高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省十堰市六縣市一中教聯(lián)體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，會覺得這個假說似乎很合理。從“我見過的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個例子，“所有人終究會死”與“蘇格拉底是人”兩個前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來論證出一個普遍性的結(jié)論。歸納法的問題在于：就算你進行再多觀察，只要有一個反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認為科學(xué)進步是靠著歸納法，那么你就必須面對歸納法自身存在的問題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個問題。根據(jù)他的說法，科學(xué)不是靠歸納。科學(xué)家是從一個假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會膨脹”。科學(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來加熱。但測試并不是要找出證據(jù)來支持假說，而是觀察這個假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時候沒有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會膨脹”的假說。如果通過一個反例駁斥了一個假說，那么就會帶來一點新知：知道那個假說不是真的?？茖W(xué)的進步是因為科學(xué)家從錯誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時確實會膨脹的氣體，不會帶給我們知識，或許只是讓我們對自己的假說多一點信心。但一個反例就真的能教會我們一些事情。波普爾認為，任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個科學(xué)假說是你有機會證偽的東西，它做出的預(yù)測有可能被證明為誤。如果我說“有個無法偵測到的隱形小仙子使鮮花盛開”，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗一個理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個典型的科學(xué)家先從一個大膽的猜想推測出發(fā)，然后會試著用一連串的實驗或觀察來削弱這個猜測?？茖W(xué)是令人興奮的冒險事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺得波普爾了解他們實際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再強調(diào)“證偽”，反對“證實”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個概念?！氨普娑取敝傅氖且粋€理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個理論陳述的對象的普遍程度，涵蓋的對象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實驗來判定其好壞，波普爾稱之為“確認”。“確認”是指一種假說暫時能經(jīng)受住事實經(jīng)驗的檢驗而未被證偽推翻。一個理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認”，那么它就有著更高的“逼真度”。實際上，波普爾所反對的“證實”是早期歸納主義的“完全證實”，而不是邏輯經(jīng)驗主義所說的“證實”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實一個普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善。他們認為，“證實”并不意味著從基于個別事實的單稱命題推出全稱命題，而是通過一個個單稱命題證實的積累，不斷地趨近于對全稱命題的“確證”，目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實際上與邏輯經(jīng)驗主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程，證偽的思想中蘊含著“證實”傾向。不過，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來考察一個理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進積累式的歸納主義所做不到的。總之，我們不能將“證實”和“證偽”對立起來。事實上，對一個理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實。證偽注重對舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對新假說進行證實，同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉棋《波普爾證偽主義思想中的證實傾向》1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時也不能保證結(jié)論一定為真。B.大量經(jīng)驗事實無法證實的一個假說，卻有可能被個別事實證偽，這說明證偽與證實存在不對稱性。C.邏輯經(jīng)驗主義放棄“完全證實”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過程更嚴謹。D.材料一認為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認為歸納證實對科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點明顯有別。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.按波普爾的說法，科學(xué)研究中大膽提出假說、不斷進行證偽的過程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B.科學(xué)家主要依據(jù)實驗或觀察提供的數(shù)據(jù)對科學(xué)假說進行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對原來的假說進行更新。C.“所有氣體受熱均會膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D.數(shù)字化時代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對全稱命題的“確證”。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是（）A.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達地面”，后來實驗結(jié)果表明重物和輕物同時落地。B.某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來禮物，但科學(xué)家確認它是19世紀制造的工藝品。C.漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭，渾天說因制定的歷法與實際天象更匹配而被朝廷采納。D.哥白尼提出“日心說”后，開普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實繞日，但軌道并非正圓。4.科學(xué)假說與非科學(xué)假說、科學(xué)真理的區(qū)別分別在哪里？請結(jié)合兩則材料簡要說明。5.下列科學(xué)發(fā)展中的事實體現(xiàn)了“證實”和“證偽”的結(jié)合。請結(jié)合材料二簡要分析。關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對論的計算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會犯錯，他在廣義相對論中提出的“靜態(tài)宇宙說”，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進一步觀測到，是暗能量在推動宇宙加速膨脹?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①科學(xué)假說和非科學(xué)假說：前者有可能被證偽（證明有誤），后者不可能；

②科學(xué)假說與科學(xué)真理：前者仍需要繼續(xù)證偽或證實，后者經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實并確定無誤。5.①證實往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，是對廣義相對論的證實，也是對牛頓理論的證偽。

②一種理論既需證實也需證偽。廣義相對論中“光線彎曲”被證實，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。

