/2025-2026學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考卷02（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：必修4全冊(cè)5．難度系數(shù)：0．75第Ⅰ卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。1．中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》指出：“堅(jiān)定馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、中華民族偉大復(fù)興信心”“建強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科，構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”“加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材建設(shè)”。上述要求是基于馬克思主義（）①能為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供科學(xué)指導(dǎo) ②是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大思想武器③為中國(guó)式現(xiàn)代化提供注解與支撐 ④揭示了人類社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．貴州巖溶地貌發(fā)育典型，石漠化嚴(yán)重。當(dāng)?shù)貙?duì)重度石漠化地區(qū)封山育林育草，中度石漠化地區(qū)種草發(fā)展畜牧業(yè)，輕度石漠化地區(qū)發(fā)展經(jīng)果林，讓荒山披綠生金。2021年至2024年底，貴州完成石漠化治理面積約2764．24平方公里，累計(jì)治理面積居全國(guó)前列。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①當(dāng)?shù)馗鶕?jù)石漠化程度采取不同治理措施，是尊重自然規(guī)律的體現(xiàn)②石漠化的治理成效顯著，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)③治理后荒山披綠生金，說(shuō)明人可以改造自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生④發(fā)展經(jīng)果林等產(chǎn)業(yè)，表明人能擺脫自然條件制約，改造自然以滿足自身需求A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種重要形式。山水畫重達(dá)意抒情，其描繪景象并非是對(duì)自然山川的簡(jiǎn)單描摹，而是融進(jìn)作者的審美追求和思想感情，做到我手繪我心，從而形成“山性即我性，山情即我情”的藝術(shù)境界。這說(shuō)明，中國(guó)山水畫（）①實(shí)現(xiàn)了畫家眼中山水與心中山水的有機(jī)統(tǒng)一②是對(duì)山水的客觀臨摹，以山水刻畫相像為佳③是畫家基于個(gè)人獨(dú)特的主觀意念創(chuàng)作而成的④通過(guò)山水來(lái)表現(xiàn)畫家的情懷意趣和理想追求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．濕地與森林、海洋并稱為地球三大生態(tài)系統(tǒng)，它具有蓄水防洪、凈化水質(zhì)、維持生態(tài)平衡、保持生物多樣性等作用，被譽(yù)為“地球之腎”和氣候變化的“調(diào)節(jié)器”。國(guó)家嚴(yán)格保護(hù)濕地。這一認(rèn)識(shí)的辯證法依據(jù)是（）①必須堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待濕地保護(hù)②主要矛盾與次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③聯(lián)系是客觀的，要從事物的固有聯(lián)系中把握事物④任何事物都與其他事物有著這樣那樣的聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①② C．②④ D．③④5．下列詩(shī)句與漫畫《“看”的演變》（作者：何青云）蘊(yùn)含的哲理最相近的是（）草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠 B．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C．松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮 D．莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷6．2025年1月，中國(guó)科學(xué)家領(lǐng)銜團(tuán)隊(duì)宣布在世界上首次記錄到遙遠(yuǎn)的“太空合聲”。這項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性工作打破了國(guó)際科學(xué)界持續(xù)70多年的關(guān)于合聲波產(chǎn)生和傳播機(jī)制的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了合聲波產(chǎn)生的新機(jī)制。本次成果可為空間天氣的精確建模與預(yù)報(bào)研究提供重要理論支撐。材料表明（）①理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展需要依賴于感性認(rèn)識(shí)②科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由特殊到普遍的過(guò)程③科學(xué)研究是對(duì)普遍聯(lián)系的探索和應(yīng)用④隨著實(shí)踐發(fā)展，已有的真理往往被推翻A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．農(nóng)業(yè)科學(xué)家鄧興旺團(tuán)隊(duì)的小麥研究取得突破性成果：全球首次成功繪制了六倍體小麥的端粒到端粒（T2T）完整基因組圖譜。該成果為守護(hù)好國(guó)家的糧食安全做出重要貢獻(xiàn)。由此可知（）①人的認(rèn)識(shí)能力在實(shí)踐中不斷提高 ②人通過(guò)實(shí)踐獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)③獲得認(rèn)識(shí)的目的是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 ④真理總是在不斷地推翻中發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．2024年11月8日頒布的《中華人民共和國(guó)能源法》是我國(guó)能源領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性法律。其中第四十一條規(guī)定：“國(guó)家推動(dòng)能源領(lǐng)域自然壟斷環(huán)節(jié)獨(dú)立運(yùn)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)性環(huán)節(jié)市場(chǎng)化改革，依法加強(qiáng)對(duì)能源領(lǐng)域自然壟斷性業(yè)務(wù)的監(jiān)管和調(diào)控，支持各類經(jīng)營(yíng)主體依法按照市場(chǎng)規(guī)則公平參與能源領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)性業(yè)務(wù)?！边@一規(guī)定的內(nèi)容表明（）①通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展②構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)上的變化，能夠引起事物發(fā)生質(zhì)變③遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有一定的影響A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．在慶祝中華全國(guó)總工會(huì)成立100周年暨全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，葉林偉被評(píng)為“全國(guó)勞動(dòng)模范”，并代表全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者宣讀倡議書。全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者是“人民的楷模、國(guó)家的棟梁”。這表明（）①勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉②勞動(dòng)者在生產(chǎn)力發(fā)展中起引領(lǐng)作用③我國(guó)尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者④勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者是社會(huì)發(fā)展的決定力量A．①③ B．①④ C．③④ D．②③10．作為大豆原產(chǎn)地，我國(guó)的大豆自給率卻不足20%，嚴(yán)重依賴進(jìn)口。某科研團(tuán)隊(duì)接續(xù)中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院大豆耐鹽田間實(shí)驗(yàn)研究成果，深耕大豆研究20多年，研制出隴黃大豆并育成3個(gè)耐逆性新品種，且成功應(yīng)用于我國(guó)甘肅農(nóng)田，提升了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入。