1/62025-2026學年高一歷史上學期第一次月考卷（福建專用）（考試時間：75分鐘，分值：100分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測試范圍：中外歷史綱要上冊第1~8課。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求1．（原創(chuàng)）距今約9000—7500年的河南賈湖遺址出土了一批契刻符號，部分符號與晚商殷墟甲骨文存在形態(tài)關聯；江淮地區(qū)的雙墩遺址（距今約7300年）、浙江良渚文化（距今約5300—4300年）等也發(fā)現過刻畫符號。以下對這些考古發(fā)現解讀正確的是（）A．證明中國文字起源于江淮流域 B．說明中原文化始終領先其他區(qū)域C．反映中華文明起源的多元一體與傳承脈絡 D．體現商周時期已形成成熟文字體系2．（原創(chuàng)）甲骨文里有諸多關于祭祀的記載，如“登黍于祖乙”（將黍這種祭品進獻祖先乙）、“求雨于四方神”；同時有豐富的天象記錄，像“七日己巳夕，有新大星并火”（記錄特定日期傍晚出現新星靠近心宿二的天象）；還有對農業(yè)生產“觀黍”（觀察黍的生長情況）等活動的刻畫。據此可推斷商代（）A．迷信色彩阻礙社會發(fā)展進程 B．天文歷法完全服務于祭祀C．社會生活與文化傳承緊密關聯 D．文字成熟度落后于后世文獻3．周初分封的71國中，姬姓國53個；戰(zhàn)國七雄中僅燕國為姬姓。這一變化主要反映（）A．分封制的徹底瓦解 B．政權與族權分離加快C．官僚制度的初步形成 D．中央集權的全面強化4．（原創(chuàng)）春秋時期，中原地區(qū)墓葬多以青銅鼎、簋等禮器為主，器物組合嚴格遵循“天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋”的禮制；而周邊部族墓葬中，青銅禮器占比低，多以陶器、玉器為主，且無固定組合規(guī)范。到戰(zhàn)國時期，周邊部族墓葬中青銅鼎、簋等禮器的數量顯著增加，器物組合逐漸向中原禮制靠攏，部分墓葬甚至出現“五鼎四簋”的規(guī)格。這一變化反映了春秋戰(zhàn)國時期（）A．中原地區(qū)禮樂文化逐漸衰退 B．周邊部族與中原的文化差異擴大C．統一趨勢推動區(qū)域文化融合 D．青銅禮器制作技術向周邊擴散5．（原創(chuàng)）下表為先秦諸子關于“社會治理”的核心主張摘錄。據此可知，先秦思想家（）學派代表人物核心主張（節(jié)選）儒家孔子“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉”道家老子“我無為而民自化，我好靜而民自正”墨家墨子“兼相愛，交相利，國與國不相攻”法家韓非子“不務德而務法……法不阿貴，繩不撓曲”A．均主張恢復西周禮樂制度 B．致力于探索理想的社會秩序C．普遍強調道德教化的作用 D．一致反對諸侯間兼并戰(zhàn)爭6．（原創(chuàng)）考古發(fā)現，新石器時代中期，黃河中游的仰韶文化以彩陶、粟作農業(yè)為特色，長江下游的馬家浜文化以黑陶、稻作農業(yè)為代表，遼河流域的紅山文化則以玉器、聚落祭祀為顯著特征。至新石器時代晚期，仰韶文化遺址中出現了稻作遺存，馬家浜文化遺址發(fā)現了彩陶紋飾，紅山文化的玉器工藝在中原、江南地區(qū)均有出土。這一變化反映了（）A．農業(yè)生產方式決定文化發(fā)展方向 B．中華文明的起源具有多元一體特征C．中原文化始終引領周邊文化發(fā)展 D．地理環(huán)境差異導致文化隔絕7．（原創(chuàng)）下表所示為春秋戰(zhàn)國時期道家部分學者的言論摘錄。這些言論（）學者言論老聃曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑莊周物無非彼，物無非是……彼亦一是非，此亦一是非；果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？A．蘊含樸素的辯證法思想 B．強調遵循客觀自然規(guī)律C．反映對社會動蕩的批判 D．主張追求精神上的自由8．（原創(chuàng)）秦朝統一后，在嶺南地區(qū)設南海、桂林、象郡三郡，遷徙50萬中原百姓前往定居；同時推廣中原的鐵制農具、牛耕技術，并將小篆作為官方文字頒行。這些舉措（）A．消除了嶺南與中原的經濟差距 B．標志著嶺南地區(qū)納入中央王朝版圖C．促進了邊疆與中原的經濟文化交融 D．導致嶺南地區(qū)傳統文化完全消失9．