高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省焦作市普通高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《殷墟發(fā)掘報(bào)告》顯示，鑄銅、制玉、制骨、制陶等作坊遺址分布明確，不同作坊內(nèi)出土的同類器物工藝水平差異顯著，例如殷墟花園莊出土的“亞長(zhǎng)”牛犧尊，紋飾繁復(fù)。這可用來說明，當(dāng)時(shí)（）A.牛耕在中原地區(qū)出現(xiàn) B.集體勞作形式的瓦解 C.手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化 D.青銅器鑄造技術(shù)成熟【答案】C【解析】根據(jù)材料“鑄銅、制玉、制骨、制陶等作坊遺址分布明確，不同作坊內(nèi)出土的同類器物工藝水平差異顯著”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殷墟遺跡中的鑄銅、制玉、制骨、制陶等作坊各自獨(dú)立分區(qū)，表明手工業(yè)生產(chǎn)已按門類劃分。而且同類器物工藝水平差異顯著（如“亞長(zhǎng)”牛犧尊的繁復(fù)紋飾），說明作坊內(nèi)部可能存在工匠等級(jí)或產(chǎn)品用途的分化，進(jìn)一步印證專業(yè)化生產(chǎn)模式，C項(xiàng)正確；牛耕出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)，商朝尚未出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；商朝仍屬奴隸社會(huì)，集體勞作未瓦解，且題干未涉及生產(chǎn)組織形式的變化，排除B項(xiàng)；青銅技術(shù)成熟雖符合史實(shí)，但題干強(qiáng)調(diào)分工與工藝差異，而非單純技術(shù)成熟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，齊、晉、楚等諸侯對(duì)新擴(kuò)張的土地不再完全分給卿大夫，而是任命官員設(shè)置縣、郡進(jìn)行管理，鄭、晉等國(guó)還制定成文法取代《周禮》。這些做法（）A.淡化了血緣對(duì)政治的影響 B.取消了奴隸主貴族的特權(quán)C.建立了地主階級(jí)統(tǒng)治秩序 D.使周王的權(quán)力延伸到基層【答案】A【解析】據(jù)題干“對(duì)新擴(kuò)張的土地不再完全分給卿大夫，而是任命官員設(shè)置縣、郡進(jìn)行管理”“制定成文法取代《周禮》”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些做法削弱了宗法分封制，減少了血緣關(guān)系在政治中的作用，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)奴隸主貴族特權(quán)尚未完全取消，排除B項(xiàng)；地主階級(jí)統(tǒng)治秩序要到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才確立，排除C項(xiàng)；周王權(quán)力在春秋時(shí)期已衰落，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“民為貴……君為輕”“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位”。這些主張（）A.認(rèn)可臣民可以反對(duì)封建制度 B.宣揚(yáng)君主和臣民應(yīng)平等C.意在鼓勵(lì)民眾發(fā)動(dòng)暴力革命 D.有利于約束君主的行為【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孟子主張民貴君輕，在民本思想基礎(chǔ)上，提出君主若失德有過，臣民有權(quán)勸諫，甚至反抗、更替君主，建議君主推行仁政，其主張有利于約束君主的行為，D項(xiàng)正確；孟子的這些主張旨在建立和維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治，并非要反對(duì)封建制度，排除A項(xiàng)；孟子宣揚(yáng)君、臣、民的名分和等級(jí)秩序，并不主張君主和臣民“平等”，排除B項(xiàng)；“暴力革命”并非孟子意圖，其主張旨在勸諫君主改良統(tǒng)治，而非以暴力革命破壞社會(huì)秩序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.公元前220—前209年，秦朝統(tǒng)治者構(gòu)建了“兩橫三縱”的陸路交通網(wǎng)（下圖）。這一交通網(wǎng)的構(gòu)建（）A.加速了國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)程 B.強(qiáng)化了中央對(duì)地方控制C.促進(jìn)了長(zhǎng)途販運(yùn)的興盛 D.消除了分裂割據(jù)的隱患【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，秦朝構(gòu)建“兩橫三縱”的陸路交通網(wǎng)，使得中央與地方以及地方不同區(qū)域之間的聯(lián)系更加便捷。中央可以通過這些交通線路更快速地調(diào)配軍隊(duì)、傳達(dá)政令、輸送物資等，從而強(qiáng)化了對(duì)地方的控制，B項(xiàng)正確；題干中交通網(wǎng)構(gòu)建時(shí)間是公元前220—前209年，此時(shí)國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；秦朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有限，且構(gòu)建交通網(wǎng)的主要目的并非促進(jìn)長(zhǎng)途販運(yùn)，排除C項(xiàng)；雖然交通網(wǎng)的構(gòu)建加強(qiáng)了中央對(duì)地方的聯(lián)系，但“消除了分裂割據(jù)的隱患”這種說法過于絕對(duì)。分裂割據(jù)的因素是多方面的，如地方勢(shì)力的膨脹、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等，交通網(wǎng)的建設(shè)不能從根本上完全消除分裂割據(jù)隱患，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖是四川德陽出土的東漢畫像磚《伍伯》?！