該科研團(tuán)隊(duì)（）①用從實(shí)踐中得出的直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)了間接經(jīng)驗(yàn)的正確性②利用社會(huì)提供的客觀條件為大豆增產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)③詮釋了投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④印證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．漆是古代中國(guó)對(duì)世界物質(zhì)文化的一大貢獻(xiàn)，是人類早期主要的黏合材料。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了由漆作為外層涂飾料的裝飾性強(qiáng)度的陶胎漆器，表明漆的主要用途從封閉黏合的實(shí)用目的發(fā)展到追求光澤的審美目的。據(jù)此，以下觀點(diǎn)正確的是（）①漆的實(shí)用目的向?qū)徝滥康牡陌l(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐的目的②漆的實(shí)用目的向?qū)徝滥康牡陌l(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性③漆的實(shí)用目的和審美目的說(shuō)明了同一客體具有不同的價(jià)值④漆的實(shí)用目的和審美目的說(shuō)明的不同認(rèn)識(shí)決定不同的價(jià)值A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．毅然放棄國(guó)外優(yōu)越條件回到祖國(guó)，“人民教育家”黃大年以拼命三郎的精神填補(bǔ)了“巡天探地潛?！倍囗?xiàng)空白；“一輩子學(xué)做教師”，耄耋之年的于漪始終站在教育改革和教師培養(yǎng)最前沿；用一雙布滿膏藥的手，張桂梅全力托舉起一屆又一屆山區(qū)女孩的讀書夢(mèng)……他們身上展現(xiàn)出來(lái)的，正是時(shí)代呼喚的教育家精神。由此可見(jiàn)，教育家精神（）①是我國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀教師風(fēng)貌的集中體現(xiàn)②能為落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)提供智力支持③是推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力④是優(yōu)化調(diào)整教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的精神指引A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．如今，國(guó)內(nèi)漢服市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，消費(fèi)者以年輕人為主。中國(guó)年輕一代穿著漢服參加各類活動(dòng)，還通過(guò)多種富有創(chuàng)意的形式將漢服與現(xiàn)代審美相結(jié)合，在海外吸引了眾多愛(ài)好者，越來(lái)越多的國(guó)際時(shí)裝媒體開(kāi)始關(guān)注并報(bào)道中國(guó)的漢服文化，漢服成為傳播中華文化的一張亮麗名片。由此可見(jiàn)（）①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②漢服文化因文化交流而發(fā)展，因文化交融而豐富③傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)④中國(guó)年輕一代對(duì)漢服文化的傳播彰顯了文化自信A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．甘溪紅軍烈士紀(jì)念碑位于貴州省石阡縣甘溪鄉(xiāng)，紀(jì)念碑的題詞為，“黑夜茫茫盼天明，甘溪兒女念親人。紅軍回到甘溪來(lái)，漫山鮮花夾路開(kāi)”“白虎山旁憶忠魂，滿峰紅葉血染成。長(zhǎng)征人祭西征人，九泉之下寄當(dāng)今。新征途上奔馬騰，應(yīng)以碩果慰英靈”。甘溪紅軍烈士紀(jì)念碑（）①是社會(huì)主義革命的寶貴精神財(cái)富，具有時(shí)代價(jià)值②傳承紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭③蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，可以激勵(lì)人們接續(xù)奮斗④作為物質(zhì)載體，承載著紅軍英勇奮斗的革命精神A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．西夏陵是西夏留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存完整的考古遺存，它為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成過(guò)程提供了重要見(jiàn)證。2025年7月11日，在法國(guó)巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第四十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到60項(xiàng)?！拔飨牧辍鄙赀z成功（）①有利于讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界文化主流②能提升中華文化的國(guó)際影響力③表明中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化④有利于增強(qiáng)民族自豪感和文化自信A．①③ B．②④ C．①④ D．②③16．2025年3月，“英雄花開(kāi)英雄城”2025年廣州傳承弘揚(yáng)紅色文化系列活動(dòng)在團(tuán)一大紀(jì)念廣場(chǎng)正式拉開(kāi)序幕。系列活動(dòng)以“賞英雄花、游英雄城、傳英雄志、弘英雄氣”為主題，圍繞“紅棉之心”等板塊，開(kāi)展超千場(chǎng)豐富多彩的紅色文化展演展映和研學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育廣泛深入、持續(xù)有效開(kāi)展。開(kāi)展該活動(dòng)旨在（）①弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)②傳承革命文化，賡續(xù)紅色精神血脈③挖掘紅色資源，夯實(shí)文化自信基礎(chǔ)④厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)時(shí)代新人A．①② B．①③ C．②④ D．③④第Ⅱ卷二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（22分）黃河治理是中國(guó)歷史發(fā)展的必答題，也是大難題。黃河流域曾因過(guò)度開(kāi)發(fā)陷入“水資源短缺——生態(tài)惡化——貧困加劇”的惡性循環(huán)。黨的十八大以來(lái)，黃河流域保護(hù)和發(fā)展取得巨大成就，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生保障的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)在黃河治理中將“生態(tài)優(yōu)先”作為剛性原則，推進(jìn)退牧還草、水源涵養(yǎng)等修復(fù)工程，筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障；因地制宜分類施策，針對(duì)上游青藏高原生態(tài)脆弱區(qū)、中游黃土高原水土流失區(qū)、下游平原城市密集區(qū)的差異化特征，制定地貌適配的治理方案；統(tǒng)籌協(xié)同系統(tǒng)推進(jìn)，依托中央統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，打破行政區(qū)劃壁壘，構(gòu)建“上游涵養(yǎng)——中游治理——下游修復(fù)”的全鏈條協(xié)作體系，推動(dòng)生態(tài)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的深度融合。（1）針對(duì)黃河治理的成就，學(xué)生甲說(shuō)：黃河治理成功是“人定勝天”，學(xué)生乙說(shuō)：黃河治理成功是“順應(yīng)自然”。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中“運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性”知識(shí)評(píng)析兩位學(xué)生的觀點(diǎn)。（12分）寧夏作為黃河流域唯一全境屬于黃河流經(jīng)的省份，依托“塞上江南”的獨(dú)特稟賦，推動(dòng)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。古渠新生：世界灌溉工程遺產(chǎn)“寧夏引黃古灌區(qū)”通過(guò)智能節(jié)水系統(tǒng)升級(jí)，使千年水渠灌溉效率大幅提升。紫色名片：賀蘭山東麓葡萄酒產(chǎn)區(qū)將黃河農(nóng)耕文化與葡萄酒莊融合，形成了以“紫色經(jīng)濟(jì)帶”為核心的特色發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)治理、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與文旅融合的協(xié)同發(fā)展。非遺共舞：國(guó)家級(jí)非遺“寧夏花兒”融入現(xiàn)代編曲，創(chuàng)新“花兒”演唱形式，通過(guò)短視頻平臺(tái)播放吸引大量年輕人欣賞。