第1頁/共1頁2025學(xué)年第一學(xué)期奉賢區(qū)高三語文練習(xí)卷（考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘，總分150分）一積累與運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）敏于事而慎于言，____________，可謂好學(xué)也已。（《論語·學(xué)而》）（2）____________，北收要害之郡。（________《過秦論》）（3）《蜀道難》中以飛鳥與猿來烘托蜀山高危險(xiǎn)峻的兩句是：“_______，________。”【答案】①.就有道而正焉②.東割膏腴之地③.賈誼④.黃鶴之飛尚不得過⑤.猿猱欲度愁攀援【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：焉、膏腴、猱、度、援。2.按要求選擇。（1）第七屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)上，斯洛伐克副總理薩科娃為“一帶一路”倡議點(diǎn)贊，指出進(jìn)博會(huì)為展示斯洛伐克產(chǎn)品創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，希望借此增進(jìn)斯中經(jīng)貿(mào)合作，也期待未來要繼續(xù)學(xué)習(xí)中國高質(zhì)量發(fā)展模式，共同助力世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。據(jù)此，請(qǐng)推測(cè)她援引了下列哪句話？（）A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B.鍥而不舍，金石可鏤。C.欲窮千里目，更上一層樓。D.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）近期，奉賢有了不少新變化，社區(qū)食堂延長(zhǎng)了午間供應(yīng)時(shí)間、圖書館開出“深夜書房”……這些看似毫無關(guān)聯(lián)的變化，背后都是“新城好點(diǎn)子”結(jié)出的“金果子”。本次活動(dòng)，一邊征集，一邊深入研究并推進(jìn)實(shí)施部分可行的“好點(diǎn)子”。據(jù)相關(guān)部門回應(yīng)，________，使得“好點(diǎn)子”的征集量從最初預(yù)期的兩千條，突破至1.8萬余條。①感受到政府積極回應(yīng)的誠意②正是這種“邊征集、邊轉(zhuǎn)化、邊落地”的良性循環(huán)③才激蕩起了更廣泛的參與度④讓市民看到建議實(shí)實(shí)在在地落地A.④③①② B.②④①③ C.②①③④ D.④①②③【答案】（1）C（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。斯洛伐克副總理薩科娃希望繼續(xù)學(xué)習(xí)中國高質(zhì)量發(fā)展模式，共同助力世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，體現(xiàn)的是一種想要不斷提升、不斷進(jìn)步，追求更好發(fā)展成果來助力更宏觀層面發(fā)展的愿景。A.側(cè)重強(qiáng)調(diào)后人超越前人，有繼承發(fā)展且青出于藍(lán)的意思，不符合語境。B.強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持不懈的精神，不符合語境。C.傳達(dá)出一種積極進(jìn)取、追求更高發(fā)展、站在更高層面去謀求進(jìn)步的意味，與這句詩所蘊(yùn)含的積極向上、追求高遠(yuǎn)目標(biāo)的意境相符。D.凸顯的是堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)守自我、不屈不撓的品性。不符合語境。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。②句“正是這種‘邊征集、邊轉(zhuǎn)化、邊落地’的良性循環(huán)”承接前文提到的活動(dòng)一邊征集，一邊深入研究并推進(jìn)實(shí)施部分可行“好點(diǎn)子”的做法，起到總領(lǐng)的作用，所以②應(yīng)排在首位，排除AD；④句“讓市民看到建議實(shí)實(shí)在在地落地”是對(duì)這種良性循環(huán)具體效果的進(jìn)一步說明，是順著②句的邏輯展開的；①句“感受到政府積極回應(yīng)的誠意”是在市民看到建議落地基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的感受，進(jìn)一步體現(xiàn)良性循環(huán)帶來的影響；③句“才激蕩起了更廣泛的參與度”是前面一系列影響帶來的最終結(jié)果，也就是使得“好點(diǎn)子”征集量大幅突破的原因所在，排除C。故選B。二閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。智媒時(shí)代的隱私困境①伴隨數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展，自然人的個(gè)人信息不斷被數(shù)字化，從而形成與肉身對(duì)應(yīng)的數(shù)字人。進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)后，公共空間與私人空間的分野逐漸消失。個(gè)人隱私信息，隨著自然人言行被數(shù)字化而融入公共空間，成為公共數(shù)據(jù)庫中的一部分，而智媒技術(shù)的快速進(jìn)展持續(xù)擴(kuò)大公民的這種隱私風(fēng)險(xiǎn)。②在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了——消融的過程。在早期的人類社會(huì)中，人們?nèi)粘龆鳎章涠?，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會(huì)的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念。從20世紀(jì)開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界。進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)后，數(shù)字化的技術(shù)特征和社會(huì)發(fā)展、商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)令個(gè)人的隱私信息不斷被挖掘和擴(kuò)散，個(gè)人的言行被數(shù)據(jù)化而暴露在公共空間中，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。③隨著邊界的消融，數(shù)字化社會(huì)個(gè)人信息毫無保留地進(jìn)入公眾領(lǐng)域，通過對(duì)帶有個(gè)人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數(shù)字人。數(shù)字人是自然人的虛擬對(duì)應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會(huì)生活，開展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利。不同于自然人有著真實(shí)肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展在現(xiàn)代技術(shù)的加持下變得快捷和簡(jiǎn)單：通過分析用戶線上購買服裝的尺寸可以得知個(gè)人的身高、體重等隱私數(shù)據(jù)；分析某一群體的線上工作流程可以得知這一工作的責(zé)任、義務(wù)和實(shí)踐方式，而將這些信息整合起來，就形成內(nèi)容豐富的數(shù)字人。④在數(shù)字化社會(huì)，個(gè)人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，在很多時(shí)候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動(dòng)空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，自由地參與各種社會(huì)活動(dòng)，具有公共性社會(huì)特征。