（原創(chuàng)）漢武帝時期，為加強對地方的管理，除設刺史監(jiān)察地方外，還頒布“附益之法”，嚴禁諸侯王與地方官吏勾結；規(guī)定諸侯王需定期到長安朝覲，不得私自離開封地；對王國的官吏任免、財政收支也加以嚴格限制。這些舉措（）A．消除了地方割據的經濟基礎 B．強化了中央對地方的管控C．導致諸侯王與中央矛盾激化 D．完善了地方行政管理制度10．（原創(chuàng)）戰(zhàn)國時期，李悝在魏國變法，經濟上推行“盡地力之教”，鼓勵農民精耕細作以提高糧食產量，同時實行“平糴法”，由國家調控糧價以穩(wěn)定農業(yè)；軍事上創(chuàng)立“武卒制”，選拔精銳士兵進行嚴格訓練，并重賞有功將士。這些舉措（）A．以保障農民生活為首要目標 B．使魏國成為春秋首霸C．服務于富國強兵的核心需求 D．徹底改變了井田制殘余11．（原創(chuàng)）秦朝完成統一后，采取了一系列鞏固統治的措施：“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二”“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”“統一貨幣為圓形方孔半兩錢”“以吏為師，以法為教”。這些措施的共同作用是（）A．強化了儒家思想的教化功能 B．奠定了古代中央集權制度的基礎C．消除了地方割據的潛在隱患 D．推動了多元文化的融合與發(fā)展12．（原創(chuàng)）中國古代中樞機構的演變深刻反映了政治制度的發(fā)展脈絡。下列關于中樞機構的變化，按時間先后排序正確的是（）①設立中朝，削弱丞相職權 ②廢除丞相，權分六部③設三省六部，分割相權 ④設二府三司，進一步分化相權A．①③④② B．①④③② C．③①④② D．③④①②13．（原創(chuàng)）中國古代歷代王朝為加強中央對地方的控制，采取了多種監(jiān)察或行政措施。下列措施中，與西漢刺史職能相似的是（）①東漢州牧總攬一州軍政大權 ②北宋在各州設通判監(jiān)督知州③元朝在行省下設路、府、州、縣 ④明朝在各省設提刑按察使司掌管監(jiān)察A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．（原創(chuàng)）中國古代歷史上，各民族在交往交流中不斷融合，推動了中華文明的發(fā)展。下列歷史現象中，能體現民族交融的是（）①北魏孝文帝下令遷都洛陽，推行穿漢服、說漢話、改漢姓等措施②契丹族首領耶律阿保機仿漢字創(chuàng)制契丹文字，學習中原王朝典章制度③元朝統治者將全國人口分為四等，實行嚴格的民族等級制度④清朝康熙皇帝冊封五世班禪，加強對西藏地區(qū)的管轄A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．（原創(chuàng)）據《隋書·地理志》載，東晉南朝時期，“揚、荊二州，戶口半天下”，其中會稽郡（今浙江紹興一帶）“帶海傍湖，良疇亦數十萬頃，膏腴上地，畝直一金”，豫章郡（今江西南昌一帶）“沃野墾辟，家給人足，蓄藏無缺”，而北方“自永嘉之亂，百有余年，蒼生殄滅，百不存一二”。這可用于說明（）A．北方人口大量南遷引發(fā)社會動蕩 B．南方農業(yè)技術水平超過北方C．南方經濟開發(fā)的區(qū)域成效顯著 D．全國經濟重心已完成南移16．（原創(chuàng)）金朝統治時期，出現了一系列社會現象：女真貴族中“仿漢俗，改漢姓”者日益增多，如完顏氏改姓“王”，紇石烈氏改姓“高”；猛安謀克（女真軍事編制）遷入中原后，多“棄鞍馬，事耕織”，與漢族通婚者漸眾；世宗時期，科舉考試中女真士子研習儒家經典者占比過半。這些現象反映了當時（）A．女真族徹底喪失本民族特征 B．中原地區(qū)經濟得到恢復發(fā)展C．民族交融的趨勢不斷加強 D．金朝實現了全國的統一穩(wěn)定二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17．（原創(chuàng)）閱讀材料，回答問題。（10分）材料一秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。丞相，秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機……太尉，秦官，金印紫綬，掌武事……御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相?！ぶ檬亍⑽?、監(jiān)。監(jiān)，秦官，掌監(jiān)郡。