③證偽提出新假說，而證實檢驗新假說?？茖W(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進一步證實這一新假說?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“邏輯經(jīng)驗主義放棄‘完全證實’”錯誤。由原文“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善”可知，原文說的是邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善，可見邏輯經(jīng)驗主義并未放棄“完全證實”。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“就必須對原來的假說進行更新”錯誤，說法過于絕對。由原文“它只是不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”可知，原文說的是“對原假說進行更新”，并沒有說“必須”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“重物先于輕物到達地面”的理論通過實驗證實是假的，實驗的結(jié)果是重物和輕物同時落地，符合材料一最后一段的觀點，最適合作為論據(jù)來支撐觀點。B.“但科學(xué)家確認它是19世紀制造的工藝品”并沒有證明“水晶頭骨是外星人送來的禮物”的這一說法是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。C.“渾天說被朝廷采納”不能證明“渾天說和蓋天說”是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。D.“行星確實繞日，但軌道并非正圓”證明的是“日心說”這一理論是真的，而不是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力?？茖W(xué)假說和非科學(xué)假說：“科學(xué)家是從一個假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實的本質(zhì)”“如果通過一個反例駁斥了一個假說，那么就會帶來一點新知：知道那個假說不是真的”，可見科學(xué)假說有可能被證偽（證明有誤），非科學(xué)假說就是說不能被證偽（證明有誤），所以非科學(xué)假說不可能被證偽（證明有誤）；科學(xué)假說與科學(xué)真理：“科學(xué)是令人興奮的冒險事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”，科學(xué)假說需要不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，所以科學(xué)假說仍需要繼續(xù)證偽或證實，“在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”，說明科學(xué)真理經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實并確定無誤?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。證實往往伴隨著證偽?！拔覀儾荒軐ⅰC實’和‘證偽’對立起來。事實上，對一個理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實”，“關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對論的計算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，是對廣義相對論的證實，也是對牛頓理論的證偽。“而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實”，一種理論既需證實也需證偽?！?919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，廣義相對論中“光線彎曲”被證實，“不過愛因斯坦也會犯錯，他在廣義相對論中提出的‘靜態(tài)宇宙說’，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了”，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。“證偽注重對舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對新假說進行證實，同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展”，證偽提出新假說，而證實檢驗新假說。“他在廣義相對論中提出的‘靜態(tài)宇宙說’，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是‘宇宙膨脹說’。后來科學(xué)家進一步觀測到，是暗能量在推動宇宙加速膨脹”，科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進一步證實這一新假說。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“關(guān)公”制住“周倉”趙樹理很早很早的時候，有一年天氣很旱，自從春天按上小苗，一直到數(shù)上伏還沒有落場透雨，莊稼人眼巴巴望著天空，連片云彩也看不到，老是一輪血紅的太陽每天從東邊上來落到西邊去。一株株的禾苗都給曬焦了。這時候，狡猾詭詐的神婆就出頭了。她逢人就說：“天不下雨是因為大家都不敬周倉爺爺，惹得他老人家走上天宮，奏給玉皇，說咱村的人犯了律條，應(yīng)該受災(zāi)受難，玉皇準了他的本，這才遭下這場旱災(zāi)。”大家聽了都嚇得大驚失色，半天說不上一句話來，神婆的臉上卻顯得更神氣了，用眼睛四下里脧看著。一個老漢帶著懇求的心情說：（甲）“請他老人家給咱消災(zāi)免難吧——可是到什么地方去求呢？恐怕得你給咱們出把力氣了！”神婆看見大家已經(jīng)進了圈套，便張牙舞爪起來：“這個——我當(dāng)然是可以辦到的，就看大家虔心如何?！北娙艘宦犨@話，覺得事情還有一線希望，異口同聲地說：“天哪！誰還能沒虔心，他不要命了嗎？”神婆這時已經(jīng)勒住了大家的命運，她又說話了：“好！那么明天，我在土地廟里設(shè)壇，大家都到?！钡诙?，大人小孩黑壓壓地擠下一廟院，神婆坐在香桌后面，就怪聲怪氣地“下神”了：“俺是東山周老爺哪，你村的人就不信俺呀！”一些年歲較大的人們在前面跪著連聲地說：“信你老人家……天旱了。”神婆又唱道：（乙）“要是信服俺呀，俺就給你顯神靈，紅神馬來要三匹，青神馬來兩匹整（就是紅布和青布，每‘匹’三尺），再給俺五斗喂馬料，俺好喂飽馬兒騎著上天宮，玉皇面前求個情，三天以內(nèi)要成功?！边@時，滿院的人們齊聲說：“大青大紅一定齊備，只求老爺給場飽雨。”“馬匹”草料都達到神婆家了，可是總沒有見她騎馬上天。只是在街上步行，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去好像在尋找上天的道路。一天、兩天、三天，神婆眼看期限已過，還是紅日當(dāng)空，萬里無云。神婆這時確實有些焦躁了。但是人們并沒有敢講什么，還盼望著要在晚間一聲雷響，大雨傾盆而來，不是也不誤事嗎？一個賣燒餅的小販挑著擔(dān)子走進了村，神婆一見，計上心來，說他沖了周倉老爺?shù)纳耨{，指畫著眾人快把他捆起送關(guān)帝廟上去。神婆嘴里不斷地嚷著；“眼看著雨就要來，這一下，哼……我可不能管了?！北娙吮惴鋼砩蟻?，七手八腳把這個小販捆起，拖著往廟上走，擔(dān)子早被扔在一邊。這時小販心里忖度著：什么沖了周倉爺爺啦，明明是前幾天兩個燒餅沒賒給她——她會祈雨嗎？！這個小販倒也乖巧，他邊走邊想，忽然記起周倉是屬關(guān)公所管來，靈機一動，馬上就把眼睛一瞪，脖子一扭也下來神了：（丙）“我是蒲州關(guān)云長呀，救災(zāi)救難道下方，你們小民好大膽，為啥敢把我來綁！”眾人一聽“關(guān)云長”三字，都面面相覷，不知所以。有的人趕快上前解開繩子，禱告著說：“小民不知，老爺莫怪……只求下場飽雨?！鄙衿旁诤筮吀?，聽說關(guān)公又下來啦，心中著實有點發(fā)毛，便挨近前來觀察動靜。這時大家已經(jīng)來到廟內(nèi)，小販看見成功，就索性坐在“周倉”坐的椅子上連著講下去：（?。耙胂掠瓴⒉浑y呀，我專為此事到這邊，大家誠心來祈雨，我差周倉走一番。明天廟里設(shè)香案，單請周倉來跪壇，連跪三明并三晚，不喝水來不吃飯。為啥周倉不吃飯？表明小民糧食完。為啥周倉不喝水？說是天早井底干。周倉跪香三天過，天上甘霖降下來……”神婆聽到這里，嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣，嘴里喃喃禱告：“老天爺呀！我可不是周倉，前天下神不過是捉弄大家，為得那幾尺青幾尺紅罷了。我哪里能求雨？要叫我連跪三天，曬也曬成口燒豬了，不用說再不吃不喝啦。我下神，完全是裝的……”眾人一聽這話，馬上怒火沖天，眼看就要跟她過不去?！瓣P(guān)公”這時離開椅子趕忙說：“大家不要打她，她裝我也是裝的，她既不是周倉，我也就不是關(guān)公了。打她也打不出雨來。大家要想防旱，一個老辦法：開渠鑿井，擔(dān)水澆苗。祈神求鬼都是枉然?！埌盐业臒灀?dān)子找來，我還要到西村趕買賣去?！边@時，廟院里的空氣活潑起來了，大家心中徹底明亮：“周倉爺爺”原來如此。唯有神婆還在地上趴著，臉上青一塊紅一塊地恨著沒個地縫能鉆下去。（有刪改）文本二：據(jù)一些同志回憶，趙樹理那時經(jīng)常向人們講故事。同志們在一起的時候，他給同志們講；到了農(nóng)民中間，他給農(nóng)民講。侯愷回憶說：“趙樹理同志很會講故事。抗戰(zhàn)初期我們同在一個單位工作。夏日晚飯以后太陽還很高，我們一伙小青年就拖著他到村外去散步。目的是纏住他給我們講故事。他肚里的故事可真多，只要我們提出要求，他每次都能講一個或幾個，直到滿足了我們的要求?！焙類鹫f，趙樹理曾經(jīng)給他們講過一個《假關(guān)公》的故事，大意是：我們（講故事人自稱）老家村村都有關(guān)帝廟，我村附近有個大村子，關(guān)帝廟的關(guān)老爺真靈，人們對關(guān)老爺非常崇敬。每年五月十三，要鬧紅火迎神慶祝。每次鬧紅火時，都要把一個關(guān)公附體的人當(dāng)作真關(guān)公，用八抬大轎抬上，在全村游行。有一年迎神會上，有個賴小子裝作關(guān)公附體，被村民抬上，走到一處，誣指一個年輕女人不正派。那女人的丈夫是個不第秀才，見賴小子欺侮自己，馬上也裝起神來，說自己才是真關(guān)公。有的提議用背《春秋》檢驗一下，孰真孰假。