智能技術(shù)賦能各種穿戴設(shè)備、智能機(jī)器，實(shí)現(xiàn)了更多的人機(jī)互聯(lián)和人機(jī)交互，這種技術(shù)的迭代升級(jí)使得數(shù)字人的使用邊界得到擴(kuò)展，原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成。⑤數(shù)字人的萌芽、形成和不斷進(jìn)階的過程，就是個(gè)人數(shù)據(jù)不斷被挖掘和擴(kuò)散的過程，這個(gè)去私密化的過程是不可逆轉(zhuǎn)的。自然人永遠(yuǎn)被限制于時(shí)空之中，數(shù)字人卻可以突破時(shí)空限制，通過后臺(tái)數(shù)據(jù)處理進(jìn)化其能力，換句話說，數(shù)字人會(huì)長(zhǎng)久存在。智媒時(shí)代的隱私保護(hù)背景復(fù)雜，問題繁多，難度更大。我們已經(jīng)不可能用簡(jiǎn)單的物理區(qū)隔來阻止個(gè)人隱私進(jìn)入公共領(lǐng)域，也就是說邊界區(qū)隔已無法阻止數(shù)據(jù)化的進(jìn)程，數(shù)據(jù)的搜集和分析以及在不同平臺(tái)間的流動(dòng)不可逆轉(zhuǎn)。⑥私密化是隱私的關(guān)鍵問題，隱私一直強(qiáng)調(diào)私密、不為人知，但數(shù)字人的存在無法避免私密信息進(jìn)入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地在社會(huì)交往中不知不覺地去私密化，從而導(dǎo)致隱私受損。。從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進(jìn)入智媒時(shí)代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會(huì)交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇?，F(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。進(jìn)入智媒時(shí)代，數(shù)字化的便捷條件令這種狀況愈演愈烈，對(duì)隱私的過度自我披露和隱私保護(hù)的懈怠情緒充斥在整個(gè)社會(huì)中，社會(huì)交往中逐漸加重的去私密化現(xiàn)象必然會(huì)讓集體陷入更大范圍的隱私困境。⑦人工智能背景下的去私密化的社會(huì)生活剛剛開啟，我們即使無法預(yù)知技術(shù)的最終形態(tài)是什么樣式，但可以確信技術(shù)的發(fā)展一定是全速前進(jìn)、不可倒退的。未來社會(huì)必將會(huì)是一個(gè)更加智能化的社會(huì)，這也會(huì)對(duì)社會(huì)生活和處在復(fù)雜關(guān)系中的個(gè)體帶來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對(duì)去私密化的社會(huì)生活及隱私保護(hù)的深入研究不僅是對(duì)當(dāng)下智能技術(shù)發(fā)展與社會(huì)關(guān)系問題的探究，也能透過隱私保護(hù)的維度尋找未來個(gè)體生活與技術(shù)發(fā)展的平衡相處之道。（節(jié)選自《數(shù)字人的去私密化：智媒時(shí)代的隱私困境與化解路徑》，有刪改）3.請(qǐng)將合適的詞填入第②段橫線處。公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了________—________—消融的過程。4.以下情境不屬于數(shù)字人“參與社會(huì)生活，開展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利”的一項(xiàng)是（）A.購物網(wǎng)站虛擬形象YUMI，整合顧客身材數(shù)據(jù)，幫助用戶穿搭并模擬試穿衣服的效果。B.北京冬奧會(huì)氣象虛擬主播馮小殊，采集播報(bào)員工作行為，為觀眾播報(bào)觀賽氣象指數(shù)。C.《阿凡達(dá)》電影中的虛擬角色納美人，根據(jù)真人動(dòng)作捕捉，在潘多拉星球經(jīng)歷冒險(xiǎn)。D.清華大學(xué)虛擬學(xué)生華智冰，采集學(xué)校新生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，在課堂中參與學(xué)生討論并發(fā)言。5.以下符合文意理解的一項(xiàng)是（）A.智能技術(shù)使得數(shù)字人可以取代自然人，形成虛擬主體。B.自然人的生命會(huì)結(jié)束，但數(shù)字人留下的數(shù)字信息仍然存在并被持續(xù)使用。C.人們被迫分享生活、暴露隱私來融入社交圈子，快速獲得信任。D.熱衷分享的人會(huì)泄露更多隱私信息，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的窺私欲進(jìn)一步增強(qiáng)。6.以下《鄉(xiāng)土中國》中的觀點(diǎn)，最適合填入第⑥段橫線處的一項(xiàng)是（）A.圈子是指鄉(xiāng)土社會(huì)中人們以血緣、地緣或姻親等關(guān)系形成的社交群體。B.中國人際關(guān)系中的每個(gè)圈子都代表著不同層次的社會(huì)關(guān)系。C.圈子的大小是由圈中心的人決定的，具有伸縮性。D.人不可能脫離別人和社會(huì)而存在，總會(huì)與某些圈子產(chǎn)生聯(lián)系。7.你的朋友小言喜歡在社交平臺(tái)上分享生活，他經(jīng)常發(fā)布自家監(jiān)控?cái)z像頭的觀看鏈接，名為“云養(yǎng)貓”，將家中小貓的實(shí)時(shí)視頻動(dòng)態(tài)傳上網(wǎng)絡(luò)。請(qǐng)你結(jié)合如下選段和原文第⑥段的觀點(diǎn)，對(duì)小言進(jìn)行勸告。隨著智能媒介的盛行，出現(xiàn)了“隱私公開化”的趨勢(shì)，各種私密化信息分享都有可能在不知不覺間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴(kuò)散，遙遠(yuǎn)的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過媒介進(jìn)入個(gè)體的私人空間中，導(dǎo)致個(gè)人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用。隱私主體對(duì)私密化信息的主動(dòng)讓渡、對(duì)個(gè)人隱私保護(hù)的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無存。（顧理平《私密感的剝奪：智能傳播時(shí)代的隱私困境》）【答案】3.①.模糊；②.清晰（或不存在；明顯）4.C5.B6.D7.小言，你將監(jiān)控?cái)z像頭的實(shí)時(shí)鏈接發(fā)布到網(wǎng)上，所有陌生人都能夠通過平臺(tái)和媒介觀看你家的動(dòng)態(tài)，攝像頭畫面中可能會(huì)涉及到一些家庭住址、生活習(xí)慣等更隱私的信息。這些信息可能會(huì)被數(shù)據(jù)商或商業(yè)機(jī)構(gòu)非法使用或謀利，導(dǎo)致你的隱私受損，甚至產(chǎn)生對(duì)日常生活的威脅。我們固然可以通過自我分享來進(jìn)行社會(huì)交往，與更多人產(chǎn)生聯(lián)系，但是要警惕自己對(duì)個(gè)人隱私的主動(dòng)暴露，學(xué)會(huì)保護(hù)個(gè)人隱私，避免過度披露導(dǎo)致的全民凝視、窺私狂歡。所以小言你在做這樣的社交行為時(shí)要更慎重，注意尺度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文主要探討了在智媒時(shí)代，由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，自然人的個(gè)人信息被數(shù)字化成為數(shù)字人，公共與私人空間的邊界不斷消融，導(dǎo)致隱私風(fēng)險(xiǎn)增加。數(shù)字人不僅代表自然人參與社會(huì)活動(dòng)，還可能突破時(shí)空限制，長(zhǎng)久存在。這種去私密化的趨勢(shì)對(duì)隱私保護(hù)提出了挑戰(zhàn)，需要尋找個(gè)人生活與技術(shù)發(fā)展的平衡?！?題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。