拔椴奔锤S馬車跑步的人，在高級(jí)官吏的馬車前做鳴聲開道、清路除障的工作。據(jù)記載，漢代擔(dān)任“伍伯”一職的人數(shù)有二十六萬之多。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.崇文尚武觀念的盛行 B.具有剛健豪邁的社會(huì)風(fēng)氣C.城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng) D.市民階層娛樂生活的繁榮【答案】B【解析】據(jù)材料“‘伍伯’跟隨馬車跑步，做開道、清障工作，且擔(dān)任這一職務(wù)的人數(shù)多達(dá)二十六萬之多”，結(jié)合圖畫像中“身形矯健、姿態(tài)各異的人物在奔跑”所展現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)、力量感和精神飽滿的形象，可知，通過官方廣泛設(shè)置的具有動(dòng)態(tài)特征的儀仗護(hù)衛(wèi)角色及其龐大數(shù)量，具體而生動(dòng)的體現(xiàn)了剛健豪邁整體性社會(huì)氣質(zhì)，B項(xiàng)正確；崇文尚武的“崇文”與材料信息不匹配，“尚武”偏軍事意義且與公務(wù)護(hù)衛(wèi)（伍伯）有距離，排除A項(xiàng)；“伍伯”的工作主要圍繞高級(jí)官吏出行服務(wù)，與城市的經(jīng)濟(jì)功能，比如商業(yè)活動(dòng)、市場(chǎng)貿(mào)易等方面沒有關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“伍伯”是為高級(jí)官吏出行服務(wù)的人員，并非市民階層娛樂生活中的角色，材料也未提及任何與市民階層娛樂生活相關(guān)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.北魏孝文帝時(shí)，在吸收周禮、晉制與計(jì)口授田制的基礎(chǔ)上，頒布均田令，在中原地區(qū)建立以自耕農(nóng)為生產(chǎn)單元、勞動(dòng)力與土地充分結(jié)合的均田制。孝文帝意在（）A.維護(hù)世家大族利益 B.沿襲漢代儒學(xué)治國(guó)理念C.加速民族交融進(jìn)程 D.強(qiáng)化對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝吸取中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，以家庭為單位，以人口為標(biāo)準(zhǔn)推行均田制，促進(jìn)勞動(dòng)力與土地結(jié)合，是為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家稅收，規(guī)范基層治理，根本目的在于強(qiáng)化北魏政權(quán)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；均田制以自耕農(nóng)為生產(chǎn)單元、勞動(dòng)力與土地充分結(jié)合，可限制土地兼并，維護(hù)自耕農(nóng)和國(guó)家利益，一定程度上限制了世家大族利益，排除A項(xiàng)；沿襲漢代儒學(xué)治國(guó)理念與“吸收周禮、晉制”、制度來源的多樣性不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，加速民族交融進(jìn)程是孝文帝改革的客觀背景和結(jié)果，并非其推行均田制的根本意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.在隋代政務(wù)流程中，中書省起草的詔令要經(jīng)過門下省下發(fā)，尚書省的奏案要經(jīng)過門下省審讀。不通過門下省，尚書省的政令和中書省起草的詔令都無法運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明隋代（）A.門下省居于重要地位 B.三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)C.中書省“事無不總” D.三省制確保了決策科學(xué)性【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，中書省起草的詔令需經(jīng)門下省下發(fā)，尚書省的奏案要經(jīng)門下省審讀，且不通過門下省，兩省的政令與詔令均無法運(yùn)轉(zhuǎn)，門下省居于重要地位，A項(xiàng)正確；題干僅強(qiáng)調(diào)門下省對(duì)中書、尚書兩省政務(wù)的制約與銜接，未提及三省在職能、機(jī)構(gòu)設(shè)置或運(yùn)作流程上出現(xiàn)“一體化”，排除B項(xiàng)；“事無不總”通常指某一機(jī)構(gòu)總攬全局政務(wù)，而隋代中書省的主要職能是“起草詔令”，屬于決策流程的初始環(huán)節(jié)，排除C項(xiàng)；三省制通過分工制衡理論上有助于減少?zèng)Q策失誤，“確保了”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐太宗指出，“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也”。魏徵引用古代“君舟民水”之說，肯定“水能載舟，亦能覆舟”。據(jù)此可推知，二人（）A.都推崇儒家的“君權(quán)神授”理論 B.追求選賢任能并改革吏治C.對(duì)國(guó)家權(quán)力來源認(rèn)識(shí)基本一致 D.注重大興文治以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)【答案】C【解析】據(jù)材料，唐太宗認(rèn)為君主有道則被擁戴，無道則被拋棄，魏徵以“水能載舟，亦能覆舟”比喻君民關(guān)系，兩人均強(qiáng)調(diào)民眾是政權(quán)存續(xù)的關(guān)鍵，說明兩君臣對(duì)國(guó)家權(quán)力來源認(rèn)識(shí)基本一致，C項(xiàng)正確；董仲舒“君權(quán)神授”理論推崇君權(quán)來自天命，與材料強(qiáng)調(diào)“民本”思想不符，排除A項(xiàng)；材料聚焦“民本”觀念，與具體的“選賢任能”主張和改革吏治行為無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及相關(guān)發(fā)展科舉、“大興文治”的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.