自然老秀才得勝，那個賴小子忙說自己是周倉。老秀才說他要走“紅橋”，即從二十四只燒紅的鏊上赤腳走過。等把“紅橋”擺好后，老秀才讓“周倉”先試，賴小子嚇壞了，連忙承認自己是假裝的，并不是天神下凡。老秀才接著說，他也不是真關(guān)公。（節(jié)選自《從<假關(guān)公>到<“關(guān)公”制住“周倉”>》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.首段從莊稼人的視角寫旱情，“連片云彩也看不到”“一株株的禾苗都給曬焦了”等句渲染旱情嚴重，烘托人們焦急的心理。B.第四段中“還是紅日當(dāng)空，萬里無云”這一處景物描寫運用白描手法，主要突出人們求雨心情的迫切，推動情節(jié)發(fā)展。C.“嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣”這幾句運用神態(tài)、動作細節(jié)描寫和比喻手法，刻畫神婆恐慌的窘相。D.“大家心中徹底明亮”與神婆“恨著沒個地縫能鉆下去”形成鮮明對照，小說寫到這里戛然而止，給讀者留下回味的空白。7.下列對文本一中畫波浪線部分的理解與分析，不正確的一項是（）A.（甲）處語句是老漢面對神婆故作姿態(tài)時的請求，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩招麚P封建迷信的愚昧心理，推動了情節(jié)發(fā)展。B.（乙）處語句是神婆在廟院中面向村人的唱詞，表現(xiàn)了她裝神弄鬼、投機取巧，以獲取私利的狡黠、詭詐的個性。C.（丙）處語句是小販遭遇村人捆綁時的應(yīng)答，表現(xiàn)了他在緊急關(guān)頭隨機應(yīng)變的智慧，為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。D.（?。┨幷Z句是小販將計就計，假扮關(guān)云長做法的講詞，差遣“周倉”跪壇三天請求天降甘霖，讓神婆陷入窘境。8.《“關(guān)公”制住“周倉”》和文本二中的《假關(guān)公》的主旨同中有異，請結(jié)合文本對此進行簡要分析。9.自五四運動以來，中國作家一直朝著“文藝的大眾化”方向努力探索，趙樹理正是其中的杰出代表。請據(jù)此賞析《“關(guān)公”制住“周倉”》的藝術(shù)特色?！敬鸢浮?.B7.A8.相同點：兩個故事都表達了對民間智慧的贊揚之情。不同點：①《“關(guān)公”制住“周倉”》通過敘述神婆扮“周倉”與小販扮“關(guān)公”相互斗法的故事，批判了故弄玄虛以牟取私利的不良世風(fēng)，傳達了邪不壓正和堅持科學(xué)、弘揚真理以破除封建迷信的主旨。②《假關(guān)公》通過敘述真假關(guān)公的故事，表達了普通大眾懲惡揚善的樸素愿望。9.①人物形象塑造符合大眾的欣賞習(xí)慣：以神婆、小販等鄉(xiāng)間等普通人物為主人公，個性鮮明，富有幽默感，符合人民大眾的欣賞習(xí)慣。②故事情節(jié)吸引大眾：故事由久旱求雨、小販受誣、智斗神婆等情節(jié)構(gòu)成，汲取民間文藝元素，故事性強，情節(jié)完整，環(huán)環(huán)相扣，層層推進，緊緊地吸引讀者。③語言具有口語化的特點：采用鄉(xiāng)土俚語及民間唱詞，具有濃郁的地方特色，貼近人民大眾的生活實際。④取材大眾化：故事內(nèi)容涵蓋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、宗教信仰、民間文藝等方面，能讓不同文化程度的讀者產(chǎn)生共鳴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞趙樹理作品展開。文本一《“關(guān)公”制住“周倉”》借民間故事反封建迷信，人物鮮活、情節(jié)生動、語言口語化。文本二回憶趙樹理講故事，其《假關(guān)公》與文本一內(nèi)核相通，均體現(xiàn)他扎根民間、推動文藝大眾化的創(chuàng)作追求，展現(xiàn)其作品的鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)實意義?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“主要表現(xiàn)人們求雨心情的迫切”錯誤。第四段中“紅日當(dāng)空，萬里無云”的景物描寫，其核心作用是揭示神婆“祈雨”失敗的事實，主要是襯托神婆裝神弄鬼而不成的焦躁心理。故選B?！?題解析】本題考查對小說文本中人物語言的內(nèi)涵、作用的理解、分析與鑒賞的能力。A.“表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩招麚P封建迷信的愚昧心理”錯。老漢之所以請求神婆幫忙，是出于病急亂投醫(yī)的心理，主觀上并非是為了“宣揚封建迷信”。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。相同點：兩則故事均以“假扮神靈”的沖突為核心，展現(xiàn)普通人以智謀揭穿騙局的過程，如文本一中小販借“關(guān)公”身份制住神婆，文本二中老秀才用“背《春秋》”“走紅橋”揭穿賴小子，均體現(xiàn)對民間智慧的肯定與贊揚。不同點：①《“關(guān)公”制住“周倉”》：聚焦神婆借“周倉”迷信斂財?shù)男袨?，通過小販假扮“關(guān)公”揭穿騙局，最終倡導(dǎo)“開渠鑿井”的務(wù)實精神。神婆以“祈雨”、牟取紅布、草料等更側(cè)重批判封建迷信的虛偽性，強調(diào)“邪不壓正”的邏輯，同時傳遞“破除迷信、崇尚科學(xué)”的現(xiàn)實意義。②《假關(guān)公》：圍繞賴小子借“關(guān)公附體欺辱民女的事件，老秀才以智制惡，核心在于展現(xiàn)普通民眾對“懲惡揚善”的樸素追求。故事通過“背《春秋》”“走紅橋”的情節(jié)，突出對仗勢欺人行為的反抗，主旨更貼近民間“善惡有報”的道德觀念，未直接涉及對迷信思想的系統(tǒng)性批判?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。①人物形象塑造貼近大眾群像。文章以神婆、賣燒餅小販、老漢等鄉(xiāng)間底層人物為主角，這些人物是大眾日常生活中可見的形象，如神婆是農(nóng)村常見的迷信操縱者，小販則代表著機智的普通百姓，這種設(shè)定讓讀者倍感親切。神婆“狡猾詭詐”，通過裝神弄鬼騙取村民財物，其張牙舞爪、虛張聲勢的姿態(tài)極具畫面感；小販則“乖巧”且機智，能瞬間識破神婆詭計并以“關(guān)公附體”反擊，人物性格反差強烈，符合大眾對“善惡”形象的直觀認知，充滿民間故事中“智斗惡人”的爽快感。②故事情節(jié)吸引大眾：故事采用“旱災(zāi)求神——神婆行騙——智者拆穿”經(jīng)典模式，類似民間“斗智”故事，汲取了評書、話本中“設(shè)局——破局”的敘事技巧，情節(jié)完整且節(jié)奏緊湊。沖突設(shè)置環(huán)環(huán)相扣，從神婆以“周倉降災(zāi)”設(shè)套（久旱求雨），到小販被誣（沖犯神駕），再到小販反裝關(guān)公制敵（智斗神婆），最后揭穿迷信（倡導(dǎo)鑿井），每個環(huán)節(jié)都緊扣“真假神權(quán)”的矛盾，層層推進，讓讀者始終保持對“如何破局”的期待。③方言俚語活化場景：如“脧看”“勒住了大家的命運”“虔心”等方言詞匯，以及“紅日當(dāng)空，萬里無云”“甘霖降下來”等民間常用表述，讓語言充滿泥土味，貼近農(nóng)民的日常表達習(xí)慣。神婆下神時的唱詞采用七言句式，如“要是信服俺呀，俺就給你顯神靈”，朗朗上口，類似民間小調(diào)；人物對話如老漢的懇求，如“請他老人家給咱消災(zāi)免難吧”、小販裝神時的喊話，如“我是蒲州關(guān)云長呀”，都用直白的口語寫成，還原了鄉(xiāng)間交流的真實場景。④取材大眾化：以“旱災(zāi)求雨”為背景，直擊農(nóng)民靠天吃飯的生存困境，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如“開渠鑿井，擔(dān)水澆苗”、民間信仰，如周倉、關(guān)公崇拜等大眾最關(guān)心的話題，題材具有強烈的現(xiàn)實針對性。故事通過“假關(guān)公制住假周倉”，最終揭穿迷信、倡導(dǎo)務(wù)實（鑿井抗旱），呼應(yīng)了大眾對“打破愚昧、依靠人力”的思想需求，立意貼合新民主主義革命時期“反封建迷信”的大眾啟蒙主題。文章融合了民間宗教（關(guān)帝廟、周倉信仰）、鄉(xiāng)村習(xí)俗（設(shè)壇祈雨）、生產(chǎn)方式（鑿井澆苗）等多元內(nèi)容，無論識字與否的讀者，都能從熟悉的生活場景中理解故事內(nèi)涵，實現(xiàn)“雅俗共賞”。三、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《離騷經(jīng)》者，屈原之所作也。屈原仕于懷王，為三閭大夫，入則與王圖議政事，決定嫌疑：出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，乃作《離騷經(jīng)》。言以放逐離別中心愁思猶依道徑以風(fēng)諫君也。冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請與俱會武關(guān)。遂脅與俱歸，卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作《九章》，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死?！峨x騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。（節(jié)選自王逸《離騷經(jīng)序》，有刪減）材料二：昔在孝武，博覽古文，淮南王安《敘離騷傳》，以“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之，蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也”。斯論似過其真。故博采經(jīng)書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣，故潛龍不見，是而無悶。