①根據(jù)第二段“在早期的人類社會(huì)中，人們?nèi)粘龆?，日落而息，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會(huì)的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念”可知，公共空間和私人空間的邊界最早是很模糊的，或者說不存在邊界。第一空可填“模糊”或者“不存在”。②根據(jù)第二段“從20世紀(jì)開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界”可知，這時(shí)候的公共空間和私人空間存在明顯的、清晰的邊界。第二空可填“明顯”或者“明顯”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“幫助用戶穿搭并模擬試穿衣服的效果”是開展商業(yè)活動(dòng)。B.“為觀眾播報(bào)觀賽氣象指數(shù)”是參與社會(huì)生活。C.納美人這個(gè)虛擬角色，在虛構(gòu)的潘多拉星球經(jīng)歷冒險(xiǎn)，她并沒有參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活、商業(yè)活動(dòng)或行使權(quán)利。D.“采集學(xué)校新生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)”是參與社會(huì)生活。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“數(shù)字人可以取代自然人，形成虛擬主體”錯(cuò)誤。根據(jù)第三段“不同于自然人有著真實(shí)肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物”和第四段“在數(shù)字化社會(huì)，個(gè)人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，……自由地參與各種社會(huì)活動(dòng)，具有公共性社會(huì)特征”可知，數(shù)字人不會(huì)取代自然人，不形成虛擬主體。C.“人們被迫分享生活、暴露隱私來融入社交圈子”錯(cuò)誤。根據(jù)第六段“從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法”可知，文中提到的是人們逐漸習(xí)慣通過去私密化來參與社會(huì)交往，而不是被迫。D.“導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的窺私欲進(jìn)一步增強(qiáng)”錯(cuò)誤。根據(jù)第六段“不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇?，F(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，……‘凝視’的全民窺私狂歡”可知，文中提到的是隱私主體去私密化的行為從無奈的妥協(xié)逐漸演變成主動(dòng)選擇，而不是導(dǎo)致窺私欲增強(qiáng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。根據(jù)第六段“從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法”可知，第六段指出人們?cè)谏缃蝗ψ又羞M(jìn)行隱私交換是普遍現(xiàn)象。A.重點(diǎn)解釋圈子的構(gòu)成，而不是解釋為什么人們會(huì)在社交中去私密化。B.側(cè)重于圈子的層次性，與隱私去私密化的主題關(guān)聯(lián)不大。C.強(qiáng)調(diào)圈子的動(dòng)態(tài)性，但并沒有直接解釋為什么人們會(huì)在社交中去私密化。D.指出人和某些圈子產(chǎn)生聯(lián)系。這和第六段指出的內(nèi)容“人們?cè)谏缃蝗ψ又羞M(jìn)行隱私交換是普遍現(xiàn)象”相吻合。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生文章內(nèi)容理解和語言表達(dá)的能力。①根據(jù)第六段“不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇。現(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位‘凝視’的全民窺私狂歡”可知，隱私主體去私密化的行為從無奈的妥協(xié)逐漸演變成主動(dòng)選擇，成為了全民窺私狂歡。即要注意保護(hù)個(gè)人隱私，避免過度披露導(dǎo)致全民窺私狂歡。②根據(jù)題干“隨著智能媒介的盛行，出現(xiàn)了‘隱私公開化’的趨勢(shì)，各種私密化信息分享都有可能在不知不覺間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴(kuò)散，遙遠(yuǎn)的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過媒介進(jìn)入個(gè)體的私人空間中，導(dǎo)致個(gè)人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用”可知，在智能媒介的背景下，隱私信息的公開化趨勢(shì)明顯，私密信息可能會(huì)被大數(shù)據(jù)記錄并擴(kuò)散，導(dǎo)致個(gè)人隱私暴露。③根據(jù)題干“他經(jīng)常發(fā)布自家監(jiān)控?cái)z像頭的觀看鏈接，名為‘云養(yǎng)貓’，將家中小貓的實(shí)時(shí)視頻動(dòng)態(tài)傳上網(wǎng)絡(luò)“可知，小言的分享行為容易造成個(gè)人隱私泄露，如家庭地址和自己的生活習(xí)慣等隱私信息，甚至可能會(huì)被某些商業(yè)機(jī)構(gòu)非法使用，可能對(duì)自己的日常生活造成困擾，甚至威脅。分享注意合理有度。勸說時(shí)注意結(jié)合上述分析整理作答，語言得體，有稱謂即可。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。黃昏張蟄①撲棱撲棱在水里奔跑，那是田雞。蘆葦叢里有個(gè)東西探頭探腦地想出來，那是野鴨子。西天是一片說不出的絢爛，紅，紫，黃，灰，淡藍(lán)……顏色糾結(jié)在一起。太陽沒有了，從河灘里望回去，村莊開始有黃昏的暗。②我坐在河灘上，把節(jié)節(jié)草含在嘴里，無所事事，割了一下午的草正發(fā)出甜絲絲的味道。我有點(diǎn)搞不明白，天邊為什么會(huì)有這么多顏色，那些奇形怪狀的彩色云彩，想什么像什么。牛哞，驢叫，馬在嘶鳴，空曠的漫河灘里十分嘈雜，聲音此起彼伏。它們知道該到圈棚里去了，它們需要休息，干了一天活它們要吃草料，它們知道黃昏一來夜就要來了，夜一來它們就該收工啦！③這些牛馬驢比平時(shí)叫得歡，可能跟黃昏的顏色有關(guān)，它們也覺得不能無動(dòng)于衷。我坐在漫河灘的黃昏里，想一個(gè)孩子的心事。田二家的走過我身旁，叫著我的小名喊我回家，我沒搭理她。我已經(jīng)上學(xué)了難道她不知道嗎？她不會(huì)寫字，也不會(huì)算賬，她只知道出工干活掙工分，順便偷點(diǎn)東西回家，可我都已經(jīng)會(huì)寫天安門了。她好占便宜，上次扒隊(duì)里的紅芋，她硬是比我們每個(gè)人都多吃一塊，把她噎得躬著腰亂轉(zhuǎn)圈子都沒舍得把剩下的半塊給我們。④大雁叫著往南飛去，風(fēng)開始變得有些涼意，泥土開始變得涼悠悠的，整個(gè)漫河灘都涼意十足。西天無聲地燃燒，非常非常燦爛，我坐在河邊的泥土溝里看田雞快樂地奔跑，野鴨子到底沒敢出來。炊煙裊裊升起來，一個(gè)村莊漸漸淹沒在淡淡的煙霧和斑斕的黃昏里。從我坐的地方看過去，西天正在村莊的屁股后頭燃燒。⑤有不知名的蟲子開始嘰嘰地折騰出動(dòng)靜來，先是一種，后來有不一樣的聲音。我坐在那里，口含節(jié)節(jié)草，不想回家。這個(gè)念頭非常強(qiáng)烈。我想把自己割了一個(gè)下午的草交給誰更可靠些，然后我走掉，沿著河灘往東北走。往東北走并沒有具體的目的地，只是河水是往東北方向流的，這條被黃河扔掉幾百年的廢舊的古道如今水清草肥，行走緩慢。我把含了很長(zhǎng)時(shí)間的節(jié)節(jié)草扔到水里，看著它一點(diǎn)一點(diǎn)地漂走，往東北方向漂去。我站起來，極力往那個(gè)方向望過去，在黃昏里前方漸暗，讓人覺得有些茫然。我沿著河岸走了十幾米遠(yuǎn)，又不知不覺地回到我的草堆前，嘆了口氣，有些悶悶不樂地坐下。