2025年高考真題分類匯編PAGE試卷第=1頁，共=sectionpages33頁PAGE1專題01中國古代史·選擇題（先秦—魏晉）涉及考點一、中華文明的起源與早期國家二、諸侯紛爭與變法運動三、秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立四、西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固五、三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、中華文明起源與早期國家1．（2025·廣東·高考真題）在山東濟南焦家遺址中，考古人員發(fā)掘出多座屬于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重?。耗怪魅硕际悄行裕S葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器。這反映了（

）A．石器時代的結(jié)束 B．生產(chǎn)關(guān)系的變化 C．部落聯(lián)盟的瓦解 D．禮樂制度的完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代（中國）。據(jù)材料“部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重?。耗怪魅硕际悄行裕S葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器”可知，墓葬規(guī)模和隨葬品的差異反映了社會分化和私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，說明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，B項正確；大汶口文化屬于新石器時代，不能說明石器時代結(jié)束，排除A項；材料強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變化，未涉及部落聯(lián)盟的信息，排除C項；禮樂制度是西周時期完善的，與材料時間不符，排除D項。故選B項。2．（2025·四川·高考真題）考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時期越晚。下面是河南安陽某地層剖面圖，圖中地層③可能出土（

）A．彩陶碎片 B．馬車殘片 C．竹簡碎片 D．青銅禮器【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料可知，地層剖面從下到上依次為：④深層土壤（無文物）→③→②龍山文化層→①耕土層。根據(jù)地層學(xué)“下層早于上層”原則，地層③的年代應(yīng)介于④（無文物）與②（龍山文化層）之間。龍山文化層（②）屬于新石器時代晚期（約公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器為主。地層③位于龍山文化層之下，年代更早，可能屬于新石器時代中期或更早的文化層。綜合地層學(xué)原理與考古學(xué)內(nèi)容，新石器時代的彩陶碎片是地層③最可能的出土文物，A項正確；馬車最早出現(xiàn)在商代晚期（約公元前13世紀），地層③年代遠早于商代，排除B項；竹簡盛行于戰(zhàn)國至漢代（公元前5世紀以后），與地層③的年代差距過大，排除C項；青銅器的使用始于夏商時期（約公元前2000年以后），而龍山文化層尚未進入青銅時代，地層③年代更早，不可能出土青銅器，排除D項。故選A項。3．（2025·江蘇·高考真題）新石器時代晚期，鑲嵌綠松石的玉石器在葬儀和祭祀中扮演重要角色。綠松石的鑲嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面鑲嵌法?？浊斗ㄑ攸S河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播。這可用于印證（

）A．南北方生產(chǎn)工藝的融合 B．母系氏族社會審美的改變C．原始文化的傳播與交流 D．階級社會等級秩序的建立【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)材料“孔嵌法沿黃河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播”可知，不同地區(qū)的鑲嵌技術(shù)呈現(xiàn)雙向傳播的特點，反映了原始文化在不同區(qū)域間的交流與互動，C項正確；材料僅涉及技術(shù)傳播方向，未提及其與南方工藝的融合，排除A項；材料強調(diào)的是不同區(qū)域間的交流與互動，未提及母系氏族社會的審美變化，排除B項；新石器時代晚期尚未形成階級社會，排除D項。故選C項。4．（2025·河南·高考真題）下圖是黃河流域洛河中游地區(qū)仰韶文化到龍山文化時期聚落遺址相關(guān)情況的統(tǒng)計。據(jù)此可知，該地區(qū)（

）A．從邦國林立走向國家統(tǒng)一 B．仰韶文化時期方國都城面積較小C．聚落規(guī)模的分化不斷加劇 D．龍山文化晚期營建城市形成制度【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代（中國黃河流域）。據(jù)材料“仰韶文化到龍山文化時期聚落遺址相關(guān)情況的統(tǒng)計”和所學(xué)知識可知，統(tǒng)計圖顯示聚落面積差異逐漸增大，表明社會分層和聚落規(guī)模分化加劇，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，邦國林立到國家統(tǒng)一是從新石器時代晚期到夏商時期的轉(zhuǎn)變，材料未體現(xiàn)國家形態(tài)演變，排除A項；據(jù)材料可知，仰韶文化時期方國都城面積數(shù)據(jù)缺失無法比較，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，龍山文化晚期雖出現(xiàn)城址但尚未形成系統(tǒng)的城市建設(shè)制度，營建城市形成制度是在周朝時期，排除D項。故選C項。5．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）考古學(xué)者認為，山西省芮城縣清涼寺墓地第三期遺存具有龍山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人現(xiàn)象，有玉器和彩繪陶器等隨葬品，而僅可容身的小型墓無隨葬品。據(jù)此推知，當(dāng)時（

）A．禮樂制度初步形成 B．祭祀儀式規(guī)范 C．奴隸制國家已出現(xiàn) D．階層分化明顯【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)材料“部分大型墓存在殉人現(xiàn)象，有玉器和彩繪陶器等隨葬品，而僅可容身的小型墓無隨葬品?！焙退鶎W(xué)知識可知，大型墓與小型墓在隨葬品數(shù)量和種類上的差異反映了社會財富和地位的懸殊，說明當(dāng)時已出現(xiàn)明顯的階層分化，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，禮樂制度初步形成于西周時期，與龍山文化時期不符，排除A項；據(jù)材料可知，陶人面貌和隨葬品可能反映祭祀活動，但無法得出“儀式規(guī)范”的結(jié)論，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，奴隸制國家出現(xiàn)的標志是夏朝的建立，而龍山文化屬于新石器時代晚期，排除C項。故選D項。6．（2025·甘肅·高考真題）晉南陶寺與陜北石峁是兩個并存的區(qū)域性文明。據(jù)研究，陶寺中期的陶器類型與紋飾較其早期發(fā)生了顯著變化，反而與同時期石峁陶器特征更為接近。陶寺與石峁陶器的趨同表明（

）A．石峁制陶技術(shù)取得突破 B．陶寺文明陷入衰落階段C．區(qū)域之間文明交流加強 D．權(quán)貴階層壟斷陶器生產(chǎn)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，陶寺遺址屬于中原龍山文化，石峁遺址屬于北方草原與農(nóng)耕文明的過渡地帶。陶寺中期陶器風(fēng)格向石峁靠攏，說明原本獨立發(fā)展的文化特征出現(xiàn)融合，反映了新石器時代晚期不同區(qū)域文明間的互動，C項正確；題干強調(diào)的是陶寺陶器“變得與石峁接近”，而非石峁自身技術(shù)突破，排除A項；陶器風(fēng)格變化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址規(guī)模擴大、禮儀制度完善，反而顯示其文明仍在發(fā)展，排除B項；題干未提及陶器生產(chǎn)的控制主體，無法得出“權(quán)貴壟斷”的結(jié)論，排除D項。故選C項。7．（2025·云南·高考真題）考古工作者在某遺址發(fā)現(xiàn)房址、食物加工場等遺跡。該遺址出土大量陶片、石器、動物骨骼和植物等遺存，其中石器分類明確，有斧、鏟、刀、鐮等生產(chǎn)工具，矛、彈丸等狩獵工具，磨盤、磨球、紡輪等生活用具，簪、璜等裝飾品。這體現(xiàn)出（

）A．原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn) B．私有財產(chǎn)增加 C．貧富分化明顯 D．早期國家產(chǎn)生【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：原始社會時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，該遺址出土斧、鏟、刀、鐮等生產(chǎn)工具，用于耕作和收割農(nóng)作物；食物加工場遺跡和植物遺存證實農(nóng)作物種植與加工。結(jié)合房址和食物加工場遺跡，說明當(dāng)時已出現(xiàn)定居農(nóng)業(yè)活動，符合原始農(nóng)業(yè)的特征，A項正確；石器包括工具和裝飾品，但主要用于集體生產(chǎn)和日常生活，未體現(xiàn)財產(chǎn)私有化趨勢，排除B項；簪、璜等裝飾品存在，但材料未提社會分層或財富不均的證據(jù)，貧富分化需墓葬差異等更多跡象，排除C項；遺跡為房址和生產(chǎn)場所，無城市、宮殿或政治組織痕跡，早期國家需階級統(tǒng)治和復(fù)雜機構(gòu)，排除D項。故選A項。8．（2025·山東·高考真題）考古人員在河南鄭州二里崗對某一時期墓葬群進行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時期（

