5/82025-2026學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考卷01（統(tǒng)編版）（考試時間：75分鐘，分值：100分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測試范圍：中外歷史綱要上冊第1~8課。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．（原創(chuàng)題）考古發(fā)現(xiàn)，北京人遺址中僅見少量粗糙的打制石器，且多與動物骨骼共存；而距今約5000年的龍山文化遺址，出土了大量磨制石器、玉器及陶器，還發(fā)現(xiàn)了規(guī)整的窖穴和村落遺跡。這一變化主要反映了（）A．生產(chǎn)工具的種類日益豐富 B．原始社會生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步C．人類對自然的改造能力減弱 D．社會組織形式實現(xiàn)根本變革2．（原創(chuàng)題）距今約5000年的良渚遺址，發(fā)掘出內(nèi)城與外城格局、大型水利工程、高等級墓葬（含大量玉器）、祭壇、專門的玉器加工作坊等，社會分層明顯。這表明良渚遺址（）A．已進(jìn)入奴隸社會 B．具備國家初始形態(tài) C．手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)3．在一種特殊的體制下，王國為“國上之國”，屬邦為“國中之國”，它們是歸屬的方國和部族，各自保持著原先自身的社會組織結(jié)構(gòu)、制度和文化傳統(tǒng)。這一體制是（）A．世襲制 B．分封制 C．內(nèi)外服制 D．郡縣制4．（原創(chuàng)題）《左傳》記載，被中原視為“蠻夷”的吳國，其君主自稱是周文王伯父太伯的后代；《國語》稱“荊蠻”之地的越國，先祖為夏朝君主少康的庶子。這反映出先秦時期（）A．宗法制度的普遍推行 B．民族矛盾的逐漸消除C．邊疆地區(qū)的開發(fā)加速 D．華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展5．商鞅認(rèn)為：“凡將立國，制度不可不察也”，他在變法中堅持的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團(tuán)的世襲制。為此，他實行（）A．獎勵軍功 B．什伍連坐 C．重農(nóng)抑商 D．授田百姓6．（原創(chuàng)題）春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，各學(xué)派提出不同主張。下列言論與學(xué)派對應(yīng)正確的是（）①“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”②“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”③“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”④“天地與我并生，而萬物與我為一”A．①道家②墨家③法家④儒家 B．①儒家②墨家③法家④道家C．①儒家②法家③墨家④道家 D．①道家②法家③墨家④儒家7．下表是秦在征服南方越族地區(qū)后設(shè)郡的相關(guān)信息。對此解讀正確的是（）郡名設(shè)置經(jīng)過閩中郡（福建及浙江寧海以南）原為閩越地，始皇二十八年（前219年）秦占閩越地后始置郡南?？ぃ◤V東珠江三角洲）原為南越地，始皇三十三年（前214年）秦滅南越后建郡桂林郡（廣西境內(nèi)）同南?？は罂ぃ◤V西西部，越南北部和中部）同南?？．秦設(shè)四郡加強了西南與中原地區(qū)的聯(lián)系 B．秦的暴政導(dǎo)致四郡出現(xiàn)嚴(yán)重的社會危機(jī)C．秦在全國范圍內(nèi)運用法家思想實行統(tǒng)治 D．浙、閩以及兩廣地區(qū)納入中原政權(quán)版圖8．作為中國古代標(biāo)準(zhǔn)化的奠基階段，秦漢時期的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)及其理念的形成與發(fā)展是伴隨著國家治理方式的日益健全而廣泛開展。下列屬于秦朝經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)措施有（）①量同衡 ②書同文 ③車同軌 ④明法度A．①② B．①③ C．②③ D．③④9．（原創(chuàng)題）《史記》載，劉邦入咸陽后，“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。民又益喜，唯恐沛公不為秦王。”這可推斷秦朝滅亡的原因是（）A．六國舊勢力的復(fù)辟活動 B．秦朝法律嚴(yán)苛失去民心C．統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌與分裂 D．地方割據(jù)勢力日益強大10．漢高祖劉邦廢除繁苛的秦法，惠帝廢挾書律（私藏《詩》《書》及百家典籍者滅族），文帝繼位后寬刑簡政、廢除連坐法，景帝則多次減輕笞刑。漢初統(tǒng)治者的上述舉措（）A．體現(xiàn)了無為的治國思想 B．標(biāo)志著漢代法律走向完備C．實現(xiàn)了統(tǒng)治的長治久安 D．蘊含外儒內(nèi)法的施政理念11．（原創(chuàng)題）經(jīng)過60余年的休養(yǎng)生息，西漢國力強盛，漢武帝繼位后為鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家，推行了一系列重要舉措。下列關(guān)于其治國舉措的描述，錯誤的是（）A．設(shè)置西域都護(hù)府，加強對西域的管轄 B．推行“推恩令”，削弱諸侯王的勢力C．將煮鹽、冶鐵等行業(yè)收歸官營，增加國家財政收入 D．確立以儒學(xué)為核心的教育體系，在中央設(shè)太學(xué)12．東漢光武帝劉秀鑒于西漢權(quán)臣專權(quán)的教訓(xùn)，推行“事歸臺閣”制度，將政務(wù)中樞從三公府移至宮廷，使三公“有其名而無其實”，實權(quán)向皇帝統(tǒng)領(lǐng)的尚書臺過渡。這一舉措（）A．增強了尚書臺的作用 B．確立三省六部制的雛形C．強化了中央集權(quán)制度 D．導(dǎo)致了外戚勢力的膨脹13．某著作對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。該著作是（）A．《春秋》 B．《老子》 C．《史記》 D．《漢書》14．下圖是漢武帝時期和南北朝時期農(nóng)牧分界線。兩個時期農(nóng)牧分界線的變化（）A．反映出南北經(jīng)濟(jì)差距縮小 B．說明政局變遷影響經(jīng)濟(jì)格局C．表明南北方民族交融加強 D．少數(shù)民族封建化進(jìn)一步擴(kuò)展15．兩晉之際，中原世族拋棄在北方經(jīng)營了幾代的莊園產(chǎn)業(yè)，帶上族人、佃戶來奔向南方，并開拓新局面。雖然在他們看來，“南方奇怪、貧瘠，因而難以適應(yīng)”。這（）A．加速了世家大族的衰落 B．造成了東晉政權(quán)的混亂C．促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā) D．