夢游天姥吟留別第課8學習目標語言建構與運用：知人論世，疏通文意，體會詩人情感，背誦全文。壹思維發(fā)展與提升：緣景明情，在誦讀的過程中想象詩歌的意境，揣摩詩人蘊含其中的深沉情感。貳審美鑒賞與創(chuàng)造：把握作品的浪漫主義風格，品味詩歌奇特的想象、大膽的夸張、瑰麗的語言，提高古詩鑒賞能力。叁文化傳承與理解：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會李白借詩歌表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。肆談到李白，我們不得不提到的便是：導入——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》…………昔年有狂客，號爾謫仙人；筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汨沒一朝伸；文彩承殊渥，流轉必絕倫。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。——唐·杜甫《飲中八仙歌》安得倚天劍，跨海斬長鯨——唐·李白《臨江王節(jié)士歌》“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”——余光中知人論世李白李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等。詩仙李白觀看視頻，了解李白的人生軌跡寫作背景：

關于“留別”唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在《南陵別兒童入京》寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后第二年，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話別，南游吳越，臨行作本詩。

該詩的另一個標題為“夢游天姥山別東魯諸公”，全詩是通過記敘“夢游天姥”的經歷，來“留別（詩贈東魯諸公）”。題目解讀

吟：本意就是吟詠，也就是作詩，后來成為一種詩體的名稱，即樂府詩的一種體裁。與“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。夢游天姥吟留別

留別：臨行贈言?！八蛣e詩”和“留別詩”都寫離別時的離愁別緒；送別詩是送者所作，留別詩是離者所作。天姥：李白所夢內容，在地理上看，天姥山是天臺山脈的一部分。

不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對自由的神仙世界的追求。游仙詩歌行體留別詩

古體詩：是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩。因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準，古體詩沒有一定的格律，是古代的"自由詩"，一般分為四言詩、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。

近體詩：唐初開始形成的，在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩分為絕句、律詩。近體詩是同古體詩相對而言的，唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的，當然也有寫格律詩的。

樂府詩：樂府本是漢武帝時掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。樂府產生于漢代，本來是配音樂的，所以稱為"樂府"或"樂府詩"。這種樂府詩稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》都是樂府詩。知識卡片瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬萊、方丈為東海三仙山剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面謝公：謝靈運，東晉詩人，開山水詩派屐

jī：木屐淥

lù：清千巖萬轉：山巖重疊，山路曲折字詞預習殷

yǐn：震響

澹澹dàn：水波動蕩的樣子

訇然

hōnɡ：形容聲音很大

悸動

jì：指心跳向天橫hénɡ天臺山

tāi朗誦詩歌，抓住詩眼，劃分詩歌層次結構。詩眼夢第一段：入夢之由第二段：夢游之境第三段：夢后之慨入夢之由--第一段海客談瀛洲，煙濤微茫①信②難求，越人語③天姥，云霞明滅④或⑤可睹。天姥連天向天橫⑥，勢拔⑦五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。景色模糊不清

確實，實在談論忽明忽暗有時遮蔽超出航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。譯文詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。為下文入夢作了鋪墊。(以虛襯實)李白筆下的天姥山有何特點？運用了哪些手法寫天姥山？表達了詩人怎樣的情感？有何作用？襯托：以神秘的瀛洲來襯托天姥山（以虛襯實），使人產生神游天姥之念。對比：用峻拔雄偉五岳、赤城、天臺與天姥山對比，凸顯其高大巍峨?？鋸垼骸跋蛱鞕M”、“拔”“掩”等描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢。特點：天姥山神奇、高大、雄偉情感：表達作者的神往之情。作用：為下文夢游做鋪墊。夢中奇遇--第二段我欲因①之夢吳越，一夜飛度②鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥③水蕩漾清猿啼。腳著④謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑦層巔。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生煙。依據

同“渡”清澈

穿天黑、夜晚動詞，震響使戰(zhàn)栗；使震驚下雨

譯文我想根據這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。夢中奇遇--第二段夢中奇遇--第二段列缺①霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然②中開。青冥③浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓④瑟兮鸞回⑤車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍⑥驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來⑦之煙霞。閃電，“列”通“裂”形容聲音很大彈奏