——摘編自《漢書·百官公卿表》材料二漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚?！涞凼┲鞲钢畠?，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國自析。——摘編自《史記·平準書》（1）據材料一，指出秦朝中央和地方的主要官職，并結合所學知識說明其設置的目的。（4分）（2）據材料二并結合所學知識，概括漢初至漢武帝時期為加強中央集權采取的措施及其影響。（6分）18．（原創(chuàng)）閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一董仲舒在《舉賢良對策》中提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”——摘編自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙偈娴娜鍖W改造，將儒家倫理與陰陽五行之說相結合，構建了“三綱五?！钡牡赖麦w系，主張“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，并將其與“天”的意志相聯系，強調“王道之三綱，可求于天”。這種倫理化的儒學既為皇權提供了合法性論證，也為社會秩序確立了道德準則。但與此同時，儒學也逐漸從“士人之學”轉變?yōu)椤俺⒅畬W”，其批判精神漸弱，成為維護專制統治的工具?！幾詮堌M之《中國思想史》（1）根據材料一，概括董仲舒的核心主張，并結合所學知識說明其提出的背景。（8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，評價董仲舒對儒學的改造。（10分）19．（原創(chuàng)）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一東晉南朝時期，江南地區(qū)的農具不斷改進，出現了可深耕的“蔚犁”（一種鐵犁），還推廣了龍骨翻車用于灌溉。作物種植上，除水稻外，小麥、粟等北方作物在江南廣泛種植，形成“稻麥輪作”的耕作模式。有些地區(qū)還出現了雙季稻，“一歲再熟”的記載屢見史書記載。耕作技術上，強調“務盡地利”，通過深耕、除草、施肥等措施提高單位面積產量，會稽郡（今浙江一帶）甚至出現“畝產二十斛”的高產田?！幾岳顒r《中國古代經濟史稿》材料二永嘉之亂后，“幽、冀、青、并、兗五州及徐州之淮北流民，相率過江淮”，僅東晉初年遷入江南的人口就達百萬以上。南朝統治者重視農業(yè)，宋文帝曾下詔“使民肆力千畝”，要求地方官“督農桑之業(yè)”。同時，江南相對安定的社會環(huán)境，使“百姓樂業(yè)，谷帛殷阜”，許多荒地被開墾為良田，太湖流域、鄱陽湖流域逐漸成為重要的農業(yè)區(qū)?！幾浴赌淆R書·州郡志》（1）根據材料一，概括東晉南朝時期江南農業(yè)發(fā)展的具體表現。（8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析東晉南朝江南農業(yè)發(fā)展的原因，并簡述其歷史意義。（4分）20．（原創(chuàng)）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料早期文明的“文化”往往表現為物質遺存與精神觀念的統一體。從考古發(fā)現看，都城布局、禮器制度、文字系統等不僅是技術或藝術的體現，更承載著社會的權力結構、等級秩序與價值認同；從文獻記載看，“國之大事，在祀與戎”的表述，揭示了祭祀與軍事在早期國家運行中的核心地位，而這兩者又與族群認同、權力合法性緊密相連。這種“文化”的整體性，正是早期國家形態(tài)的鮮明特征?！幾岳顚W勤《中國古代文明研究》據材料并結合所學知識，以商周時期的文明為例，就“文化是早期國家形態(tài)的鮮明特征”這一觀點進行闡述。（要求：史論結合，邏輯嚴謹，表述成文。）2025-2026學年高一歷史上學期第一次月考卷（福建專用）全解全析（考試時間：75分鐘，分值：100分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測試范圍：中外歷史綱要上冊第1~8課。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求1．（原創(chuàng)）距今約9000—7500年的河南賈湖遺址出土了一批契刻符號，部分符號與晚商殷墟甲骨文存在形態(tài)關聯；江淮地區(qū)的雙墩遺址（距今約7300年）、浙江良渚文化（距今約5300—4300年）等也發(fā)現過刻畫符號。