推動了選官制度的變革16．（原創(chuàng)題）淝水之戰(zhàn)是東晉與前秦之間的一場重要戰(zhàn)役，對當(dāng)時的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列關(guān)于淝水之戰(zhàn)的表述，正確的是（）A．前秦皇帝苻堅親率大軍南下，最終擊敗東晉，統(tǒng)一了全國B．戰(zhàn)役中東晉軍隊以少勝多，使北方再度陷入分裂割據(jù)狀態(tài)C．此戰(zhàn)之后，東晉國力大增，很快完成了對北方的統(tǒng)一D．淝水之戰(zhàn)的勝利，標(biāo)志著東晉開始推行漢化政策17．《資治通鑒》中概括記述了北魏孝文帝改姓氏的措施，“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！边@一記述反映出北魏統(tǒng)治者（）A．維護(hù)鮮卑族特權(quán)地位 B．試圖緩和社會矛盾C．具有華夏認(rèn)同的理念 D．重視學(xué)習(xí)儒家文化18．據(jù)文獻(xiàn)資料與考古發(fā)現(xiàn)，隋朝在全國建立了八大糧倉。今西安附近有太倉，今陜西大荔縣境內(nèi)有廣通倉（后改名永豐倉），今洛陽附近有常平倉、含嘉倉、回洛倉、河陽倉、洛口倉（又稱興洛倉），今河南黎陽縣境內(nèi)有黎陽倉。這些糧倉都囤滿糧食。這得益于（）隋八大糧倉分布示意圖A．隋朝再次完成統(tǒng)一與社會穩(wěn)定 B．大運河的開鑿與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．統(tǒng)治者重視及北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù) D．造船技術(shù)與糧食儲備技術(shù)進(jìn)步19．唐朝是古代民族關(guān)系發(fā)展史上的一個重要階段。下表所示為唐朝中期中央政府與周邊部分少數(shù)民族相互攻伐的概況。據(jù)此可推知，這些民族戰(zhàn)爭（）時期概況龍朔三年（663年）吐蕃滅唐朝附屬國吐谷渾，不久侵入西域和劍南地區(qū)天寶十載（751年）南詔叛唐歸吐蕃天寶十三載（754年）唐派兵征討南詔，損兵將近20萬廣德元年（763年）吐蕃占領(lǐng)隴右地區(qū)，攻陷唐都長安A．促進(jìn)邊疆地區(qū)的開發(fā) B．造成均田制難以為續(xù)C．推動賦稅制度的調(diào)整 D．加劇外重內(nèi)輕的局面20．唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系。下列民族交往的史實符合A地的是（）①9世紀(jì)與唐朝會盟，史稱“長慶會盟” ②設(shè)安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府加強管理③文成公主和親，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流 ④該地區(qū)正式納入中央政府的直接管轄A．①③ B．②④ C．①② D．③④21．唐穆宗曾發(fā)布詔令：“將欲化人，必先興學(xué)……招延儒學(xué)，明加訓(xùn)誘，名登科第。”由此可見，科舉制（）A．開始以儒學(xué)為主要考查內(nèi)容 B．是鞏固專制統(tǒng)治的重要工具C．增強了社會各階層的流動性 D．促進(jìn)了社會向?qū)W風(fēng)氣的形成22．（原創(chuàng)題）唐朝初年，三省各司其職，中書省擬詔、門下省封駁、尚書省執(zhí)行，相互制衡。自政事堂設(shè)立后，凡涉及重大政務(wù)，三省官員先在政事堂共同商議，達(dá)成共識后再分別按流程辦理。這一變化（）A．使尚書省成為政務(wù)決策核心 B．導(dǎo)致門下省失去封駁權(quán)力C．體現(xiàn)了三省一體化的趨勢 D．標(biāo)志著相權(quán)開始凌駕于皇權(quán)23．唐德宗建中元年（780年）開始實行兩稅法。兩稅法規(guī)定：“戶無主、客，以見居為簿，人無丁、中，以貧富為差”，不分主戶（本貫戶）、客戶（外來戶），一律編入現(xiàn)居住州縣戶籍，就地納稅。這一改革（）①減輕了政府對農(nóng)民的人身控制 ②解決了政府的吏治腐?、蹨p輕了貧困農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) ④保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間A．①③ B．②④ C．①④ D．②③24．唐朝時期，國子監(jiān)招收了大量新羅、日本的留學(xué)生，唐政府不僅允許這些留學(xué)生參加科舉考試，還對其學(xué)習(xí)時間予以寬限，如監(jiān)生九年不能畢業(yè)者，要追解，其學(xué)籍，新羅、日本留學(xué)生可分別延長至十年和二十年。這反映了唐朝（）A．政府推行開明的民族政策 B．處于世界文明的中心C．科舉考試并沒有身份限制 D．對外交流的開放包容25．（原創(chuàng)題）北魏時期，朝廷設(shè)立僧曹管理全國佛教事務(wù)，州設(shè)州統(tǒng)、郡設(shè)郡維那，基層寺院設(shè)寺主，僧官需經(jīng)朝廷任命且納入官僚體系，部分僧官還參與政務(wù)。這反映了北魏時期（）A．佛教成為國教 B．佛教的本土化和世俗化趨勢C．三教并行政策確立 D．中央對地方的控制削弱第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共3小題，共50分）26．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（14分）材料一孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張“克己復(fù)禮為仁”。他認(rèn)為禮是社會秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時，孔子強調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人。在教育方面，孔子主張有教無類，打破了當(dāng)時貴族對教育的壟斷，培養(yǎng)了大批有學(xué)識的弟子。孔子的思想和學(xué)說在當(dāng)時并沒有得到廣泛的認(rèn)可，但對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”。認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，強調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心），通過后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料三荀子也是戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來改變?nèi)诵浴Ｔ谡紊?，荀子提出了“禮法并用”的觀點，既重視禮的規(guī)范作用，也強調(diào)法的強制作用。他認(rèn)為，只有通過禮和法的結(jié)合，才能治理好國家?！