我看到有顆星星拱出來，天色更加暗淡，西天的燦爛變成一抹絳紫紅，但余暉依然把村子上空的那塊天襯亮著，村莊倒是更暗了，看不見了炊煙，一個(gè)莊子就幾乎成了一團(tuán)的幽暗。⑥田鴨子今天在課堂上出了洋相，因?yàn)閷W(xué)了好幾天了，他仍然只會(huì)一塊糖加兩塊糖是三塊糖，一旦變成1加2就不知道等于幾。老師臉色鐵青，青筋暴跳。我想極力抬起頭來看清黑板，但實(shí)際上只看到坐在我右前方的田鴨子滿不在乎，摸著頭可憐巴巴地看著我，鼻涕老長(zhǎng)地掛在嘴邊，我別過臉去，不愿面對(duì)他。⑦下午三點(diǎn)不到就放學(xué)了，我習(xí)慣性地到漫河灘里來割草。割草我知道是填坑漚積肥為家里掙工分，可會(huì)寫天安門能做啥呢？似乎有用。但到底有啥用？我無法回答自己。我一會(huì)兒想讀書識(shí)字，一會(huì)兒又想流鼻涕的田鴨子，心里七上八下，坐臥不安，矛盾萬分。終于又心灰意冷起來，再次抬起頭四望望，河水開始變黑，蘆葦叢在風(fēng)里沙沙作響，西天沒有了一抹紅，天上開始掛更多的星星，周圍各種小東西弄出的聲音雜亂無章。我最后猶豫著是否現(xiàn)在就沿著河沿兒走掉，不打招呼與所有的人告別。正在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，一個(gè)悠長(zhǎng)熟悉的聲音對(duì)著漫河灘呼喊我的名字，讓我回家吃飯。我拖長(zhǎng)聲調(diào)高聲回應(yīng)，鼻子發(fā)酸。又嘆一口氣，我彎腰背起一大捆草，拖著書包往家走。⑧周圍雜亂無章的蟲鳴因?yàn)槲业膭?dòng)靜一下子停止了，但很快又轟然響起，歌唱被意外打斷后每個(gè)蟲子似乎格外賣力，聽起來爭(zhēng)先恐后，聲嘶力竭。西天再?zèng)]有黃昏的一絲跡象，一個(gè)村莊站在遠(yuǎn)處，黑乎乎地等著我。⑨那是我此生第一次思考求知路上的無趣?，F(xiàn)在想起來，我之所以沒有在那個(gè)黃昏走掉，似乎一直在苦盼那個(gè)喚我回家的聲音，似乎想用那個(gè)聲音告訴心里的另一個(gè)自己，瞧，我沒法走，我得回家。少年時(shí)代的這種經(jīng)歷，沒誰看得見，只能藏在自己心里，偶爾拿出來，摸一下。8.賞析第④段畫線句的景物描寫。9.幾處畫線句都將村莊置于黃昏的背景下描寫，構(gòu)思巧妙，請(qǐng)賞析。10.請(qǐng)結(jié)合全文分析“田二家的”“田鴨子”兩個(gè)人物的作用。11.我反復(fù)說“不想回家”，想“走掉”，但文章結(jié)尾卻說“似乎一直在苦盼那個(gè)喚我回家的聲音”，請(qǐng)分析作者如此矛盾的原因。【答案】8.本句化靜為動(dòng)（或巧用動(dòng)詞），用“裊裊升起”“淹沒”“燃燒”等詞賦予了夕陽下的村莊以動(dòng)態(tài)感，表現(xiàn)了西天云彩的燦爛斑駁以及村莊逐漸暗淡的過程。9.村莊是“我”的成長(zhǎng)環(huán)境，是“我”欣賞黃昏的具體背景，也是“我”反復(fù)想要逃離卻又最終回歸之處。通過描寫黃昏下的村莊逐漸變暗、最終一團(tuán)漆黑等“我”回家，既表現(xiàn)了時(shí)間推移下黃昏的變化，也渲染了村莊中生活的“我”在求知路上似有出路又迷茫的感覺。黃昏中的村莊象征了“我”對(duì)生存環(huán)境的蒙昧無光，也襯托了“我”懵懂的人生抉擇與自我價(jià)值覺醒。10.文章塑造了粗鄙、好占便宜的“田二家的”、無知邋遢的“田鴨子”兩個(gè)形象，反襯出“我”的求知者形象，表達(dá)了“我”對(duì)自己寫字有文化的驕傲，以及對(duì)這類人的不屑。但同時(shí)又引出了下文“我”對(duì)求知的迷茫，不知會(huì)寫天安門有什么用。矛盾中表現(xiàn)了“我”不安于現(xiàn)狀，渴望改變自己的命運(yùn)的自我意識(shí)覺醒。11.作者想離開，是因?yàn)榭菰锓ξ兜奶镩g勞作、無知粗鄙的鄉(xiāng)村環(huán)境，渴望更大更遠(yuǎn)的世界。但最后提及似乎一直在苦盼那個(gè)喚我回家的聲音，背后是以草垛和熟悉的呼喚聲為象征意象的家庭的責(zé)任、故鄉(xiāng)的牽絆。所以“我”“沿河走出十幾米遠(yuǎn)，又不知不覺回到了我的草堆前”，苦盼這個(gè)聲音想自我說服，壓下“我”走出鄉(xiāng)村，走向廣闊天地的渴求，這是少年求知路上的迷茫和生存困境，表現(xiàn)了個(gè)體成長(zhǎng)之路的艱辛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過夕陽下的田園、村莊和人物刻畫，展現(xiàn)了少年在求知和鄉(xiāng)土生活之間的矛盾心理。文章以豐富的自然景色描繪烘托氣氛，生動(dòng)地展現(xiàn)了黃昏中繽紛卻帶有淡薄愁緒的村莊氛圍。人物“田二家”和“田鴨子”的描寫反映出鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸和教育資源的匱乏。少年“我”面臨讀書意義的困惑，表達(dá)了對(duì)成長(zhǎng)中的自我反思與對(duì)家庭歸屬感的依賴。這種矛盾情感使得文章更加深刻。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析景物描寫的能力。畫線句展示了炊煙、村莊、黃昏相互交融的美景，透過在黃昏中漸漸模糊的村莊、裊裊升起的炊煙以及余暉燦爛的西天，展現(xiàn)出一種恬靜而夢(mèng)幻的氛圍。從用詞上看，“炊煙裊裊升起來”“村莊漸漸淹沒”“西天正在村莊的屁股后頭燃燒”等處，化靜為動(dòng)（或巧用動(dòng)詞），“裊裊升起”“淹沒”“燃燒”等詞賦予了夕陽下的村莊以動(dòng)態(tài)感，表現(xiàn)了西天云彩的燦爛斑駁以及村莊逐漸暗淡的過程?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章構(gòu)思的能力。首先，由“村莊開始有黃昏的暗”“一個(gè)村莊漸漸淹沒在淡淡的煙霧和斑斕的黃昏里”“一個(gè)莊子就幾乎成了一團(tuán)的幽暗”“西天再?zèng)]有黃昏的一絲跡象，一個(gè)村莊站在遠(yuǎn)處，黑乎乎地等著我”可知，作者筆下的村莊是“我”欣賞黃昏的具體背景，也是“我”反復(fù)想要逃離卻又最終回歸之處。其次，作者所描寫黃昏下的村莊，從“開始有黃昏的暗”到“漸漸淹沒在淡淡的煙霧和斑斕的黃昏里”，再到“幾乎成了一團(tuán)的幽暗”，最后“再?zèng)]有黃昏的一絲跡象”，既表現(xiàn)了時(shí)間推移下黃昏的變化，也渲染了村莊中生活的“我”在求知路上似有出路又迷茫的感覺。最后，村莊被黃昏的色彩、炊煙和逐漸消逝的光線包圍，象征著一天的結(jié)束和夜晚的來臨；村莊的漸暗和消失象征了人們生活的一個(gè)歸宿，以及孩子在求知與成長(zhǎng)道路上的迷茫與思索；黃昏中的村莊象征了“我”對(duì)生存環(huán)境的蒙昧無光，也襯托了“我”懵懂的人生抉擇與自我價(jià)值覺醒?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象作用的能力。田二家的“不會(huì)寫字，也不會(huì)算賬，她只知道出工干活掙工分，順便偷點(diǎn)東西回家……她好占便宜，上次扒隊(duì)里的紅芋，她硬是比我們每個(gè)人都多吃一塊，把她噎得躬著腰亂轉(zhuǎn)圈子都沒舍得把剩下的半塊給我們”，她粗鄙、好占便宜；田鴨子“只會(huì)一塊糖加兩塊糖是三塊糖，一旦變成1加2就不知道等于幾”“鼻涕老長(zhǎng)地掛在嘴邊”，他無知邋遢；而“我”對(duì)他們的態(tài)度是“沒搭理”“不愿面對(duì)”，文章通過這兩個(gè)人物形象的塑造，反襯出“我”的求知者形象，表達(dá)了“我”對(duì)自己寫字有文化的驕傲，以及對(duì)這類人的不屑。同時(shí)，在“我”否定他們時(shí)，又有些茫然“會(huì)寫天安門能做啥呢？似乎有用。但到底有啥用？我無法回答自己”，矛盾中表現(xiàn)了“我”不安于現(xiàn)狀，渴望改變自己的命運(yùn)的自我意識(shí)覺醒?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。作者的矛盾心態(tài)反映了少年時(shí)期心靈的復(fù)雜。從“田二家的走過我身旁，叫著我的小名喊我回家，我沒搭理她……。我已經(jīng)上學(xué)了難道她不知道嗎？……可我都已經(jīng)會(huì)寫天安門了。她好占便宜……把她噎得躬著腰亂轉(zhuǎn)圈子都沒舍得把剩下的半塊給我們”“田鴨子滿不在乎，摸著頭可憐巴巴地看著我，鼻涕老長(zhǎng)地掛在嘴邊，我別過臉去，不愿面對(duì)他”等處可知，田間枯燥乏味的勞作、無知粗鄙的鄉(xiāng)村環(huán)境促使作者想要離開，更多的是向往、渴望更大更遠(yuǎn)的世界“沿著河灘往東北走”，實(shí)質(zhì)上，“不想回家”，因?yàn)樗谧非髮W(xué)習(xí)上的目標(biāo)，向往外面的世界。