以下對這些考古發(fā)現解讀正確的是（）A．證明中國文字起源于江淮流域B．說明中原文化始終領先其他區(qū)域C．反映中華文明起源的多元一體與傳承脈絡D．體現商周時期已形成成熟文字體系【答案】C【解析】賈湖遺址在河南（屬中原），雙墩遺址在江淮，良渚文化在浙江，文字起源是多元的，并非單一源于江淮流域，A錯誤。材料僅體現不同區(qū)域有古老刻畫符號，未體現中原文化“始終領先”，且這種說法不符合多元文明發(fā)展史實，B錯誤。不同地域、不同時間的遺址都有刻畫符號，部分有傳承關聯，反映出中華文明起源是多元的（不同區(qū)域起源），又有一體性（符號傳承體現內在聯系），C正確。材料強調的是更早時期的刻畫符號及關聯，并非聚焦商周成熟文字體系（甲骨文是成熟文字，但題干重點在更早起源傳承），D錯誤。故選C。2．（原創(chuàng)）甲骨文里有諸多關于祭祀的記載，如“登黍于祖乙”（將黍這種祭品進獻祖先乙）、“求雨于四方神”；同時有豐富的天象記錄，像“七日己巳夕，有新大星并火”（記錄特定日期傍晚出現新星靠近心宿二的天象）；還有對農業(yè)生產“觀黍”（觀察黍的生長情況）等活動的刻畫。據此可推斷商代（）A．迷信色彩阻礙社會發(fā)展進程 B．天文歷法完全服務于祭祀C．社會生活與文化傳承緊密關聯 D．文字成熟度落后于后世文獻【答案】C【解析】題干中提到甲骨文記載了祭祀（如“登黍于祖乙”“求雨于四方神”）、天象（如“七日己巳夕，有新大星并火”）和農業(yè)生產（如“觀黍”）等活動。這些記載反映出商代的社會生活各方面（祭祀、農業(yè)、天文觀察）都通過文字（甲骨文）得以記錄和傳承，體現了社會生活與文化傳承的緊密關聯，C項正確。題干未提及迷信色彩對社會發(fā)展的阻礙作用，屬于無中生有，排除A項；“完全服務于祭祀”表述絕對，天象記錄也可能與農業(yè)生產等其他社會活動相關，排除B項；題干沒有將甲骨文的成熟度與后世文獻進行比較，無法得出該結論，排除D項。故選C。3．周初分封的71國中，姬姓國53個；戰(zhàn)國七雄中僅燕國為姬姓。這一變化主要反映（）A．分封制的徹底瓦解 B．政權與族權分離加快C．官僚制度的初步形成 D．中央集權的全面強化【答案】B【解析】周初分封的諸侯國中姬姓國占比極高，體現了分封制與宗法制緊密結合，政權與族權（以血緣關系為核心的宗族權力）高度統一；而戰(zhàn)國七雄中僅燕國為姬姓，說明隨著時間推移，血緣關系對政權的影響大幅減弱，政權不再主要依賴宗族血緣維系，反映出政權與族權分離的速度加快，B項正確。A項中“徹底瓦解”的表述絕對，戰(zhàn)國時期分封制雖走向衰落，但并未完全消失，排除；C項，官僚制度初步形成主要表現為官吏選拔和管理的制度化，材料未體現這一內容，排除；D項，中央集權的全面強化是在秦朝以后，戰(zhàn)國時期中央集權尚未形成，排除。故選B。4．（原創(chuàng)）春秋時期，中原地區(qū)墓葬多以青銅鼎、簋等禮器為主，器物組合嚴格遵循“天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋”的禮制；而周邊部族墓葬中，青銅禮器占比低，多以陶器、玉器為主，且無固定組合規(guī)范。到戰(zhàn)國時期，周邊部族墓葬中青銅鼎、簋等禮器的數量顯著增加，器物組合逐漸向中原禮制靠攏，部分墓葬甚至出現“五鼎四簋”的規(guī)格。這一變化反映了春秋戰(zhàn)國時期（）A．中原地區(qū)禮樂文化逐漸衰退 B．周邊部族與中原的文化差異擴大C．統一趨勢推動區(qū)域文化融合 D．青銅禮器制作技術向周邊擴散【答案】C【解析】材料中周邊部族墓葬向中原禮制靠攏，說明中原禮樂文化影響力增強，而非“衰退”，A錯誤。戰(zhàn)國時期周邊與中原的器物組合差異縮小，并非“擴大”，B錯誤。春秋時期區(qū)域文化差異顯著，戰(zhàn)國時期周邊向中原禮制靠攏，體現了在統一趨勢下，區(qū)域文化逐漸融合，C正確。材料強調的是禮器組合所反映的文化規(guī)范的趨同，而非“制作技術擴散”，D偏離核心邏輯，錯誤。故選C。5．（原創(chuàng)）下表為先秦諸子關于“社會治理”的核心主張摘錄。據此可知，先秦思想家（）學派代表人物核心主張（節(jié)選）儒家孔子“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉”道家老子“我無為而民自化，我好靜而民自正”墨家墨子“兼相愛，交相利，國與國不相攻”法家韓非子“不務德而務法……法不阿貴，繩不撓曲”A．均主張恢復西周禮樂制度 B．致力于探索理想的社會秩序C．普遍強調道德教化的作用 D．