陨喜牧暇幾詮堌M之等《中國思想史》（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。（4分）（2）根據(jù)材料二和材料三，比較孟子和荀子思想的不同。（4分）（3）綜合上述材料，指出先秦儒家思想的特點。（6分）27．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一以下三幅圖分別是西周、秦朝、漢初局部地區(qū)行政示意圖。材料二周人以西方的一個小國代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民，于是大封同姓、功臣及古帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”?！w光賢《周代社會辨析》材料三漢武帝時，通過行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)剝奪來削弱高貲、富商大賈的勢力，使抑商政策達(dá)到極端；實行鹽鐵酒專賣，迫使大商賈退出商業(yè)活動的主要陣地，起到了壓制商人的目的……改幣制，也在于打擊“不佐國家之急”的商人；均輸、平準(zhǔn)的實行更是以官辦販運貨物排除私商，并由政府壟斷物價，而征收財產(chǎn)稅及算緡、告緡，幾乎使全國所有富商大賈陷于破產(chǎn)?！幾酝趸蒈墩撉貪h時期的抑商政策與商人社會地位的變化》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，回答三個時期分別實行什么地方行政制度？（6分）（2）根據(jù)材料二，概括西周分封制的主要分封對象、目的。（4分）（3）根據(jù)材料三，概括漢武帝強化集權(quán)的措施？（6分）28．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一均田制是一種按照人口來分配土地的制度，部分土地在分配后可歸農(nóng)民所自有，稱為“永業(yè)田”；部分土地在農(nóng)民本人死后要還給官府，稱為“口分田”。均田制一定程度上實現(xiàn)了“耕者有其田”的政治理想，達(dá)到了“為民置產(chǎn)”的作用?！幾杂谛旅?、于斯惟編著《中國歷代土地制度概要》材料二北魏時期，政府實行把封建國家掌握的土地分配給農(nóng)民的均田制。到了隋唐時期，均田制進(jìn)一步發(fā)展。唐朝建立了“均田租庸調(diào)法”，即以推行均田制為基礎(chǔ)，實施了“有田則有租，有戶則有調(diào)，有身則有庸”的賦役制度，不以田為主，而是以人丁為主進(jìn)行管理。為此，當(dāng)時還配套建立了“鄉(xiāng)賬”制度，規(guī)定每年一造賬（人丁冊），三年一造籍（戶口冊）?！鞍彩分畞y”后政府不得不放棄這一賦稅制度。唐德宗建中元年，宰相楊炎建議推行兩稅法，即以戶稅和地稅來代替難以為繼的租庸調(diào)制，且每年分夏、秋兩次征繳?！幾怨﹦Α吨袊糯恋刂贫妊葑兊奶攸c和規(guī)律》（1）根據(jù)材料一，概括均田制的特點，并結(jié)合所學(xué)知識指出其創(chuàng)立者（皇帝）及所體現(xiàn)的儒家治國理念。（8分）（2）根據(jù)材料二，說明唐前期的賦稅制度能夠維持的歷史條件。結(jié)合所學(xué)知識，指出“安史之亂”后，唐朝賦稅制度的新變化及其征稅辦法。（12分）2025-2026學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考卷01（統(tǒng)編版）全解全析（考試時間：75分鐘，分值：100分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測試范圍：中外歷史綱要上冊第1~8課。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．（原創(chuàng)題）考古發(fā)現(xiàn)，北京人遺址中僅見少量粗糙的打制石器，且多與動物骨骼共存；而距今約5000年的龍山文化遺址，出土了大量磨制石器、玉器及陶器，還發(fā)現(xiàn)了規(guī)整的窖穴和村落遺跡。這一變化主要反映了（）A．生產(chǎn)工具的種類日益豐富 B．原始社會生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步C．人類對自然的改造能力減弱 D．社會組織形式實現(xiàn)根本變革【答案】B【解析】題干通過對比北京人遺址與龍山文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)了從“少量粗糙打制石器、與動物骨骼共存”到“大量磨制石器、玉器、陶器，及規(guī)整窖穴和村落”的變化。這一變化涵蓋了生產(chǎn)工具（從打制到磨制，從單一到多樣）、生產(chǎn)成果（陶器、玉器反映手工業(yè)發(fā)展）、生活生產(chǎn)場景（窖穴儲存、村落定居反映定居農(nóng)業(yè)發(fā)展）等多個維度，本質(zhì)是生產(chǎn)力（包括生產(chǎn)工具、勞動技能、生產(chǎn)規(guī)模等）進(jìn)步的體現(xiàn)，故B項正確。A項僅強調(diào)生產(chǎn)工具的種類，未涵蓋生產(chǎn)成果、生活方式等更廣泛的生產(chǎn)力進(jìn)步表現(xiàn)，屬于片面解讀，A排除；C項與史實矛盾，磨制工具、定居農(nóng)業(yè)等均說明人類改造自然的能力增強，C排除；D項“根本變革”表述錯誤，題干未體現(xiàn)社會組織從原始群落到國家的質(zhì)變，僅反映生產(chǎn)力進(jìn)步帶來的社會組織細(xì)化（如村落形成），并非根本變革，D排除。2．（原創(chuàng)題）距今約5000年的良渚遺址，發(fā)掘出內(nèi)城與外城格局、大型水利工程、高等級墓葬（含大量玉器）、祭壇、專門的玉器加工作坊等，社會分層明顯。這表明良渚遺址（）A．已進(jìn)入奴隸社會 B．具備國家初始形態(tài) C．手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)【答案】B【解析】題干中良渚遺址的內(nèi)城與外城格局體現(xiàn)了明確的空間秩序，大型水利工程反映了組織大規(guī)模公共事務(wù)的能力，高等級墓葬與社會分層顯示出嚴(yán)格的等級秩序，祭壇和專門的手工業(yè)作坊則涉及精神信仰與專業(yè)生產(chǎn)的分工管理。這些要素綜合起來，涵蓋了國家形態(tài)所具備的關(guān)鍵特征，如權(quán)力中心、等級制度、公共事務(wù)管理等，表明其具備國家初始形態(tài)，故B項正確。奴隸社會的標(biāo)志是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的確立，題干中未體現(xiàn)奴隸與奴隸主的階級對立及相關(guān)生產(chǎn)關(guān)系，無法證明已進(jìn)入奴隸社會，A項排除；C項僅強調(diào)手工業(yè)技術(shù)，只是良渚遺址特征的一部分，不能全面概括材料所體現(xiàn)的本質(zhì)，C排除；D項“高度發(fā)達(dá)”表述不準(zhǔn)確，題干中未突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體發(fā)展程度，大型水利工程更多體現(xiàn)的是公共事務(wù)管理能力，而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身的高度發(fā)達(dá)，D排除。