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯為貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，忿懟不容，沈江而死，亦貶潔狂狷景行之士。文多虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，效象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。（節(jié)選自班固《離騷序》，有刪減）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。言以放逐A離別B中心C愁思D猶依E道徑F以風(fēng)G諫君也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.遷，文中指流放、放逐，與《氓》中“以爾車來，以我賄遷”中的“遷”意思不同。B.見，文中指被，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”中“見”意思相同。C.窮，文中指走到盡頭、無路可走，與《離騷》中“吾獨窮困乎此時也”中“窮”意思相同。D.從容，文中指委婉含蓄，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”中“從容”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.屈原創(chuàng)作《離騷》是用國風(fēng)的方式勸諫國君，希望國君能夠覺悟，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。B.淮南王劉安認為屈原的《離騷》遵循《詩》中的起興手法，援引不同的物類作比，詞語溫厚典雅，意旨明朗。C.班固在《離騷序》中認為君子懷才不遇是天命，即使不被重用，也不會悶悶不樂。D.班固認為《離騷》的文辭華麗恢宏，堪為辭賦之宗，后世之人無不研習(xí)品味其中的精華。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。（2）今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。14.王逸、劉安、班固對屈原各有怎樣的評價？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.B13.（1）同他一起擔(dān)任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起進讒言詆毀他。（2）如今像他這樣，顯露才能張揚自己，抗爭在混亂的國度和一群小人之中，才遭受讒言的傷害。14.①王逸認為屈原忠君愛國、盡職盡責(zé)，志向高潔。②劉安認為屈原出淤泥而不染，其高潔志向可與日月爭光。③班固認為屈原顯露才能張揚自己，不能明哲保身，雖非明智之人，卻是有高妙文才的人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞屈原及《離騷》展開。材料一述屈原遭讒作《離騷》，贊其忠貞高潔，《離騷》依《詩》取興、辭雅義明；材料二錄劉安盛贊屈原志與日月爭光，班固評其露才揚己，卻肯定《離騷》文才為辭賦宗，展現(xiàn)不同時期對屈原及其作品的多元評價。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這三個字的意思是已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風(fēng)的方式勸諫國君?！耙苑胖痣x別”是介賓短語作狀語，修飾“言”的內(nèi)容，在B處斷開；“中心”為主語，“愁思”為謂語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，描述屈原內(nèi)心的情感狀態(tài)，在D處斷開；“猶”為副詞，“依道徑”為動賓結(jié)構(gòu)，單獨成句，在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。流放、放逐；/遷移、搬移。句意：把屈原放逐到江南。/把你的車子趕過來，把我的嫁妝搬移過去。B.“意思相同”錯誤。被；/用在動詞前面表示對我怎么樣，可譯為“我”。句意：卻最終不能被明察。/府吏囑咐我。C.正確。均為“走到盡頭、無路可走”的意思。句意：況且君子能明白懷才不遇走到盡頭，那是天命。/現(xiàn)在孤獨窮困不得志多么艱難。D.正確。均為“委婉含蓄”的意思。句意：效法他的委婉含蓄的文風(fēng)。/但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“淮南王劉安認為”錯。材料一“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。其辭溫而雅，其義皎而朗”是王逸對《離騷》的評價，而非劉安的觀點。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“害”，嫉妒；“譖”，說壞話誣陷別人；“毀”，毀謗、詆毀。（2）“競”，競爭、抗爭；“離”，通“罹”，遭受；“賊”，傷害?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻?！滢o溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉”可知，王逸高度肯定屈原的品德與文學(xué)成就，贊其忠君愛國、盡職盡責(zé)、志行高潔，稱《離騷》依《詩》取興、辭雅義明，兼具風(fēng)諫價值與文學(xué)魅力。②由原文“淮南王安《敘離騷傳》，以‘《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之，蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也’”可知，劉安盛贊屈原人格與志向，謂其如“蟬蛻濁穢”般不染塵埃，《離騷》兼具《國風(fēng)》《小雅》之美，高潔之志可與日月爭光。③由原文“故《大雅》曰：‘既明且哲，以保其身。’斯為貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，忿懟不容，沈江而死，亦貶潔狂狷景行之士”可知，班固批評屈原“露才揚己”，未能明哲保身，指責(zé)其“責(zé)數(shù)懷王”“忿懟不容”；由原文“雖非明智之器，可謂妙才者也”可知，班固認可其文才卓絕，稱賦作“弘博麗雅”，是有高妙文才的人。參考譯文：材料一：《離騷經(jīng)》，是屈原所作。屈原在楚懷王時做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?，屈原在朝廷?nèi)與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對各諸侯國的來訪，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起進言詆毀他。懷王于是疏遠了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷經(jīng)》。這三個字的意思是已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風(fēng)的方式勸諫國君。希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上并讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往，又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟。趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。《離騷》的行文，依照《詩》來起興，援引不同的物類作比喻。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗，大凡所有的君子，沒有不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀傷他的懷才不遇，而同情他的志向的。材料二：從前在漢武帝時期，我博覽群書，淮南王劉安在《敘離騷傳》中，認為“《國風(fēng)》追求逸樂卻不過度，《小雅》怨憤郁悶，然而卻不過激，而《離騷》，可以說能把二者的長處兼而有之，就如同在混濁污穢的環(huán)境中蛻變的蟬，終能飄然遠離于塵埃之外，出污泥而潔白不染，要論他的這種思想，足能與日月同輝”。他的這番議論似乎有些言過其實了。所以我才廣泛采納經(jīng)書的內(nèi)容，來做此傳記，以便做一些解釋。況且君子能明白懷才不遇走到盡頭，那是天命。所以潛藏的龍不出現(xiàn)在世間（賢才得不到重用）也不感到憋悶。所以《大雅》說：“要明哲，才能保身?！边@才是可推崇的。而像屈原這樣，顯露才能張揚自己，抗爭在混亂的國度和一群小人之中，而遭受讒言的傷害。然而他指責(zé)楚懷王，在悲憤交加不能自拔的情況下，最終沉江而死，這也貶損了自己潔身自好光明磊落的形象?！峨x騷》中多有荒誕不經(jīng)的話，這些都不是法律規(guī)則所倡導(dǎo)，經(jīng)典道義所能記載的。說《離騷》兼有《詩經(jīng)》風(fēng)、雅的風(fēng)格，可與日月同輝，是過譽了！然而他的文采恢弘典雅，可為辭賦的一代宗師，后世的人無不研究他的文章精髓，效法他的委婉含蓄的文風(fēng)。他雖不是明智之人，但可以說是有著高妙文才的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。暗香姜夔舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜①而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席②。江國③，正寂寂，嘆寄與路遙④，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得？