熙寧二年（1069年），北宋政府要求河北、京東、淮南三路常平倉、廣惠倉的現(xiàn)金放貸于貧民，歸還時(shí)糧、錢皆可，施行國(guó)家低息貸款，后推廣到各路。其目的在于（）A.消除宋太祖不抑兼并的影響 B.緩解民間的高利貸問題C.減輕農(nóng)民對(duì)政府的人身依附 D.推進(jìn)宗族內(nèi)部救助活動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，政府通過常平倉、廣惠倉發(fā)放低息貸款，以國(guó)家信用替代民間高利貸，直接目的是“抑兼并、濟(jì)貧乏”，緩解貧民因高利貸導(dǎo)致的破產(chǎn)危機(jī)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；“不抑兼并”是北宋初期的土地政策，導(dǎo)致土地高度集中于地主階級(jí)，貧民失去土地后常因生計(jì)借貸，陷入高利貸危機(jī)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民對(duì)政府的人身依附主要體現(xiàn)在賦役制度，而北宋實(shí)行募役法等改革以減輕依附，但題干政策的核心是“貸款救濟(jì)”，與人身依附關(guān)系無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干明確提及“政府要求”“常平倉、廣惠倉”，屬于國(guó)家層面的官方救濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.北宋時(shí)，政府詔令：“諸路……分給曠土，召集余夫，明立要契，舉借糧種，及時(shí)種蒔，俟收成，依契約分?！泵耖g也存在私人間交易，《吳門田家十詠》描述：“去年一澇失冬收，逋債于今尚未酬。偶為灼龜逢吉兆，再供租約賃耕牛?！睋?jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（）A.租佃制有助于生產(chǎn)力發(fā)展 B.中原地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)C.商業(yè)活動(dòng)缺乏政府的監(jiān)管 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生根本變革【答案】A【解析】根據(jù)材料“諸路……分給曠土，召集余夫，明立要契，舉借糧種，及時(shí)種蒔，俟收成，依契約分。”與“去年一澇失冬收，逋債于今尚未酬。偶為灼龜逢吉兆，再供租約賃耕牛。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中北宋政府的詔令強(qiáng)調(diào)訂立契約分配收成，民間詩歌反映農(nóng)民通過租約恢復(fù)生產(chǎn)，這些信息說明租佃制規(guī)范了生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)土地和勞動(dòng)力結(jié)合，提高生產(chǎn)效率，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主要涉及租佃制，著屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系范疇，而非商品交換層面的“商品經(jīng)濟(jì)”，材料未體現(xiàn)貨幣流通、商業(yè)貿(mào)易等商品經(jīng)濟(jì)特征，排除B項(xiàng)；材料中的“明立要契，依契約分”表明政府通過契約對(duì)租佃關(guān)系進(jìn)行規(guī)范，屬于監(jiān)管行為，而非“缺乏監(jiān)管”，排除C項(xiàng)；北宋時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍是主導(dǎo)模式，租佃制是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下土地與勞動(dòng)力結(jié)合的補(bǔ)充形式，其并未改變“男耕女織、自給自足”的本質(zhì)，“根本變革”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.元朝滅宋之后，以中央政府統(tǒng)一發(fā)行的中統(tǒng)鈔換易宋朝的交子、會(huì)子，廢除宋朝的銅錢，使政府的財(cái)政收支、全國(guó)各地的民間貿(mào)易等都以鈔為準(zhǔn)。這一舉措反映出元政府（）A.穩(wěn)定江南的政治局勢(shì) B.繼承南宋紙幣發(fā)行經(jīng)驗(yàn)C.有效地抑制通貨膨脹 D.強(qiáng)化對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的控制【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，元朝統(tǒng)一發(fā)行中統(tǒng)鈔，取代宋朝紙幣并廢除銅錢，強(qiáng)制以鈔為公私交易標(biāo)準(zhǔn)，將經(jīng)濟(jì)命脈集中于中央，削弱了地方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，強(qiáng)化了對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的控制，D項(xiàng)正確；穩(wěn)定江南的政治局勢(shì)與“全國(guó)各地的民間貿(mào)易等都以鈔為準(zhǔn)”等信息不符，排除A項(xiàng)；材料反映的是元朝改革而非繼承南宋紙幣發(fā)行經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，元朝后期濫發(fā)紙幣導(dǎo)致通脹嚴(yán)重，未能有效抑制通貨膨脹，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.洪武九年（1376年），朱元璋整頓中書省，裁汰平章政事、參知政事等官，使得中書省只留下左、右丞相獨(dú)理朝務(wù)。這種做法（）A.推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一 B.提升了內(nèi)閣地位 C.便利了宦官專權(quán) D.