3．在一種特殊的體制下，王國為“國上之國”，屬邦為“國中之國”，它們是歸屬的方國和部族，各自保持著原先自身的社會組織結(jié)構(gòu)、制度和文化傳統(tǒng)。這一體制是（）A．世襲制 B．分封制 C．內(nèi)外服制 D．郡縣制【答案】C【解析】內(nèi)外服制下，商王控制著內(nèi)服，即王畿地區(qū)，這里是其直接統(tǒng)治區(qū)；外服的方國和部族則保持相對獨立性，擁有自身社會組織結(jié)構(gòu)、制度和文化傳統(tǒng)，與材料中“屬邦……各自保持著原先自身的社會組織結(jié)構(gòu)、制度和文化傳統(tǒng)”相符，還強調(diào)王國為“國上之國”，體現(xiàn)其統(tǒng)治地位，與內(nèi)外服制特點一致，故選C項；世襲制指權(quán)力繼承方式如王位父子相傳，題干討論國家結(jié)構(gòu)而非繼承制度，排除A項；分封制是周朝建立的，諸侯雖有一定獨立性但需承擔(dān)納貢、出兵等義務(wù)，而題干強調(diào)"各自保持原先自身"無中央干預(yù)，更接近商朝內(nèi)外服制的松散管理，排除B項；郡縣制下地方要服從中央垂直管理，不存在材料中屬邦那樣保持較大獨立性情況，排除D項。4．（原創(chuàng)題）《左傳》記載，被中原視為“蠻夷”的吳國，其君主自稱是周文王伯父太伯的后代；《國語》稱“荊蠻”之地的越國，先祖為夏朝君主少康的庶子。這反映出先秦時期（）A．宗法制度的普遍推行 B．民族矛盾的逐漸消除C．邊疆地區(qū)的開發(fā)加速 D．華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展【答案】D【解析】題干中，被中原視為“蠻夷”的吳國和越國，其君主或先祖被典籍與華夏先祖（周文王伯父、夏朝君主）聯(lián)系起來，這體現(xiàn)了周邊族群與華夏在文化和血緣上的關(guān)聯(lián)被強調(diào)。這種記載反映出先秦時期華夏認(rèn)同觀念在向原本被視為“蠻夷”的地區(qū)擴(kuò)展，周邊族群逐漸被納入華夏的認(rèn)知體系中，故D項正確。題干未涉及宗法制度在這些地區(qū)的推行情況，主要體現(xiàn)的是認(rèn)同觀念而非制度，A項錯誤；B項“逐漸消除”表述不符合史實，先秦時期民族矛盾依然存在，材料也未體現(xiàn)矛盾消除，B排除；材料未提及邊疆地區(qū)開發(fā)的相關(guān)內(nèi)容，與題干主旨無關(guān)，C項錯誤。5．商鞅認(rèn)為：“凡將立國，制度不可不察也”，他在變法中堅持的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團(tuán)的世襲制。為此，他實行（）A．獎勵軍功 B．什伍連坐 C．重農(nóng)抑商 D．授田百姓【答案】A【解析】商鞅實行獎勵軍功，使秦國士兵憑借軍功獲得爵位、田宅，打破了貴族領(lǐng)主世襲制，沖擊了其利益，為新的社會階層崛起提供途徑，符合題意，故選A項；什伍連坐是建立戶籍連坐制度以強化社會控制和治安，主要針對的是百姓，而非打擊貴族，排除B項；重農(nóng)抑商政策鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、限制商業(yè)活動，旨在富國強兵，雖間接削弱貴族經(jīng)濟(jì)勢力，但不直接挑戰(zhàn)其世襲政治地位，排除C項；授田百姓涉及土地分配改革，承認(rèn)土地私有并分田給農(nóng)民，雖減少貴族土地壟斷，但屬于經(jīng)濟(jì)層面，而材料聚焦摧毀世襲制，獎勵軍功通過爵位繼承改革更直接有效，排除D項。6．（原創(chuàng)題）春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，各學(xué)派提出不同主張。下列言論與學(xué)派對應(yīng)正確的是（）①“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”②“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”③“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”④“天地與我并生，而萬物與我為一”A．①道家②墨家③法家④儒家 B．①儒家②墨家③法家④道家C．①儒家②法家③墨家④道家 D．①道家②法家③墨家④儒家【答案】B【解析】①“為政以德”體現(xiàn)了儒家孔子“以德治國”的思想，屬于儒家，故①對應(yīng)儒家。②“視人之國若視其國……”體現(xiàn)了墨家“兼愛”的主張，倡導(dǎo)無差別地愛一切人，屬于墨家，故②對應(yīng)墨家。③“事在四方，要在中央……”強調(diào)中央集權(quán)，是法家韓非子的思想，主張加強君主專制和中央集權(quán)，屬于法家，故③對應(yīng)法家。④“天地與我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)了道家莊子“萬物齊一”的思想，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，屬于道家，故④對應(yīng)道家。綜上，正確對應(yīng)關(guān)系為①儒家、②墨家、③法家、④道家，答案選B。7．下表是秦在征服南方越族地區(qū)后設(shè)郡的相關(guān)信息。對此解讀正確的是（）郡名設(shè)置經(jīng)過閩中郡（福建及浙江寧海以南）原為閩越地，始皇二十八年（前219年）秦占閩越地后始置郡南?？ぃ◤V東珠江三角洲）原為南越地，始皇三十三年（前214年）秦滅南越后建郡桂林郡（廣西境內(nèi)）同南?？は罂ぃ◤V西西部，越南北部和中部）同南海郡A．秦設(shè)四郡加強了西南與中原地區(qū)的聯(lián)系 B．秦的暴政導(dǎo)致四郡出現(xiàn)嚴(yán)重的社會危機(jī)C．秦在全國范圍內(nèi)運用法家思想實行統(tǒng)治 D．浙、閩以及兩廣地區(qū)納入中原政權(quán)版圖【答案】D【解析】從材料可知，秦在征服南方越族地區(qū)后，在浙、閩以及兩廣地區(qū)設(shè)置了多個郡，這意味著這些地區(qū)被納入中原政權(quán)版圖，故選D項；材料涉及的是東南（如閩浙）和南方（如兩廣）越族地帶，西南地區(qū)如巴蜀或云南未被提及，且設(shè)郡主要體現(xiàn)領(lǐng)土控制而非加強聯(lián)系，排除A項；材料僅記錄設(shè)郡時間和經(jīng)過，未涉及統(tǒng)治方式或社會狀況，史實上秦暴政雖存在但與此處事件無關(guān)，排除B項；選項C討論法家思想統(tǒng)治，材料聚焦行政建置而非思想體系，秦雖推行法家但設(shè)郡本身是領(lǐng)土管理行為，未體現(xiàn)全國范圍的思想運用，排除C項。8．作為中國古代標(biāo)準(zhǔn)化的奠基階段，秦漢時期的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)及其理念的形成與發(fā)展是伴隨著國家治理方式的日益健全而廣泛開展。下列屬于秦朝經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)措施有（）①量同衡 ②書同文 ③車同軌 ④明法度A．