一致反對諸侯間兼并戰(zhàn)爭【答案】B【解析】僅儒家孔子主張“復禮”，道家、墨家、法家均不認同恢復西周禮樂，“均主張”表述錯誤，A錯誤。春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，諸子分別提出“復禮歸仁”“無為自化”“兼愛非攻”“以法治國”等主張，均是針對亂世探索理想的社會治理模式與秩序，B正確。法家強調“務法”，反對單純依賴道德教化，“普遍強調”不符合史實，C錯誤。法家主張通過變法強國，并不反對符合“法治”邏輯的兼并戰(zhàn)爭，“一致反對”錯誤，D錯誤。故選B。6．（原創(chuàng)）考古發(fā)現，新石器時代中期，黃河中游的仰韶文化以彩陶、粟作農業(yè)為特色，長江下游的馬家浜文化以黑陶、稻作農業(yè)為代表，遼河流域的紅山文化則以玉器、聚落祭祀為顯著特征。至新石器時代晚期，仰韶文化遺址中出現了稻作遺存，馬家浜文化遺址發(fā)現了彩陶紋飾，紅山文化的玉器工藝在中原、江南地區(qū)均有出土。這一變化反映了（）A．農業(yè)生產方式決定文化發(fā)展方向 B．中華文明的起源具有多元一體特征C．中原文化始終引領周邊文化發(fā)展 D．地理環(huán)境差異導致文化隔絕【答案】B【解析】材料強調的是不同區(qū)域文化的交流互鑒，而非“農業(yè)生產方式決定文化方向”，且“決定”表述絕對，A錯誤。新石器時代中期，不同流域文化各有特色（多元）；晚期各文化間出現器物、技術的相互傳播（一體），體現了中華文明起源中“多元并存、相互交融”的特征，B正確。材料中紅山文化、馬家浜文化的元素也影響了中原，并非“中原始終引領”，C錯誤。晚期文化間的相互影響說明并非“文化隔絕”，D與材料信息矛盾，錯誤。故選B。7．（原創(chuàng)）下表所示為春秋戰(zhàn)國時期道家部分學者的言論摘錄。這些言論（）學者言論老聃曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑莊周物無非彼，物無非是……彼亦一是非，此亦一是非；果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？A．蘊含樸素的辯證法思想 B．強調遵循客觀自然規(guī)律C．反映對社會動蕩的批判 D．主張追求精神上的自由【答案】A【解析】老聃的言論指出“曲與全”“枉與直”等對立事物相互依存、轉化；莊周的言論體現事物的相對性（“彼”與“是”的對立統一），均蘊含樸素的辯證法思想（對立統一、相互轉化），A正確。材料強調的是事物間的辯證關系，而非“客觀自然規(guī)律”（如“道法自然”），B偏離核心內涵，錯誤。言論未涉及對社會動蕩的批判，更多是對事物本質的哲學思考，C錯誤?！白非缶褡杂伞笔乔f子“逍遙游”的主張，與材料中辯證看待事物的內容無關，D錯誤。故選A。8．（原創(chuàng)）秦朝統一后，在嶺南地區(qū)設南海、桂林、象郡三郡，遷徙50萬中原百姓前往定居；同時推廣中原的鐵制農具、牛耕技術，并將小篆作為官方文字頒行。這些舉措（）A．消除了嶺南與中原的經濟差距 B．標志著嶺南地區(qū)納入中央王朝版圖C．促進了邊疆與中原的經濟文化交融 D．導致嶺南地區(qū)傳統文化完全消失【答案】C【解析】“消除了經濟差距”表述絕對，秦朝雖推動嶺南發(fā)展，但地區(qū)差距不可能完全消除，A錯誤。嶺南納入中央版圖的標志是三郡的設置，而非遷徙百姓、推廣技術等舉措，B混淆了“設置行政機構”與“后續(xù)治理措施”的邏輯，錯誤。遷徙中原百姓、推廣中原農具與牛耕（經濟交流）、頒行小篆（文化統一），均促進了嶺南與中原在經濟、文化上的交融，C正確。“完全消失”不符合史實，嶺南傳統地域文化在與中原文化交融中仍有保留，D錯誤。故選C。9．（原創(chuàng)）漢武帝時期，為加強對地方的管理，除設刺史監(jiān)察地方外，還頒布“附益之法”，嚴禁諸侯王與地方官吏勾結；規(guī)定諸侯王需定期到長安朝覲，不得私自離開封地；對王國的官吏任免、財政收支也加以嚴格限制。這些舉措（）A．消除了地方割據的經濟基礎 B．強化了中央對地方的管控C．導致諸侯王與中央矛盾激化 D．完善了地方行政管理制度【答案】B【解析】“消除了地方割據的經濟基礎”表述絕對，漢初地方割據的經濟基礎是王國的土地與財富，這些舉措雖削弱其勢力，但未完全“消除”，A錯誤?！案揭嬷ā毕拗浦T侯王與地方勾結、規(guī)范朝覲制度、管控王國官吏與財政，與刺史制度共同作用，強化了中央對地方（尤其是王國）的直接管控，B正確。這些舉措通過柔和手段削弱王國勢力，一定程度上緩解了中央與諸侯王的矛盾（如避免直接武力削藩的沖突），“矛盾激化”不符合史實，C錯誤。