（2）《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)價(jià)：寧夏以黃河為脈，將“水、沙、酒、歌”編織成文明賡續(xù)的當(dāng)代密碼。某校開(kāi)展“黃河文化中的寧夏智慧”研學(xué)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)為本次活動(dòng)撰寫一篇解說(shuō)詞提綱。要求：突出寧夏黃河文化的創(chuàng)新特質(zhì)，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150—200字。（10分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)城市引進(jìn)“左行右立”規(guī)則，即搭乘扶手電梯時(shí)靠右站立，將左邊一側(cè)留給著急的乘客快速通行，并認(rèn)為這是普適的國(guó)際文明準(zhǔn)則。有人曾如此論證：所有國(guó)際慣例都是先進(jìn)的城市文明規(guī)則；“左行右立”是國(guó)際慣例；“左行右立”是先進(jìn)的城市文明規(guī)則。2010年后，北上廣地鐵電梯因長(zhǎng)期單側(cè)承重導(dǎo)致故障率上升30％，發(fā)生多起運(yùn)行事故引發(fā)質(zhì)疑。2023年交通部門調(diào)研發(fā)現(xiàn)：超大城市客流密度下，“站穩(wěn)扶好”比“左行右立”事故率低47％。2025年，全國(guó)20城取消原規(guī)則，倡導(dǎo)乘客在扶梯上“站穩(wěn)扶好”，并同步開(kāi)展“電梯安全”科普，明確“安全是最大文明”。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，分析社會(huì)對(duì)“左行右立”規(guī)則認(rèn)識(shí)的演變過(guò)程。（6分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化發(fā)展的基本路徑”的知識(shí)，說(shuō)明“左行右立”規(guī)則的調(diào)整對(duì)培育新時(shí)代文明風(fēng)尚的啟示。（6分）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一胡坂村在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，村兩委班子就“是否引入大型文旅企業(yè)開(kāi)發(fā)本地古村落”產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為“開(kāi)發(fā)會(huì)破壞古村落原貌，違背保護(hù)原則”，也有人認(rèn)為“適度開(kāi)發(fā)能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反哺保護(hù)工作”。最終，村兩委通過(guò)實(shí)地調(diào)研、村民聽(tīng)證，決定采用“保護(hù)優(yōu)先、適度開(kāi)發(fā)”模式，既保留古村落特色，又通過(guò)文旅項(xiàng)目增加村民收入。材料二不同的人對(duì)同一事物的看法，往往受其立場(chǎng)、利益、知識(shí)水平等因素影響。——《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的知識(shí)，分析村兩委班子對(duì)“古村落開(kāi)發(fā)”產(chǎn)生分歧的原因。（6分）（2）結(jié)合兩則材料，運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，說(shuō)明村兩委作出“保護(hù)優(yōu)先、適度開(kāi)發(fā)”決策的合理性。（6分）20．閱讀材料，回答問(wèn)題。（6分）運(yùn)河不僅承載了貨物的流通，更書寫了人類文明交流史上輝煌的篇章。大運(yùn)河文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。推動(dòng)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，要在保護(hù)、傳承、利用上下功夫，讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌。借鑒其他國(guó)家古代運(yùn)河保護(hù)和利用的做法，做好運(yùn)河建筑保護(hù)、遺跡考古發(fā)掘等各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)多方協(xié)同治理，產(chǎn)生“1加1大于2”的效應(yīng)。鼓勵(lì)企事業(yè)單位、社會(huì)組織、個(gè)人等積極參與建設(shè)，使參與過(guò)程同時(shí)成為人民群眾學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)大運(yùn)河文化的過(guò)程。深入挖掘大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展好文旅業(yè)，在推動(dòng)大運(yùn)河文化走向世界的過(guò)程中使大運(yùn)河文化帶成為高質(zhì)量發(fā)展的新高地。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，分析大運(yùn)河文化帶建設(shè)舉措中蘊(yùn)含的智慧。

2025-2026學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考卷02全解全析（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：必修4全冊(cè)5．難度系數(shù)：0．75第Ⅰ卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。1．中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》指出：“堅(jiān)定馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、中華民族偉大復(fù)興信心”“建強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科，構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”“加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材建設(shè)”。上述要求是基于馬克思主義（）①能為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供科學(xué)指導(dǎo)②是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大思想武器③為中國(guó)式現(xiàn)代化提供注解與支撐④揭示了人類社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：“堅(jiān)定馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、中華民族偉大復(fù)興信心”“建強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科，構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”“加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材建設(shè)”是因?yàn)轳R克思主義能為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供科學(xué)指導(dǎo)，馬克思主義是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大思想武器，①②符合題意。③：材料只是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義和教育之間的關(guān)系，沒(méi)有涉及馬克思主義與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的關(guān)系，③不選。④：馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，而不是人類社會(huì)各領(lǐng)域的特殊發(fā)展規(guī)律，④排除。故本題選A。2．貴州巖溶地貌發(fā)育典型，石漠化嚴(yán)重。當(dāng)?shù)貙?duì)重度石漠化地區(qū)封山育林育草，中度石漠化地區(qū)種草發(fā)展畜牧業(yè)，輕度石漠化地區(qū)發(fā)展經(jīng)果林，讓荒山披綠生金。2021年至2024年底，貴州完成石漠化治理面積約2764．24平方公里，累計(jì)治理面積居全國(guó)前列。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①當(dāng)?shù)馗鶕?jù)石漠化程度采取不同治理措施，是尊重自然規(guī)律的體現(xiàn)②石漠化的治理成效顯著，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)③治理后荒山披綠生金，說(shuō)明人可以改造自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生④發(fā)展經(jīng)果林等產(chǎn)業(yè)，表明人能擺脫自然條件制約，改造自然以滿足自身需求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①：貴州當(dāng)?shù)貙?duì)重度石漠化地區(qū)封山育林育草，中度石漠化地區(qū)種草發(fā)展畜牧業(yè)，輕度石漠化地區(qū)發(fā)展經(jīng)果林，這些差異化的措施體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律，①入選。