①② B．①③ C．②③ D．③④【答案】B【解析】量同衡是秦始皇統(tǒng)一度量衡的措施，確立長度、重量、容量標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交易公平化，屬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化，故①正確；書同文指統(tǒng)一文字書寫，便利文化溝通，但屬文化領(lǐng)域，故②錯誤；車同軌規(guī)定車軌統(tǒng)一寬度，改善道路交通，便利物資運輸和商業(yè)發(fā)展，屬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化，故③正確；明法度是制定法律規(guī)范，強調(diào)法治管理，屬政治領(lǐng)域，非經(jīng)濟(jì)措施，故④錯誤。選擇B項符合題意。9．（原創(chuàng)題）《史記》載，劉邦入咸陽后，“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。民又益喜，唯恐沛公不為秦王?！边@可推斷秦朝滅亡的原因是（）A．六國舊勢力的復(fù)辟活動 B．秦朝法律嚴(yán)苛失去民心C．統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌與分裂 D．地方割據(jù)勢力日益強大【答案】B【解析】題干中，劉邦廢除秦朝嚴(yán)苛法律、與百姓約法三章后，民眾“益喜”并希望他留在關(guān)中，這一反應(yīng)從側(cè)面體現(xiàn)了秦朝法律的嚴(yán)苛給百姓帶來了沉重負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致民心喪失。因此，秦朝滅亡的重要原因是法律嚴(yán)苛失去民心，B項正確。材料未提及六國舊勢力復(fù)辟，劉邦的舉措主要針對秦朝法律而非舊勢力，A項錯誤；題干未涉及秦朝統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，C項錯誤；材料中劉邦的勢力尚未體現(xiàn)為地方割據(jù)，且未強調(diào)割據(jù)對秦朝滅亡的影響，D項錯誤。10．漢高祖劉邦廢除繁苛的秦法，惠帝廢挾書律（私藏《詩》《書》及百家典籍者滅族），文帝繼位后寬刑簡政、廢除連坐法，景帝則多次減輕笞刑。漢初統(tǒng)治者的上述舉措（）A．體現(xiàn)了無為的治國思想 B．標(biāo)志著漢代法律走向完備C．實現(xiàn)了統(tǒng)治的長治久安 D．蘊含外儒內(nèi)法的施政理念【答案】A【解析】漢初統(tǒng)治者廢除繁苛秦法、寬刑簡政等舉措，符合道家無為而治思想，其主張政府不過度干預(yù)，讓百姓休養(yǎng)生息，與漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)需求相符，故選A項；僅從這些舉措不能體現(xiàn)漢代法律完備，漢代法律走向完備是一個長期過程，還需多部法典制定等，排除B項；漢初這些舉措有助于社會穩(wěn)定，但“實現(xiàn)了”表述絕對，后期仍存在內(nèi)憂外患，排除C項；外儒內(nèi)法理念是漢武帝采納董仲舒建議后形成的施政模式，漢初以道家思想為主導(dǎo)，排除D項。11．（原創(chuàng)題）經(jīng)過60余年的休養(yǎng)生息，西漢國力強盛，漢武帝繼位后為鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家，推行了一系列重要舉措。下列關(guān)于其治國舉措的描述，錯誤的是（）A．設(shè)置西域都護(hù)府，加強對西域的管轄B．推行“推恩令”，削弱諸侯王的勢力C．將煮鹽、冶鐵等行業(yè)收歸官營，增加國家財政收入D．確立以儒學(xué)為核心的教育體系，在中央設(shè)太學(xué)【答案】A【解析】西域都護(hù)府是漢宣帝時期設(shè)立的，并非漢武帝時期，所以A項描述錯誤，符合題意。漢武帝為解決諸侯王勢力過大的問題，推行“推恩令”，使諸侯王的封地不斷分割，勢力逐漸削弱，B項正確。經(jīng)濟(jì)上，漢武帝將煮鹽、冶鐵等利潤豐厚的行業(yè)收歸官營，由政府統(tǒng)一管理，大大增加了國家的財政收入，C項正確。思想教育方面，漢武帝尊崇儒術(shù)，在中央設(shè)立太學(xué)，以儒學(xué)經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，確立了以儒學(xué)為核心的教育體系，D項正確。12．東漢光武帝劉秀鑒于西漢權(quán)臣專權(quán)的教訓(xùn)，推行“事歸臺閣”制度，將政務(wù)中樞從三公府移至宮廷，使三公“有其名而無其實”，實權(quán)向皇帝統(tǒng)領(lǐng)的尚書臺過渡。這一舉措（）A．增強了尚書臺的作用 B．確立三省六部制的雛形C．強化了中央集權(quán)制度 D．導(dǎo)致了外戚勢力的膨脹【答案】A【解析】東漢光武帝劉秀推行“事歸臺閣”制度，將政務(wù)中樞從三公府移至宮廷，三公被架空為虛職，實權(quán)集中于皇帝直接控制的尚書臺，這顯著提升了尚書臺在決策和執(zhí)行政務(wù)中的地位，故選A項；三省六部制是隋唐時期形成的中央官制，其雛形在魏晉南北朝才出現(xiàn)，東漢尚書臺僅為單一機(jī)構(gòu)，不具備三省分工的特征，排除B項；中央集權(quán)針對中央與地方關(guān)系，而題干強調(diào)皇權(quán)與相權(quán)，排除C項；此項措施加強皇權(quán)，削弱三公權(quán)力，未直接導(dǎo)致外戚勢力膨脹，排除D項。13．某著作對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。該著作是（）A．《春秋》 B．《老子》 C．《史記》 D．《漢書》【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，首創(chuàng)以人物傳記為中心的編史方法，包括本紀(jì)、世家、列傳等部分，開創(chuàng)了史學(xué)新體例，歷代正史均傳承此方法，故選C項；《春秋》是孔子編修的編年體史書，按時間順序記載事件，沒有采用紀(jì)傳體，排除A項；《老子》是道家哲學(xué)經(jīng)典，并非歷史著作，與編史方法無關(guān)，排除B項；《漢書》是第一部斷代史，體例繼承自《史記》，并非首創(chuàng)，排除D項。14．下圖是漢武帝時期和南北朝時期農(nóng)牧分界線。兩個時期農(nóng)牧分界線的變化（）A．反映出南北經(jīng)濟(jì)差距縮小 B．說明政局變遷影響經(jīng)濟(jì)格局C．表明南北方民族交融加強 D．