削弱了丞相權(quán)力【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，朱元璋在洪武九年裁撤中書省部分官職，僅留左右丞相，此時(shí)朱元璋雖保留丞相職位，實(shí)則通過精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)逐步削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，D項(xiàng)正確；“國(guó)家統(tǒng)一”在明朝建立時(shí)已完成，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；“內(nèi)閣”出現(xiàn)于明成祖時(shí)期，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“宦官專權(quán)”在洪武時(shí)期被嚴(yán)格限制，與史實(shí)矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如表是明代盛傳的通俗讀物內(nèi)容摘編。這些內(nèi)容（）書名內(nèi)容摘編《衛(wèi)生歌》常令充實(shí)勿空虛，日食須當(dāng)去油膩?！嚥涂曙嬆^……醉后強(qiáng)飲飽強(qiáng)食，未有此身不生疾《居家必備》雖居榮祿，不敢為惡。量體而衣，隨分而食。雖富且貴，不敢恣欲。雖貧且賤，不敢為非。是以外無殘暴，內(nèi)無疾病A.融合了道德勸誡與日常養(yǎng)生 B.體現(xiàn)了資本主義萌芽的發(fā)展C.推動(dòng)了明代民眾生活標(biāo)準(zhǔn)化 D.反映了平民文化需求的擴(kuò)大【答案】A【解析】據(jù)題干“《衛(wèi)生歌》”中關(guān)于飲食養(yǎng)生的內(nèi)容與“《居家必備》”中關(guān)于道德修養(yǎng)的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些通俗讀物將養(yǎng)生知識(shí)與道德勸誡相結(jié)合，A項(xiàng)正確；題干內(nèi)容與資本主義萌芽無關(guān)，排除B項(xiàng)；這些讀物并未形成強(qiáng)制性的生活標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；材料雖然反映了平民文化需求，但題干更突出內(nèi)容特點(diǎn)而非需求擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.清初統(tǒng)治者曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“自古得天下之正，莫如我朝”，“我大清朝奉天承運(yùn)，承朱明統(tǒng)緒而立”?？滴醯畚宕伟葜]明孝陵，行三跪九叩禮，盛贊朱元璋“治隆唐宋”。乾隆帝強(qiáng)調(diào)應(yīng)知曉“（自隆古以至本朝）統(tǒng)系之應(yīng)守”。這些言行旨在（）A.提升國(guó)家治理能力 B.鞏固儒學(xué)忠孝倫理 C.強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性 D.消解滿漢民族隔閡【答案】C【解析】根據(jù)材料“自古得天下之正，莫如我朝”，“我大清朝奉天承運(yùn)，承朱明統(tǒng)緒而立”與“（自隆古以至本朝）統(tǒng)系之應(yīng)守”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代王朝更替常以“正統(tǒng)性”作為統(tǒng)治合法性的核心依據(jù)，而清朝統(tǒng)治者作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，入主中原后面臨著“華夷之辨的認(rèn)同挑戰(zhàn)。所以，其通過對(duì)通過尊崇明朝、強(qiáng)調(diào)繼承正統(tǒng)等方式，強(qiáng)化自身政權(quán)的合法性，又確立了自身作為中原文明繼承者的地位，C項(xiàng)正確；拜謁明孝陵、強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)緒”屬于政治合法性建構(gòu)，而非具體治理技術(shù)的優(yōu)化，與“治理能力”無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；儒學(xué)忠孝倫理確實(shí)是清朝統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，但材料中清朝統(tǒng)治者的核心目的是通過儒學(xué)話語論證政權(quán)合法性，而非單純強(qiáng)化倫理本身，排除B項(xiàng)；拜謁明孝陵等行為客觀上有助于緩和滿漢矛盾，但“消解隔閡”是手段而非目的，根本意圖仍是通過文化認(rèn)同建構(gòu)鞏固統(tǒng)治合法性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.清朝雍乾時(shí)期，女子教育興起，女性出游聚會(huì)、讀書識(shí)字、吟詩作賦之風(fēng)逐漸流行。袁枚等士人積極培養(yǎng)女弟子，在東南士林中受到普遍肯定。這反映出（）A.西學(xué)東漸推動(dòng)女性思想解放 B.程朱理學(xué)社會(huì)影響日益增強(qiáng)C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 D.政府推行男女平等教育政策【答案】C【解析】據(jù)材料，清朝前期，特別是在東南地區(qū)，社會(huì)對(duì)女性的限制有所放松，女性教育興起并受到士人認(rèn)可等，反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，傳統(tǒng)倫理觀念受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確；“西學(xué)東漸”在當(dāng)時(shí)的影響有限，且西方傳教士帶來的文化因素中并不包括女性解放等內(nèi)容，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，壓制而非促進(jìn)女性教育，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，清朝政府并未推行男女平等的教育政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.明代中后期，西方對(duì)華貿(mào)易以葡萄牙、西班牙、荷蘭為主。