材料舉措聚焦對王國的限制，而非“完善地方行政管理制度”（如郡縣制的調整），D偏離核心邏輯，錯誤。故選B。10．（原創(chuàng)）戰(zhàn)國時期，李悝在魏國變法，經濟上推行“盡地力之教”，鼓勵農民精耕細作以提高糧食產量，同時實行“平糴法”，由國家調控糧價以穩(wěn)定農業(yè)；軍事上創(chuàng)立“武卒制”，選拔精銳士兵進行嚴格訓練，并重賞有功將士。這些舉措（）A．以保障農民生活為首要目標 B．使魏國成為春秋首霸C．服務于富國強兵的核心需求 D．徹底改變了井田制殘余【答案】C【解析】“盡地力之教”“平糴法”雖有利于農業(yè)穩(wěn)定，但根本目的是通過發(fā)展農業(yè)增強國家經濟實力，“保障農民生活”并非首要目標，A錯誤。李悝變法是戰(zhàn)國時期的改革，而“春秋首霸”指春秋時期的齊桓公，時間不符，B錯誤。經濟上鼓勵農業(yè)、穩(wěn)定糧價（富國），軍事上訓練精銳、獎勵軍功（強兵），均圍繞富國強兵展開，符合戰(zhàn)國時期各國變法的核心需求，C正確?！皬氐赘淖儭北硎鼋^對，戰(zhàn)國時期井田制逐漸瓦解，但殘余仍存，李悝變法雖推動土地私有發(fā)展，卻未完全消除其殘余，D錯誤。故選C。11．（原創(chuàng)）秦朝完成統一后，采取了一系列鞏固統治的措施：“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二”“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”“統一貨幣為圓形方孔半兩錢”“以吏為師，以法為教”。這些措施的共同作用是（）A．強化了儒家思想的教化功能 B．奠定了古代中央集權制度的基礎C．消除了地方割據的潛在隱患 D．推動了多元文化的融合與發(fā)展【答案】B【解析】本題考查秦朝鞏固統一的措施及其影響。A項錯誤，秦朝推行“焚書坑儒”，壓制儒家思想，并未強化其教化功能；B項正確，題干中“收天下兵”“徙豪富”削弱地方勢力，“統一貨幣”加強經濟管控，“以吏為師、以法為教”強化思想與行政統一，這些措施共同服務于中央集權制度的建立與鞏固，奠定了古代大一統王朝的制度基礎；C項錯誤，“消除”表述絕對，地方割據的經濟、社會基礎并未完全根除；D項錯誤，秦朝措施更側重思想與制度的統一，而非多元文化的融合。故選B。12．（原創(chuàng)）中國古代中樞機構的演變深刻反映了政治制度的發(fā)展脈絡。下列關于中樞機構的變化，按時間先后排序正確的是（）①設立中朝，削弱丞相職權 ②廢除丞相，權分六部③設三省六部，分割相權 ④設二府三司，進一步分化相權A．①③④② B．①④③② C．③①④② D．③④①②【答案】A【解析】本題考查中國古代中樞機構的演變，核心是君主專制的強化過程。①設立中朝是漢武帝時期的舉措，目的是削弱外朝丞相的權力；②廢除丞相、權分六部是明太祖朱元璋的措施，標志著相權徹底被廢除；③三省六部制確立于隋唐時期，通過中書省、門下省、尚書省分割相權；④二府三司制是北宋時期的制度，“二府”指中書門下和樞密院，“三司”掌財政，進一步分化相權。按時間先后排序為：①（西漢）→③（隋唐）→④（北宋）→②（明朝），故答案為A。13．（原創(chuàng)）中國古代歷代王朝為加強中央對地方的控制，采取了多種監(jiān)察或行政措施。下列措施中，與西漢刺史職能相似的是（）①東漢州牧總攬一州軍政大權 ②北宋在各州設通判監(jiān)督知州③元朝在行省下設路、府、州、縣 ④明朝在各省設提刑按察使司掌管監(jiān)察A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】本題考查中國古代中央對地方的監(jiān)察與控制，核心是對地方監(jiān)察制度職能的理解。西漢刺史的核心職能是代表中央監(jiān)察地方高官（郡守）和強宗豪右，屬于地方監(jiān)察制度，目的是加強中央對地方的控制。①東漢州牧由刺史演變而來，后來總攬軍政大權，成為地方最高行政長官，已從監(jiān)察官轉變?yōu)榈胤叫姓L官，與刺史職能不同；②北宋通判負責監(jiān)督知州，屬于地方監(jiān)察官員，與刺史監(jiān)察地方的職能相似；③元朝行省下設路、府、州、縣，是地方行政層級的劃分，屬于行政制度，與監(jiān)察職能無關；④明朝提刑按察使司掌管一省監(jiān)察、司法，屬于地方監(jiān)察機構，職能與刺史相似。因此，與西漢刺史職能相似的是②④，答案為C。14．（原創(chuàng)）中國古代歷史上，各民族在交往交流中不斷融合，推動了中華文明的發(fā)展。