《馬說(shuō)》古文基礎(chǔ)閱讀訓(xùn)練卷一、引言韓愈的《馬說(shuō)》是中國(guó)古典文學(xué)中膾炙人口的名篇，以其深刻的寓意、精妙的譬喻和充沛的情感，展現(xiàn)了作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉思考。本文旨在通過(guò)基礎(chǔ)閱讀訓(xùn)練，幫助讀者夯實(shí)文言功底，深入理解文本內(nèi)涵，領(lǐng)略古文之美。此訓(xùn)練卷注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累與文本解讀能力的培養(yǎng)，力求實(shí)用與深度并重。二、原文呈現(xiàn)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！三、基礎(chǔ)知識(shí)積累與梳理（一）重點(diǎn)字音與字形1.祇（zhǐ）辱于奴隸人之手（注意與“祗”（zhī）的區(qū)別，此處“祇”意為“只，僅僅”）2.駢（pián）死于槽櫪之間（“駢”，兩馬并駕，引申為并列）3.一食或盡粟一石（dàn）（容量單位，古音也有讀shí，此處據(jù)文意取dàn）4.才美不外見（xiàn）（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）5.邪（yé）（通“耶”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)或反問(wèn)）（二）核心文言實(shí)詞1.伯樂(lè)：春秋時(shí)人，善于相馬，后泛指善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的人。2.千里馬：日行千里的良馬，比喻杰出的人才。3.奴隸人：古代指身份低賤的仆役，此處指不懂馬的養(yǎng)馬人。4.槽櫪（cáolì）：馬槽。櫪，馬棚。5.稱：著稱，聞名。6.一食：吃一頓。食，吃。7.或：有時(shí)。8.粟：小米，泛指糧食。9.食馬者：喂養(yǎng)馬的人。食（sì），通“飼”，喂養(yǎng)。10.能：能力，才能。11.是：這，這樣。12.才美：才能和美好的素質(zhì)。13.外見：表現(xiàn)在外面。見（xiàn），通“現(xiàn)”。14.且：猶，尚且。15.等：等同，一樣。16.安：怎么，哪里。17.策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。18.道：正確的方法。19.盡其材：竭盡它的才能。材，通“才”，才能。20.鳴：鳴叫。21.通其意：通曉它的意思。22.執(zhí)策：拿著馬鞭。執(zhí)，握。23.臨之：面對(duì)它。臨，面對(duì)。（三）重要文言虛詞1.之：*馬之千里者（定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義）*策之不以其道（代詞，代千里馬）*鳴之而不能通其意（音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用）*雖有千里之能（結(jié)構(gòu)助詞，的）2.也：*不以千里稱也（語(yǔ)氣助詞，表陳述語(yǔ)氣）*安求其能千里也（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）*其真不知馬也（語(yǔ)氣助詞，表判斷或肯定語(yǔ)氣）3.而：*千里馬常有，而伯樂(lè)不常有（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是）*鳴之而不能通其意（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）*執(zhí)策而臨之（連詞，表修飾，可不譯）4.以：*策之不以其道（介詞，按照）*不以千里稱也（介詞，因?yàn)椋?.其：*食之不能盡其材（代詞，代千里馬，它的）*其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！（連詞，表選擇，相當(dāng)于“是……還是……”）（四）特殊文言現(xiàn)象1.定語(yǔ)后置：馬之千里者（“千里”是“馬”的定語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒Ю镏R者”）。2.被動(dòng)句：祇辱于奴隸人之手（“辱”帶有被動(dòng)意味，被辱沒(méi)）。3.省略句：*（馬）駢死于槽櫪之間（省略主語(yǔ)“馬”）*食馬者不知其能千里而食（之）也（省略賓語(yǔ)“之”，代千里馬）4.詞類活用：*策之不以其道（名詞用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）*食之不能盡其材（形容詞的使動(dòng)用法，使……竭盡）5.通假字：*祇辱于奴隸人之手（祇，通“只”，只，僅僅）*才美不外見（見，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）*食馬者不知其能千里而食也（食，通“飼”，喂養(yǎng)）*食之不能盡其材（材，通“才”，才能）*其真無(wú)馬邪（邪，通“耶”，語(yǔ)氣詞，嗎）6.古今異義詞：*一食或盡粟一石（或：古義，有時(shí)；今義，或者）*是馬也（是：古義，這，這樣；今義，判斷動(dòng)詞）*且欲與常馬等不可得（等：古義，等同，一樣；今義，等待，等候）四、文本理解與分析（一）句段翻譯1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。*譯文：世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。2.故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。*譯文：因此，即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手中受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不會(huì)因?yàn)槭乔Ю锺R而著稱。3.食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？*譯文：喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它能日行千里（的食量）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？4.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！*譯文：難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊?。ǘ﹥?nèi)容理解1.文章開篇“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”一句，看似不合常理（千里馬客觀存在，不因伯樂(lè)而有無(wú)），作者為何如此立論？*答：此句強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)對(duì)于千里馬的重要性。在作者看來(lái)，即使存在千里馬，如果沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)，千里馬的價(jià)值也無(wú)法體現(xiàn)，等同于普通的馬。這是作者以千里馬自喻，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情，也是對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、重用人才的控訴。2.文中是如何具體描繪千里馬“辱于奴隸人之手”的悲慘遭遇的？*答：作者用“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”描繪其悲慘結(jié)局；用“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”具體寫其因喂養(yǎng)不當(dāng)而才能被埋沒(méi)的狀況。3.食馬者“不知馬”具體表現(xiàn)在哪些方面？*答：表現(xiàn)在三個(gè)方面：“策之不以其道”（驅(qū)使它不按照正確的方法）、“食之不能盡其材”（喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能）、“鳴之而不能通其意”（它鳴叫卻不能通曉它的意思）。（三）主旨探討*本文通過(guò)千里馬被埋沒(méi)的遭遇，寄托了作者怎樣的思想感情？揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？*答：本文借千里馬不遇伯樂(lè)而被埋沒(méi)，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨和深沉的悲哀之情。同時(shí)，也寄寓了作者自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣。文章深刻揭示了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的普遍現(xiàn)象，批判了統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能。五、思考與拓展1.你如何看待“千里馬”與“伯樂(lè)”的關(guān)系？在現(xiàn)代社會(huì)，“千里馬”是否還需要“伯樂(lè)”？2.如果你是文中的“千里馬”，在不被“伯樂(lè)”賞識(shí)的情況下，你會(huì)怎么做？3.韓愈的“不平則鳴”在《馬說(shuō)》中是如何體現(xiàn)的？這種精神對(duì)你有何啟示？六、閱讀建議與方法指導(dǎo)1.誦讀為先：古文學(xué)習(xí)，誦讀是基礎(chǔ)。通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)文章的節(jié)奏、語(yǔ)氣和情感，培養(yǎng)語(yǔ)感。2.積累為本：文言詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象是閱讀古文的基石。要勤查工具書，做好筆記，分類整理，不斷積累。3.聯(lián)系語(yǔ)境：理解字詞含義時(shí)，要結(jié)合上下文語(yǔ)境，切勿孤立地死記硬背。4.