18世紀(jì)60年代起，英國(guó)不僅在西方入華船只數(shù)量上占據(jù)大半，且輸華產(chǎn)品貿(mào)易額一直居清朝海上貿(mào)易額的50%以上。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.沿海工商業(yè)市鎮(zhèn)走向了沒落 B.中外貿(mào)易格局出現(xiàn)重大變化C.歐洲列強(qiáng)對(duì)華貿(mào)易日漸萎縮 D.閉關(guān)自守阻礙商業(yè)資本集聚【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)可知，明代中后期西方對(duì)華貿(mào)易以葡、西、荷為主，到18世紀(jì)60年代后，英國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，表明中外貿(mào)易的主導(dǎo)國(guó)家發(fā)生轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)的是中外貿(mào)易格局的重大變化，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，明清江南市鎮(zhèn)仍以發(fā)展為主，“沿海工商業(yè)市鎮(zhèn)沒落”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；“歐洲列強(qiáng)對(duì)華貿(mào)易萎縮”與工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)來華船只增多、輸華產(chǎn)品貿(mào)易額上升等不符，排除C項(xiàng)；材料討論的核心是對(duì)華貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)移，沒有涉及中國(guó)閉關(guān)自守政策對(duì)中外貿(mào)易的限制和阻礙，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料如表公元前138—前126年為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，漢武帝派張騫出使西域??張騫回來后向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域諸國(guó)的情況公元前119年衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴；漢武帝派張騫出訪西域之烏孫、大宛、康居等國(guó)公元前72—前71年聯(lián)合西域的烏孫、丁零、烏桓等，大敗匈奴公元前65—前60年冊(cè)封龜茲王等西域諸國(guó)君；賜多人佩戴漢朝印綬；為保護(hù)商旅往來，以鄭吉為西域都護(hù)，治烏壘城——摘編自《中華民族共同體概論》、馮君實(shí)《中國(guó)歷史大事年表》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西漢對(duì)西域加強(qiáng)管理的主要措施，并說明其對(duì)西域社會(huì)的進(jìn)步作用。（2）根據(jù)材料，說明西漢處理與西域關(guān)系的舉措對(duì)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展對(duì)外關(guān)系的啟示?！敬鸢浮浚?）主要措施：派遣使者出使西域，加強(qiáng)與西域各國(guó)的聯(lián)系，如張騫出使；軍事打擊匈奴，為經(jīng)營(yíng)西或創(chuàng)造條件，衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴；冊(cè)封西域諸國(guó)君，賜印綬，確立對(duì)西域的政治統(tǒng)治；設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，保護(hù)商旅往來。進(jìn)步作用：加強(qiáng)了西域與中原地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了西域地區(qū)的政治穩(wěn)定；推動(dòng)了西域地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展；促進(jìn)了文化交流，西域的文化傳入中原，同時(shí)中原文化也對(duì)西域產(chǎn)生影響，豐富了西域人民的精神生活；有利于民族融合，增進(jìn)了西域各民族對(duì)漢朝的認(rèn)同和歸屬感。（2）啟示：堅(jiān)持和平友好交往，通過使者往來等方式加強(qiáng)與各國(guó)的溝通與交流，增進(jìn)相互了解；維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定，堅(jiān)決打擊破壞和平的勢(shì)力，為對(duì)外交往創(chuàng)造良好環(huán)境；尊重不同國(guó)家和地區(qū)的文化和習(xí)俗，促進(jìn)文化交流與融合；在平等互利的基礎(chǔ)上開展經(jīng)濟(jì)合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；建立健全管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)對(duì)外交往事務(wù)的管理和服務(wù)，保障交往的順利進(jìn)行?！窘馕觥俊拘?】主要措施：根據(jù)材料“為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，漢武帝派張騫出使西域??張騫回來后向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域諸國(guó)的情況”，可知派遣使者出使西域，加強(qiáng)與西域各國(guó)的聯(lián)系，如張騫出使；根據(jù)材料“衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴”，可知軍事打擊匈奴，為經(jīng)營(yíng)西或創(chuàng)造條件，衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴；根據(jù)材料“冊(cè)封龜茲王等西域諸國(guó)君”，可知冊(cè)封西域諸國(guó)君，賜印綬，確立對(duì)西域的政治統(tǒng)治；根據(jù)材料“為保護(hù)商旅往來，以鄭吉為西域都護(hù)，治烏壘城”，可知設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，保護(hù)商旅往來。