天空回旋、運轉恍然、猛然原來譯文閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。夢中奇遇--第二段夢中仙境寫了哪些圖景？畫面有什么特點？提示：可以參照地點或時間的變換月夜剡溪圖夢登天姥圖山中夜景圖仙人盛會圖魂歸枕席——夢幻破滅月夜剡溪圖我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。急切興奮人和自然和諧一體清幽寂靜借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。月夜剡溪圖意象：湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲特點：清幽、寂靜意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫面情感：詩人沉浸其中，心馳神往謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩人為何提到“謝公”？1人文景觀，豐富內容，增添文學色彩。2遭遇相似，折射出對懷才不遇的感慨。夢登天姥圖腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。意象：青云梯、海日、天雞特點：壯美、雄奇意境概括：這是一幅雄奇壯美的天姥山白日畫面情感：詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返山中夜景圖千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：迷花、奇石、熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙特點：恐怖、驚悚（離奇險怪）意境概括：這是一幅驚心動魄、光怪陸離的畫面情感：詩人為之悸動驚恐仙人盛會圖列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風馬、云之君、虎、鸞、仙人特點：熱鬧盛大意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大的畫面情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往，表現(xiàn)了詩人興奮愉快的心情小結夢中四境四大景點圖景物特色（意境）作者心情月夜剡溪圖夢登天姥圖山中夜景圖仙人盛會圖湖月清猿半壁海日迷花曲徑云林雨煙洞天仙境幽靜雅致奇幻瑰麗昏暗恍惚雄奇壯觀迷離驚怖離奇變幻輝煌富麗急切興奮流連忘返悚然驚奇幸福陶醉夢驚神傷圖忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。心驚感嘆原來詩人夢醒后的心情怎樣的，從哪些詞語中可看出來？失意留戀，痛苦惆悵（“長嗟”、“惟”、“失”）作者為什么要花大量筆墨來描寫夢境呢？用浪漫主義手法，通過夢游，抒寫了對山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權貴、追求自由的思想。夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。夢境應是一年宮廷生活、官場道路的折射。夢的及時醒來表明與這種生活的徹底決裂?！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快就是他被選召入宮時的心情，“腳著謝公屐…空中聞天雞”初入官場的成功體驗。而當他進入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經熱切向往的宮廷并非那么純凈：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”是對官場的迷茫；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征官場讓人心驚膽戰(zhàn)；”云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征官場的變幻莫測；“云之君”“仙之人”是達官顯貴；“日月照耀金銀臺”是皇親國戚們居住的宮殿；“虎鼓瑟兮鸞回車”是達官顯貴們出行的鳴鑼開道。夢中仙境即現(xiàn)實官場。夢后感慨--第三段世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉折腰②事權貴③，使我不得開心顏！等待低頭彎腰，即卑躬屈膝。人世間行樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！譯文侍奉有權勢的官僚們鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。這鏗鏘有力的十六個字，揭示了詩歌主旨，表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神追求。

詩人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。直抒胸臆，卒章顯志李白在夢后寫了幾句心里話留給來送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這幾句話中讀出了什么?夢游之吟世事痛苦

蔑視權貴直抒胸臆豪邁氣概追求樂土回歸現(xiàn)實小結夢吟現(xiàn)實

夢境

現(xiàn)實

夢到剡溪清幽寂靜壯美雄奇白天景象洞天仙境神奇壯麗富麗堂皇魂歸枕席憎恨現(xiàn)實苦悶惆悵夜晚景象陰森恐怖自由傲岸蔑視權貴1.豐富的想象天雞、金銀臺、霓衣、風馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構思全詩運用對比手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（和諧、自由、歡樂），又回到現(xiàn)實從本詩看浪漫主義的藝術創(chuàng)作風格寫作特點：①這是作者不滿現(xiàn)實、蔑視權貴、堅持自我、捍衛(wèi)尊嚴的反抗性格和高貴品格的表現(xiàn)。