）A．人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B．出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破 D．漁獵采集是獲得食物的主要方式【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：古代（中國）。據(jù)材料“出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物”和所學(xué)知識可知，該墓葬群出土了銅器和鐵器，說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已從石器發(fā)展到金屬工具，體現(xiàn)了質(zhì)的突破，C項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)就已經(jīng)讓人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居，材料所示時期是人類發(fā)展的下一個階段了，排除A項；據(jù)材料可知，出土器物中沒有明顯的農(nóng)牧業(yè)分工的表現(xiàn)，不是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工的直接證據(jù)，排除B項；據(jù)材料可知，出土的鐵鋤、鐵鍤等農(nóng)具表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已較發(fā)達，漁獵采集不再是主要方式，排除D項。故選C項。9．（2025·四川·高考真題）商朝時，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對，商王朝對于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時仍具有很大自治性。這表明商周時期（

）A．陰陽五行學(xué)說的盛行 B．政治制度具有延續(xù)性C．宗法血緣關(guān)系的松弛 D．井田制度影響力仍大【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：商周時期（中國）。據(jù)材料“商朝時，卜辭所見‘殷’與‘外’的概念相對，商王朝對于地方有一種居高臨下的地位；周朝‘四方’指諸侯國，‘王畿’地區(qū)與‘四夷’相對，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時仍具有很大自治性”和所學(xué)知識可知，商周時期中央對地方的控制方式雖有差異（商朝直接統(tǒng)治與周朝分封諸侯），但都體現(xiàn)了中央對地方的統(tǒng)屬關(guān)系，說明政治制度具有延續(xù)性，B項正確；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未涉及陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容，排除A項；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系的松弛，排除C項；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未提及井田制的內(nèi)容，排除D項。故選B項。10．（2025·浙江·高考真題）據(jù)王國維研究，手定周制者，“實惟周公”。史謂，周公“敬天保民”，“起以待士，猶恐失天下之賢人”。據(jù)此分析，西周禮樂制度的中心點在于（

）A．天 B．地 C．人 D．法【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：西周時期的中國。根據(jù)材料可知，周公認識到天命與民心的關(guān)聯(lián)，提出“敬天保民”的思想。這里的“民”就是“人”的群體體現(xiàn)。周公“起以待士，猶恐失天下之賢人”，體現(xiàn)了對“人才”的尊重與重視。由此可見，西周禮樂制度的中心點在于“人”，C項正確；雖然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一種宗教性的觀念基礎(chǔ)，敬天的目的往往是為了維護統(tǒng)治和保民，排除A項；西周并沒有把“地”作為一個獨立的核心概念納入到禮樂制度中，排除B項；西周更多是靠禮和樂等形式來規(guī)范社會秩序，而禮和樂的核心是對人的規(guī)范和塑造。周公強調(diào)慎刑罰，但其根本目的也是為了保護民眾（人），排除D項。故選C項。11．（2025·湖南·高考真題）大型地方史詩劇《天寵湖南》帶領(lǐng)觀眾品味湖湘文化。劇名“天寵湖南”折射出中國一種傳統(tǒng)觀念——將個人乃至家國的成功與“天”的眷顧聯(lián)系起來。這種觀念比較契合（

）A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定勝天”【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：古代中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，“天寵湖南”將地域發(fā)展與“天”的眷顧關(guān)聯(lián)，本質(zhì)上是一種“天命”與“人事”結(jié)合的觀念——既承認“天”的主宰作用，又強調(diào)通過人為努力（如保民、德治）獲得“天”的青睞。這種觀念與西周“敬天保民”思想比較契合，C項正確；殷商崇拜鬼神，強調(diào)通過占卜直接聽命于“天”，政治行為高度依賴神權(quán)，缺乏“人事”與“天命”的關(guān)聯(lián)，排除A項；老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，反對人為干預(yù)（“無為”），與“天寵”中“天主動眷顧”“人需爭取天命”的主動入世邏輯不符，排除B項；荀子提出“制天命而用之”，強調(diào)人對自然的征服與利用，否定“天”的主宰地位，與“天寵”中“天主動賜?！钡挠^念截然對立，排除D項。故選C項。二、諸侯紛爭與變法運動12.（2025·浙江·高考真題）春秋戰(zhàn)國時期，文化上的一個明顯現(xiàn)象是學(xué)術(shù)從“學(xué)在官府”的制度體系里脫離出來，文化格局發(fā)生重大變化。能夠體現(xiàn)這一重大變化的是（

）A．舊貴族體系的瓦解 B．變法運動成為時代潮流C．諸子百家學(xué)說出現(xiàn) D．儒家學(xué)說成為主流思想【答案】C【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革導(dǎo)致“學(xué)在官府”的獨占性被打破，知識傳播的范圍擴大，學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)多元化，諸子百家紛紛著書立說，形成戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)文化的繁榮局面，C項正確；舊貴族體系是指分封宗法制、禮樂制所維護的貴族等級秩序，而題干是文化教育的變革，排除A項；戰(zhàn)國時期變法運動成為潮流，而題干是春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；漢武帝時期儒家思想成為主流思想，排除D項。故選C項。13．（2025·黑吉遼蒙卷·高考真題）先秦時期某學(xué)派主張：攻戰(zhàn)類乎盜賊之行為，乃大“不義”；攻戰(zhàn)之事常招致滅亡之禍，亦“無利”于國家。據(jù)此判斷，該學(xué)派是（

）A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，墨家認為，“攻戰(zhàn)”是大國對小國、強國對弱國的侵略行為，如同“盜賊”竊取他人財產(chǎn)，違背“兼愛”（平等互愛）的道德準則，屬于“大不義”。同時，墨家從實用主義出發(fā)，認為攻戰(zhàn)不符合國家長遠利益，主張通過“非攻”維護和平，發(fā)展生產(chǎn)。C項正確；道家主張“無為而治”，反對主動發(fā)動戰(zhàn)爭，排除A項；儒家強調(diào)戰(zhàn)爭的“正義性”，反對“不義之戰(zhàn)”，排除B項；法家認為戰(zhàn)爭是實現(xiàn)國家統(tǒng)一和君主集權(quán)的必要途經(jīng)，推崇戰(zhàn)爭作為強國手段，主張“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”，排除D項。故選C項。14．（2025·河南·高考真題）諸子百家對歷史的敘述存在較大差異。儒、墨均立足《尚書》以堯、舜、禹為出發(fā)點闡釋自家學(xué)說：韓非認為“上古”“中世”和“當(dāng)今”各有不同特點；鄒衍用五行學(xué)說解釋虞、夏、商、周的更迭。這表明（

）A．思想家以復(fù)古作為主要政治目標 B．歷史認知差異導(dǎo)致學(xué)派內(nèi)部分化C．諸子通過還原歷史重塑社會秩序 D．各派尋求理論依據(jù)應(yīng)對社會變動【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革階段，周王室衰微，禮崩樂壞，各學(xué)派為應(yīng)對社會變動，需構(gòu)建理論體系以闡釋現(xiàn)實問題。不同學(xué)派對歷史的差異化敘述，本質(zhì)是為自家學(xué)說尋找合理性依據(jù)，D項正確；僅儒、墨部分思想帶有復(fù)古傾向，韓非明確反對復(fù)古，鄒衍側(cè)重歷史規(guī)律，排除A項；學(xué)派分化的根源是社會階層立場與治國理念差異，歷史認知是理論工具而非分化主因，排除B項；諸子對歷史的敘述多為“借古喻今”，而非客觀“還原”，如韓非的歷史階段論服務(wù)于現(xiàn)實變法，排除C項。故選D項。三、秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立15．（2025·重慶·高考真題）秦始皇統(tǒng)一六國后多次巡行天下，考察多地風(fēng)情，往往刻石記功，如瑯琊石刻載：“上農(nóng)除末，黔首是富”，“尊卑貴賤，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顧炎武指出“秦之任刑雖過，而其訪民正俗之意固未始異于三王也”，這表明秦朝（