〖備注〗①何遜：南朝梁詩人，任揚州法曹時，廨舍有梅花一株，常吟詠其下。②瑤席：豐盛美好的宴席。③江國：指江南。④嘆寄與路遙：借陸凱折梅贈友的典故，表達對伊人的無限懷念。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.整首詞以梅花為線索，看似詠梅而并非詠梅，非詠梅而又與梅密切相關(guān)，意境清空騷雅。B.上闋前五句描寫詞人昔日對梅吹笛以及與“玉人”不顧清冷寒瑟在月下摘梅的回憶。C.“但怪得”兩句寫竹林外梅花的幽香散入到宴席中，打擾了宴飲的興致，表達了詞人的埋怨之情。D.下闋選取“酒”這一意象，借酒澆愁，面對盈盈翠盞，無限情思涌上心頭，無法排遣。16.張炎在《詞源》中評價這首詞“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”。請從藝術(shù)手法的角度賞析這首詞能得到如此高的評價的原因。【答案】15.C16.①虛實結(jié)合。開篇至“不管清寒與攀摘”寫盛景，是對往事的回憶，是虛寫；“而今漸老”句是實寫。②對比。把“不管清寒與攀摘”和“何遜而今漸老”，“長憶曾攜手處”和“嘆寄與路遙”進行今與昔、盛與衰的對比。③用典?！昂芜d而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆”句，化用南朝梁詩人何遜的典故；“嘆寄與路遙”句，借用陸凱折梅贈友的典故。④情景交融。句句不離梅花，用梅花寄托憂國懷人情思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此詞以梅串聯(lián)今昔，上闋月色笛聲中憶與玉人摘梅，轉(zhuǎn)筆嘆老來才疏；下闋借雪夜寄梅、翠尊紅萼寫相思，結(jié)句問落梅何時再見。善用典故，虛實交織，將懷人、傷逝與詠梅融于清空雅韻，含蓄深婉?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“表達了詞人的埋怨之情”錯誤。雖然詞人再難有當(dāng)年的創(chuàng)作激情，但是令人驚異的是，竹林外稀疏的梅花，將清冷的幽香散入華麗的宴席，詞人稍感安慰?？梢姶司鋺?yīng)包含欣喜、意外的心理感受，而不是“埋怨”。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌藝術(shù)手法的能力?！扒盁o古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”體現(xiàn)在手法新奇，文字優(yōu)美，筆致婉麗，賦予梅花以新意。①開篇至“不管清寒與攀摘”五句，從月下梅邊吹笛引起對美人相伴，折梅相贈的回憶，是虛寫。“何遜而今漸老”兩句是實寫，作者年華已逝，詩情銳減，面對紅梅，再難有當(dāng)年那種春風(fēng)得意的詞筆了。虛實結(jié)合，抒發(fā)詞人今昔之變的感慨。②“喚起玉人，不管清寒與攀摘”“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”，將昔日與佳人賞梅折梅雅趣與如今忘記詞采與文筆的衰老之狀形成對比；“長憶曾攜手處，千樹壓西湖寒碧”，當(dāng)年攜手共游，何等愜意；而今“嘆寄與路遙”，想折梅投贈，卻又水遠山遙，風(fēng)雪隔阻，難以寄到。昔日攜手賞游梅林的喜悅與如今折梅相送而不得的傷感形成盛與衰的對比。③“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”，結(jié)合注釋①，這是用何遜典故，借此表達年華已逝，詩情銳減，面對紅梅，再難有當(dāng)年那種春風(fēng)得意的詞筆了，抒發(fā)詞人對時光逝去的感嘆?！皣@寄與路遙”，結(jié)合注釋③，南朝時陸凱與范友善，自江南寄梅花與范曄，借用此典來寄托詞人的相思情意：想折梅投贈，卻又怕水遠山遙，風(fēng)雪隔阻，難以寄到。④“喚起玉人，不管清寒與攀摘”，美好的情景只在回憶之中；如今是“但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席”，竹林外梅花稀疏，只有冷香入瑤席；當(dāng)年曾與玉人賞梅，如今“又片片、吹盡也，幾時見得”，此刻梅花被風(fēng)吹落，何時才能重見梅花盛開？暗含不知何日重逢故人之意。詞人句句不離梅花，借梅花懷人，寄寓個人身世飄零和昔盛今衰的慨嘆、沉痛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密用“__________，__________”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（2）小明看到《木蘭辭》中女主人公花木蘭的名字，想起《離騷（節(jié)選）》中“__________，__________”兩句。（3）橋是古典詩詞的常見意象，在不同的作者筆下呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，如“__________”展現(xiàn)了繁華富盛之景，“__________”則呈現(xiàn)了冷清寂寥之境?！敬鸢浮浚?）煢煢孑立形影相吊（2）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（3）煙柳畫橋（二十四橋明月夜）二十四橋仍在（念橋邊紅藥/驛外斷橋邊/人跡板橋霜/小橋流水人家/朱雀橋邊野草花）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖曾說：“邏輯是生活中找尋并滿足其愿望的實際工具，沒有邏輯，我們的生活將十分沉重?！焙芏嗳硕颊J為邏輯學(xué)寬廣且①，不容易學(xué)習(xí)更不容易運用。但其實邏輯在生活中無處不在，即便很多人對其沒有清楚的概念。小孩子看電視劇的時候，最喜歡問一個問題：“這個人是好人，還是壞人？”在孩子的意識里，世界上只有兩種人，要么是好人，要么是壞人，他們并不知道，世界上的人②，不能簡單地用好與壞來進行區(qū)分。同樣，對于許多重要的問題，我們也無法用簡單的“是”與“否”來回答，否則就犯了虛假兩分的邏輯謬誤。虛假兩分的思維方式，會把一個可能存在多種問題的答案，假設(shè)成只有兩個可能的答案，而當(dāng)我們把結(jié)論限制在兩個以內(nèi)的時候我們的視野就會被限制，思維也會遭到嚴重的束縛。所以了解虛假兩分的邏輯謬誤，有助于我們用開放性的思維去思考問題，特別是在遇到挫折的時候，能夠及時地告訴自己：還有第三種可能。這樣的話，就不會把問題往極端上想，也不會因為一次偶然的失敗，就徹底喪失自信，認為人生一片黑暗。從表面上看，遇到一次挫折以后就③，似乎是心態(tài)過于悲觀，但其實是陷入了虛假兩分的邏輯陷阱。稍加分析就知道，這是把人生錯誤地分為了兩個極端，一個是正極端，一個是負極端，沒有中間物。遇到這樣的時刻，我們要提醒自己：振作起來！人生并不是只有兩種可能，還有無限種可能，且每種可能皆可實現(xiàn)。當(dāng)我們意識到了第三種可能性的存在時，我們就從牛角尖里鉆出來了，從而能夠欣喜地發(fā)現(xiàn)，人生不存在絕境，處處都有轉(zhuǎn)機。18.下列不屬于虛假兩分邏輯謬誤的一項是（）A.工程師在實地勘察后說：“這教學(xué)樓有些歲數(shù)了，安全性能有所下降，只能暫時放置其不管，要么就將其拆了重建。”B.辯論社成員辯論時說：“既然你不認可‘手機全天禁用’的提案，那你必須支持‘允許課堂使用手機’的立場?！盋.老師聽說高一高二舉辦年級籃球賽后說：“要么高二是贏家，要么高一是贏家?！盌.在某經(jīng)濟論壇中，一發(fā)言人提出：“現(xiàn)在僅有兩種調(diào)整國民經(jīng)濟的方式：要么增加關(guān)稅，要么減少其他政府支出?！?9.請在文中橫線內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請結(jié)合材料，簡要分析“牛角尖”一詞的含義及表達效果。21.文中畫波浪線句子和魯迅《記念劉和珍君》中“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣一個驚心動魄的偉大??！”一句均使用了感嘆號，請簡要分析二者在用法和作用上的不同。22.小宇在大型聯(lián)考中成績不佳，倍感挫折，萌生了退學(xué)的想法，你想幫其解開心結(jié)，重新振作。請結(jié)合上述材料，擬寫一份談話提綱?！敬鸢浮?8.C19.①深不可測②形形色色③一蹶不振20.①含義：牛角尖即牛角的頂尖，常用來比喻費力研究不值得研究的或無法解決的問題。也比喻固執(zhí)地堅持某種意見或觀點，不知道變通。②表達效果：文中用牛角尖一詞準確地形容了虛假兩分的邏輯陷阱。牛角的兩個尖巧妙對應(yīng)虛假兩分的唯二選擇，十分生動形象。用“牛角尖”代指“虛假兩分的邏輯陷阱”既使文意易被理解，又使語言表達簡潔明了。21.用法：①文中畫波浪線句子中的感嘆號表示強烈的祈使語氣。②《記念劉和珍君》中的感嘆號表示感嘆語氣。作用：①文中畫波浪線句子是對自我的激勵，感嘆號體現(xiàn)一種堅定，強化了調(diào)節(jié)自我心理這一行動指令。②《記念劉和珍君》中的句子既是對當(dāng)局的反諷也是對劉和珍等人的贊嘆，感嘆號強化了魯迅悲憤與敬佩的情感。22.①先介紹虛假兩分邏輯謬誤并指出其危害。虛假兩分邏輯謬誤即把一個可能存在多種答案的問題，限制成只有兩個可能的答案，它會讓人視野受限，思維受阻，想法極端、悲觀等。②緊接著分析小宇的情況：一次沒考好就休學(xué)，反映了小宇的思維方式：認為學(xué)習(xí)只有兩個極端，要么取得好成績，要么就不適合學(xué)習(xí)，這種思維其實就是陷入了虛假兩分邏輯陷阱。③最后給出合理建議：建議小宇運用開放性的思維思考問題，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)狀態(tài)的多種可能，鼓勵其以理性的思維看待成績，同時更不要給自己人生設(shè)限，以開放的心態(tài)看待未來?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之分析邏輯問題的能力。由材料中“虛假兩分的思維方式，會把一個可能存在多種問題的答案，假設(shè)成只有兩個可能的答案”可知，在虛假兩分的思維方式中，會將事物的答案數(shù)量機械地局限于兩個以內(nèi)。