②：石漠化的治理成效顯著，是尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果，②正確。③：規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律，③不選。④：人改造自然受自然條件制約，不能“擺脫”制約，④不選。故本題選A。3．山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種重要形式。山水畫重達(dá)意抒情，其描繪景象并非是對(duì)自然山川的簡(jiǎn)單描摹，而是融進(jìn)作者的審美追求和思想感情，做到我手繪我心，從而形成“山性即我性，山情即我情”的藝術(shù)境界。這說(shuō)明，中國(guó)山水畫（）①實(shí)現(xiàn)了畫家眼中山水與心中山水的有機(jī)統(tǒng)一②是對(duì)山水的客觀臨摹，以山水刻畫相像為佳③是畫家基于個(gè)人獨(dú)特的主觀意念創(chuàng)作而成的④通過(guò)山水來(lái)表現(xiàn)畫家的情懷意趣和理想追求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：山水畫描繪景象并非是對(duì)自然山川的簡(jiǎn)單描摹，而是融進(jìn)作者的審美追求和思想感情，做到我手繪我心，說(shuō)明山水畫是畫家對(duì)山水的一種藝術(shù)化創(chuàng)作,體現(xiàn)了畫家眼中山水與心中山水的有機(jī)統(tǒng)一,①正確。②：中國(guó)山水畫并不是對(duì)山水簡(jiǎn)單的客觀臨摹，而是帶有畫家主觀能動(dòng)性的創(chuàng)作；“以山水刻畫相像為佳”這種說(shuō)法忽視了藝術(shù)的創(chuàng)造性和主觀性，②錯(cuò)誤。③：中國(guó)山水畫是基于客觀存在，再結(jié)合畫家個(gè)人的主觀意念而進(jìn)行創(chuàng)作的，并非單純“基于個(gè)人獨(dú)特的主觀意念”，③錯(cuò)誤。④：“山性即我性，山情即我情”的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了山水畫是畫家通過(guò)山水來(lái)表現(xiàn)畫家的情懷意趣和理想追求，④正確。故本題選B。4．濕地與森林、海洋并稱為地球三大生態(tài)系統(tǒng)，它具有蓄水防洪、凈化水質(zhì)、維持生態(tài)平衡、保持生物多樣性等作用，被譽(yù)為“地球之腎”和氣候變化的“調(diào)節(jié)器”。國(guó)家嚴(yán)格保護(hù)濕地。這一認(rèn)識(shí)的辯證法依據(jù)是（）①必須堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待濕地保護(hù)②主要矛盾與次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③聯(lián)系是客觀的，要從事物的固有聯(lián)系中把握事物④任何事物都與其他事物有著這樣那樣的聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①② C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①③：濕地具有蓄水防洪、凈化水質(zhì)、維持生態(tài)平衡、保持生物多樣性等作用，被譽(yù)為“地球之腎”和氣候變化的“調(diào)節(jié)器”。國(guó)家嚴(yán)格保護(hù)濕地是因?yàn)楸仨殘?jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待濕地保護(hù)，聯(lián)系是客觀的，要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，①③符合題意。②：材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主次矛盾的轉(zhuǎn)化，②不符合題意。④：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，不是任何事物都與其他事物有聯(lián)系，④錯(cuò)誤。故本題選A。5．下列詩(shī)句與漫畫《“看”的演變》（作者：何青云）蘊(yùn)含的哲理最相近的是（）A．草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠 B．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C．松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮 D．莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷【答案】B【詳解】漫畫顯示“看”從“以前出去看”演變到“后來(lái)家里看”，再到“現(xiàn)在隨時(shí)隨地看”，告訴我們世界是永恒發(fā)展的。A：“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”告誡人們要抓住事物的本質(zhì)，避免被事物的假象所蒙蔽，與漫畫主旨不符，A排除。B：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”的大意是芳林中的新葉不斷催換著舊葉，流水里前波總是讓位給后波，蘊(yùn)含著事物是變化發(fā)展的，與漫畫蘊(yùn)含的哲理一致，B入選。C：“松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮”揭示了生老病死的自然規(guī)律，與漫畫主旨不符，C排除。D：“莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷”告訴人們事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要對(duì)未來(lái)充滿希望，與漫畫主旨不符，D排除。故本題選B。6．2025年1月，中國(guó)科學(xué)家領(lǐng)銜團(tuán)隊(duì)宣布在世界上首次記錄到遙遠(yuǎn)的“太空合聲”。這項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性工作打破了國(guó)際科學(xué)界持續(xù)70多年的關(guān)于合聲波產(chǎn)生和傳播機(jī)制的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了合聲波產(chǎn)生的新機(jī)制。本次成果可為空間天氣的精確建模與預(yù)報(bào)研究提供重要理論支撐。材料表明（）①理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展需要依賴于感性認(rèn)識(shí)②科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由特殊到普遍的過(guò)程③科學(xué)研究是對(duì)普遍聯(lián)系的探索和應(yīng)用④隨著實(shí)踐發(fā)展，已有的真理往往被推翻A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，而不是理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，①排除。②：中國(guó)科學(xué)家記錄“太空合聲”并發(fā)現(xiàn)了合聲波產(chǎn)生的新機(jī)制，這一科學(xué)研究的過(guò)程正是從具體現(xiàn)象入手，通過(guò)實(shí)踐和理論分析，得出關(guān)于合聲波產(chǎn)生機(jī)制的普遍規(guī)律，②正確。③：科學(xué)家深入探索合聲波產(chǎn)生與傳播的內(nèi)部機(jī)制，將其用來(lái)指導(dǎo)空間天氣領(lǐng)域的研究，這正是聯(lián)系觀在科學(xué)研究中的體現(xiàn)，③正確。④：真理往往被超越并不斷向前發(fā)展，而不是被推翻，④排除。故本題選C。7．農(nóng)業(yè)科學(xué)家鄧興旺團(tuán)隊(duì)的小麥研究取得突破性成果：全球首次成功繪制了六倍體小麥的端粒到端粒（T2T）完整基因組圖譜。該成果為守護(hù)好國(guó)家的糧食安全做出重要貢獻(xiàn)。由此可知（）①人的認(rèn)識(shí)能力在實(shí)踐中不斷提高②人通過(guò)實(shí)踐獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)③獲得認(rèn)識(shí)的目的是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展④真理總是在不斷地推翻中發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：題干強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)實(shí)踐獲得新認(rèn)識(shí)（繪制基因組圖譜），而非強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)能力在實(shí)踐中“不斷提高”，①錯(cuò)誤。②：鄧興旺團(tuán)隊(duì)通過(guò)小麥研究實(shí)踐，成功繪制基因組圖譜，說(shuō)明人通過(guò)實(shí)踐獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，②正確。③：該成果為守護(hù)好國(guó)家的糧食安全做出重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了獲得認(rèn)識(shí)的目的是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，③正確。④：真理在發(fā)展中是不斷超越自身，不是被“推翻”，④錯(cuò)誤。故本題選C。8．2024年11月8日頒布的《中華人民共和國(guó)能源法》是我國(guó)能源領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性法律。