下列歷史現象中，能體現民族交融的是（）①北魏孝文帝下令遷都洛陽，推行穿漢服、說漢話、改漢姓等措施②契丹族首領耶律阿保機仿漢字創(chuàng)制契丹文字，學習中原王朝典章制度③元朝統治者將全國人口分為四等，實行嚴格的民族等級制度④清朝康熙皇帝冊封五世班禪，加強對西藏地區(qū)的管轄A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】本題考查中國古代民族交融的表現，核心是理解民族交融的本質——各民族在文化、制度、生活習俗等方面相互學習、相互影響，推動共同發(fā)展。①北魏孝文帝改革通過遷都、移風易俗等措施，推動鮮卑族漢化，是民族交融的典型表現；②契丹族學習漢字創(chuàng)制文字、借鑒中原典章制度，體現了少數民族對漢族文化的吸收，屬于民族交融；③元朝的民族等級制度人為劃分民族差異，不利于民族交融，反而加劇隔閡；④清朝冊封班禪是加強對西藏管轄的政治措施，主要體現中央與地方的關系，未直接體現民族間的文化或習俗交融。因此，能體現民族交融的是①②，答案為A。15．（原創(chuàng)）據《隋書·地理志》載，東晉南朝時期，“揚、荊二州，戶口半天下”，其中會稽郡（今浙江紹興一帶）“帶海傍湖，良疇亦數十萬頃，膏腴上地，畝直一金”，豫章郡（今江西南昌一帶）“沃野墾辟，家給人足，蓄藏無缺”，而北方“自永嘉之亂，百有余年，蒼生殄滅，百不存一二”。這可用于說明（）A．北方人口大量南遷引發(fā)社會動蕩 B．南方農業(yè)技術水平超過北方C．南方經濟開發(fā)的區(qū)域成效顯著 D．全國經濟重心已完成南移【答案】C【解析】本題考查東晉南朝時期南方經濟開發(fā)的狀況，核心是南方區(qū)域經濟的發(fā)展成效。A項錯誤，材料側重南方經濟發(fā)展，未體現“社會動蕩”，且人口南遷是南方開發(fā)的重要原因，并非材料主旨；B項錯誤，材料僅描述南方“良疇萬頃”“家給人足”，未涉及農業(yè)技術對比，無法得出“超過北方”；C項正確，材料中揚、荊二州戶口眾多，會稽、豫章等地土地開墾、物產豐足，與北方的殘破形成對比，體現了南方經濟開發(fā)的顯著成效；D項錯誤，全國經濟重心南移完成于南宋時期，東晉南朝尚未完成。故選C。16．（原創(chuàng)）金朝統治時期，出現了一系列社會現象：女真貴族中“仿漢俗，改漢姓”者日益增多，如完顏氏改姓“王”，紇石烈氏改姓“高”；猛安謀克（女真軍事編制）遷入中原后，多“棄鞍馬，事耕織”，與漢族通婚者漸眾；世宗時期，科舉考試中女真士子研習儒家經典者占比過半。這些現象反映了當時（）A．女真族徹底喪失本民族特征 B．中原地區(qū)經濟得到恢復發(fā)展C．民族交融的趨勢不斷加強 D．金朝實現了全國的統一穩(wěn)定【答案】C【解析】本題考查金朝時期的民族交融，核心是理解少數民族與漢族在文化、習俗、生產方式等方面的相互影響。材料中女真貴族改漢姓、猛安謀克從事農耕并與漢族通婚、女真士子研習儒家經典等，體現了女真族與漢族在姓氏、生產方式、文化等方面的交融，反映了民族交融趨勢的加強，C項正確；A項“徹底喪失”表述絕對，女真族仍保留部分本民族特征；B項與材料主旨無關，材料未涉及中原經濟恢復；D項錯誤，金朝并未實現全國統一，且“穩(wěn)定”與史實不符（金朝后期戰(zhàn)亂頻繁）。故選C。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17．（原創(chuàng)）閱讀材料，回答問題。（10分）材料一秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。丞相，秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機……太尉，秦官，金印紫綬，掌武事……御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相?！ぶ檬?、尉、監(jiān)。監(jiān)，秦官，掌監(jiān)郡?！幾浴稘h書·百官公卿表》材料二漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚?！涞凼┲鞲钢畠裕峦贫髦?，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國自析。——摘編自《史記·平準書》（1）據材料一，指出秦朝中央和地方的主要官職，并結合所學知識說明其設置的目的。（4分）（2）據材料二并結合所學知識，概括漢初至漢武帝時期為加強中央集權采取的措施及其影響。