A.工程師的話把對教學(xué)樓的處理方式限定為“不管”和“拆了重建”兩種，忽略了其他可能的處理方式，如加固維修等，屬于虛假兩分邏輯謬誤。B.辯論社成員的態(tài)度限定為“不認可”和“必須支持”兩種，沒有考慮到可能存在既不完全不認可也不完全支持，而是有自己的獨立看法的情況，同樣是虛假兩分邏輯謬誤。C.兩個年級籃球比賽必有一贏一輸(哪怕積分相同也會進行加時賽。)且互相矛盾，不能同時存在，符合排中律，故不屬于虛假兩分邏輯謬誤。D.發(fā)言人在經(jīng)濟論壇上的觀點，把調(diào)整國民經(jīng)濟的方式限定為“增加稅收”和“減少其他政府支出”兩種，沒有考慮其他經(jīng)濟調(diào)整手段，如優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、鼓勵創(chuàng)新等，也屬于虛假兩分邏輯謬誤。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，根據(jù)前文的“寬廣”及后文“不容易學(xué)習(xí)更不容易運用”可推斷要填與“寬廣”相對且表示“邏輯學(xué)相關(guān)知識難以理解，令人捉摸不透”的成語，故填“深不可測”。深不可測：深得無法測量。形容極深。也形容不易捉摸。第②處聯(lián)系后文“不能簡單地用好與壞來進行區(qū)分”，可知要填社會上存在著具有不同特點的人，體現(xiàn)了人的差異性與多樣性，故填“形形色色”。形形色色：形容事物種類繁多，各式各樣。第③處，根據(jù)前文“一次偶然的失敗，就徹底喪失自信”提示可知，后文當(dāng)填“遇到一次挫折以后就再也振作不起來”的意思，故填“一蹶不振”。一蹶不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起來?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語含義及表達效果能力。①含義：牛角有兩個尖，無論走入哪一個，不回頭的話都走不出來；文中把當(dāng)我們意識到了第三種可能性的存在時就走出了虛假兩分的邏輯陷阱，比喻成走出“牛角尖”。虛假兩分的邏輯陷阱指“會把一個可能存在多種問題的答案，假設(shè)成只有兩個可能的答案”，這兩個極端的答案是相對的，它會束縛我們，讓我們難以走出思維陷阱，無法解決問題，使我們陷入一種固執(zhí)且狹窄的思維模式。因此牛角尖比喻費力研究不值得研究的或無法解決的問題；也比喻固執(zhí)地堅持某種意見或觀點，不知道變通。②表達效果：牛角有兩個尖，這與虛假兩分的唯二選擇在形態(tài)上有相似性。虛假兩分就是把問題的答案限定在兩個極端選項上，就像牛角的兩個尖一樣，這種比喻使抽象的邏輯概念變得形象具體。用這樣一個通俗易懂的詞語來代指“虛假兩分的邏輯陷阱”，能讓讀者更容易理解文意，又使語言表達簡潔明了?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析標點符號作用的能力。用法：①文中畫波浪線句子感嘆號用于祈使句末尾，表達強烈的命令、激勵語氣，通過短促有力的句式向自我發(fā)出行動指令，具有顯著的祈使功能。②《記念劉和珍君》中感嘆號用于感嘆句末尾，以“這是怎樣一個驚心動魄的偉大啊！”的句式抒發(fā)強烈情感，兼具感嘆與反諷的雙重語氣，屬于典型的抒情性感嘆用法。作用：①文段圍繞“擺脫虛假兩分邏輯陷阱”的主題，“振作起來！”是對陷入挫折心態(tài)的自我警示與激勵。感嘆號通過強化語氣，將抽象的心理調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化為具體的行動指令，使“打破極端思維”的主張更具感染力與號召力，突出了自我激勵的堅定性。②《記念劉和珍君》中魯迅以“文明人”“槍彈攢射”等反語，揭露當(dāng)局暴行，同時用“驚心動魄的偉大”盛贊劉和珍等烈士的從容英勇。感嘆號在此不僅放大了對烈士的敬佩之情，更通過語氣的強烈反差，強化了對反動勢力的悲憤與反諷，使批判與贊美兩種情感在沖突中達到高潮，強化了魯迅悲憤與敬佩的情感。【22題解析】本題考查學(xué)生語文綜合運用實踐的能力。①明確理念。材料核心概念為“虛假兩分邏輯謬誤”，即把多元可能性簡化為非此即彼的兩種選擇。談話需先明確這一理論的定義，“將復(fù)雜問題限制為兩種答案”，并指出其危害，“視野受限、思維極端”，為分析小宇的情況提供邏輯支撐，讓其理解問題本質(zhì)并非“成績失敗”，而是“思維模式偏差”。②聚焦具體案例。小宇“一次失利就退學(xué)”的想法，本質(zhì)是將“學(xué)習(xí)”極端化為“成功”與“放棄”兩個端點，符合材料中“把人生分為正極端與負極端”的描述。需通過拆解其思維鏈條，“沒考好→不適合學(xué)習(xí)→退學(xué)”，指出其中忽略的中間可能，如“調(diào)整方法”“階段性進步”，讓小宇意識到自己陷入了材料所述的邏輯陷阱。③最后給出建議。文段給出了擺脫虛假兩分邏輯謬誤的建議，即“所以了解虛假兩分的邏輯謬誤……認為人生一片黑暗”和“我們要記得：人生并不是只有兩種可能，還有無限種可能，且每種可能皆可實現(xiàn)”。因此我們應(yīng)該告訴小宇，遇到困難與挫折時，要運用開放性的思維思考問題，預(yù)設(shè)多種可能，不給自己的未來設(shè)限，以積極的心態(tài)迎接未來。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。敬我不能，盡我所能?！罢憬麄鳌?025新年獻詞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料以“浙江宣傳”2025新年獻詞為材料，深刻地闡釋了面對自身能力不足時應(yīng)有的態(tài)度。“敬我不能”體現(xiàn)了對自身能力邊界的清醒認識和尊重，承認自己在某些方面的局限，不盲目自大，這是一種理性和成熟的表現(xiàn)?！氨M我所能”則強調(diào)了在認識到自身局限的基礎(chǔ)上，依然要積極進取，全力以赴去做自己能做的事情，發(fā)揮自己的最大潛力，這是一種積極向上的人生態(tài)度。兩者其實相輔相成，前者強調(diào)是對自我不足的謙虛，后者則是對自我不足的努力。即對可為之事大展拳腳，對不可為之事保持敬畏；對不可控之事，保持樂觀，對可控之事，保持謹慎。綜上，考生可以著重圍繞“敬我不能”闡述正確認識自我的重要性，指出每個人都有自己的優(yōu)點和不足，要客觀地看待自己，既不高估自己的能力，也不低估自己的潛力。只有認清自己的“不能”，才能更好地找準方向，避免盲目行動。也可以著重圍繞“盡我所能”闡述積極進取的態(tài)度，指出盡管我們有很多“不能”，但這并不意味著我們要消極對待生活。相反，我們應(yīng)該在承認局限的基礎(chǔ)上，盡自己最大的努力去拼搏、去奮斗，充分發(fā)揮自己的主觀能動性。還可以辯證看待“敬我不能”與“盡我所能”兩者關(guān)系，強調(diào)兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們要在這兩者之間找到平衡，既要尊重客觀規(guī)律和自身能力邊界，又要積極進取，不斷超越自我。具體寫作時，考生可以開篇直接點明“敬我不能，盡我所能”這一核心觀點。接著，結(jié)合材料和具體素材分別闡述“敬我不能”和“盡我所能”的內(nèi)涵?！熬次也荒堋笔菍ψ陨砟芰吔绲淖鹬睾椭怪腔郏热缁艚痣m身體有極大局限，但因認清自身“不能”，專注科研，最終取得科學(xué)突破?！氨M我所能”是積極人生態(tài)度和對夢想、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。比如袁隆平致力于雜交水稻研究，克服困難解決吃飯問題的事例，體現(xiàn)其為夢想不懈努力的精神，展現(xiàn)“盡我所能”的價值。然后強調(diào)“敬我不能”與“盡我所能”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，論證在兩者間找到平衡對實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵作用。最后，結(jié)合新時代背景，呼吁人們做到“敬我不能，盡我所能”，應(yīng)對挑戰(zhàn)、抓住機遇，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量，升華文章主旨，使觀點更具現(xiàn)實意義。立意：（1）敬我不能，盡我所能。（2）保持謙遜，勇敢拼搏。（3）認清局限，盡力而為。湖北省十堰市六縣市一中教聯(lián)體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，會覺得這個假說似乎很合理。從“我見過的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個例子，“所有人終究會死”與“蘇格拉底是人”兩個前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來論證出一個普遍性的結(jié)論。歸納法的問題在于：就算你進行再多觀察，只要有一個反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認為科學(xué)進步是靠著歸納法，那么你就必須面對歸納法自身存在的問題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個問題。根據(jù)他的說法，科學(xué)不是靠歸納。科學(xué)家是從一個假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會膨脹”。科學(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來加熱。但測試并不是要找出證據(jù)來支持假說，而是觀察這個假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時候沒有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會膨脹”的假說。