樣的變化就不會(huì)發(fā)生。

5、（問(wèn)答題）簡(jiǎn)論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。

正確答案：意象是藝術(shù)存在的核心。藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中。藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)端即由意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。這個(gè)過(guò)程又可分為意象的孕育與意象的生產(chǎn)兩個(gè)階段。

一、意象的孕育。意象的產(chǎn)生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。藝術(shù)意象的產(chǎn)生也并非無(wú)緣無(wú)故的突現(xiàn)，物物相感而生發(fā)的原則體現(xiàn)于藝術(shù)意象的產(chǎn)生：主體意識(shí)和客觀(guān)世界的相互作用。

1、意象的孕育，并非無(wú)源之水，無(wú)本之木，它首先是藝術(shù)家實(shí)踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主體同客觀(guān)世界的存在發(fā)生交互關(guān)系、交互作用而生成的。

2、意象孕育中所發(fā)生的主、客體交流的形式完全不同于功利認(rèn)識(shí)、判斷的形式。它是主體意識(shí)的自身協(xié)調(diào)或主、客體契合達(dá)到共振的一種自由狀態(tài)。

3、意象無(wú)論有無(wú)原型，從根本上說(shuō)，都是主、客體的交融、契合，主體心理進(jìn)入了審美自由狀態(tài)時(shí)意象才能得到最好的孕育。

二、意象的生成。意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。在這個(gè)階段中，藝術(shù)意象進(jìn)一步完善并獲得形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)體，使藝術(shù)品最終得以產(chǎn)生。這里，生產(chǎn)具有雙重涵義：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的從無(wú)到有，存在的由隱到顯，同時(shí)又有工藝制作、生產(chǎn)之義，這兩種意義都與藝術(shù)品的產(chǎn)生