其中第四十一條規(guī)定：“國(guó)家推動(dòng)能源領(lǐng)域自然壟斷環(huán)節(jié)獨(dú)立運(yùn)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)性環(huán)節(jié)市場(chǎng)化改革，依法加強(qiáng)對(duì)能源領(lǐng)域自然壟斷性業(yè)務(wù)的監(jiān)管和調(diào)控，支持各類經(jīng)營(yíng)主體依法按照市場(chǎng)規(guī)則公平參與能源領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)性業(yè)務(wù)。”這一規(guī)定的內(nèi)容表明（）①通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展②構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)上的變化，能夠引起事物發(fā)生質(zhì)變③遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有一定的影響A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①③：國(guó)家推動(dòng)能源領(lǐng)域自然壟斷環(huán)節(jié)獨(dú)立運(yùn)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)性環(huán)節(jié)市場(chǎng)化改革，這是通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的表現(xiàn)，與上層建筑無(wú)關(guān)，①正確，③排除。②：我國(guó)通過(guò)頒布《中華人民共和國(guó)能源法》，在能源領(lǐng)域自然壟斷環(huán)節(jié)進(jìn)行市場(chǎng)化改革，從而促進(jìn)能源領(lǐng)域的良性競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，表明構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)上的變化，能夠引起事物發(fā)生質(zhì)變，②正確。④：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，④排除。故本題選A。9．在慶祝中華全國(guó)總工會(huì)成立100周年暨全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，葉林偉被評(píng)為“全國(guó)勞動(dòng)模范”，并代表全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者宣讀倡議書。全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者是“人民的楷模、國(guó)家的棟梁”。這表明（）①勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉②勞動(dòng)者在生產(chǎn)力發(fā)展中起引領(lǐng)作用③我國(guó)尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者④勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者是社會(huì)發(fā)展的決定力量A．①③ B．①④ C．③④ D．②③【答案】A【詳解】①：全國(guó)勞動(dòng)模范受表彰，弘揚(yáng)了勞動(dòng)精神，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的價(jià)值，即勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、帶來(lái)幸福，勞動(dòng)是財(cái)富和幸福源泉，①正確。②：勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍因素，但“引領(lǐng)作用”表述不準(zhǔn)確，②錯(cuò)誤。③：表彰勞動(dòng)模范，彰顯我國(guó)尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，③正確。④：人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者是人民群眾的優(yōu)秀代表，④錯(cuò)誤。故本題選A。10．作為大豆原產(chǎn)地，我國(guó)的大豆自給率卻不足20%，嚴(yán)重依賴進(jìn)口。某科研團(tuán)隊(duì)接續(xù)中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院大豆耐鹽田間實(shí)驗(yàn)研究成果，深耕大豆研究20多年，研制出隴黃大豆并育成3個(gè)耐逆性新品種，且成功應(yīng)用于我國(guó)甘肅農(nóng)田，提升了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入。該科研團(tuán)隊(duì)（）①用從實(shí)踐中得出的直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)了間接經(jīng)驗(yàn)的正確性②利用社會(huì)提供的客觀條件為大豆增產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)③詮釋了投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④印證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，間接經(jīng)驗(yàn)正確與否需要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，①錯(cuò)誤。②④：某科研團(tuán)隊(duì)接續(xù)中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院大豆耐鹽田間實(shí)驗(yàn)研究成果，深耕大豆研究20多年，研制出隴黃大豆并育成3個(gè)耐逆新品種，且成功應(yīng)用于我國(guó)甘肅農(nóng)田，提升了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入，這說(shuō)明了該科研團(tuán)隊(duì)利用社會(huì)提供的客觀條件為大豆增產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)，印證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，②④正確。③：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，③錯(cuò)誤。故本題選D。11．漆是古代中國(guó)對(duì)世界物質(zhì)文化的一大貢獻(xiàn)，是人類早期主要的黏合材料。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了由漆作為外層涂飾料的裝飾性強(qiáng)度的陶胎漆器，表明漆的主要用途從封閉黏合的實(shí)用目的發(fā)展到追求光澤的審美目的。據(jù)此，以下觀點(diǎn)正確的是（）①漆的實(shí)用目的向?qū)徝滥康牡陌l(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐的目的②漆的實(shí)用目的向?qū)徝滥康牡陌l(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性③漆的實(shí)用目的和審美目的說(shuō)明了同一客體具有不同的價(jià)值④漆的實(shí)用目的和審美目的說(shuō)明的不同認(rèn)識(shí)決定不同的價(jià)值A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：實(shí)踐的目的是指實(shí)踐主體在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)之前對(duì)實(shí)踐結(jié)果的預(yù)想或設(shè)想。題干中漆的實(shí)用目的向?qū)徝滥康陌l(fā)展，主要體現(xiàn)的不是實(shí)踐目的本身，而是在不同歷史階段實(shí)踐的特點(diǎn)不同，①排除。②：實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平等都受到一定歷史條件的制約，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，漆的主要用途從封閉黏合的實(shí)用目的發(fā)展到追求光澤的審美目的，這表明在不同的社會(huì)歷史時(shí)期（生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段），人們對(duì)漆的使用目的發(fā)生了變化，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性，②正確。③：價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。漆既具有封閉黏合的實(shí)用價(jià)值，又具有滿足人們審美需求的審美價(jià)值，這說(shuō)明同一客體（漆）針對(duì)主體不同的需求具有不同的價(jià)值，③正確。④：價(jià)值是由客體自身的屬性和主體的需要共同決定的，而不是由認(rèn)識(shí)決定的，④排除。故本題選C。12．毅然放棄國(guó)外優(yōu)越條件回到祖國(guó)，“人民教育家”黃大年以拼命三郎的精神填補(bǔ)了“巡天探地潛?！倍囗?xiàng)空白；“一輩子學(xué)做教師”，耄耋之年的于漪始終站在教育改革和教師培養(yǎng)最前沿；用一雙布滿膏藥的手，張桂梅全力托舉起一屆又一屆山區(qū)女孩的讀書夢(mèng)……他們身上展現(xiàn)出來(lái)的，正是時(shí)代呼喚的教育家精神。