如果通過一個反例駁斥了一個假說，那么就會帶來一點新知：知道那個假說不是真的?？茖W(xué)的進步是因為科學(xué)家從錯誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時確實會膨脹的氣體，不會帶給我們知識，或許只是讓我們對自己的假說多一點信心。但一個反例就真的能教會我們一些事情。波普爾認為，任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個科學(xué)假說是你有機會證偽的東西，它做出的預(yù)測有可能被證明為誤。如果我說“有個無法偵測到的隱形小仙子使鮮花盛開”，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗一個理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個典型的科學(xué)家先從一個大膽的猜想推測出發(fā)，然后會試著用一連串的實驗或觀察來削弱這個猜測。科學(xué)是令人興奮的冒險事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺得波普爾了解他們實際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再強調(diào)“證偽”，反對“證實”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個概念?！氨普娑取敝傅氖且粋€理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個理論陳述的對象的普遍程度，涵蓋的對象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實驗來判定其好壞，波普爾稱之為“確認”。“確認”是指一種假說暫時能經(jīng)受住事實經(jīng)驗的檢驗而未被證偽推翻。一個理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認”，那么它就有著更高的“逼真度”。實際上，波普爾所反對的“證實”是早期歸納主義的“完全證實”，而不是邏輯經(jīng)驗主義所說的“證實”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實一個普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善。他們認為，“證實”并不意味著從基于個別事實的單稱命題推出全稱命題，而是通過一個個單稱命題證實的積累，不斷地趨近于對全稱命題的“確證”，目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實際上與邏輯經(jīng)驗主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程，證偽的思想中蘊含著“證實”傾向。不過，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來考察一個理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進積累式的歸納主義所做不到的?？傊?，我們不能將“證實”和“證偽”對立起來。事實上，對一個理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實。證偽注重對舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對新假說進行證實，同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉棋《波普爾證偽主義思想中的證實傾向》1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時也不能保證結(jié)論一定為真。B.大量經(jīng)驗事實無法證實的一個假說，卻有可能被個別事實證偽，這說明證偽與證實存在不對稱性。C.邏輯經(jīng)驗主義放棄“完全證實”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過程更嚴謹。D.材料一認為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認為歸納證實對科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點明顯有別。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.按波普爾的說法，科學(xué)研究中大膽提出假說、不斷進行證偽的過程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B.科學(xué)家主要依據(jù)實驗或觀察提供的數(shù)據(jù)對科學(xué)假說進行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對原來的假說進行更新。C.“所有氣體受熱均會膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D.數(shù)字化時代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對全稱命題的“確證”。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是（）A.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達地面”，后來實驗結(jié)果表明重物和輕物同時落地。B.某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來禮物，但科學(xué)家確認它是19世紀制造的工藝品。C.漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭，渾天說因制定的歷法與實際天象更匹配而被朝廷采納。D.哥白尼提出“日心說”后，開普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實繞日，但軌道并非正圓。4.科學(xué)假說與非科學(xué)假說、科學(xué)真理的區(qū)別分別在哪里？請結(jié)合兩則材料簡要說明。5.下列科學(xué)發(fā)展中的事實體現(xiàn)了“證實”和“證偽”的結(jié)合。請結(jié)合材料二簡要分析。關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對論的計算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會犯錯，他在廣義相對論中提出的“靜態(tài)宇宙說”，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進一步觀測到，是暗能量在推動宇宙加速膨脹?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①科學(xué)假說和非科學(xué)假說：前者有可能被證偽（證明有誤），后者不可能；

②科學(xué)假說與科學(xué)真理：前者仍需要繼續(xù)證偽或證實，后者經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實并確定無誤。5.①證實往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，是對廣義相對論的證實，也是對牛頓理論的證偽。

②一種理論既需證實也需證偽。廣義相對論中“光線彎曲”被證實，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。

③證偽提出新假說，而證實檢驗新假說?？茖W(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進一步證實這一新假說?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“邏輯經(jīng)驗主義放棄‘完全證實’”錯誤。由原文“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善”可知，原文說的是邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進行修改完善，可見邏輯經(jīng)驗主義并未放棄“完全證實”。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“就必須對原來的假說進行更新”錯誤，說法過于絕對。由原文“它只是不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”可知，原文說的是“對原假說進行更新”，并沒有說“必須”。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“重物先于輕物到達地面”的理論通過實驗證實是假的，實驗的結(jié)果是重物和輕物同時落地，符合材料一最后一段的觀點，最適合作為論據(jù)來支撐觀點。B.“但科學(xué)家確認它是19世紀制造的工藝品”并沒有證明“水晶頭骨是外星人送來的禮物”的這一說法是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。C.“渾天說被朝廷采納”不能證明“渾天說和蓋天說”是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。D.“行星確實繞日，但軌道并非正圓”證明的是“日心說”這一理論是真的，而不是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力?？