而“走掉”象征著對(duì)自由和獨(dú)立的渴望。然而，“不想回家”與“苦盼回家的聲音”形成對(duì)比，揭示了主人公內(nèi)心的撕扯與掙扎?！拔摇睍?huì)“不知不覺地回到我的草堆前”“我之所以沒有在那個(gè)黃昏走掉，似乎一直在苦盼那個(gè)喚我回家的聲音，似乎想用那個(gè)聲音告訴心里的另一個(gè)自己，瞧，我沒法走，我得回家”，草垛和熟悉的呼喚聲實(shí)際上是家庭的責(zé)任、故鄉(xiāng)的牽絆。所以“我”“沿河走出十幾米遠(yuǎn)，又不知不覺回到了我的草堆前”，當(dāng)“我”“最后猶豫著是否現(xiàn)在就沿著河沿兒走掉，不打招呼與所有的人告別”時(shí)，“一個(gè)悠長(zhǎng)熟悉的聲音對(duì)著漫河灘呼喊我的名字，讓我回家吃飯”，父母的呼喊和家的溫暖對(duì)“我”有著吸引力，熟悉和安全壓下“我”走出鄉(xiāng)村、走向廣闊天地的渴求，這是少年求知路上的迷茫和生存困境，表現(xiàn)了個(gè)體成長(zhǎng)之路的艱辛。（二）（8分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。長(zhǎng)沙早春雪后臨湘水，呈同游諸子①唐劉長(zhǎng)卿汀洲暖漸淥，煙景淡相和。舉目方如此，歸心豈奈何。日華浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，東風(fēng)變舊柯。江山古思遠(yuǎn)，猿鳥暮情多。君問漁人意，滄浪自有歌。[注]①此詩是劉長(zhǎng)卿晚年被貶轉(zhuǎn)任途中之作。12.與“日華浮野雪，春色染湘波”兩句采用了相同手法的一項(xiàng)是（）A.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）B.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）C.翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。（蘇軾《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》）D.一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。（曾鞏《城南》）13.詩歌結(jié)尾畫線句表達(dá)了詩人的隱逸之思，請(qǐng)結(jié)合全詩對(duì)此加以分析?！敬鸢浮?2.B13.早春時(shí)節(jié)，江中小洲日漸回暖湘水清澈，美麗春色淡雅和諧，面對(duì)如此春景，詩人思鄉(xiāng)之情難以抑制。而面對(duì)亙古不變的江山，詩人不禁泛起悠遠(yuǎn)的懷古之思，聽到凄清的猿鳴鳥啼，又勾起詩人人到暮年的無盡感傷。正因?yàn)榇?，詩人在結(jié)尾處借寫漁夫歌唱的自得其樂，表現(xiàn)其經(jīng)歷官場(chǎng)坎坷之后渴望隱逸的情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉長(zhǎng)卿的《長(zhǎng)沙早春雪后臨湘水》，通過描繪初春江南景象，表達(dá)了被貶途中的復(fù)雜心情。詩中以“日華浮野雪，春色染湘波”刻畫冬春交替的景色，象征內(nèi)心希望與無奈。結(jié)尾“君問漁人意，滄浪自有歌”傳達(dá)出對(duì)隱逸生活的向往，寄托了對(duì)世事超脫的情懷。全詩情感細(xì)膩，景物描繪豐富，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)哲思。【12題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！叭杖A浮野雪，春色染湘波”兩句中，“浮”“染”二字化靜為動(dòng)，使靜態(tài)景物給人一種動(dòng)態(tài)的美感。A.描述的是竹林中傳來洗衣女子的歡聲笑語，蓮葉晃動(dòng)，漁舟歸來。這里主要運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，通過“竹喧”和“蓮動(dòng)”來反襯山林的幽靜，這里主要是對(duì)動(dòng)態(tài)景物的描寫，與原句的手法不同。B.描述了護(hù)田之水環(huán)繞著農(nóng)田，兩座青山打開門來為人們送來綠色。這里“繞”“送”二字同樣化靜為動(dòng)，使靜態(tài)景物給人一種動(dòng)態(tài)的美感，與原句的手法相同。C.描述的是空中不時(shí)看見白鳥上下翻飛，池塘里，照水的紅蕖相映成趣，散發(fā)著陣陣清香。這里主要運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，白鳥的翻飛與紅蕖的靜謐形成對(duì)比，沒有相互轉(zhuǎn)化，與原句的手法不同。D.描述的是一番桃李花開開敗了，可是青青的小草卻整齊茂盛。這里主要是對(duì)靜態(tài)景物的描寫，沒有化為動(dòng)態(tài)，與原句的手法不同。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。詩歌描繪了早春時(shí)節(jié)湘水的美景，詩人面對(duì)如此春景，思鄉(xiāng)之情難以抑制。同時(shí)，詩人也泛起了悠遠(yuǎn)的懷古之思，聽到凄清的猿鳴鳥啼，又勾起了人到暮年的無盡感傷。聚焦詩歌結(jié)尾畫線句“君問漁人意，滄浪自有歌”，這里的“漁人”在古代常被用作隱士的象征，他們遠(yuǎn)離塵囂，過著自由自在的生活。而“滄浪之歌”則出自《楚辭·漁父》，漁父在歌中唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！边@表達(dá)了隨遇而安、不慕名利、歸隱江湖的情懷。結(jié)合全詩來看，詩人在經(jīng)歷官場(chǎng)坎坷之后，面對(duì)早春雪后的湘水美景，心中充滿了對(duì)自由生活的向往和對(duì)世俗的厭倦。因此，詩人在結(jié)尾處借寫漁夫歌唱的自得其樂，表現(xiàn)了其渴望隱逸的情感。這也體現(xiàn)了詩人對(duì)高潔志趣和人格獨(dú)立的追求。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。崔篆，涿郡安平人也。祖父朝，昭帝時(shí)為幽州從事，諫幽州刺史無與燕剌王通，及剌王敗，擢為侍御史。父舒，歷四郡太守，所在有能名。篆為舒小子，初為郡文學(xué)，以明經(jīng)征詣公車。太保甄豐舉為步兵校尉，篆辭曰：“吾聞伐國不問仁人，戰(zhàn)陳不訪儒士。此舉奚為至哉？”遂投劾歸。王莽①嫌諸不附己者，多以法中傷之。時(shí)，篆兄發(fā)以佞巧幸于莽，位至大司空。母師氏能通經(jīng)學(xué)、百家之言，莽寵以殊禮，賜號(hào)義成夫人，顯于新世。后以篆為建新大尹，篆不得已，及嘆曰：“吾生無妄之世，值澆、羿②之君，上有老母，下有兄弟，安得獨(dú)潔己而危所生哉！”乃遂單車到官，稱疾不視事，三年不行縣。門下掾倪敞諫，篆乃強(qiáng)起班春③。所至之縣，獄案填滿。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧嚴(yán)苛。宥過申冤誠仁者之心然獨(dú)為君子將有悔乎！”篆曰：“如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也?！彼旆Q疾去。建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆辭歸不仕，客居滎陽，閉門潛思。臨終作賦以自悼，名曰《慰志》。其辭曰：愍余生之不造兮，丁漢氏之中微。遂懸車以縶馬兮，絕時(shí)俗之進(jìn)取。聊優(yōu)游以永日兮，守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。（選自《后漢書?崔骃列傳》有刪改）注：①王莽：（前45年—23年）原為外戚，后篡漢建立新朝。②澆、羿：中國歷史上的暴君。③班春：頒布春耕之令。14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）以明經(jīng)征詣公車（）（2）愍余生之不造兮（）15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）諫幽州刺史無與燕剌王通（）A.交往B.溝通C.陳述D.傳遞（2）遂投劾歸（）A.拋棄B.跳入C.放置D.呈遞16.第⑤段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來。