文言文《朋黨論》賞讀與練習(xí)朋黨論1歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋。小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也。所貪者，財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引2以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害。雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益。以之事國，則同心而共濟(jì)3。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退4小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人共工、驩兜等四人5為一朋，君子八元、八愷6十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契7等二十二人，并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋。而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心。周有臣三千，惟一心?！奔q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用8以興。后漢獻(xiàn)帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起9，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流25?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂。能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝。能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣。舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚11舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。嗟呼，興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣?！咀⑨尅?選自《古文觀止》卷之九，中華書局1959年版。朋黨：黨派，集團(tuán)。歐陽修（1007～1072），字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一，后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。因吉州原屬廬陵郡，他以“廬陵歐陽修”自居。政治上也負(fù)有盛名，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱“歐陽文忠公”。2黨引：勾結(jié)。3濟(jì)：成功。4退：排除，排斥。5共（gōng）工、驩兜（huándōu）等四人：指共工、驩兜、鯀（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的四兇。6八元：傳說中上古高辛氏的八個才子。八愷：傳說中上古高陽氏的八個才子。7皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：傳說他們都是舜時賢臣，皋掌管刑法，夔掌管音樂，稷掌管農(nóng)業(yè)，契掌管教育。《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟時相天事?！?用：同“因”。9黃巾賊：指東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，因黃巾裹頭而得名。賊，對農(nóng)民起義軍的誣稱。10此輩清流，可投濁流：這是奸賊李振向朱溫（852～912，別號朱全忠）提出的建議，朱溫于是在白馬驛（今河南洛陽附近）殺大臣裴樞等七人，并將他們的尸體投入黃河。清流，指品行高潔的人。濁流，指品格卑污的人。11誚（qiào）：責(zé)備。語用特點(diǎn)慶歷三年（1043），韓琦、范仲淹等執(zhí)政，歐陽修等也出任諫官，開始實行一些政治改革措施。但范仲淹、歐陽修等人被保守派官僚指為朋黨，并相繼被貶官。此后黨議不斷發(fā)生，宋仁宗還特意下過“戒朋黨”的詔書。慶歷四年（1044），作者針對當(dāng)時政治現(xiàn)實寫了這一篇奏章，給反對派作了堅決的回?fù)簟Ｎ恼麻_篇一句即包含了三個觀點(diǎn)：朋黨自古有之，朋黨有君子與小人之別，人君要善于辨別。第二段先從理論上對比論證兩種朋黨。第三段引用六件史實來論證任用何種朋黨，關(guān)系到政權(quán)的存亡。第四段分析歷史上有關(guān)君主對朋黨的態(tài)度，以及歷史發(fā)展的規(guī)律。末段感嘆之后，總結(jié)全文，請宋仁宗用君子之真朋，退小人之偽朋，使國家興盛?；A(chǔ)導(dǎo)練1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）臣聞朋黨之說（）（2）惟幸人君辨其君子小人而已（）（3）此自然之理也（）（4）雖其兄弟親戚不能相保（）（5）則同心而共濟(jì)（）（6）退四兇小人之朋（）（7）紂之時，億萬人各異心（）（8）然已無救矣（）（9）能禁絕善人為朋（）（10）善人雖多而不厭也（）（11）為人君者，可以鑒矣（）2．結(jié)合學(xué)過的文言文知識，完成下面小題。（1）解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意思和用法。