）A．重建西周等級制度 B．重視整頓社會風(fēng)俗 C．確立儒家意識形態(tài) D．首創(chuàng)重農(nóng)抑商政策【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：秦朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦始皇巡行刻石中，“上農(nóng)除末”（重農(nóng)抑商）旨在穩(wěn)定經(jīng)濟基礎(chǔ)，“尊卑貴賤，不逾次行”（規(guī)范等級秩序）與“以明人事，合同父子”（強化家庭倫理）則指向社會風(fēng)俗的整頓。這表明秦朝通過政治手段干預(yù)社會風(fēng)俗，以鞏固統(tǒng)治，B項正確；西周等級制度以分封制、宗法制為核心，而秦朝推行郡縣制，廢除分封，建立中央集權(quán)體制，排除A項；秦朝以法家思想為治國核心，曾“焚書坑儒”壓制儒家?？淌小昂贤缸印彪m含儒家倫理元素，但未確立儒家為官方意識形態(tài)，排除C項；重農(nóng)抑商思想在戰(zhàn)國時期已由商鞅變法實踐，并非秦朝首創(chuàng)，排除D項。故選B項。16.（2025·廣東·高考真題）秦統(tǒng)一后，六國文字并沒有完全退出歷史舞臺。從各類出土的文字資料可見，在秦朝覆滅前后，六國故地的人紛紛在各種場合恢復(fù)使用本國文字。這反映了（

）A．各地文化交流日益加強 B．統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化C．秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱 D．新興士人階層崛起【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：秦朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后推行“書同文”政策，以小篆統(tǒng)一文字。秦朝覆滅前后，六國文字的復(fù)現(xiàn)，反映了六國故地對秦文化政策的抵觸。統(tǒng)治基礎(chǔ)不僅包括政治軍事控制，還需文化認同的支撐。秦未能消弭六國的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致地方勢力在秦末迅速脫離，印證了統(tǒng)治基礎(chǔ)的薄弱。C項正確；秦推行“書同文”本意在促進交流，但題干現(xiàn)象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符號，這不利于各地文化交流的加強，排除A項；題干強調(diào)的是“六國故地的人”恢復(fù)文字，屬于地方社會與中央政權(quán)的文化矛盾，而非統(tǒng)治階層內(nèi)部的斗爭，排除B項；士人階層的崛起與戰(zhàn)國時期“士”的活躍相關(guān)，但題干未提及士人在恢復(fù)文字中的作用，排除D項。故選C項。17．（2025·江蘇·高考真題）“岳麓秦簡”中記錄的秦人丈量土地時計算圓面積的4種簡易方法，可與《九章算術(shù)》“周三徑一”的算法互證，展現(xiàn)出古老簡牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（

）A．秦朝政府重視卜筮之術(shù) B．先民對自然規(guī)律的探索C．手工業(yè)生產(chǎn)的實際需求 D．國家推行均田制的努力【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，計算圓面積需要對圓周與直徑的關(guān)系（即圓周率）進行歸納，這是先民通過實踐總結(jié)自然規(guī)律的體現(xiàn)。秦簡與《九章算術(shù)》的互證，說明古代中國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)缀我?guī)律的探索具有連續(xù)性，B項正確；卜筮屬于占卜活動，與數(shù)學(xué)計算無關(guān)。題干未提及任何與占卜相關(guān)的內(nèi)容，排除A項；手工業(yè)生產(chǎn)的需求多涉及具體器物的尺寸、比例，而圓面積計算更偏向數(shù)學(xué)理論總結(jié)，題干未明確提及與手工業(yè)直接相關(guān)的信息，排除C項；均田制是北魏至唐初的土地制度，與秦朝無關(guān)。且題干中秦人丈量土地的行為屬于土地管理范疇，未涉及均田制，排除D項。故選B項。18．（2025·北京·高考真題）《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽北阪上”?？脊殴ぷ髡咴谇叵剃柍潜辈堪l(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國和燕國形制的瓦當(dāng)，推測此處曾有仿照兩國形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（

）①秦國統(tǒng)一進程促進了文化交流

②絲綢之路的開辟便利了交通③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻記載相印證

④當(dāng)時各地建筑風(fēng)格實現(xiàn)統(tǒng)一A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】A【解析】本題是組合選擇題，時空是戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，秦國在軍事征服過程中仿建六國宮室，將各地建筑風(fēng)格引入咸陽，這是不同地域文化交融的體現(xiàn)。統(tǒng)一進程打破了地域隔閡，推動了文化交流。①正確；《史記》記載秦國仿建諸侯宮室，考古出土的楚、燕形制瓦當(dāng)直接佐證了這一史實，體現(xiàn)了文獻與考古的相互印證。③正確，故①③符合題意，A項正確；絲綢之路開通于西漢武帝時期，而秦國仿建諸侯宮室是戰(zhàn)國末期至秦統(tǒng)一前的行為，時間不符。且干未涉及絲綢之路，②錯誤，排除BD項；材料僅表明秦國主動吸收六國建筑風(fēng)格，并未說明各地建筑風(fēng)格“實現(xiàn)統(tǒng)一”。④錯誤，排除C項。故選A項。四、西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固19．（2025·云南·高考真題）下表是不同時期歷史人物對周宣王的評論。下列說法正確的是（

）時代人物評論內(nèi)容春秋周·太子晉自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未彌。春秋楚·諸御己桀殺關(guān)龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑……皆不能尊賢。西漢董仲舒至于宣王，思昔先王之德，興滯補弊，明文、武之功業(yè)，周道燦然復(fù)興。A．春秋時期產(chǎn)生了“宣王中興”說 B．董仲舒對周宣王的評價較為客觀C．周宣王的歷史形象發(fā)生較大變化 D．對周宣王的歷史認知具有一致性【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是正確題，時空是：西周至西漢（中國）。據(jù)材料“自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍”和“宣王殺杜伯而周室卑”可知，春秋時期對周宣王的評價以負面為主，強調(diào)其導(dǎo)致周室衰微；據(jù)材料“至于宣王……周道燦然復(fù)興”可知，西漢董仲舒則正面評價其復(fù)興周道，說明周宣王的歷史形象發(fā)生了較大變化，C項正確；據(jù)材料可知，春秋時期并未提及“宣王中興”說，排除A項；董仲舒的評價僅代表西漢儒家視角，無法證明其客觀性，排除B項；材料中春秋與西漢的評價截然相反，說明認知不一致，排除D項。故選C項。20．（2025·湖南·高考真題）西漢初年，齊國貴族田氏一族被押送入關(guān)中，成為“漢民”。負責(zé)押送的齊國獄史“闌”愛上了田氏女“田南”，想偷偷把她帶回齊國，出關(guān)時事情敗露，被判“從諸侯國來引誘漢民”之罪。這則史料可以用來證實漢初（

）A．地方政區(qū)多元 B．等級制度森嚴 C．民族矛盾尖銳 D．法律制度嚴苛【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：西漢時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢初實行郡國并行制，諸侯國與中央直轄郡縣并存。田氏被押入關(guān)中成為“漢民”，表明其戶籍歸屬中央；闌作為齊國官員試圖帶人回諸侯國，觸犯中央限制諸侯國爭奪人口的法律。此罪名直接關(guān)聯(lián)諸侯國與中央政區(qū)的區(qū)分，說明地方政區(qū)多元，A項正確；題干雖提到田氏是“貴族”，但未涉及等級壓迫、嚴格的等級劃分（如貴族與平民的法律地位差異），定罪原因與“等級”無關(guān)，排除B項；田氏為華夏族（漢族前身），齊國是漢族諸侯國，事件不涉及民族沖突，排除C項；題干僅提到“被判罪”，但未說明處罰的輕重（如是否是死刑、重刑），無法體現(xiàn)“嚴苛”，排除D項。故選A項。21．（2025·湖北·高考真題）漢代淮南王劉長驅(qū)逐朝廷委派的王國丞相等官員，請求自行任命，得到文帝準許。有人議論：依漢律，王國丞相等職位空缺，應(yīng)由朝廷任命，皇帝此舉實際有違朝廷律法。這則材料可以論證（