由此可見(jiàn)，教育家精神（）①是我國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀教師風(fēng)貌的集中體現(xiàn)②能為落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)提供智力支持③是推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力④是優(yōu)化調(diào)整教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的精神指引A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：黃大年、于漪和張桂梅展現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、熱愛(ài)教育的精神風(fēng)貌，生動(dòng)詮釋了教育家精神，用自己的實(shí)際行動(dòng)為我國(guó)的教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，說(shuō)明教育家精神是我國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀教師風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，也是推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，①③正確。②：教育家精神可以為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力，但不能提供智力支持，②錯(cuò)誤。④：材料沒(méi)有體現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，且教育家精神也不涉及調(diào)整隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，④排除。故本題選B。13．如今，國(guó)內(nèi)漢服市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，消費(fèi)者以年輕人為主。中國(guó)年輕一代穿著漢服參加各類活動(dòng)，還通過(guò)多種富有創(chuàng)意的形式將漢服與現(xiàn)代審美相結(jié)合，在海外吸引了眾多愛(ài)好者，越來(lái)越多的國(guó)際時(shí)裝媒體開(kāi)始關(guān)注并報(bào)道中國(guó)的漢服文化，漢服成為傳播中華文化的一張亮麗名片。由此可見(jiàn)（）①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②漢服文化因文化交流而發(fā)展，因文化交融而豐富③傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)④中國(guó)年輕一代對(duì)漢服文化的傳播彰顯了文化自信A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)年輕人通過(guò)“創(chuàng)意形式將漢服與現(xiàn)代審美相結(jié)合”，體現(xiàn)文化創(chuàng)新（如設(shè)計(jì)改良、活動(dòng)形式創(chuàng)新），使傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力并吸引海外關(guān)注，說(shuō)明文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，①正確。④：中國(guó)年輕一代主動(dòng)推廣漢服文化并使其成為“傳播中華文化的亮麗名片”，反映他們對(duì)自身文化的認(rèn)同與自信，④正確。②：材料僅提及漢服文化“吸引海外愛(ài)好者”和“國(guó)際媒體關(guān)注”，未涉及“文化交流（雙向互動(dòng)）或文化交融（吸收外來(lái)文化）推動(dòng)漢服發(fā)展”的內(nèi)容，②排除。③：材料未強(qiáng)調(diào)“區(qū)別其他民族”，而是側(cè)重漢服的創(chuàng)新傳播與文化自信，③排除。故本題選B。14．甘溪紅軍烈士紀(jì)念碑位于貴州省石阡縣甘溪鄉(xiāng)，紀(jì)念碑的題詞為，“黑夜茫茫盼天明，甘溪兒女念親人。紅軍回到甘溪來(lái)，漫山鮮花夾路開(kāi)”“白虎山旁憶忠魂，滿峰紅葉血染成。長(zhǎng)征人祭西征人，九泉之下寄當(dāng)今。新征途上奔馬騰，應(yīng)以碩果慰英靈”。甘溪紅軍烈士紀(jì)念碑（）①是社會(huì)主義革命的寶貴精神財(cái)富，具有時(shí)代價(jià)值②傳承紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭③蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，可以激勵(lì)人們接續(xù)奮斗④作為物質(zhì)載體，承載著紅軍英勇奮斗的革命精神A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：甘溪紅軍烈士紀(jì)念碑體現(xiàn)的是紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的革命精神，屬于新民主主義革命時(shí)期的精神財(cái)富，并非社會(huì)主義革命時(shí)期，①排除。②：偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭，②錯(cuò)誤。③④：甘溪紅軍烈士紀(jì)念碑作為物質(zhì)載體，承載著紅軍英勇奮斗的革命精神，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，可以激勵(lì)人們傳承革命先輩的崇高品德和精神風(fēng)范，接續(xù)奮斗，③④符合題意。故本題選D。15．西夏陵是西夏留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存完整的考古遺存，它為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成過(guò)程提供了重要見(jiàn)證。2025年7月11日，在法國(guó)巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第四十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到60項(xiàng)?！拔飨牧辍鄙赀z成功（）①有利于讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界文化主流②能提升中華文化的國(guó)際影響力③表明中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化④有利于增強(qiáng)民族自豪感和文化自信A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】B【詳解】①：“主流”的說(shuō)法夸大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位和作用，①排除。②④：“西夏陵”為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成過(guò)程提供了重要見(jiàn)證，其申遺成功有利于增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，有利于提升中華文化的國(guó)際影響力，②④符合題意。③：各民族文化一律平等，“最優(yōu)秀”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選B。16．2025年3月，“英雄花開(kāi)英雄城”2025年廣州傳承弘揚(yáng)紅色文化系列活動(dòng)在團(tuán)一大紀(jì)念廣場(chǎng)正式拉開(kāi)序幕。系列活動(dòng)以“賞英雄花、游英雄城、傳英雄志、弘英雄氣”為主題，圍繞“紅棉之心”等板塊，開(kāi)展超千場(chǎng)豐富多彩的紅色文化展演展映和研學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育廣泛深入、持續(xù)有效開(kāi)展。開(kāi)展該活動(dòng)旨在（）①弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)②傳承革命文化，賡續(xù)紅色精神血脈③挖掘紅色資源，夯實(shí)文化自信基礎(chǔ)④厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)時(shí)代新人A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非全部傳統(tǒng)文化，并且材料著重強(qiáng)調(diào)了紅色文化，①排除。②④：文化塑造人生。開(kāi)展紅色文化展演展映和研學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育廣泛深入開(kāi)展，旨在傳承革命文化，賡續(xù)紅色精神血脈，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)時(shí)代新人，②④正確。③：發(fā)展經(jīng)濟(jì)和政治是夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)，③排除。故本題選C。第Ⅱ卷二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（22分）黃河治理是中國(guó)歷史發(fā)展的必答題，也是大難題。黃河流域曾因過(guò)度開(kāi)發(fā)陷入“水資源短缺——生態(tài)惡化——貧困加劇”的惡性循環(huán)。