（6分）【答案】（1）中央官職：丞相、太尉、御史大夫。地方官職：郡守、郡尉、監(jiān)御史。（2分）目的：加強君主專制和中央集權，鞏固秦朝的統一。（2分）（2）措施：漢初實行休養(yǎng)生息政策；漢武帝頒布“推恩令”，削弱諸侯王勢力；設立刺史監(jiān)察地方等。（4分，任答兩點即可）影響：穩(wěn)定了社會秩序，促進了經濟發(fā)展；加強了中央集權，鞏固了國家大一統局面。（2分，任答一點即可）【解析】（1）第一小問，根據材料一“丞相……太尉……御史大夫”“郡置守、尉、監(jiān)”，可得出中央官職為丞相、太尉、御史大夫，地方官職為郡守、郡尉、監(jiān)御史。第二小問，結合所學知識，其目的是通過分工明確的官僚體系，強化皇權（加強君主專制）和中央對地方的控制（加強中央集權），鞏固秦朝的統一。（2）第一小問，根據材料二“漢興，掃除煩苛，與民休息”“武帝……下推恩之令”，并結合所學知識，可概括措施為：漢初推行休養(yǎng)生息政策，恢復社會經濟；漢武帝頒布“推恩令”，削弱諸侯王勢力；此外，漢武帝還通過設立刺史監(jiān)察地方、酎金奪爵等措施強化中央集權。第二小問，影響是：漢初政策穩(wěn)定了社會秩序，為漢武帝加強中央集權奠定了物質基礎；漢武帝的措施徹底解決了王國問題，加強了中央對地方的控制，鞏固了大一統局面。18．（原創(chuàng)）閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一董仲舒在《舉賢良對策》中提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄幾浴稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙偈娴娜鍖W改造，將儒家倫理與陰陽五行之說相結合，構建了“三綱五?！钡牡赖麦w系，主張“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，并將其與“天”的意志相聯系，強調“王道之三綱，可求于天”。這種倫理化的儒學既為皇權提供了合法性論證，也為社會秩序確立了道德準則。但與此同時，儒學也逐漸從“士人之學”轉變?yōu)椤俺⒅畬W”，其批判精神漸弱，成為維護專制統治的工具?！幾詮堌M之《中國思想史》（1）根據材料一，概括董仲舒的核心主張，并結合所學知識說明其提出的背景。（8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，評價董仲舒對儒學的改造。（10分）【答案】（1）核心主張：“大一統”；“罷黜百家，獨尊儒術”。（4分）背景：漢武帝時期，國家需要進一步鞏固統一；漢初黃老思想已不適應加強中央集權的需求；儒學自身的改造使其更符合統治需要。（4分，任答兩點即可）（2）積極方面，適應了漢武帝加強中央集權、鞏固大一統的需要；使儒學成為封建社會的正統思想，對中國傳統文化發(fā)展產生深遠影響；為社會秩序提供了道德規(guī)范，有利于社會穩(wěn)定。（6分）消極方面：強化了思想專制，抑制了其他學派的發(fā)展；使儒學逐漸淪為專制統治的工具，削弱了其批判精神。（4分）【解析】（1）第一小問核心主張，由材料一“《春秋》大一統者……諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道”可概括為“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”。第二小問背景，結合所學知識，漢武帝時期國家需要加強中央集權以鞏固統一，而漢初的黃老思想已不適應統治需求，儒學經過改造后更能滿足現實需要。（2）評價需從積極和消極兩方面分析：積極方面，材料一體現其適應了漢武帝加強中央集權的需求，推動儒學成為正統思想；材料二提到“為皇權提供了合法性論證，也為社會秩序確立了道德準則”，有利于鞏固國家統一和穩(wěn)定社會秩序。消極方面，材料二指出儒學“批判精神漸弱，成為維護專制統治的工具”，束縛了思想發(fā)展，也使儒學逐漸失去獨立品格。19．（原創(chuàng)）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一東晉南朝時期，江南地區(qū)的農具不斷改進，出現了可深耕的“蔚犁”（一種鐵犁），還推廣了龍骨翻車用于灌溉。作物種植上，除水稻外，小麥、粟等北方作物在江南廣泛種植，形成“稻麥輪作”的耕作模式。有些地區(qū)還出現了雙季稻，“一歲再熟”的記載屢見史書記載。耕作技術上，強調“務盡地利”，通過深耕、除草、施肥等措施提高單位面積產