）A．漢承秦制弊端初顯 B．郡國并行制的危機 C．以法為教受到?jīng)_擊 D．七國之亂的必然性【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：漢朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，郡國并行制允許諸侯王在封國內(nèi)擁有一定治權(quán)，但題干中淮南王擅自任免官員、漢文帝違律批準的現(xiàn)象，表明王國勢力已威脅中央權(quán)威。此事件體現(xiàn)了郡國并行制下“王國權(quán)力膨脹”與“中央集權(quán)”的矛盾，直接論證了制度的潛在危機，B項正確；漢承秦制主要指繼承郡縣制等中央集權(quán)制度，而題干核心是郡國并行制下王國的獨立性問題，與秦制弊端無關(guān)，排除A項；“以法為教”是秦朝法家思想的實踐，漢初治國思想以黃老無為為主，且題干重點是中央對王國的制度性妥協(xié)，而非法律教育體系的破壞，排除C項；七國之亂的根本原因是王國勢力與中央的矛盾激化，但材料僅反映單一事件，未體現(xiàn)“必然性”，排除D項。故選B項。22．（2025·北京·高考真題）漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（

）A．依據(jù)黃老思想治國 B．北擊匈奴擴大了疆域C．通過祭祀強化皇權(quán) D．取消了郡國并行制度【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。從圖中看，漢武帝即位前存在較多諸侯王國，在位中期諸侯王國數(shù)量減少。漢武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀國家制度，結(jié)合漢代政治背景（削弱諸侯、加強中央集權(quán)），通過國家祭祀五岳，強化皇權(quán)對地方的象征控制，彰顯中央權(quán)威，C項正確；黃老思想主張“無為而治”，漢武帝時期推行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，政策轉(zhuǎn)向積極有為，并不是依據(jù)黃老思想治國。且材料中“祭祀五岳”與黃老思想無關(guān)聯(lián)，排除A項；圖片主要呈現(xiàn)的是漢武帝在位前后“五岳”相關(guān)的祭祀地點、諸侯王國等變化，未涉及“北擊匈奴”的疆域拓展信息，排除B項；漢武帝時期通過“推恩令”等措施削弱王國勢力，但郡國并行制度在西漢始終存在，并未“取消”，且圖中雖有王國數(shù)量減少，但不能說明制度被取消，排除D項。故選C項。23．（2025·甘肅·高考真題）張騫鑿空西域，更多的西方物產(chǎn)傳入中原。東漢靈帝頗愛胡食，令宮女在皇家苑囿西園開設(shè)飲食店，靈帝扮作客商光顧，以為戲樂?？赡艹霈F(xiàn)在西園飲食店的是（

）A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻餅 D．烤紅薯【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是正向題，時空是：東漢時期（中國）。據(jù)材料“張騫鑿空西域，更多的西方物產(chǎn)傳入中原”和所學(xué)知識可知，張騫通西域后，芝麻（胡麻）作為西域物產(chǎn)傳入中原，因此東漢靈帝時期的西園飲食店可能出現(xiàn)芝麻餅，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，南瓜、玉米、紅薯均原產(chǎn)于美洲，直到明朝中后期才通過新航路傳入中國，東漢時期不可能出現(xiàn)這些作物制作的食品，排除A、B、D項。故選C項。24．（2025·四川·高考真題）昆侖山是華夏神話中的神山，其所在地起初并未確定，一說在宗周西陲，又有說在西戎之地，漢武帝時，張騫出使西域后報告黃河源于于闐南山，漢武帝根據(jù)“昆侖之邱……河水出焉”的記載，將河所出的于山命名為昆侖山。昆侖山的命名（

）A．得益于西域都護府的建立 B．推動統(tǒng)一多民族國家的形成C．有利于華夏天下觀的拓展 D．便于佛教在中原地區(qū)的傳播【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是原因題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：西漢時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，昆侖山的命名是漢代通過文化符號整合西域地理的關(guān)鍵舉措，其核心意義在于將西域納入華夏文明的“天下觀”認知框架，推動了華夏文化認同的空間拓展，C項正確；西域都護府設(shè)立于漢宣帝時期，與漢武帝時期無關(guān)，排除A項；統(tǒng)一多民族國家的形成主要依賴政治軍事擴張（如漢武帝擊匈奴、張騫通西域），昆侖山命名屬于文化認知層面的建構(gòu)，對“國家形成”的直接推動作用有限，選項夸大了其政治影響，排除B項；漢武帝時期佛教尚未傳入，時間不符，且命名與佛教傳播無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。25．（2025·江蘇·高考真題）漢畫像磚是模印或捺印有圖像的磚，風(fēng)格處于繪畫與雕塑之間。如圖是一幅表現(xiàn)勞動人民插秧場景的畫像磚拓片。該圖（

）A．反映了塢堡莊園經(jīng)濟的具體特點B．佐證了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成熟C．表現(xiàn)了“以形寫神”的繪畫風(fēng)格D．提供了研究漢代經(jīng)濟的史料依據(jù)【答案】D【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：漢代（中國）。據(jù)材料“如圖是一幅表現(xiàn)勞動人民插秧場景的畫像磚拓片”和所學(xué)知識可知，該畫像磚作為漢代藝術(shù)遺存，直觀反映了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，為研究漢代經(jīng)濟形態(tài)提供了實物史料依據(jù)，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，塢堡莊園經(jīng)濟以封閉性、自給自足為特點，材料僅呈現(xiàn)耕作場景無法體現(xiàn)這一特征，排除A項；材料中插秧場景僅能說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的存在，無法直接佐證技術(shù)體系的成熟性，排除B項；據(jù)材料“風(fēng)格處于繪畫與雕塑之間”可知畫像磚側(cè)重紀實性而非“以形寫神”的藝術(shù)追求，排除C項。故選D項。26．（2025·黑吉遼蒙卷·高考真題）漢代懸泉置遺址出土了有關(guān)糧食等物資出入管理的簡牘，其側(cè)面多見用書刀刻上表示數(shù)字的刻齒符號。經(jīng)研究，刻齒符號所表示的數(shù)字與簡牘文書中所記數(shù)量相符。這些刻齒符號的使用（

）A．體現(xiàn)了行政管理的嚴密 B．保障了政令傳遞的有效性C．適應(yīng)了貿(mào)易發(fā)展的需要 D．表明了文書體例的規(guī)范化【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：漢朝時期的中國。根據(jù)材料可知，漢代懸泉置遺址出土的簡牘側(cè)面刻齒符號與文書數(shù)字相符，這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時物資管理中對數(shù)據(jù)核對的重視，從而強化了物資管理的準確性和可核查性，體現(xiàn)了漢代行政管理的嚴密性，A項正確；刻齒符號用于“物資出入管理”，而非“政令傳遞”，并不能有效保障政令的傳遞，排除B項；刻齒符號應(yīng)用于官方機構(gòu)的物資管理，與民間貿(mào)易發(fā)展的關(guān)聯(lián)不大，排除C項；文書體例的規(guī)范化側(cè)重書寫格式，而刻齒符號是文書側(cè)面的物理標記，屬于“輔助核對手段”，并非文書本身的格式規(guī)范，排除D項。故選A項。五、三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融27．（2025·云南·高考真題）編定于戰(zhàn)國時期的《尚書·禹貢》根據(jù)土地的肥瘠狀況，評揚州的土地為“下下”。到南朝時，其地則被稱譽為“三吳奧壤，舊稱饒沃；雖兇荒之余，尤為殷盛”。以上變化說明該地區(qū)（