黨的十八大以來(lái)，黃河流域保護(hù)和發(fā)展取得巨大成就，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生保障的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)在黃河治理中將“生態(tài)優(yōu)先”作為剛性原則，推進(jìn)退牧還草、水源涵養(yǎng)等修復(fù)工程，筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障；因地制宜分類施策，針對(duì)上游青藏高原生態(tài)脆弱區(qū)、中游黃土高原水土流失區(qū)、下游平原城市密集區(qū)的差異化特征，制定地貌適配的治理方案；統(tǒng)籌協(xié)同系統(tǒng)推進(jìn)，依托中央統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，打破行政區(qū)劃壁壘，構(gòu)建“上游涵養(yǎng)——中游治理——下游修復(fù)”的全鏈條協(xié)作體系，推動(dòng)生態(tài)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的深度融合。（1）針對(duì)黃河治理的成就，學(xué)生甲說(shuō)：黃河治理成功是“人定勝天”，學(xué)生乙說(shuō)：黃河治理成功是“順應(yīng)自然”。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中“運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性”知識(shí)評(píng)析兩位學(xué)生的觀點(diǎn)。（12分）寧夏作為黃河流域唯一全境屬于黃河流經(jīng)的省份，依托“塞上江南”的獨(dú)特稟賦，推動(dòng)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。古渠新生：世界灌溉工程遺產(chǎn)“寧夏引黃古灌區(qū)”通過(guò)智能節(jié)水系統(tǒng)升級(jí)，使千年水渠灌溉效率大幅提升。紫色名片：賀蘭山東麓葡萄酒產(chǎn)區(qū)將黃河農(nóng)耕文化與葡萄酒莊融合，形成了以“紫色經(jīng)濟(jì)帶”為核心的特色發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)治理、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與文旅融合的協(xié)同發(fā)展。非遺共舞：國(guó)家級(jí)非遺“寧夏花兒”融入現(xiàn)代編曲，創(chuàng)新“花兒”演唱形式，通過(guò)短視頻平臺(tái)播放吸引大量年輕人欣賞。（2）《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)價(jià)：寧夏以黃河為脈，將“水、沙、酒、歌”編織成文明賡續(xù)的當(dāng)代密碼。某校開(kāi)展“黃河文化中的寧夏智慧”研學(xué)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)為本次活動(dòng)撰寫一篇解說(shuō)詞提綱。要求：突出寧夏黃河文化的創(chuàng)新特質(zhì)，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150—200字。（10分）【答案】（1）①學(xué)生甲和學(xué)生乙的觀點(diǎn)都有片面性，黃河流域治理的成功，本質(zhì)上是在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上科學(xué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的成果。（2分）②學(xué)生甲的“人定勝天”觀點(diǎn)，看到了黃河治理中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性，但忽略規(guī)律的客觀性。（1分）黃河治理成功離不開(kāi)人類主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，主動(dòng)調(diào)整發(fā)展模式，因地制宜分類施策。（2分）但“人定勝天”觀點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，忽略規(guī)律的客觀性，若片面強(qiáng)調(diào)“勝天”，可能因過(guò)度開(kāi)發(fā)陷入“水資源短缺——生態(tài)惡化——貧困加劇”的惡性循環(huán)。（2分）③學(xué)生乙的“順應(yīng)自然”看到了在黃河生態(tài)保護(hù)中，對(duì)自然規(guī)律的尊重，但忽略了人的主觀能動(dòng)性，（1分）這會(huì)導(dǎo)致過(guò)于強(qiáng)調(diào)黃河自然生態(tài)保護(hù)而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生保障。（1分）④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。（1分）在黃河治理中既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),推動(dòng)生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生保障的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。（2分）（2）黃河水潤(rùn)澤的寧夏，正以創(chuàng)新之筆書寫文明傳承的時(shí)代答卷科技賦能傳統(tǒng)水利。智能節(jié)水系統(tǒng)讓千年古渠煥發(fā)新生，研學(xué)旅游激活農(nóng)耕文化當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。產(chǎn)業(yè)融合激活文化基因。葡萄酒產(chǎn)業(yè)將黃河農(nóng)耕文化與葡萄酒莊融合，形成“紫色經(jīng)濟(jì)帶”，彰顯文化與經(jīng)濟(jì)深度融合。數(shù)字傳播煥新非遺魅力。“寧夏花兒”借力新媒體破圈傳播，讓古老民歌走向年輕群體展現(xiàn)文化創(chuàng)新性發(fā)展。（10分）【分析】背景素材：黃河流域生態(tài)保護(hù)考點(diǎn)考查：運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展能力考查：描述和闡釋事物、論證與探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為評(píng)析類試題，考查運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性的相關(guān)知識(shí)，可運(yùn)用教材有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析作答。第二步：審材料，提取有效信息，鏈接教材知識(shí)。有效信息①：學(xué)生甲說(shuō)：黃河治理成功是“人定勝天”→可聯(lián)系規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，分析學(xué)生甲“人定勝天”觀點(diǎn)，看到了黃河治理中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性，但忽略規(guī)律的客觀性。以此證明學(xué)生甲的觀點(diǎn)，有合理性，又有不合理之處。有效信息②：學(xué)生乙說(shuō)：黃河治理成功是“順應(yīng)自然”→可聯(lián)系規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，分析學(xué)生乙的“順應(yīng)自然”看到了在黃河生態(tài)保護(hù)中，對(duì)自然規(guī)律的尊重，但忽略了人的主觀能動(dòng)性，以此證明學(xué)生乙的觀點(diǎn)，有合理性，又有不合理之處。有效信息③：總結(jié)，要正確認(rèn)識(shí)和處理規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系→可聯(lián)系規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，說(shuō)明在黃河治理中既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。第三步：整合信息，組織答案。（2）第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題考查文化的相關(guān)知識(shí)，可運(yùn)用教材有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析作答。第二步：審材料，提取有效信息，鏈接教材知識(shí)。有效信息①：世界灌溉工程遺產(chǎn)“寧夏引黃古灌區(qū)”通過(guò)智能節(jié)水系統(tǒng)升級(jí)，使千年水渠灌溉效率大幅提升→可從科技賦能傳統(tǒng)水利的角度，闡述智能節(jié)水系統(tǒng)讓千年古渠煥發(fā)新生，研學(xué)旅游激活農(nóng)耕文化當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。有效信息②：賀蘭山東麓葡萄酒產(chǎn)區(qū)將黃河農(nóng)耕文化與葡萄酒莊融合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)治理、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與文旅融合的協(xié)同發(fā)展→可從產(chǎn)業(yè)融合激活文化基因的角度，闡述葡萄酒產(chǎn)業(yè)將黃河農(nóng)耕文化與葡萄酒莊融合，形成“紫色經(jīng)濟(jì)帶”，彰顯文化與經(jīng)濟(jì)深度融合。