①大凡君子與君子以同道為朋（）②所守者道義（）①然臣謂小人無朋（）②可謂不為朋矣（）①其故何哉（）②故為人君者（）③故天將降大任于是人也（）④廣故數(shù)言欲亡（）①小人所好者（）②外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理（）①或利盡而交疏（）②盡取天下名士囚禁之（）③盡解黨人而釋之（）①所行者忠信（）②欲信大義于天下（）③犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（）④謂為信然（）①以之修身（）②鄒忌修八尺有余（）①則同道而相益（）②所以動性忍性，曾益其所不能（）①及舜自為天子（）②及昭宗時（）①更相稱美（）②士別三日，即更刮目相待（）①然紂以亡國（）②然皆亂亡其國（）③馬無故亡而入胡（）④出則無敵國外患者，國恒亡（）⑤或以為死，或以為亡（）①能禁絕善人為朋（）②佛印絕類彌勒（）①舉其國之臣三千人共為一朋（）②百里奚舉于市（）*①臣聞朋黨之說（）②紂有臣億萬（）*①惟幸人君辨其君子小人而已（）②惟億萬心（）*①則反相賊害（）②及黃巾賊起（）*①而舜皆用之（）②而周用以興（）③然周用此以興者（）（2）在下列語句應(yīng)當(dāng)有較長停頓處畫“│”。（畫八處）信義行于君子而刑戮施于小人刑入于死者乃罪大惡極此又小人之尤甚者也寧以義死不茍幸生而視死如歸此又君子之尤難者也。（歐陽修《縱囚論》）3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。（2）興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。多向?qū)?.這篇議論文布局謀篇有何特點(diǎn)？5.請寫出本文第三段所列舉的六個史實的人名與時代，并說明其作用。（原載《文言文擴(kuò)展閱讀與訓(xùn)練》,有刪改）《朋黨論》練習(xí)參考答案1．（1）交結(jié)；（2）希望；（3）規(guī)律；（4）姻親；（5）成功；（6）斥退；（7）不同；（8）已經(jīng)；（9）優(yōu)秀；⑽滿足；⑾當(dāng)作鏡子對照。2．（1）道：①名詞，政治主張；②動詞，進(jìn)入。謂：動詞，①認(rèn)為；②說。故：①名詞，原因；②③連詞；④副詞，特意。好：①動詞，愛好；②形容詞，友好。盡：①動詞，沒有；②③副詞，②全部。信：①②形容詞，①誠信；②信實；②同“伸”，伸張；④副詞，確實。修：①動詞，修養(yǎng)；②形容詞，長。益：動詞，①增益；②補(bǔ)益。及：①副詞，等到；②動詞，到了。更：非常，①交替；②重新。亡：動詞，①葬送，滅亡；②衰亡；③丟失；④滅亡；⑤逃跑。絕：①動詞，斷；②副詞，極、非常。舉：動詞，①動員；②被選中。*臣：①代詞，我；②名詞，臣民。*惟：①副詞，只；②語氣詞，表判斷語氣。*賊：①形容詞，殘忍；②名詞，對農(nóng)民起義軍的誣稱。*用：①動詞，任用；②③介詞，同“因”。（2）信義行于君子│而刑戮施于小人│刑入于死者│乃罪大惡極│此又小人之尤甚者也│寧以義死│不茍幸生│而視死如歸│此又君子之尤難者也。3．（1）商紂王的時候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，但是紂王因此而亡國。（2）前代治亂興亡的過程，作為君主的，可以作為借鑒了。4.（1）起筆即提出觀點(diǎn)。（2）先從理論上分析透徹。（3）再舉出大量事實來論證。（4）對比論證貫徹主體部分。（5）最后得出的強(qiáng)有力的結(jié)論。5.前一問：（1）堯之時。（2）及舜自為天子。（3）紂之時。（4）周武王（時）。（5）后漢獻(xiàn)帝時。（6）唐之晚年。后一問：證明任用優(yōu)秀的朋黨就興旺，反之就敗亡。參考譯文我聽說關(guān)于朋黨的言論，自古就有，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子，因志趣一致結(jié)為朋黨。小人與小人，則因利益相同結(jié)為朋黨。這是很自然的規(guī)律。但是我認(rèn)為小人無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛的，是利益；所貪的，是錢財。當(dāng)他們利益相同的時候，暫時地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的。等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠時，就會反過來互相殘害。即使是兄弟親戚，也不會互相保護(hù)。所以我說小人并無朋黨，他們暫時結(jié)為朋黨也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅持的是道德和正義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來為國家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同把事情做成功。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。唐堯的時候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個朋黨。舜輔佐堯，斥退四兇的小人朋黨，而進(jìn)用八元、八愷的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時列位于朝廷。他們互相扎臺，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個朋黨，虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治?！渡袝飞险f：“商紂有億萬臣民，是億萬條心。周有三千臣民，卻是一條心?！鄙碳q王的時候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，但是紂王因此而亡國。周武王的臣下三千人結(jié)成一個大朋黨，但周朝因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝時，把天下名士都關(guān)押起來，把他們視作黨人。等到黃巾賊來了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論。到了昭宗時，把朝廷中的名士都?xì)⒑α耍械木贡煌度朦S河，說什么：“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去。”唐朝也就隨之滅亡了。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，沒有誰比得上商紂王。能禁絕優(yōu)秀的人結(jié)為朋黨的，沒有誰比得上漢獻(xiàn)帝。能殺害清流們的朋黨的，沒有誰比得上唐昭宗時。但是都