）A．氣候適合農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．生產(chǎn)能力得到提升 C．稻麥復(fù)種得到推廣 D．經(jīng)濟發(fā)展超過北方【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：戰(zhàn)國至南朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，南朝時期，北方人口南遷帶來先進生產(chǎn)技術(shù)（如牛耕、鐵農(nóng)具推廣）和勞動力，推動南方土地開發(fā)。由此可見，上述變法說明生產(chǎn)能力的提升使原本貧瘠的土地得以改良，B項正確；氣候具有穩(wěn)定性，戰(zhàn)國至南朝期間揚州氣候未發(fā)生顯著變化，無法解釋短時間內(nèi)土地肥力的突變，排除A項；稻麥復(fù)種制主要在宋代普及，南朝時期尚未大規(guī)模推廣，且復(fù)種制屬于耕作制度優(yōu)化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C項；經(jīng)濟重心南移完成于南宋，南朝時期南方經(jīng)濟尚未超越北方。題干僅提及揚州的開發(fā)，未涉及南北經(jīng)濟對比，排除D項。故選B項。28．（2025·湖南·高考真題）《魏書》所載北朝人物籍貫：明確的，作者直書其籍貫；聲稱出自某郡望的，如證實為攀附，作者直書其實際籍貫，如真?zhèn)坞y辨，作者注為“自云”?！白栽啤辈⒉灰馕吨矢?，只是存疑。這反映了北朝（

）A．政權(quán)頻繁更迭 B．基層治理失序 C．家族不斷遷徙 D．門第觀念盛行【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：北朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，郡望是門閥制度下家族地位的象征，北朝人熱衷聲稱出自某郡望，甚至不惜攀附，說明門第觀念已成為社會身份認同的重要標準。《魏書》對郡望真?zhèn)蔚膰栏癖嫖觯ㄈ鐓^(qū)分“直書”“攀附”“自云”），正是當(dāng)時社會重視門第出身的直接體現(xiàn)，D項正確；北朝確實存在政權(quán)更迭（如北魏分裂為東西魏），但題干未涉及政權(quán)變動對籍貫記載的影響，排除A項；基層治理失序可能影響戶籍管理，但題干強調(diào)的是人物對“郡望”的攀附，而非戶籍登記的混亂?！段簳返挠涊d更多體現(xiàn)社會觀念，而非治理層面的問題，排除B項；家族遷徙可能導(dǎo)致籍貫變動，但題干中“聲稱出自某郡望”更多是主觀攀附，而非因遷徙導(dǎo)致的籍貫?zāi)：?，排除C項。故選D項。29．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）北魏孝文帝任命元楨擔(dān)任長安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史。出任前，孝文帝稱贊元楨“孝行著于私庭，令間彰于邦國”，并告誡他到任后要綏撫饑民，切勿“恃親驕矜，違禮僭度”。這反映出孝文帝（

）A．崇尚儒家禮教 B．倚重士族支持 C．重視軍政建設(shè) D．維護宗室特權(quán)【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北魏（中國）。題干中孝文帝稱贊元楨的“孝行”和“令名”，并告誡其遵守禮制、不可僭越，體現(xiàn)了對儒家倫理和禮教規(guī)范的重視。A項正確；題干未提及“士族”（門閥貴族），元楨作為宗室（皇族成員）并非士族。孝文帝告誡的重點是“孝行”和“禮制”，而非依賴士族勢力，排除B項；題干雖提到元楨擔(dān)任“長安鎮(zhèn)長都大將、魏州刺史”（兼具軍政職能），但孝文帝的稱贊與告誡均圍繞“孝行”“禮制”等道德層面，而不是軍事或政務(wù)具體措施，排除C項；孝文帝明確告誡元楨“勿恃親驕矜”，即不要倚仗宗室身份驕橫，這是對宗室特權(quán)的約束，而不是“維護”，排除D項。故選A項。專題01中國古代史·選擇題（先秦—魏晉）涉及考點一、中華文明的起源與早期國家二、諸侯紛爭與變法運動三、秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立四、西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固五、三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、中華文明起源與早期國家1．（2025·廣東·高考真題）在山東濟南焦家遺址中，考古人員發(fā)掘出多座屬于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重槨：墓主人都是男性，隨葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器。這反映了（

）A．石器時代的結(jié)束 B．生產(chǎn)關(guān)系的變化 C．部落聯(lián)盟的瓦解 D．禮樂制度的完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代（中國）。據(jù)材料“部分墓葬的墓壙規(guī)模較大，使用木質(zhì)棺槨，有一棺一槨，也有一棺重槨：墓主人都是男性，隨葬品有玉鉞、石鉞，以及精美的陶器和鐲，環(huán)等其他玉器”可知，墓葬規(guī)模和隨葬品的差異反映了社會分化和私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，說明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，B項正確；大汶口文化屬于新石器時代，不能說明石器時代結(jié)束，排除A項；材料強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變化，未涉及部落聯(lián)盟的信息，排除C項；禮樂制度是西周時期完善的，與材料時間不符，排除D項。故選B項。2．（2025·四川·高考真題）考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時期越晚。下面是河南安陽某地層剖面圖，圖中地層③可能出土（

）A．彩陶碎片 B．馬車殘片 C．竹簡碎片 D．青銅禮器【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料可知，地層剖面從下到上依次為：④深層土壤（無文物）→③→②龍山文化層→①耕土層。根據(jù)地層學(xué)“下層早于上層”原則，地層③的年代應(yīng)介于④（無文物）與②（龍山文化層）之間。龍山文化層（②）屬于新石器時代晚期（約公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器為主。地層③位于龍山文化層之下，年代更早，可能屬于新石器時代中期或更早的文化層。綜合地層學(xué)原理與考古學(xué)內(nèi)容，新石器時代的彩陶碎片是地層③最可能的出土文物，A項正確；馬車最早出現(xiàn)在商代晚期（約公元前13世紀），地層③年代遠早于商代，排除B項；竹簡盛行于戰(zhàn)國至漢代（公元前5世紀以后），與地層③的年代差距過大，排除C項；青銅器的使用始于夏商時期（約公元前2000年以后），而龍山文化層尚未進入青銅時代，地層③年代更早，不可能出土青銅器，排除D項。故選A項。3．（2025·江蘇·高考真題）新石器時代晚期，鑲嵌綠松石的玉石器在葬儀和祭祀中扮演重要角色。綠松石的鑲嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面鑲嵌法?？浊斗ㄑ攸S河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播。這可用于印證（

）A．南北方生產(chǎn)工藝的融合 B．母系氏族社會審美的改變C．原始文化的傳播與交流 D．階級社會等級秩序的建立【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)材料“孔嵌法沿黃河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播”可知，不同地區(qū)的鑲嵌技術(shù)呈現(xiàn)雙向傳播的特點，反映了原始文化在不同區(qū)域間的交流與互動，C項正確；材料僅涉及技術(shù)傳播方向，未提及其與南方工藝的融合，排除A項；材料強調(diào)的是不同區(qū)域間的交流與互動，未提及母系氏族社會的審美變化，排除B項；新石器時代晚期尚未形成階級社會，排除D項。故選C項。4．（2025·河南·高考真題）下圖是黃河流域洛河中游地區(qū)仰韶文化到龍山文化時期聚落遺址相關(guān)情況的統(tǒng)計。據(jù)此可知，該地區(qū)（