宥過申冤誠仁者之心然獨(dú)為君子將有悔乎17.將第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。吾生無妄之世，值澆、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨(dú)潔己而危所生哉！18.簡(jiǎn)析第②段對(duì)于塑造崔篆人物形象作用。19.根據(jù)文章內(nèi)容推測(cè)崔篆最終“辭歸不仕，客居滎陽，閉門潛思”的原因?！敬鸢浮?4.①.去、前往、赴任②.憐惜、哀憐15.（1）A（2）D16.宥過申冤/誠仁者之心/然獨(dú)為君子/將有悔乎17.我生在無道的亂世，遇上澆、羿這樣的國君，上有老母，下有兄弟，怎么能只為了保持自己的高潔而使生養(yǎng)自己的人陷入危險(xiǎn)呢？18.崔篆認(rèn)為自己是個(gè)儒生，不能擔(dān)任步兵校尉這個(gè)軍事職務(wù)，所以拒絕了太保甄豐的舉薦，表現(xiàn)了他剛直耿介、不貪?rùn)?quán)勢(shì)的精神品質(zhì)。19.遇到王莽篡位專權(quán)的亂世，崔篆本就不情愿出來做官；面對(duì)新朝嚴(yán)苛政法下民不聊生的狀況，崔篆深感悲憤無力；自己的宗族受到王莽的寵幸，富有權(quán)勢(shì)，崔篆感到羞恥慚愧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過略帶悲劇色彩敘述，描繪了崔篆在王莽時(shí)代的一生。他出身名門，盡管才能出眾，卻因理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距而始終不愿同流合污。他在官場(chǎng)厭惡苛政，追求仁德，最終卻辭官隱退，閉門潛心思考。文章表現(xiàn)出崔篆忠于內(nèi)心的高尚人格，以及他在動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)道德和個(gè)體尊嚴(yán)的堅(jiān)守。整體展現(xiàn)了他潔身自好的品格和對(duì)社會(huì)的不滿。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。（1）詣：去，前往、赴任。句意：憑借通曉經(jīng)術(shù)被征召前往公車府(等候皇帝的任用)。（2）愍：憐惜、哀憐。句意：哀憐我這一生沒遇上好時(shí)候。15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。（1）“通”，交往。句意：勸諫幽州刺史不要和燕剌王交往。故選A。（2）“投”，呈遞。句意：于是呈遞彈劾自己的狀文然后回去了。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：寬容過錯(cuò)、申雪冤屈，確實(shí)是仁者的心意，然而單單做君子，將會(huì)有悔恨吧！“宥過申冤”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“宥”為動(dòng)詞，“過”為賓語，“申”為動(dòng)詞，“冤”為賓語，語義完整，故在“冤”后斷開。“誠仁者之心”，（主）謂賓結(jié)構(gòu)，主語“崔篆”省略，“誠”，表判斷（確實(shí)是），“仁者之心”為名詞性短語，作“誠”的賓語，句意完整，故在“心”后斷開。“然獨(dú)為君子”，轉(zhuǎn)折復(fù)句，“然”表轉(zhuǎn)折，“獨(dú)為君子”語義完整，故在“子”后斷開。故斷為：宥過申冤/誠仁者之心/然獨(dú)為君子/將有悔乎?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！爸怠?，遇到、遇上；“安得”，怎么能；“潔”，使動(dòng)用法，讓……保持高潔；“?！保箘?dòng)用法，使……陷入危險(xiǎn)?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物作用的能力。第②段通過寫崔篆拒絕太保甄豐舉薦他擔(dān)任步兵校尉這一事件來塑造其人物形象。他以“吾聞伐國不問仁人，戰(zhàn)陳不訪儒士。此舉奚為至哉？”這樣的話語表明自己的態(tài)度，體現(xiàn)出他秉持著儒家的仁義觀念，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)行為持審慎態(tài)度，不輕易參與到不符合仁道的事務(wù)當(dāng)中，凸顯出他有自己堅(jiān)守的道德原則，性格剛直，不貪?rùn)?quán)勢(shì)，為后文進(jìn)一步展現(xiàn)他在不同境遇中堅(jiān)持自己的處世之道等內(nèi)容做了鋪墊，使人物形象一開始就顯得鮮明立體?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選并概括文中信息的能力。①經(jīng)歷了王莽當(dāng)政時(shí)期的動(dòng)蕩與黑暗，看到諸多不公正、嚴(yán)苛的政治現(xiàn)象，如“所至之縣，獄案填滿”“朝廷初政，州牧嚴(yán)苛”等，對(duì)官場(chǎng)感到失望，不愿再卷入其中。②面對(duì)新朝嚴(yán)苛政法下民不聊生的狀況，崔篆深感悲憤無力。文中提到“所至之縣，獄案填滿。篆垂涕曰：‘嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！’可見當(dāng)時(shí)嚴(yán)苛的政治舉措使得眾多無辜百姓身陷囹圄，面對(duì)這樣冤獄眾多、百姓受苦的局面，崔篆雖盡力平理冤屈，釋放了兩千多人，但他深知一己之力難以改變整個(gè)大的政治環(huán)境，這種無力感讓他對(duì)官場(chǎng)感到失望和無奈。③自己的宗族受到王莽的寵幸，富有權(quán)勢(shì)，崔篆感到羞恥慚愧。他的哥哥崔發(fā)憑借佞巧得到王莽的寵幸，位至大司空，母親師氏也被王莽以殊禮相待，賜號(hào)義成夫人。在崔篆看來，王莽是篡漢的逆臣，是類似歷史上澆、羿那樣的暴君，而自己的家族親屬卻因攀附這樣的人而獲得權(quán)勢(shì)，這與他自身堅(jiān)守的道德觀念、家族原本應(yīng)有的正直操守是相悖的。參考譯文：崔篆，是涿郡安平人。他的祖父崔朝，在漢昭帝時(shí)任幽州從事，勸諫幽州刺史不要和燕剌王交往，等到燕剌王謀反失敗后，(崔朝)被提升為侍御史。他的父親崔舒，歷任四個(gè)郡的太守，在所任職的地方都有賢能的名聲。崔篆是崔舒的小兒子，起初擔(dān)任郡文學(xué)一職，憑借通曉經(jīng)術(shù)被征召到公車府(等候皇帝任用)。太保甄豐舉薦他擔(dān)任步兵校尉，崔篆推辭說：“我聽說討伐別的國家不會(huì)去詢問仁人，戰(zhàn)場(chǎng)上布陣不會(huì)去咨詢?nèi)迨?。這個(gè)舉薦為什么到我這兒來呢?”于是呈遞彈劾自己的狀文然后回去了。王莽厭惡那些不依附自己的人，大多用法律來中傷他們。當(dāng)時(shí)，崔篆的哥哥崔發(fā)憑借諂媚乖巧而得到王莽的寵幸，官位做到了大司空。他們的母親師氏能夠通曉經(jīng)學(xué)以及諸子百家的學(xué)說，王莽用特殊的禮遇來寵幸她，賜給她義成夫人的稱號(hào)，(師氏)在新朝很顯赫。后來讓崔篆擔(dān)任建新大尹，崔篆出于無奈，于是嘆息說：“我生在無道的亂世，遇上澆、羿這樣的國君，上有老母，下有兄弟，怎么能只為了保持自己的高潔而使生養(yǎng)自己的人陷入危險(xiǎn)呢？”于是就獨(dú)自乘車到任，自稱有病而不處理政務(wù)，三年都不巡視屬縣。門下掾倪敞勸諫，崔篆這才勉強(qiáng)起身去頒布春耕的政令。(崔篆)所到的縣里，監(jiān)獄中的案件堆積如山。崔篆流著眼淚說：“唉！刑罰不適當(dāng)，這是把人往陷阱里推啊。這些人都有什么罪過，竟然到了這種地步！”于是就公正地審理案件，釋放了兩千多人。掾吏們磕頭勸諫說：“朝廷剛開始執(zhí)政，州牧執(zhí)行法令很嚴(yán)苛。寬容過錯(cuò)、申雪冤屈，確實(shí)是仁者的心意，然而單單做君子，將會(huì)有悔恨吧！”崔篆說：“如果能用我一個(gè)大尹的性命去贖回兩千人的自由，這大概就是我所希望的啊?！庇谑蔷头Q病辭官離去了。建武初年，朝廷中有很多人舉薦他，幽州刺史又舉薦崔篆為賢良。崔篆推辭回鄉(xiāng)不出來做官，客居在滎陽，閉門深思。臨終時(shí)寫了一篇賦來哀悼自己，賦的名字叫《慰志》。賦中寫道：哀憐我這一生沒遇上好時(shí)候，正趕上漢室中途衰微。于是我停下車子，拴住馬匹，斷絕與世俗之人一樣的追名逐利的行為。姑且悠閑自在地度過漫長(zhǎng)的日子，保守住自己的性命直到生命終結(jié)?？粗氐氖潜３稚眢w完整地死去，希望不辱沒自己的先輩。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。