②這也是一種自我放縱、自我麻醉的消極思想。

③在黑暗、污濁的現(xiàn)實中,作者也沒有更好的辦法,以施展自己的才華、韜略,實現(xiàn)抱負,只能消極反抗。

探究：怎么看作者的及時行樂隱逸避世思想？深入探究深入探究本詩的“夢境”，評論界說法不一；有人認為是美夢，有人認為是噩夢，也有人認為是美夢與噩夢的矛盾共同體。你怎么看？“美夢”說依據“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！眽艟呈敲篮玫?，作者醒來才會惋惜失落。1文章第一段用對比、襯托的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者的夢里的天姥山也是美好神秘的。2“噩夢”說依據“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟?！被昶嵌俭@動了，應該是因夢中之境而“驚”醒。1結合寫作背景，夢境是對現(xiàn)實的隱喻。對仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應。2無論是超越現(xiàn)實的美夢、還是隱射現(xiàn)實的噩夢，它終不過是一場“夢”。夢的意義就在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我真正的精神追求。把握主旨

詩人借游仙詩的形式，托夢言志，通過夢境中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實對比，表達了詩人對權貴的蔑視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。詩人也流露出人生如夢和逃避現(xiàn)實的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當時社會里陷入重重矛盾之后無可奈何的解脫。一、李白生活的時代：盛唐氣象唐玄宗開元、天寶年間，直至安史之亂爆發(fā)以前，是唐朝社會高度繁盛而且極富于藝術氣氛的時代，唐詩經過一百多年的準備和醞釀，已經達到全盛的高峰，后人所艷羨的“盛唐之音”、“盛唐氣象”、“盛唐氣質”、“盛唐風骨”更讓這個時代流光溢彩、熠熠生輝。所謂“盛唐氣質”，表現(xiàn)在詩歌上，往往體現(xiàn)為自由奔放剛健浩大的青春活力，而表現(xiàn)在詩人身上，就是自強不息建功立業(yè)的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。拓展延伸盛唐詩人樂觀進取，樂于建功立業(yè)，這在詩歌中多有表現(xiàn)：拓展延伸——盛唐詩風老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯《從軍行》）二、李白的經歷、理想和追求詩仙李白的身上，就集中體現(xiàn)了盛唐氣象和盛唐氣質。李白早有大濟蒼生的政治理想，要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能,愿為輔弼,使海縣清一，寰區(qū)大定”（《代壽山答孟少府依文書》）；加上他天資聰穎（“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五誦詩書，作賦凌相如”），家境富裕，因而自信、樂觀、進取。他25歲“辭親遠游”，仗劍出蜀，游歷天下以求實現(xiàn)夢想的機會，終于在42歲時得到玄宗皇帝召他入京的詔書。拓展延伸“賜金放還”無疑是李白政治生活的一次大失敗，《夢游天姥吟留別》正是他政治失意的反映，那么是不是說他從此就真的退出“江湖”，不問世事呢？天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，次年，以57歲的李白懷著消滅叛亂，恢復國家統(tǒng)一的志愿，應邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，因病半途折回。次年去世。綜觀李白的一生，可以說是為理想奔忙的一生。拓展延伸結語用浪漫藝術追求理想人生以不屈傲骨維護獨立人格實詞字義煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹

勢拔五岳掩赤城對此欲倒東南傾我欲因之夢吳越

的確、實在拔，超出壓倒憑借或許向東南，作狀語回顧詩歌，鞏固基礎虎鼓瑟兮鸞回車

栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨

訇然中開失向來之煙霞

古來萬事東流水開心顏安能摧眉折腰事權貴使……顫栗；使……驚用作動詞，下雨名詞作狀語在中間名詞作動詞彈奏向東，作狀語舒展原來低頭；名作動侍奉1、名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車（

）

安能摧眉折腰事權貴（

）

云青青兮欲雨（

）

2、名詞用作狀語

對此欲倒東南傾（

）

訇然中開（

）

古來萬事東流水（

）

3、使動用法

栗森林兮驚層巔（

）

詞類活用

名詞“鼓”