）A．從邦國林立走向國家統(tǒng)一 B．仰韶文化時期方國都城面積較小C．聚落規(guī)模的分化不斷加劇 D．龍山文化晚期營建城市形成制度【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：新石器時代（中國黃河流域）。據(jù)材料“仰韶文化到龍山文化時期聚落遺址相關(guān)情況的統(tǒng)計”和所學(xué)知識可知，統(tǒng)計圖顯示聚落面積差異逐漸增大，表明社會分層和聚落規(guī)模分化加劇，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，邦國林立到國家統(tǒng)一是從新石器時代晚期到夏商時期的轉(zhuǎn)變，材料未體現(xiàn)國家形態(tài)演變，排除A項；據(jù)材料可知，仰韶文化時期方國都城面積數(shù)據(jù)缺失無法比較，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，龍山文化晚期雖出現(xiàn)城址但尚未形成系統(tǒng)的城市建設(shè)制度，營建城市形成制度是在周朝時期，排除D項。故選C項。5．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）考古學(xué)者認為，山西省芮城縣清涼寺墓地第三期遺存具有龍山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人現(xiàn)象，有玉器和彩繪陶器等隨葬品，而僅可容身的小型墓無隨葬品。據(jù)此推知，當(dāng)時（

）A．禮樂制度初步形成 B．祭祀儀式規(guī)范 C．奴隸制國家已出現(xiàn) D．階層分化明顯【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)材料“部分大型墓存在殉人現(xiàn)象，有玉器和彩繪陶器等隨葬品，而僅可容身的小型墓無隨葬品?！焙退鶎W(xué)知識可知，大型墓與小型墓在隨葬品數(shù)量和種類上的差異反映了社會財富和地位的懸殊，說明當(dāng)時已出現(xiàn)明顯的階層分化，D項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，禮樂制度初步形成于西周時期，與龍山文化時期不符，排除A項；據(jù)材料可知，陶人面貌和隨葬品可能反映祭祀活動，但無法得出“儀式規(guī)范”的結(jié)論，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，奴隸制國家出現(xiàn)的標志是夏朝的建立，而龍山文化屬于新石器時代晚期，排除C項。故選D項。6．（2025·甘肅·高考真題）晉南陶寺與陜北石峁是兩個并存的區(qū)域性文明。據(jù)研究，陶寺中期的陶器類型與紋飾較其早期發(fā)生了顯著變化，反而與同時期石峁陶器特征更為接近。陶寺與石峁陶器的趨同表明（

）A．石峁制陶技術(shù)取得突破 B．陶寺文明陷入衰落階段C．區(qū)域之間文明交流加強 D．權(quán)貴階層壟斷陶器生產(chǎn)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，陶寺遺址屬于中原龍山文化，石峁遺址屬于北方草原與農(nóng)耕文明的過渡地帶。陶寺中期陶器風(fēng)格向石峁靠攏，說明原本獨立發(fā)展的文化特征出現(xiàn)融合，反映了新石器時代晚期不同區(qū)域文明間的互動，C項正確；題干強調(diào)的是陶寺陶器“變得與石峁接近”，而非石峁自身技術(shù)突破，排除A項；陶器風(fēng)格變化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址規(guī)模擴大、禮儀制度完善，反而顯示其文明仍在發(fā)展，排除B項；題干未提及陶器生產(chǎn)的控制主體，無法得出“權(quán)貴壟斷”的結(jié)論，排除D項。故選C項。7．（2025·云南·高考真題）考古工作者在某遺址發(fā)現(xiàn)房址、食物加工場等遺跡。該遺址出土大量陶片、石器、動物骨骼和植物等遺存，其中石器分類明確，有斧、鏟、刀、鐮等生產(chǎn)工具，矛、彈丸等狩獵工具，磨盤、磨球、紡輪等生活用具，簪、璜等裝飾品。這體現(xiàn)出（

）A．原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn) B．私有財產(chǎn)增加 C．貧富分化明顯 D．早期國家產(chǎn)生【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：原始社會時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，該遺址出土斧、鏟、刀、鐮等生產(chǎn)工具，用于耕作和收割農(nóng)作物；食物加工場遺跡和植物遺存證實農(nóng)作物種植與加工。結(jié)合房址和食物加工場遺跡，說明當(dāng)時已出現(xiàn)定居農(nóng)業(yè)活動，符合原始農(nóng)業(yè)的特征，A項正確；石器包括工具和裝飾品，但主要用于集體生產(chǎn)和日常生活，未體現(xiàn)財產(chǎn)私有化趨勢，排除B項；簪、璜等裝飾品存在，但材料未提社會分層或財富不均的證據(jù)，貧富分化需墓葬差異等更多跡象，排除C項；遺跡為房址和生產(chǎn)場所，無城市、宮殿或政治組織痕跡，早期國家需階級統(tǒng)治和復(fù)雜機構(gòu)，排除D項。故選A項。8．（2025·山東·高考真題）考古人員在河南鄭州二里崗對某一時期墓葬群進行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時期（

）A．人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B．出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破 D．漁獵采集是獲得食物的主要方式【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：古代（中國）。據(jù)材料“出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物”和所學(xué)知識可知，該墓葬群出土了銅器和鐵器，說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已從石器發(fā)展到金屬工具，體現(xiàn)了質(zhì)的突破，C項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)就已經(jīng)讓人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居，材料所示時期是人類發(fā)展的下一個階段了，排除A項；據(jù)材料可知，出土器物中沒有明顯的農(nóng)牧業(yè)分工的表現(xiàn)，不是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工的直接證據(jù)，排除B項；據(jù)材料可知，出土的鐵鋤、鐵鍤等農(nóng)具表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已較發(fā)達，漁獵采集不再是主要方式，排除D項。故選C項。9．（2025·四川·高考真題）商朝時，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對，商王朝對于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時仍具有很大自治性。這表明商周時期（

）A．陰陽五行學(xué)說的盛行 B．政治制度具有延續(xù)性C．宗法血緣關(guān)系的松弛 D．井田制度影響力仍大【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：商周時期（中國）。據(jù)材料“商朝時，卜辭所見‘殷’與‘外’的概念相對，商王朝對于地方有一種居高臨下的地位；周朝‘四方’指諸侯國，‘王畿’地區(qū)與‘四夷’相對，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時仍具有很大自治性”和所學(xué)知識可知，商周時期中央對地方的控制方式雖有差異（商朝直接統(tǒng)治與周朝分封諸侯），但都體現(xiàn)了中央對地方的統(tǒng)屬關(guān)系，說明政治制度具有延續(xù)性，B項正確；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未涉及陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容，排除A項；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系的松弛，排除C項；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未提及井田制的內(nèi)容，排除D項。故選B項。10．（2025·浙江·高考真題）據(jù)王國維研究，手定周制者，“實惟周公”。史謂，周公“敬天保民”，“起以待士，猶恐失天下之賢人”。據(jù)此分析，西周禮樂制度的中心點在于（

）A．天 B．地 C．人 D．法【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：西周時期的中國。根據(jù)材料可知，周公認識到天命與民心的關(guān)聯(lián)，提出“敬天保民”的思想。這里的“民”就是“人”的群體體現(xiàn)。周公“起以待士，猶恐失天下之賢人”，體現(xiàn)了對“人才”的尊重與重視。由此可見，西周禮樂制度的中心點在于“人”，C項正確；雖然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一種宗教性的觀念基礎(chǔ)，敬天的目的往往是為了維護統(tǒng)治和保民，排除A項；西周并沒有把“地”作為一個獨立的核心概念納入到禮樂制度中，排除B項；西周更多是靠禮和樂等形式來規(guī)范社會秩序，而禮和樂的核心是對人的規(guī)范和塑造。周公強調(diào)慎刑罰，但其根本目的也是為了保護民眾（人），排除D項。故選C項。11．（2025·湖南·高考真題）大型地方史詩劇《天寵湖南》帶領(lǐng)觀眾品味湖湘文化。劇名“天寵湖南”折射出中國一種傳統(tǒng)觀念——將個人乃至家國的成功與“天”的眷顧聯(lián)系起來。這種觀念比較契合（