進(jìn)步作用：根據(jù)材料“保護(hù)商旅往來，以鄭吉為西域都護(hù)，治烏壘城”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知加強(qiáng)了西域與中原地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了西域地區(qū)的政治穩(wěn)定；根據(jù)材料“為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，漢武帝派張騫出使西域??張騫回來后向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域諸國(guó)的情況”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知推動(dòng)了西域地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展和促進(jìn)了文化交流，西域的文化傳入中原，同時(shí)中原文化也對(duì)西域產(chǎn)生影響，豐富了西域人民的精神生活；根據(jù)材料“衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴；漢武帝派張騫出訪西域之烏孫、大宛、康居等國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知有利于民族融合，增進(jìn)了西域各民族對(duì)漢朝的認(rèn)同和歸屬感。【小問2】根據(jù)材料“為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，漢武帝派張騫出使西域??張騫回來后向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域諸國(guó)的情況”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知堅(jiān)持和平友好交往，通過使者往來等方式加強(qiáng)與各國(guó)的溝通與交流，增進(jìn)相互了解；根據(jù)材料“衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定，堅(jiān)決打擊破壞和平的勢(shì)力，為對(duì)外交往創(chuàng)造良好環(huán)境；根據(jù)材料“冊(cè)封龜茲王等西域諸國(guó)君”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知尊重不同國(guó)家和地區(qū)的文化和習(xí)俗，促進(jìn)文化交流與融合；根據(jù)材料“為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，漢武帝派張騫出使西域”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知在平等互利的基礎(chǔ)上開展經(jīng)濟(jì)合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；根據(jù)材料“為保護(hù)商旅往來，以鄭吉為西域都護(hù)，治烏壘城”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知建立健全管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)對(duì)外交往事務(wù)的管理和服務(wù)，保障交往的順利進(jìn)行。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏末晉初，阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七位名士崇尚自然與老莊思想、不拘禮法、在文藝和哲學(xué)等方面都有卓越的成就，常雅集于山陽縣（今河南焦作一帶）竹林之中，吟詩作畫、飲酒撫琴、長(zhǎng)嘯起舞，是名動(dòng)一時(shí)的高蹈之士，世稱“竹林七賢”?！幾匀~一念《竹林七賢與榮啟期磚畫》材料二南北朝在中國(guó)歷史上是一段政治動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行，士大夫階層十分活躍，他們不僅取得突出學(xué)術(shù)成就，且在音樂、繪畫和書法藝術(shù)等方面也對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。南朝的高等級(jí)士族墓葬中多選擇“竹林七賢”作為壁畫題材。1960年4月考古專家在南京發(fā)現(xiàn)的南朝高等級(jí)士族大墓之《竹林七賢與榮啟期畫像磚》就是其中的典型——墓壁畫像除“七賢”外的榮啟期，是生活于春秋時(shí)期的學(xué)者、隱士，常常在郊野“鹿裘帶索，鼓琴而歌”，并以此自得其樂?！吨窳制哔t與榮啟期畫像磚》把他與“竹林七賢”置于同一幅畫中，是因?yàn)榧扔袑⑵湟暈榭Ｖ?，也有平衡畫面之用?！幾源奕A一、劉娜《“以形解意”：南北朝畫像磚中的高士圖案內(nèi)涵解讀——以〈竹林七賢與榮啟期畫像磚〉為例》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明《竹林七賢與榮啟期畫像磚》對(duì)研究南朝社會(huì)的歷史價(jià)值。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出南朝“竹林七賢”作為壁畫題材反映的政治特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）《竹林七賢與榮啟期畫像磚》對(duì)研究南朝社會(huì)的歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：該畫像磚可以作為研究南朝時(shí)期繪畫藝術(shù)的珍貴史料，為我們了解當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念提供了實(shí)物證據(jù)；通過畫像磚中的人物形象和活動(dòng)場(chǎng)景，我們可以探究南朝時(shí)期的社會(huì)生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)；畫像磚中反映出的玄學(xué)思想和名士風(fēng)度，有助于我們理解南朝時(shí)期的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念；該畫像磚還是研究南朝時(shí)期墓葬制度和文化交流的重要資料。