少數(shù)民族封建化進(jìn)一步擴(kuò)展【答案】B【解析】漢武帝時期，國家強大，經(jīng)濟(jì)重心在北方，北方以耕種為主，而南北朝時期，政局動蕩，北方出現(xiàn)民族政權(quán)并立的情況，北方少數(shù)民族大量遷入中原地區(qū)，中原地區(qū)的人口也大量遷往南方，政局的變遷影響了南北方經(jīng)濟(jì)格局，北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，農(nóng)牧分界線也隨之南移，故選B項；南北經(jīng)濟(jì)差距縮小主要體現(xiàn)在南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、北方經(jīng)濟(jì)相對變化等方面，而農(nóng)牧分界線的變化主要涉及農(nóng)業(yè)和牧業(yè)區(qū)域的變動，與南北經(jīng)濟(jì)差距縮小沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；農(nóng)牧分界線變化主要體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的范圍變動，不能直接表明南北方民族交融加強，民族交融加強有更多如文化交流、生活方式相互影響等體現(xiàn)，排除C項；少數(shù)民族封建化主要是指少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的政治制度、生產(chǎn)方式、文化等實現(xiàn)向封建制的轉(zhuǎn)變，農(nóng)牧分界線變化無法體現(xiàn)少數(shù)民族封建化進(jìn)一步擴(kuò)展，排除D項。15．兩晉之際，中原世族拋棄在北方經(jīng)營了幾代的莊園產(chǎn)業(yè)，帶上族人、佃戶來奔向南方，并開拓新局面。雖然在他們看來，“南方奇怪、貧瘠，因而難以適應(yīng)”。這（）A．加速了世家大族的衰落 B．造成了東晉政權(quán)的混亂C．促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā) D．推動了選官制度的變革【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，兩晉時期中原世族南遷時攜帶族人、佃戶奔向南方，帶來了北方先進(jìn)的農(nóng)耕工具、耕作技術(shù)、勞動力，促進(jìn)了江南荒地的開發(fā)、水利興修和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項；世家大族南遷后控制東晉政權(quán)，門閥政治強化，排除A項；司馬睿依賴北方世族而建國，初期雖有動蕩但整體穩(wěn)定，排除B項；九品中正制在北民南遷后繼續(xù)發(fā)展，而非“變革”，排除D項。16．（原創(chuàng)題）淝水之戰(zhàn)是東晉與前秦之間的一場重要戰(zhàn)役，對當(dāng)時的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列關(guān)于淝水之戰(zhàn)的表述，正確的是（）A．前秦皇帝苻堅親率大軍南下，最終擊敗東晉，統(tǒng)一了全國B．戰(zhàn)役中東晉軍隊以少勝多，使北方再度陷入分裂割據(jù)狀態(tài)C．此戰(zhàn)之后，東晉國力大增，很快完成了對北方的統(tǒng)一D．淝水之戰(zhàn)的勝利，標(biāo)志著東晉開始推行漢化政策【答案】B【解析】淝水之戰(zhàn)中，東晉軍隊?wèi){借正確的戰(zhàn)術(shù)和高昂的士氣，以少勝多擊敗了前秦大軍。前秦經(jīng)此一戰(zhàn)元氣大傷，統(tǒng)治瓦解，北方地區(qū)重新陷入多個政權(quán)并立的分裂割據(jù)狀態(tài)，故B項正確。前秦在淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，并未統(tǒng)一全國，A項錯誤；東晉雖然取得了戰(zhàn)役的勝利，但國力有限，未能完成對北方的統(tǒng)一，C項錯誤；東晉本身就是漢族政權(quán)，推行漢化政策并非始于淝水之戰(zhàn)后，且這一說法與淝水之戰(zhàn)的影響無關(guān)，D項錯誤。17．《資治通鑒》中概括記述了北魏孝文帝改姓氏的措施，“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！边@一記述反映出北魏統(tǒng)治者（）A．維護(hù)鮮卑族特權(quán)地位 B．試圖緩和社會矛盾C．具有華夏認(rèn)同的理念 D．重視學(xué)習(xí)儒家文化【答案】C【解析】據(jù)材料“魏之先出于黃帝……宜改姓元氏”可知，北魏統(tǒng)治者認(rèn)為，魏之先祖出于黃帝，與漢族同源共祖，這反映了北魏的統(tǒng)治者具有華夏認(rèn)同的理念，故選C項；孝文帝改姓氏重點在于強調(diào)自身與黃帝的聯(lián)系以及土德等理念，而非維護(hù)鮮卑族特權(quán)，排除A項；材料圍繞北魏統(tǒng)治者對自身姓氏起源的解釋及改姓氏原因，沒有提及緩和社會矛盾，排除B項；雖然儒家文化在當(dāng)時影響較大，但材料主要強調(diào)的是與黃帝的聯(lián)系及土德觀念，與學(xué)習(xí)儒家文化無關(guān)，排除D項。18．據(jù)文獻(xiàn)資料與考古發(fā)現(xiàn)，隋朝在全國建立了八大糧倉。今西安附近有太倉，今陜西大荔縣境內(nèi)有廣通倉（后改名永豐倉），今洛陽附近有常平倉、含嘉倉、回洛倉、河陽倉、洛口倉（又稱興洛倉），今河南黎陽縣境內(nèi)有黎陽倉。這些糧倉都囤滿糧食。這得益于（）隋八大糧倉分布示意圖A．隋朝再次完成統(tǒng)一與社會穩(wěn)定 B．大運河的開鑿與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．統(tǒng)治者重視及北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù) D．造船技術(shù)與糧食儲備技術(shù)進(jìn)步【答案】B【解析】根據(jù)材料“隋朝在全國建立了八大糧倉”“這些糧倉都囤滿糧食”，由圖示信息可知這些糧倉大多位于大運河沿岸，隋朝開通的大運河，促進(jìn)了南北物資的交流，江南地區(qū)的糧食可以便捷運往北方，這有助于糧倉的充實，故選B項；國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極影響，但對糧倉的分布沒有直接影響，排除A項；統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視以及北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這有助于增加了糧食產(chǎn)量，但無法解釋糧倉為何分布于運河沿岸，排除C項；造船技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了糧食的運輸，但并非糧倉囤滿的直接原因，排除D項。19．唐朝是古代民族關(guān)系發(fā)展史上的一個重要階段。下表所示為唐朝中期中央政府與周邊部分少數(shù)民族相互攻伐的概況。據(jù)此可推知，這些民族戰(zhàn)爭（）時期概況龍朔三年（663年）吐蕃滅唐朝附屬國吐谷渾，不久侵入西域和劍南地區(qū)天寶十載（751年）南詔叛唐歸吐蕃天寶十三載（754年）唐派兵征討南詔，損兵將近20萬廣德元年（763年）吐蕃占領(lǐng)隴右地區(qū)，攻陷唐都長安A．促進(jìn)邊疆地區(qū)的開發(fā) B．造成均田制難以為續(xù)C．推動賦稅制度的調(diào)整 D．