有效信息③：國(guó)家級(jí)非遺“寧夏花兒”融入現(xiàn)代編曲，創(chuàng)新“花兒”演唱形式，通過(guò)短視頻平臺(tái)播放吸引大量年輕人欣賞→可從數(shù)字傳播煥新非遺魅力的角度，闡述“寧夏花兒”借力新媒體破圈傳播，讓古老民歌走向年輕群體展現(xiàn)文化創(chuàng)新性發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)城市引進(jìn)“左行右立”規(guī)則，即搭乘扶手電梯時(shí)靠右站立，將左邊一側(cè)留給著急的乘客快速通行，并認(rèn)為這是普適的國(guó)際文明準(zhǔn)則。有人曾如此論證：所有國(guó)際慣例都是先進(jìn)的城市文明規(guī)則；“左行右立”是國(guó)際慣例；“左行右立”是先進(jìn)的城市文明規(guī)則。2010年后，北上廣地鐵電梯因長(zhǎng)期單側(cè)承重導(dǎo)致故障率上升30％，發(fā)生多起運(yùn)行事故引發(fā)質(zhì)疑。2023年交通部門調(diào)研發(fā)現(xiàn)：超大城市客流密度下，“站穩(wěn)扶好”比“左行右立”事故率低47％。2025年，全國(guó)20城取消原規(guī)則，倡導(dǎo)乘客在扶梯上“站穩(wěn)扶好”，并同步開(kāi)展“電梯安全”科普，明確“安全是最大文明”。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，分析社會(huì)對(duì)“左行右立”規(guī)則認(rèn)識(shí)的演變過(guò)程。（6分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化發(fā)展的基本路徑”的知識(shí)，說(shuō)明“左行右立”規(guī)則的調(diào)整對(duì)培育新時(shí)代文明風(fēng)尚的啟示。（6分）【答案】（1）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。初期片面強(qiáng)調(diào)“國(guó)際慣例”，未結(jié)合國(guó)情（如客流量、電梯損耗），導(dǎo)致事故頻發(fā)。（2分）②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐（故障率上升、事故數(shù)據(jù)）和調(diào)研（2023年安全數(shù)據(jù)），逐步修正認(rèn)識(shí)。（2分）③真理是具體的、有條件的。原規(guī)則在低客流環(huán)境可能適用，但在超大城市高密度客流下，“站穩(wěn)扶好”更符合安全需求。（2分）（2）①立足社會(huì)實(shí)踐：根據(jù)城市發(fā)展實(shí)際（客流密度、設(shè)備損耗）調(diào)整規(guī)則，推動(dòng)文明準(zhǔn)則與時(shí)俱進(jìn)；（2分）②回應(yīng)時(shí)代需求：以安全為核心重塑文明標(biāo)準(zhǔn)（“安全是最大文明”），滿足人民對(duì)公共安全的新期待；（2分）③創(chuàng)新傳播方式：通過(guò)科普活動(dòng)轉(zhuǎn)變公眾觀念，使新規(guī)則內(nèi)化為文明習(xí)慣。（2分）【分析】背景素材：“左行右立”規(guī)則考點(diǎn)考查：追求真理是一個(gè)過(guò)程、文化發(fā)展的基本路徑能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為分析類主觀題，要求運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”知識(shí)，從“左行右立”規(guī)則角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)城市引進(jìn)“左行右立”規(guī)則，并認(rèn)為這是普適的國(guó)際文明準(zhǔn)則。2010年后，北上廣地鐵電梯發(fā)生多起運(yùn)行事故→可運(yùn)用認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原理方法論知識(shí)，分析說(shuō)明初期片面強(qiáng)調(diào)“國(guó)際慣例”，未結(jié)合國(guó)情（如客流量、電梯損耗），導(dǎo)致事故頻發(fā)。有效信息②：2010年后，北上廣地鐵電梯故障率上升30％，發(fā)生多起運(yùn)行事故。2023年交通部門調(diào)研發(fā)現(xiàn)：超大城市客流密度下，“站穩(wěn)扶好”比“左行右立”事故率低47％→可運(yùn)用認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性原理方法論知識(shí)，分析說(shuō)明通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和調(diào)研，逐步修正認(rèn)識(shí)。有效信息③：2025年，全國(guó)20城取消“左行右立”規(guī)則，倡導(dǎo)乘客在扶梯上“站穩(wěn)扶好”，并同步開(kāi)展“電梯安全”科普，明確“安全是最大文明”→可運(yùn)用真理是具體的、有條件的原理方法論知識(shí)，分析說(shuō)明在超大城市高密度客流下，“站穩(wěn)扶好”更符合安全需求。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為措施類主觀題，要求運(yùn)用“文化發(fā)展的基本路徑”知識(shí)，從“左行右立”規(guī)則的調(diào)整角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：超大城市客流密度下，“站穩(wěn)扶好”比“左行右立”事故率低47％→可運(yùn)用文化發(fā)展的基本路徑知識(shí)，從立足社會(huì)實(shí)踐角度分析說(shuō)明根據(jù)城市發(fā)展實(shí)際（客流密度、設(shè)備損耗）調(diào)整規(guī)則。有效信息②：2010年后，北上廣地鐵電梯因長(zhǎng)期單側(cè)承重導(dǎo)致故障率上升30％，發(fā)生多起運(yùn)行事故引發(fā)質(zhì)疑→可運(yùn)用文化發(fā)展的基本路徑知識(shí)，從立足時(shí)代之基回答時(shí)代問(wèn)題角度分析說(shuō)明以安全為核心重塑文明標(biāo)準(zhǔn)，滿足人民對(duì)公共安全的新期待。有效信息③：同步開(kāi)展“電梯安全”科普，明確“安全是最大文明”→可運(yùn)用文化發(fā)展的基本路徑知識(shí)，從融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新角度分析說(shuō)明通過(guò)科普活動(dòng)轉(zhuǎn)變公眾觀念，使新規(guī)則內(nèi)化為文明習(xí)慣。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一胡坂村在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，村兩委班子就“是否引入大型文旅企業(yè)開(kāi)發(fā)本地古村落”產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為“開(kāi)發(fā)會(huì)破壞古村落原貌，違背保護(hù)原則”，也有人認(rèn)為“適度開(kāi)發(fā)能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反哺保護(hù)工作”。最終，村兩委通過(guò)實(shí)地調(diào)研、村民聽(tīng)證，決定采用“保護(hù)優(yōu)先、適度開(kāi)發(fā)”模式，既保留古村落特色，又通過(guò)文旅項(xiàng)目增加村民收入。材料二不同的人對(duì)同一事物的看法，往往受其立場(chǎng)、利益、知識(shí)水平等因素影響。——《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的知識(shí)，分析村兩委班子對(duì)“古村落開(kāi)發(fā)”產(chǎn)生分歧的原因。（6分）（2）結(jié)合兩則材料，運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，說(shuō)明村兩委作出“保護(hù)優(yōu)先、適度開(kāi)發(fā)”決策的合理性。（6分）【答案】（1）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。村兩委成員的立場(chǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的認(rèn)知不同，導(dǎo)致對(duì)同一事物產(chǎn)生不同看法；（2分）②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不同成員對(duì)“開(kāi)發(fā)與保護(hù)”的價(jià)值觀念存在差異，有的側(cè)重保護(hù)的“原貌”，有的側(cè)重開(kāi)發(fā)的“效益”，從而產(chǎn)生分歧；（2分）③分歧的根源在于對(duì)古村落發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同，反映了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映具有多樣性。（2分）（2）①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，村兩委立足鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，結(jié)合古村落實(shí)際，作出符合當(dāng)前發(fā)展需求的決策；（2分）②正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“保護(hù)優(yōu)先、適度開(kāi)發(fā)”既符合古村落保護(hù)的客觀規(guī)律，又順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；（2分）③應(yīng)自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，該決策兼顧保護(hù)與民生，通過(guò)村民聽(tīng)證保障村民利益，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)