）A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定勝天”【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：古代中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，“天寵湖南”將地域發(fā)展與“天”的眷顧關(guān)聯(lián)，本質(zhì)上是一種“天命”與“人事”結(jié)合的觀念——既承認“天”的主宰作用，又強調(diào)通過人為努力（如保民、德治）獲得“天”的青睞。這種觀念與西周“敬天保民”思想比較契合，C項正確；殷商崇拜鬼神，強調(diào)通過占卜直接聽命于“天”，政治行為高度依賴神權(quán)，缺乏“人事”與“天命”的關(guān)聯(lián)，排除A項；老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，反對人為干預(yù)（“無為”），與“天寵”中“天主動眷顧”“人需爭取天命”的主動入世邏輯不符，排除B項；荀子提出“制天命而用之”，強調(diào)人對自然的征服與利用，否定“天”的主宰地位，與“天寵”中“天主動賜?！钡挠^念截然對立，排除D項。故選C項。二、諸侯紛爭與變法運動12.（2025·浙江·高考真題）春秋戰(zhàn)國時期，文化上的一個明顯現(xiàn)象是學(xué)術(shù)從“學(xué)在官府”的制度體系里脫離出來，文化格局發(fā)生重大變化。能夠體現(xiàn)這一重大變化的是（

）A．舊貴族體系的瓦解 B．變法運動成為時代潮流C．諸子百家學(xué)說出現(xiàn) D．儒家學(xué)說成為主流思想【答案】C【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革導(dǎo)致“學(xué)在官府”的獨占性被打破，知識傳播的范圍擴大，學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)多元化，諸子百家紛紛著書立說，形成戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)文化的繁榮局面，C項正確；舊貴族體系是指分封宗法制、禮樂制所維護的貴族等級秩序，而題干是文化教育的變革，排除A項；戰(zhàn)國時期變法運動成為潮流，而題干是春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；漢武帝時期儒家思想成為主流思想，排除D項。故選C項。13．（2025·黑吉遼蒙卷·高考真題）先秦時期某學(xué)派主張：攻戰(zhàn)類乎盜賊之行為，乃大“不義”；攻戰(zhàn)之事常招致滅亡之禍，亦“無利”于國家。據(jù)此判斷，該學(xué)派是（

）A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，墨家認為，“攻戰(zhàn)”是大國對小國、強國對弱國的侵略行為，如同“盜賊”竊取他人財產(chǎn)，違背“兼愛”（平等互愛）的道德準則，屬于“大不義”。同時，墨家從實用主義出發(fā)，認為攻戰(zhàn)不符合國家長遠利益，主張通過“非攻”維護和平，發(fā)展生產(chǎn)。C項正確；道家主張“無為而治”，反對主動發(fā)動戰(zhàn)爭，排除A項；儒家強調(diào)戰(zhàn)爭的“正義性”，反對“不義之戰(zhàn)”，排除B項；法家認為戰(zhàn)爭是實現(xiàn)國家統(tǒng)一和君主集權(quán)的必要途經(jīng)，推崇戰(zhàn)爭作為強國手段，主張“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”，排除D項。故選C項。14．（2025·河南·高考真題）諸子百家對歷史的敘述存在較大差異。儒、墨均立足《尚書》以堯、舜、禹為出發(fā)點闡釋自家學(xué)說：韓非認為“上古”“中世”和“當(dāng)今”各有不同特點；鄒衍用五行學(xué)說解釋虞、夏、商、周的更迭。這表明（

）A．思想家以復(fù)古作為主要政治目標 B．歷史認知差異導(dǎo)致學(xué)派內(nèi)部分化C．諸子通過還原歷史重塑社會秩序 D．各派尋求理論依據(jù)應(yīng)對社會變動【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革階段，周王室衰微，禮崩樂壞，各學(xué)派為應(yīng)對社會變動，需構(gòu)建理論體系以闡釋現(xiàn)實問題。不同學(xué)派對歷史的差異化敘述，本質(zhì)是為自家學(xué)說尋找合理性依據(jù)，D項正確；僅儒、墨部分思想帶有復(fù)古傾向，韓非明確反對復(fù)古，鄒衍側(cè)重歷史規(guī)律，排除A項；學(xué)派分化的根源是社會階層立場與治國理念差異，歷史認知是理論工具而非分化主因，排除B項；諸子對歷史的敘述多為“借古喻今”，而非客觀“還原”，如韓非的歷史階段論服務(wù)于現(xiàn)實變法，排除C項。故選D項。三、秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立15．（2025·重慶·高考真題）秦始皇統(tǒng)一六國后多次巡行天下，考察多地風(fēng)情，往往刻石記功，如瑯琊石刻載：“上農(nóng)除末，黔首是富”，“尊卑貴賤，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顧炎武指出“秦之任刑雖過，而其訪民正俗之意固未始異于三王也”，這表明秦朝（

）A．重建西周等級制度 B．重視整頓社會風(fēng)俗 C．確立儒家意識形態(tài) D．首創(chuàng)重農(nóng)抑商政策【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：秦朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦始皇巡行刻石中，“上農(nóng)除末”（重農(nóng)抑商）旨在穩(wěn)定經(jīng)濟基礎(chǔ)，“尊卑貴賤，不逾次行”（規(guī)范等級秩序）與“以明人事，合同父子”（強化家庭倫理）則指向社會風(fēng)俗的整頓。這表明秦朝通過政治手段干預(yù)社會風(fēng)俗，以鞏固統(tǒng)治，B項正確；西周等級制度以分封制、宗法制為核心，而秦朝推行郡縣制，廢除分封，建立中央集權(quán)體制，排除A項；秦朝以法家思想為治國核心，曾“焚書坑儒”壓制儒家?？淌小昂贤缸印彪m含儒家倫理元素，但未確立儒家為官方意識形態(tài)，排除C項；重農(nóng)抑商思想在戰(zhàn)國時期已由商鞅變法實踐，并非秦朝首創(chuàng)，排除D項。故選B項。16.（2025·廣東·高考真題）秦統(tǒng)一后，六國文字并沒有完全退出歷史舞臺。從各類出土的文字資料可見，在秦朝覆滅前后，六國故地的人紛紛在各種場合恢復(fù)使用本國文字。這反映了（

）A．各地文化交流日益加強 B．統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化C．秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱 D．新興士人階層崛起【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：秦朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后推行“書同文”政策，以小篆統(tǒng)一文字。秦朝覆滅前后，六國文字的復(fù)現(xiàn)，反映了六國故地對秦文化政策的抵觸。統(tǒng)治基礎(chǔ)不僅包括政治軍事控制，還需文化認同的支撐。秦未能消弭六國的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致地方勢力在秦末迅速脫離，印證了統(tǒng)治基礎(chǔ)的薄弱。C項正確；秦推行“書同文”本意在促進交流，但題干現(xiàn)象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符號，這不利于各地文化交流的加強，排除A項；題干強調(diào)的是“六國故地的人”恢復(fù)文字，屬于地方社會與中央政權(quán)的文化矛盾，而非統(tǒng)治階層內(nèi)部的斗爭，排除B項；士人階層的崛起與戰(zhàn)國時期“士”的活躍相關(guān)，但題干未提及士人在恢復(fù)文字中的作用，排除D項。故選C項。17．（2025·江蘇·高考真題）“岳麓秦簡”中記錄的秦人丈量土地時計算圓面積的4種簡易方法，可與《九章算術(shù)》“周三徑一”的算法互證，展現(xiàn)出古老簡牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（

）A．秦朝政府重視卜筮之術(shù) B．先民對自然規(guī)律的探索C．手工業(yè)生產(chǎn)的實際需求 D．國家推行均田制的努力【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，計算圓面積需要對圓周與直徑的關(guān)系（即圓周率）進行歸納，這是先民通過實踐總結(jié)自然規(guī)律的體現(xiàn)。秦簡與《九章算術(shù)》的互證，說明古代中國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)缀我?guī)律的探索具有連續(xù)性，B項正確；卜筮屬于占卜活動，與數(shù)學(xué)計算無關(guān)。題干未提及任何與占卜相關(guān)的內(nèi)容，排除A項；手工業(yè)生產(chǎn)的需求多涉及具體器物的尺寸、比例，而圓面積計算更偏向數(shù)學(xué)理論總結(jié)，題干未明確提及與手工業(yè)直接相關(guān)的信息，排除C項；均田制是北魏至唐初的土地制度，與秦朝無關(guān)。且題干中秦人丈量土地的行為屬于土地管理范疇，未涉及均田制，排除D項。故選B項。18．（2025·北京·高考真題）《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽北阪上”?？脊殴ぷ髡咴谇叵剃柍潜辈堪l(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國和燕國形制的瓦當(dāng)，推測此處曾有仿照兩國形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（