甲①夫麟鳳與麏雉[注]懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？②夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。會(huì)己則嗟誦，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變，所謂“”也。③凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見矣。（《文心雕龍?知音》）乙①窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。蓋自西漢以至于今，識(shí)字之儒，約有三途：曰義理之學(xué)，曰考據(jù)之學(xué)，曰詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，交相詆毀，余之私意，以義理之學(xué)為先，義理明則躬行有要，而經(jīng)濟(jì)有本。詞章之學(xué)，亦以發(fā)揮義理者也?？紦?jù)之學(xué)，吾無取焉矣，此三途者，皆從事經(jīng)史，各有門徑，吾以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不紛。是故經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主義理，此皆守約之道，確乎不可易者也。②若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此集未已，斷不更易，亦專字訣也。（《曾國藩家書?勸學(xué)篇》）【注】麏雉：獐子和野雞20.以下最適合填入甲文第②段空格處的一項(xiàng)是（）A.十目所視，十手所指 B.東向而望，不見西墻C.一人傳虛，萬人傳實(shí) D.愚者千慮，必有一得21.對(duì)乙文第①段分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.讀經(jīng)以義理為本，因?yàn)檫@是立身處世、治國安民的關(guān)鍵。B.詞章之學(xué)，可能使義理的理解產(chǎn)生偏差，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待。C.考據(jù)之學(xué)，因?yàn)榇蠹腋鞒旨阂?，眾說紛紜，所以難以取信。D.讀史與讀經(jīng)不同，讀史應(yīng)當(dāng)三途兼顧，不能有所偏廢。22.甲文第①段論證手法頗具特色，請(qǐng)加以賞析。23.甲乙兩文同在論述閱讀之道而觀點(diǎn)相反，請(qǐng)聯(lián)系文本對(duì)此加以分析?！敬鸢浮?0.B21.A22.運(yùn)用了類比論證，“麟鳳與麏雉，珠玉與礫石”，這些形態(tài)差異明顯的物體，人們也會(huì)混淆搞錯(cuò)，那么文章的思想情感，人們自然也就更加難以區(qū)分了。以生活中的具體事物進(jìn)行類比，形象鮮明，增強(qiáng)了說服力。23.甲文認(rèn)為文學(xué)作品抽象而復(fù)雜，人們又各有偏好，所以為了公正評(píng)價(jià)作品，鑒別優(yōu)劣，提出了閱讀需要“博觀”（廣泛閱讀）的觀點(diǎn)。乙文認(rèn)為閱讀最重要的是把握其中的義理，面對(duì)書籍浩繁的經(jīng)史子集，只有閱讀得專一，才能讀得深入，把握其中的義理，所以提出了“守約”（專守閱讀）的觀點(diǎn)。因?yàn)榧滓覂晌拈喿x的最終目的不同，甲是為了更好地賞析品鑒，而乙是為了更好地探究義理，所以提出了截然相反的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】甲文強(qiáng)調(diào)廣泛閱讀的重要性，認(rèn)為了解文情需全面觀察，避免偏見，主張多方求證后進(jìn)行評(píng)價(jià)。乙文則主張專注一經(jīng)一書，通過深入的學(xué)習(xí)義理來提高個(gè)人修養(yǎng)和理解能力，強(qiáng)調(diào)不應(yīng)泛泛而讀。兩者在閱讀方法上相互對(duì)立，甲文倡導(dǎo)全面觀察以求準(zhǔn)確，乙文強(qiáng)調(diào)專注深入以求本質(zhì)，各自展現(xiàn)了在不同語境中的閱讀策略?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及語句復(fù)位的能力。甲文第②段主要討論的是人們?cè)诿鎸?duì)篇章雜沓、質(zhì)文交加的情況時(shí)，由于個(gè)人的知識(shí)偏好和立場(chǎng)不同，往往只能理解其中一部分，難以全面把握。文中提到“會(huì)己則嗟誦，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變”，意思是說人們往往只理解和贊賞與自己觀點(diǎn)相符的內(nèi)容，而排斥與自己不同的觀點(diǎn)，這樣就只能把握事物的一部分，而無法全面理解其復(fù)雜多變的本質(zhì)。A.“十目所視，十手所指”意思是說眾人的眼睛都在注視著，眾人的手都在指著，形容大家都在看，大家都在指責(zé)。這個(gè)選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是眾人的關(guān)注和指責(zé)，與文中討論的個(gè)人理解局限性不相關(guān)，因此不適合。B.“東向而望，不見西墻”意思是說向東看就看不到西邊的墻，比喻主觀片面，顧此失彼。這個(gè)選項(xiàng)正好符合文中討論的個(gè)人由于立場(chǎng)和偏好的限制，只能看到事物的一部分，無法全面把握其全貌的情況，因此是最適合的選擇。C.“一人傳虛，萬人傳實(shí)”意思是說一個(gè)人傳出沒有根據(jù)的事，許多人傳下來就成了有根據(jù)的事，比喻謠言一再重復(fù)，就可能被當(dāng)作事實(shí)。這個(gè)選項(xiàng)討論的是謠言的傳播，與文中內(nèi)容無關(guān)，因此不適合。D.“愚者千慮，必有一得”意思是說愚笨人雖然考慮問題不周全，但多次考慮后也可能會(huì)有正確的想法。這個(gè)選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是即使是不聰明的人也有正確的想法，與文中討論的個(gè)人理解局限性不相關(guān)，因此不適合。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。乙文第①段主要討論了讀經(jīng)的目的和方法，提出了“窮經(jīng)必專一經(jīng)”的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)了義理之學(xué)的重要性。作者認(rèn)為，讀經(jīng)應(yīng)該以研究義理為本，而考據(jù)名物則為末。這是因?yàn)榱x理之學(xué)能夠明確躬行的要領(lǐng)，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)(指經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問)有根本。而詞章之學(xué)雖然可以發(fā)揮義理，但考據(jù)之學(xué)則不被作者所取。A.正確。直接對(duì)應(yīng)了乙文第①段中的“讀經(jīng)以研尋義理為本……義理明則躬行有要，而經(jīng)濟(jì)有本”。作者明確指出了讀經(jīng)以義理為本，并強(qiáng)調(diào)了義理對(duì)于立身處世、治國安民的重要性。B.錯(cuò)誤。乙文第①段中雖然提到了詞章之學(xué)，但并未明確指出它會(huì)使義理的理解產(chǎn)生偏差，只是說詞章之學(xué)可以發(fā)揮義理。C.錯(cuò)誤。乙文第①段中提到考據(jù)之學(xué)時(shí)，作者的態(tài)度是“吾無取焉矣”，即自己不取這種方法（沒有收獲），而并非因?yàn)榇蠹腋鞒旨阂?、眾說紛紜而難以取信。D.錯(cuò)誤。乙文第①段中并未提及讀史應(yīng)當(dāng)如何，只是強(qiáng)調(diào)了讀經(jīng)應(yīng)該專守一經(jīng)、專主義理。而“三途兼顧”的觀點(diǎn)出現(xiàn)在乙文第②段中，但并非專指讀史，而是指讀經(jīng)史時(shí)應(yīng)當(dāng)專主義理。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析論證手法特色的能力。①在甲文第①段中，作者運(yùn)用了類比論證的手法，通過比較兩組截然不同的事物來闡述文章的主題——文情難鑒。