（2）南朝“竹林七賢”作為壁畫題材，反映了當(dāng)時(shí)政治動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)不穩(wěn)定，而士大夫階層卻十分活躍，他們?cè)谖乃?、哲學(xué)等方面取得了突出成就。同時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩，很多士人選擇了隱居不仕的生活方式，形成了名士風(fēng)度。這種風(fēng)度在南朝高等級(jí)士族墓葬中得到體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層對(duì)隱逸生活的向往和追求。因此，“竹林七賢”作為壁畫題材，也間接反映了南朝時(shí)期政治動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。【解析】【小問1】《竹林七賢與榮啟期畫像磚》對(duì)研究南朝社會(huì)的歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：根據(jù)材料“南朝的高等級(jí)士族墓葬中多選擇‘竹林七賢’作為壁畫題材”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知該畫像磚可以作為研究南朝時(shí)期繪畫藝術(shù)的珍貴史料，為我們了解當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念提供了實(shí)物證據(jù)；根據(jù)材料“墓壁畫像除‘七賢’外的榮啟期，是生活于春秋時(shí)期的學(xué)者、隱士，常常在郊野‘鹿裘帶索，鼓琴而歌’，并以此自得其樂”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知通過畫像磚中的人物形象和活動(dòng)場(chǎng)景，我們可以探究南朝時(shí)期的社會(huì)生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)；根據(jù)材料“《竹林七賢與榮啟期畫像磚》把他與‘竹林七賢’置于同一幅畫中，是因?yàn)榧扔袑⑵湟暈榭Ｖ狻辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知畫像磚中反映出的玄學(xué)思想和名士風(fēng)度，有助于我們理解南朝時(shí)期的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念；根據(jù)材料“1960年4月考古專家在南京發(fā)現(xiàn)的南朝高等級(jí)士族大墓之《竹林七賢與榮啟期畫像磚》就是其中的典型——墓壁畫”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知該畫像磚還是研究南朝時(shí)期墓葬制度和文化交流的重要資料。【小問2】根據(jù)材料“南北朝在中國(guó)歷史上是一段政治動(dòng)蕩的時(shí)期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知南朝“竹林七賢”作為壁畫題材，反映了當(dāng)時(shí)政治動(dòng)蕩的特點(diǎn)。根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行，士大夫階層十分活躍，他們不僅取得突出學(xué)術(shù)成就，且在音樂、繪畫和書法藝術(shù)等方面也對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知在南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)不穩(wěn)定，而士大夫階層卻十分活躍，他們?cè)谖乃嚒⒄軐W(xué)等方面取得了突出成就。根據(jù)材料“墓壁畫像除‘七賢’外的榮啟期，是生活于春秋時(shí)期的學(xué)者、隱士，常常在郊野‘鹿裘帶索，鼓琴而歌’，并以此自得其樂”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知同時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩，很多士人選擇了隱居不仕的生活方式，形成了名士風(fēng)度。這種風(fēng)度在南朝高等級(jí)士族墓葬中得到體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層對(duì)隱逸生活的向往和追求。因此，“竹林七賢”作為壁畫題材，也間接反映了南朝時(shí)期政治動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料唐朝崛起后，對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)日趨頻繁。但是，隨著9世紀(jì)帝國(guó)走向衰落，鑒于在地理位置上以黃河流域和北方為中心，中國(guó)大大縮小了海上貿(mào)易的規(guī)模而轉(zhuǎn)向陸路貿(mào)易。然而，1127年以后，宋朝受韃靼人和其他北方民族的入侵而被驅(qū)逐出北方后，在距今天的港口大都市上海約100英里的杭州建都，重新開始海洋貿(mào)易。由于古老的陸上絲綢之路為諸多北方民族所控制，海上貿(mào)易顯然成了他們對(duì)外交通和溝通的渠道。為此，中國(guó)人掌握了建造大型船舶的工藝技術(shù)，中國(guó)商人還創(chuàng)建了新的商業(yè)交易模式，包括復(fù)雜的信用制度。商船遠(yuǎn)航往往抵達(dá)印度洋、波斯灣和阿拉伯半島，甚至到達(dá)非洲東海岸?！幾訹美]霍華德·斯波德克《全球通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南宋對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析南宋大力發(fā)展海上貿(mào)易的歷史影響?！敬鸢浮浚?）特征：以海上貿(mào)易路線為主要渠道；貿(mào)易范圍廣；形成系統(tǒng)且完善的商業(yè)體制；重視技術(shù)進(jìn)步。