加劇外重內(nèi)輕的局面【答案】D【解析】唐朝中期與吐蕃、南詔等相互攻伐，中央政府需派大量兵力應(yīng)對邊疆戰(zhàn)事，使得邊疆軍事力量增強，加劇地方軍事力量超過中央的外重內(nèi)輕局面，故選D項；邊疆開發(fā)需要穩(wěn)定的環(huán)境，而材料中吐蕃入侵、南詔叛亂等戰(zhàn)爭破壞邊疆秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項；均田制瓦解主要因土地兼并和人口增長導(dǎo)致授田不足，題干中的戰(zhàn)爭雖加劇財政壓力，但非均田制崩潰的主因，排除B項；兩稅法推行于780年，雖與安史之亂后的財政危機(jī)有關(guān)，但材料未直接涉及賦稅制度調(diào)整的內(nèi)容，且主要事件發(fā)生在兩稅法前，排除C項。20．唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系。下列民族交往的史實符合A地的是（）①9世紀(jì)與唐朝會盟，史稱“長慶會盟” ②設(shè)安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府加強管理③文成公主和親，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流 ④該地區(qū)正式納入中央政府的直接管轄A．①③ B．②④ C．①② D．③④【答案】A【解析】從地圖中“邏些”可知A地是吐蕃地區(qū)。9世紀(jì)，唐與吐蕃會盟，史稱“長慶會盟”，故①正確；安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府是唐朝管理西域地區(qū)的機(jī)構(gòu)，不是吐蕃地區(qū)，故②錯誤；唐太宗時期，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，促進(jìn)了唐與吐蕃之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，故③正確；元朝設(shè)立宣政院，使西藏地區(qū)（吐蕃）正式納入中央政府的直接管轄，故④錯誤。選擇A項符合題意。21．唐穆宗曾發(fā)布詔令：“將欲化人，必先興學(xué)……招延儒學(xué)，明加訓(xùn)誘，名登科第?！庇纱丝梢?，科舉制（）A．開始以儒學(xué)為主要考查內(nèi)容 B．是鞏固專制統(tǒng)治的重要工具C．增強了社會各階層的流動性 D．促進(jìn)了社會向?qū)W風(fēng)氣的形成【答案】B【解析】詔令中"將欲化人"表明目的是教化民眾以維護(hù)統(tǒng)治，"必先興學(xué)"和"招延儒學(xué)"強調(diào)通過儒學(xué)教育引導(dǎo)人民向善，"名登科第"則指向科舉制作為實現(xiàn)手段，即成為鞏固專制統(tǒng)治的重要工具，故選B項；科舉制自隋朝創(chuàng)立起即以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，但材料未討論其起始，而是突出其教化功能，排除A項；科舉制在客觀上為寒門子弟提供上升通道，但材料僅提及"登科第"的結(jié)果，未涉及社會階層變化，核心是統(tǒng)治控制，排除C項；"興學(xué)"和"訓(xùn)誘"可能間接推動學(xué)風(fēng)，但詔令主旨是"化人"即服務(wù)于專制教化，非強調(diào)社會學(xué)習(xí)風(fēng)氣，排除D項。22．（原創(chuàng)題）唐朝初年，三省各司其職，中書省擬詔、門下省封駁、尚書省執(zhí)行，相互制衡。自政事堂設(shè)立后，凡涉及重大政務(wù)，三省官員先在政事堂共同商議，達(dá)成共識后再分別按流程辦理。這一變化（）A．使尚書省成為政務(wù)決策核心 B．導(dǎo)致門下省失去封駁權(quán)力C．體現(xiàn)了三省一體化的趨勢 D．標(biāo)志著相權(quán)開始凌駕于皇權(quán)【答案】C【解析】政事堂設(shè)立前，三省雖分工明確但相對獨立；設(shè)立后，重大政務(wù)需三省官員在政事堂共同商議，形成共識后再按各自職能推進(jìn)，這打破了三省之間原本較為割裂的運作模式，使三者在決策和執(zhí)行過程中聯(lián)系更為緊密，體現(xiàn)了三省一體化的趨勢，故C項正確。政事堂是三省共同議事的場所，并非尚書省成為決策核心，且最終決策權(quán)仍在皇帝手中，A項錯誤；門下省的封駁權(quán)并未失去，只是在共同商議后，封駁的情況減少，其職能仍在發(fā)揮，B項錯誤；唐朝通過三省六部制和政事堂制度分散相權(quán)、加強皇權(quán)，相權(quán)始終受皇權(quán)制約，不存在“凌駕于皇權(quán)”的情況，D項錯誤。23．唐德宗建中元年（780年）開始實行兩稅法。兩稅法規(guī)定：“戶無主、客，以見居為簿，人無丁、中，以貧富為差”，不分主戶（本貫戶）、客戶（外來戶），一律編入現(xiàn)居住州縣戶籍，就地納稅。這一改革（）①減輕了政府對農(nóng)民的人身控制 ②解決了政府的吏治腐敗③減輕了貧困農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) ④保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】A【解析】兩稅法規(guī)定以現(xiàn)居住地登記戶籍，農(nóng)民不再被束縛于原籍，流動性增強，減輕了人身依附關(guān)系，故①正確；兩稅法改革重點在稅收方式，未觸及吏治機(jī)制，腐敗問題如財產(chǎn)評估不公仍存在，故②錯誤；征稅標(biāo)準(zhǔn)以貧富劃分，貧困農(nóng)民納稅額相對減少，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)減輕，故③正確；稅制簡化雖可能減少徭役干擾，但不能確保證生產(chǎn)時間，租庸調(diào)制的“庸”保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，故④錯誤。選擇A項符合題意。24．唐朝時期，國子監(jiān)招收了大量新羅、日本的留學(xué)生，唐政府不僅允許這些留學(xué)生參加科舉考試，還對其學(xué)習(xí)時間予以寬限，如監(jiān)生九年不能畢業(yè)者，要追解，其學(xué)籍，新羅、日本留學(xué)生可分別延長至十年和二十年。這反映了唐朝（）A．政府推行開明的民族政策 B．處于世界文明的中心C．科舉考試并沒有身份限制 D．對外交流的開放包容【答案】D【解析】“允許這些留學(xué)生參加科舉考試，還對其學(xué)習(xí)時間予以寬限，如監(jiān)生九年不能畢業(yè)者，要追解，其學(xué)籍，新羅、日本留學(xué)生可分別延長至十年和二十年”這些措施說明唐朝對外采取了一種寬容的態(tài)度，體現(xiàn)開放包容的特點，故選D項；“國子監(jiān)招收了大量新羅、日本的留學(xué)生”這些國家是對外關(guān)系，不是民族關(guān)系，排除A項；“唐朝時期，國子監(jiān)招收了大量新羅、日本的留學(xué)生”只能體現(xiàn)唐朝與東亞的關(guān)系，無法說明世界與唐朝的關(guān)系，因此不能證明其為世界的中心，排除B項；“允許這些留學(xué)生參加科舉考試”說明政府對科舉考試的身份是有規(guī)定的，它們屬于政府認(rèn)可的一類，排除C項。25．