②第一，麟和鳳是中國傳統(tǒng)文化中的神獸和神鳥，象征著吉祥和高貴。麏是獐子，雉是野雞，屬于普通的野生動(dòng)物。這兩者在外形和象征意義上有著極大的差異。第二，珠玉與礫石：珠玉代表珍貴和美好。礫石則是普通甚至被視為無價(jià)值的石頭。同樣體現(xiàn)出高低貴賤之分。作者通過提出這樣極端的對(duì)比事例，指出即使是顯而易見的區(qū)別，在某些情況下也可能被混淆顛倒。③引申至文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域：“然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠”，這些例子說明了人們?cè)谡J(rèn)知上的主觀性和局限性。進(jìn)而作者推出，“文情難鑒，誰曰易分?”表明文章的思想情感比起實(shí)物更加抽象復(fù)雜，因此理解和評(píng)價(jià)起來也就更加困難。類比論證借助大家熟悉的事物來做比喻，使得抽象的理論變得具體可感。讀者可以通過簡(jiǎn)單的類比迅速抓住作者想要傳達(dá)的核心觀點(diǎn)。生動(dòng)的例子增強(qiáng)了論證的說服力，減少了讀者在接受新觀點(diǎn)時(shí)的抵觸心理。④總之甲文第①段巧妙地運(yùn)用了類比手法，通過對(duì)比明顯不同的事物及其被誤解的現(xiàn)象，生動(dòng)形象地闡述了文學(xué)批評(píng)和鑒賞中的難題一一正確理解和評(píng)價(jià)作品的深層含義并非易事，并且使得這一觀點(diǎn)更易于被廣大讀者所接受和認(rèn)同?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選并概括文中信息的能力。（1）甲文觀點(diǎn)——博觀。①文學(xué)作品的復(fù)雜性：甲文開頭通過比喻(麟鳳與麏雉、珠玉與礫石)說明文學(xué)作品與普通事物一樣，存在顯著的差異和復(fù)雜性?！靶纹饕渍?，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？”進(jìn)一步指出，相比于物質(zhì)的形狀和質(zhì)地容易辨別，文學(xué)作品的情感和意圖更難以判斷。②讀者的主觀偏好：“知多偏好，人莫圓該”說明每個(gè)人的知識(shí)背景和審美偏好不同，導(dǎo)致對(duì)同一作品的解讀存在差異。“會(huì)己則嗟誦，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變”揭示了讀者容易因?yàn)閭€(gè)人喜好而片面理解作品，難以全面把握。③博觀的必要性：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”通過比喻強(qiáng)調(diào)廣泛閱讀的重要性，只有經(jīng)過大量的實(shí)踐和積累，才能真正理解和鑒賞作品?！皠?wù)先博觀。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣”明確提出“博觀”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)公正無私地廣泛閱讀，才能客觀評(píng)價(jià)作品的優(yōu)劣。（2）乙文觀點(diǎn)——守約。①義理的重要性：乙文開篇即明確指出：“讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末”強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典的核心目的是理解和探究其中的義理?！傲x理明則躬行有要，而經(jīng)濟(jì)有本”進(jìn)一步說明理解義理對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)踐的重要性。②書籍浩繁的現(xiàn)實(shí)：“若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟”描述了書籍?dāng)?shù)量龐大，閱讀任務(wù)繁重。面對(duì)這種情況，乙文提出“但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱”強(qiáng)調(diào)專注閱讀某一經(jīng)典作家或?qū)W派的作品，避免分散精力。③守約的必要性：“此集未已，斷不更易，亦專字訣也”通過具體例子(如讀《昌黎集》)說明專注閱讀的重要性，只有這樣才能深入理解和把握義理?？偨Y(jié)提出“守約”(專守閱讀)的觀點(diǎn)，認(rèn)為專注閱讀是理解和探究義理的有效方法。（3）對(duì)比分析：①閱讀目的不同：甲文的目的是為了更好地賞析和品鑒文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)廣泛閱讀以獲得全面的理解和客觀的評(píng)價(jià)。乙文的目的是為了深入探究經(jīng)典中的義理，強(qiáng)調(diào)專注閱讀以實(shí)現(xiàn)深刻的理解和實(shí)踐應(yīng)用。②方法論上的對(duì)立：甲文提倡“博觀”，認(rèn)為廣泛閱讀是達(dá)到公正評(píng)價(jià)和全面理解的關(guān)鍵。乙文提倡“守約”，認(rèn)為專注閱讀是深入理解和探究義理的有效途徑。綜上所述，甲乙兩文雖然都在論述閱讀之道，但由于閱讀目的和方法論上的差異，提出了截然相反的觀點(diǎn)。參考譯文：甲麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國官吏竟把麒麟當(dāng)作獐，楚國人竟把野雞當(dāng)作鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當(dāng)作怪異的石頭，宋國人把燕國的碎石塊誤當(dāng)作寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯(cuò)誤到這種地步；何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易于分辨優(yōu)劣呢？文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評(píng)論者又常常各有偏愛，認(rèn)識(shí)能力也不全面。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會(huì)；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章：這真像一個(gè)人只知道向東望去，自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。只有彈過千百個(gè)曲調(diào)的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器。所以全面評(píng)價(jià)作品的方法，就是必須廣泛地觀察。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見，這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個(gè)方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音律。這種觀察的方法如能實(shí)行，那么，作品的好壞就可以看出來了。乙研究經(jīng)書必定先專通一經(jīng)，不可泛讀。讀經(jīng)以研究尋求義理為本，考據(jù)名物為末。自西漢至今，讀書人做學(xué)問一般有三條途徑：一是義理之學(xué)，二是考據(jù)之學(xué)，三是詞章之學(xué)。只是三者之間歷來是各執(zhí)一端，相互詆毀。我個(gè)人認(rèn)為，三者之中義理之學(xué)學(xué)問最大。義理清楚則身體力行有原則，對(duì)人處事有根基。詞章之學(xué)，是用以發(fā)揮義理的工具?？紦?jù)之學(xué)，我并沒有從中得到什么收獲。這三條途徑，都可為研習(xí)經(jīng)書史學(xué)服務(wù)，各有門徑。但我認(rèn)為，要讀好經(jīng)書史學(xué)，首先就應(yīng)當(dāng)研究義理，這樣才會(huì)專一而不致心緒煩亂。因此學(xué)經(jīng)則應(yīng)專守一經(jīng)，學(xué)史則當(dāng)專熟一代，讀經(jīng)書史學(xué)則專心致志于義理。這些都是做學(xué)問要用心專一的道理，無論什么時(shí)候也不會(huì)改變。至于經(jīng)史，諸子百家之學(xué)，各家的著作如汗牛充棟