）①秦國統(tǒng)一進程促進了文化交流

②絲綢之路的開辟便利了交通③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻記載相印證

④當(dāng)時各地建筑風(fēng)格實現(xiàn)統(tǒng)一A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】A【解析】本題是組合選擇題，時空是戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，秦國在軍事征服過程中仿建六國宮室，將各地建筑風(fēng)格引入咸陽，這是不同地域文化交融的體現(xiàn)。統(tǒng)一進程打破了地域隔閡，推動了文化交流。①正確；《史記》記載秦國仿建諸侯宮室，考古出土的楚、燕形制瓦當(dāng)直接佐證了這一史實，體現(xiàn)了文獻與考古的相互印證。③正確，故①③符合題意，A項正確；絲綢之路開通于西漢武帝時期，而秦國仿建諸侯宮室是戰(zhàn)國末期至秦統(tǒng)一前的行為，時間不符。且干未涉及絲綢之路，②錯誤，排除BD項；材料僅表明秦國主動吸收六國建筑風(fēng)格，并未說明各地建筑風(fēng)格“實現(xiàn)統(tǒng)一”。④錯誤，排除C項。故選A項。四、西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固19．（2025·云南·高考真題）下表是不同時期歷史人物對周宣王的評論。下列說法正確的是（

）時代人物評論內(nèi)容春秋周·太子晉自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未彌。春秋楚·諸御己桀殺關(guān)龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑……皆不能尊賢。西漢董仲舒至于宣王，思昔先王之德，興滯補弊，明文、武之功業(yè)，周道燦然復(fù)興。A．春秋時期產(chǎn)生了“宣王中興”說 B．董仲舒對周宣王的評價較為客觀C．周宣王的歷史形象發(fā)生較大變化 D．對周宣王的歷史認知具有一致性【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是正確題，時空是：西周至西漢（中國）。據(jù)材料“自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍”和“宣王殺杜伯而周室卑”可知，春秋時期對周宣王的評價以負面為主，強調(diào)其導(dǎo)致周室衰微；據(jù)材料“至于宣王……周道燦然復(fù)興”可知，西漢董仲舒則正面評價其復(fù)興周道，說明周宣王的歷史形象發(fā)生了較大變化，C項正確；據(jù)材料可知，春秋時期并未提及“宣王中興”說，排除A項；董仲舒的評價僅代表西漢儒家視角，無法證明其客觀性，排除B項；材料中春秋與西漢的評價截然相反，說明認知不一致，排除D項。故選C項。20．（2025·湖南·高考真題）西漢初年，齊國貴族田氏一族被押送入關(guān)中，成為“漢民”。負責(zé)押送的齊國獄史“闌”愛上了田氏女“田南”，想偷偷把她帶回齊國，出關(guān)時事情敗露，被判“從諸侯國來引誘漢民”之罪。這則史料可以用來證實漢初（

）A．地方政區(qū)多元 B．等級制度森嚴 C．民族矛盾尖銳 D．法律制度嚴苛【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：西漢時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢初實行郡國并行制，諸侯國與中央直轄郡縣并存。田氏被押入關(guān)中成為“漢民”，表明其戶籍歸屬中央；闌作為齊國官員試圖帶人回諸侯國，觸犯中央限制諸侯國爭奪人口的法律。此罪名直接關(guān)聯(lián)諸侯國與中央政區(qū)的區(qū)分，說明地方政區(qū)多元，A項正確；題干雖提到田氏是“貴族”，但未涉及等級壓迫、嚴格的等級劃分（如貴族與平民的法律地位差異），定罪原因與“等級”無關(guān)，排除B項；田氏為華夏族（漢族前身），齊國是漢族諸侯國，事件不涉及民族沖突，排除C項；題干僅提到“被判罪”，但未說明處罰的輕重（如是否是死刑、重刑），無法體現(xiàn)“嚴苛”，排除D項。故選A項。21．（2025·湖北·高考真題）漢代淮南王劉長驅(qū)逐朝廷委派的王國丞相等官員，請求自行任命，得到文帝準許。有人議論：依漢律，王國丞相等職位空缺，應(yīng)由朝廷任命，皇帝此舉實際有違朝廷律法。這則材料可以論證（

）A．漢承秦制弊端初顯 B．郡國并行制的危機 C．以法為教受到?jīng)_擊 D．七國之亂的必然性【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：漢朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，郡國并行制允許諸侯王在封國內(nèi)擁有一定治權(quán)，但題干中淮南王擅自任免官員、漢文帝違律批準的現(xiàn)象，表明王國勢力已威脅中央權(quán)威。此事件體現(xiàn)了郡國并行制下“王國權(quán)力膨脹”與“中央集權(quán)”的矛盾，直接論證了制度的潛在危機，B項正確；漢承秦制主要指繼承郡縣制等中央集權(quán)制度，而題干核心是郡國并行制下王國的獨立性問題，與秦制弊端無關(guān)，排除A項；“以法為教”是秦朝法家思想的實踐，漢初治國思想以黃老無為為主，且題干重點是中央對王國的制度性妥協(xié)，而非法律教育體系的破壞，排除C項；七國之亂的根本原因是王國勢力與中央的矛盾激化，但材料僅反映單一事件，未體現(xiàn)“必然性”，排除D項。故選B項。22．（2025·北京·高考真題）漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（

）A．依據(jù)黃老思想治國 B．北擊匈奴擴大了疆域C．通過祭祀強化皇權(quán) D．取消了郡國并行制度【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。從圖中看，漢武帝即位前存在較多諸侯王國，在位中期諸侯王國數(shù)量減少。漢武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀國家制度，結(jié)合漢代政治背景（削弱諸侯、加強中央集權(quán)），通過國家祭祀五岳，強化皇權(quán)對地方的象征控制，彰顯中央權(quán)威，C項正確；黃老思想主張“無為而治”，漢武帝時期推行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，政策轉(zhuǎn)向積極有為，并不是依據(jù)黃老思想治國。且材料中“祭祀五岳”與黃老思想無關(guān)聯(lián)，排除A項；圖片主要呈現(xiàn)的是漢武帝在位前后“五岳”相關(guān)的祭祀地點、諸侯王國等變化，未涉及“北擊匈奴”的疆域拓展信息，排除B項；漢武帝時期通過“推恩令”等措施削弱王國勢力，但郡國并行制度在西漢始終存在，并未“取消”，且圖中雖有王國數(shù)量減少，但不能說明制度被取消，排除D項。故選C項。23．（2025·甘肅·高考真題）張騫鑿空西域，更多的西方物產(chǎn)傳入中原。東漢靈帝頗愛胡食，令宮女在皇家苑囿西園開設(shè)飲食店，靈帝扮作客商光顧，以為戲樂?？赡艹霈F(xiàn)在西園飲食店的是（

）A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻餅 D．烤紅薯【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是正向題，時空是：東漢時期（中國）。據(jù)材料“張騫鑿空西域，更多的西方物產(chǎn)傳入中原”和所學(xué)知識可知，張騫通西域后，芝麻（胡麻）作為西域物產(chǎn)傳入中原，因此東漢靈帝時期的西園飲食店可能出現(xiàn)芝麻餅，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，南瓜、玉米、紅薯均原產(chǎn)于美洲，直到明朝中后期才通過新航路傳入中國，東漢時期不可能出現(xiàn)這些作物制作的食品，排除A、B、D項。故選C項。24．（2025·四川·高考真題）昆侖山是華夏神話中的神山，其所在地起初并未確定，一說在宗周西陲，又有說在西戎之地，漢武帝時，張騫出使西域后報告黃河源于于闐南山，漢武帝根據(jù)“昆侖之邱……河水出焉”的記載，將河所出的于山命名為