（原創(chuàng)題）北魏時期，朝廷設(shè)立僧曹管理全國佛教事務(wù)，州設(shè)州統(tǒng)、郡設(shè)郡維那，基層寺院設(shè)寺主，僧官需經(jīng)朝廷任命且納入官僚體系，部分僧官還參與政務(wù)。這反映了北魏時期（）A．佛教成為國教 B．佛教的本土化和世俗化趨勢C．三教并行政策確立 D．中央對地方的控制削弱【答案】B【解析】題干中北魏朝廷設(shè)立從中央到地方的僧官系統(tǒng)，僧官需經(jīng)朝廷任命并納入官僚體系，部分還參與政務(wù)，這體現(xiàn)了佛教管理與世俗官僚體系的結(jié)合。這種將佛教事務(wù)納入世俗政權(quán)管理框架的做法，是佛教適應(yīng)本土政治體制、向世俗社會滲透的表現(xiàn)，反映了佛教的本土化和世俗化趨勢，故B項正確。題干僅體現(xiàn)對佛教的管理，不能說明佛教成為國教，A項錯誤；材料未涉及道教和儒教的情況，無法體現(xiàn)三教并行，C項錯誤；僧官系統(tǒng)的設(shè)立反而加強了中央對佛教事務(wù)的管理，不能說明中央對地方控制削弱，D項與史實不符，排除。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共3小題，共50分）26．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（14分）材料一孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張“克己復(fù)禮為仁”。他認(rèn)為禮是社會秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時，孔子強調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人。在教育方面，孔子主張有教無類，打破了當(dāng)時貴族對教育的壟斷，培養(yǎng)了大批有學(xué)識的弟子?？鬃拥乃枷牒蛯W(xué)說在當(dāng)時并沒有得到廣泛的認(rèn)可，但對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”。認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，強調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心），通過后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料三荀子也是戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來改變?nèi)诵?。在政治上，荀子提出了“禮法并用”的觀點，既重視禮的規(guī)范作用，也強調(diào)法的強制作用。他認(rèn)為，只有通過禮和法的結(jié)合，才能治理好國家?！陨喜牧暇幾詮堌M之等《中國思想史》（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。（4分）（2）根據(jù)材料二和材料三，比較孟子和荀子思想的不同。（4分）（3）綜合上述材料，指出先秦儒家思想的特點。（6分）【答案】（1）主張：恢復(fù)周禮，以禮為社會秩序基礎(chǔ)；以仁為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人；有教無類。（4分，答出兩點即可）（2）不同：人性論方面，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡；（2分）政治主張上，孟子強調(diào)仁政和以民為本，荀子提出禮法并用。（2分）（3）特點：不斷發(fā)展和完善；重視道德修養(yǎng)和社會秩序；關(guān)注民生和政治治理；思想內(nèi)涵豐富，不同代表人物之間思想既有繼承又有發(fā)展，具有一定的開放性。（6分，答出三點即可）【解析】（1）據(jù)材料一“孔子一生致力于恢復(fù)周禮”可得，恢復(fù)周禮，以禮為社會秩序基礎(chǔ)；據(jù)材料一“孔子強調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)”可得，以仁為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛人；據(jù)材料一“孔子主張有教無類”可得，有教無類。（2）據(jù)材料二“孟子還主張人性本善”、材料三“荀子主張人性本惡”可得，人性論方面，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡；據(jù)材料二“孟子主張仁政。認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本”、材料三“荀子提出了禮法并用的觀點”可得，政治主張上，孟子強調(diào)仁政和以民為本，荀子提出禮法并用。（3）據(jù)材料一“孔子強調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)”、材料二“孟子主張仁政”可得，不斷發(fā)展和完善；據(jù)材料一“孔子強調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)”、材料二“通過后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性”可得，重視道德修養(yǎng)和社會秩序；據(jù)材料二“認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦”可得，關(guān)注民生和政治治理；據(jù)材料一“孔子強調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)”、材料二“孟子主張仁政”、材料三“只有通過禮和法的結(jié)合，才能治理好國家”可得，思想內(nèi)涵豐富，不同代表人物之間思想既有繼承又有發(fā)展，具有一定的開放性。27．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一以下三幅圖分別是西周、秦朝、漢初局部地區(qū)行政示意圖。材料二周人以西方的一個小國代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民，于是大封同姓、功臣及古帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”?！w光賢《周代社會辨析》材料三漢武帝時，通過行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)剝奪來削弱高貲、富商大賈的勢力，使抑商政策達(dá)到極端；實行鹽鐵酒專賣，迫使大商賈退出商業(yè)活動的主要陣地，起到了壓制商人的目的……改幣制，也在于打擊“不佐國家之急”的商人；均輸、平準(zhǔn)的實行更是以官辦販運貨物排除私商，并由政府壟斷物價，而征收財產(chǎn)稅及算緡、告緡，幾乎使全國所有富商大賈陷于破產(chǎn)?！幾酝趸蒈墩撉貪h時期的抑商政策與商人社會地位的變化》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，回答三個時期分別實行什么地方行政制度？（