（2）歷史影響：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)中外交流與文明互鑒；推動(dòng)以中國(guó)為中心東亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成；提高商人的社會(huì)地位，沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念【解析】【小問1】根據(jù)材料“海上貿(mào)易顯然成了他們對(duì)外交通和溝通的渠道”可知，以海上貿(mào)易路線為主要渠道；根據(jù)材料“商船遠(yuǎn)航往往抵達(dá)印度洋、波斯灣和阿拉伯半島，甚至到達(dá)非洲東海岸?！笨芍?，貿(mào)易范圍廣；根據(jù)材料“中國(guó)商人還創(chuàng)建了新的商業(yè)交易模式，包括復(fù)雜的信用制度”可知，形成系統(tǒng)且完善的商業(yè)體制；根據(jù)材料“為此，中國(guó)人掌握了建造大型船舶的工藝技術(shù)”可知，重視技術(shù)進(jìn)步?！拘?】根據(jù)材料“唐朝崛起后，對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)日趨頻繁”可知，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“商船遠(yuǎn)航往往抵達(dá)印度洋、波斯灣和阿拉伯半島”可知，促進(jìn)中外交流與文明互鑒；根據(jù)材料“海上貿(mào)易顯然成了他們對(duì)外交通和溝通的渠道”可知，推動(dòng)以中國(guó)為中心東亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成；根據(jù)材料“中國(guó)商人還創(chuàng)建了新的商業(yè)交易模式，包括復(fù)雜的信用制度”可知，提高商人的社會(huì)地位，沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念。20.閱讀材料，完成下列要求。材料明清時(shí)期儒家學(xué)者看不起通俗小說，認(rèn)為它們是拙劣的虛構(gòu)，于現(xiàn)實(shí)毫無意義。但是，印刷術(shù)的發(fā)展使得圖書可以被大批量低成本印制，城鎮(zhèn)居民們熱衷于購買這種充斥于中國(guó)各個(gè)城市的快節(jié)奏的小說。很多通俗小說既有以刺激情節(jié)來吸引讀者的娛樂性內(nèi)容，也不乏對(duì)世界和人進(jìn)行的深刻反思。例如，歷史小說《三國(guó)演義》探究了漢朝崩潰后的政治謀略，《水滸傳》借助宋江起義說明“官逼民反”及做人處事等道理，《紅樓夢(mèng)》通過愛情故事折射出富有的士大夫家族的變遷，風(fēng)格獨(dú)特的《西游記》講述了7世紀(jì)著名佛教僧人玄奘遠(yuǎn)赴印度的旅行，在弘揚(yáng)佛教價(jià)值觀的同時(shí)，還使孫悟空成為在中國(guó)家喻戶曉的文學(xué)人物。就在最近，華裔美國(guó)作家湯亭亭還在她的小說《孫行者》中把這一形象改編成現(xiàn)代人物?！幾訹美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，擇取材料中的具體例子，以“明清通俗小說的價(jià)值”為主題，自擬論題，寫一篇?dú)v史小論文。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】論題：明清通俗小說的價(jià)值——市民文學(xué)的多元化價(jià)值明清通俗小說在文學(xué)創(chuàng)作上取得了極高成就，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以《紅樓夢(mèng)》則以細(xì)膩的筆觸描繪了賈、史、王、薛四大家族的興衰沉浮，其對(duì)人物心理的刻畫、對(duì)日常生活場(chǎng)景的描寫以及詩詞歌賦的運(yùn)用，都達(dá)到了極高的文學(xué)水準(zhǔn)，被譽(yù)為中國(guó)古典小說的巔峰之作。這些小說在人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、語言運(yùn)用等方面的創(chuàng)新，豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)形式，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明清通俗小說是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一面鏡子，反映了諸多社會(huì)現(xiàn)象和問題?！端疂G傳》以宋江起義為背景，深刻揭示了“官逼民反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。書中描繪了各級(jí)官員的腐敗、欺壓百姓，以及底層民眾在無奈之下奮起反抗的過程，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾和人民的苦難生活，也反映了當(dāng)時(shí)民間的價(jià)值觀念和社會(huì)文化。《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈府等貴族家庭生活的描寫，展現(xiàn)了封建社會(huì)的等級(jí)制度、家族管理、婚姻制度等社會(huì)風(fēng)貌，讓我們得以窺見當(dāng)時(shí)貴族階層的生活狀態(tài)和社會(huì)的種種問題。這些小說為我們研究明清時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、民俗風(fēng)情等提供了豐富而生動(dòng)的資料，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。明清通俗小說蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)思想的傳播和發(fā)展起到了推動(dòng)作用?！度龂?guó)演義》中對(duì)忠義、謀略等品質(zhì)的推崇，《水滸傳》中對(duì)平等、正義的追求，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想和道德觀念，對(duì)民眾的思想觀念和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了潛移默化的影響。這些小說通過故事的形式傳播思想，比單純的說教更易于被大眾接受，促進(jìn)了思想文化在民間的傳播和普及。最后，總結(jié)歸納。明清通俗小說憑借自身的多元價(jià)值在中國(guó)文化史上占據(jù)了重要地