茖W(xué)假說和非科學(xué)假說：“科學(xué)家是從一個假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實的本質(zhì)”“如果通過一個反例駁斥了一個假說，那么就會帶來一點新知：知道那個假說不是真的”，可見科學(xué)假說有可能被證偽（證明有誤），非科學(xué)假說就是說不能被證偽（證明有誤），所以非科學(xué)假說不可能被證偽（證明有誤）；科學(xué)假說與科學(xué)真理：“科學(xué)是令人興奮的冒險事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”，科學(xué)假說需要不斷證偽來拋棄錯誤的觀點，對原假說進行更新，所以科學(xué)假說仍需要繼續(xù)證偽或證實，“在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”，說明科學(xué)真理經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實并確定無誤。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。證實往往伴隨著證偽?！拔覀儾荒軐ⅰC實’和‘證偽’對立起來。事實上，對一個理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實”，“關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對論的計算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，是對廣義相對論的證實，也是對牛頓理論的證偽?！岸环N理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實”，一種理論既需證實也需證偽。“1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，廣義相對論中“光線彎曲”被證實，“不過愛因斯坦也會犯錯，他在廣義相對論中提出的‘靜態(tài)宇宙說’，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了”，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻?！白C偽注重對舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對新假說進行證實，同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展”，證偽提出新假說，而證實檢驗新假說。“他在廣義相對論中提出的‘靜態(tài)宇宙說’，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是‘宇宙膨脹說’。后來科學(xué)家進一步觀測到，是暗能量在推動宇宙加速膨脹”，科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進一步證實這一新假說。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“關(guān)公”制住“周倉”趙樹理很早很早的時候，有一年天氣很旱，自從春天按上小苗，一直到數(shù)上伏還沒有落場透雨，莊稼人眼巴巴望著天空，連片云彩也看不到，老是一輪血紅的太陽每天從東邊上來落到西邊去。一株株的禾苗都給曬焦了。這時候，狡猾詭詐的神婆就出頭了。她逢人就說：“天不下雨是因為大家都不敬周倉爺爺，惹得他老人家走上天宮，奏給玉皇，說咱村的人犯了律條，應(yīng)該受災(zāi)受難，玉皇準了他的本，這才遭下這場旱災(zāi)?！贝蠹衣犃硕紘樀么篌@失色，半天說不上一句話來，神婆的臉上卻顯得更神氣了，用眼睛四下里脧看著。一個老漢帶著懇求的心情說：（甲）“請他老人家給咱消災(zāi)免難吧——可是到什么地方去求呢？恐怕得你給咱們出把力氣了！”神婆看見大家已經(jīng)進了圈套，便張牙舞爪起來：“這個——我當(dāng)然是可以辦到的，就看大家虔心如何?！北娙艘宦犨@話，覺得事情還有一線希望，異口同聲地說：“天哪！誰還能沒虔心，他不要命了嗎？”神婆這時已經(jīng)勒住了大家的命運，她又說話了：“好！那么明天，我在土地廟里設(shè)壇，大家都到?！钡诙欤笕诵『⒑趬簤旱財D下一廟院，神婆坐在香桌后面，就怪聲怪氣地“下神”了：“俺是東山周老爺哪，你村的人就不信俺呀！”一些年歲較大的人們在前面跪著連聲地說：“信你老人家……天旱了?！鄙衿庞殖溃海ㄒ遥耙切欧逞剑尘徒o你顯神靈，紅神馬來要三匹，青神馬來兩匹整（就是紅布和青布，每‘匹’三尺），再給俺五斗喂馬料，俺好喂飽馬兒騎著上天宮，玉皇面前求個情，三天以內(nèi)要成功。”這時，滿院的人們齊聲說：“大青大紅一定齊備，只求老爺給場飽雨。”“馬匹”草料都達到神婆家了，可是總沒有見她騎馬上天。只是在街上步行，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去好像在尋找上天的道路。一天、兩天、三天，神婆眼看期限已過，還是紅日當(dāng)空，萬里無云。神婆這時確實有些焦躁了。但是人們并沒有敢講什么，還盼望著要在晚間一聲雷響，大雨傾盆而來，不是也不誤事嗎？一個賣燒餅的小販挑著擔(dān)子走進了村，神婆一見，計上心來，說他沖了周倉老爺?shù)纳耨{，指畫著眾人快把他捆起送關(guān)帝廟上去。神婆嘴里不斷地嚷著；“眼看著雨就要來，這一下，哼……我可不能管了?！北娙吮惴鋼砩蟻恚呤职四_把這個小販捆起，拖著往廟上走，擔(dān)子早被扔在一邊。這時小販心里忖度著：什么沖了周倉爺爺啦，明明是前幾天兩個燒餅沒賒給她——她會祈雨嗎？！這個小販倒也乖巧，他邊走邊想，忽然記起周倉是屬關(guān)公所管來，靈機一動，馬上就把眼睛一瞪，脖子一扭也下來神了：（丙）“我是蒲州關(guān)云長呀，救災(zāi)救難道下方，你們小民好大膽，為啥敢把我來綁！”眾人一聽“關(guān)云長”三字，都面面相覷，不知所以。有的人趕快上前解開繩子，禱告著說：“小民不知，老爺莫怪……只求下場飽雨?！鄙衿旁诤筮吀犝f關(guān)公又下來啦，心中著實有點發(fā)毛，便挨近前來觀察動靜。這時大家已經(jīng)來到廟內(nèi)，小販看見成功，就索性坐在“周倉”坐的椅子上連著講下去：（?。耙胂掠瓴⒉浑y呀，我專為此事到這邊，大家誠心來祈雨，我差周倉走一番。明天廟里設(shè)香案，單請周倉來跪壇，連跪三明并三晚，不喝水來不吃飯。為啥周倉不吃飯？表明小民糧食完。為啥周倉不喝水？說是天早井底干。周倉跪香三天過，天上甘霖降下來……”神婆聽到這里，嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣，嘴里喃喃禱告：“老天爺呀！我可不是周倉，前天下神不過是捉弄大家，為得那幾尺青幾尺紅罷了。我哪里能求雨？要叫我連跪三天，曬也曬成口燒豬了，不用說再不吃不喝啦。我下神，完全是裝的……”眾人一聽這話，馬上怒火沖天，眼看就要跟她過不去。“關(guān)公”這時離開椅子趕忙說：“大家不要打她，她裝我也是裝的，她既不是周倉，我也就不是關(guān)公了。打她也打不出雨來。大家要想防旱，一個老辦法：開渠鑿井，擔(dān)水澆苗。祈神求鬼都是枉然?！埌盐业臒灀?dān)子找來，我還要到西村趕買賣去?！边@時，廟院里的空氣活潑起來了，大家心中徹底明亮：“周倉爺爺”原來如此。唯有神婆還在地上趴著，臉上青一塊紅一塊地恨著沒個地縫能鉆下去。（有刪改）文本二：據(jù)一些同志回憶，趙樹理那時經(jīng)常向人們講故事。同志們在一起的時候，他給同志們講；到了農(nóng)民中間，他給農(nóng)民講。侯愷回憶說：“趙樹理同志很會講故事?？箲?zhàn)初期我們同在一個單位工作。夏日晚飯以后太陽還很高，我們一伙小青年就拖著他到村外去散步。目的是纏住他給我們講故事。他肚里的故事可真多，只要我們提出要求，他每次都能講一個或幾個，直到滿足了我們的要求?！焙類鹫f，趙樹理曾經(jīng)給他們講過一個《假關(guān)公》的故事，大意是：我們（講故事人自稱）老家村村都有關(guān)帝廟，我村附近有個大村子，關(guān)帝廟的關(guān)老爺真靈，人們對關(guān)老爺非常崇敬。每年五月十三，要鬧紅火迎神慶祝。每次鬧紅火時，都要把一個關(guān)公附體的人當(dāng)作真關(guān)公，用八抬大轎抬上，在全村游行。有一年迎神會上，有個賴小子裝作關(guān)公附體，被村民抬上，走到一處，誣指一個年輕女人不正派。那女人的丈夫是個不第秀才，見賴小子欺侮自己，馬上也裝起神來，說自己才是真關(guān)公。有的提議用背《春秋》檢驗一下，孰真孰假。自然老秀才得勝，那個賴小子忙說自己是周倉。老秀才說他要走“紅橋”，即從二十四只燒紅的鏊上赤腳走過。等把“紅橋”擺好后，老秀才讓“周倉”先試，賴小子嚇壞了，連忙承認自己是假裝的，并不是天神下凡。老秀才接著說，他也不是真關(guān)公。（節(jié)選自《從<假關(guān)公>到<“關(guān)公”制住“周倉”>》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.首段從莊稼人的視角寫旱情，“連片云彩也看不到”“一株株的禾苗都給曬焦了”等句渲染旱情嚴重，烘托人們焦急的心理。B.第四段中“還是紅日當(dāng)空，萬里無云”這一處景物描寫運用白描手法，主要突出人們求雨心情的迫切，推動情節(jié)發(fā)展。C.“嚇得面如土色，趴在地上，磕頭像搗蒜一樣”這幾句運用神態(tài)、動作細節(jié)描寫和比喻手法，刻畫神婆恐慌的窘相。D.“大家心中徹底明亮”與神婆“恨著沒個地縫能鉆下去”形成鮮明對照，小說寫到這里戛然而止，給讀者留下回味的空白。7.下列對文本一中畫波浪線部分的理解與分析，不正確的一項是（）A.（甲）處語句是老漢面對神婆故作姿態(tài)時的請求，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩招麚P封建迷信的愚昧心理，推動了情節(jié)發(fā)展。B.（乙）處語句是神婆在廟院中面向村人的唱詞，表現(xiàn)了她裝神弄鬼、投機取巧，以獲取私利的狡黠、詭詐的個性。C.（丙）處語句是小販遭遇村人捆綁時的應(yīng)答，表現(xiàn)了他在緊急關(guān)頭隨機應(yīng)變的智慧，為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。D.（?。┨幷Z句是小販將計就計，假扮關(guān)云長做法的講詞，差遣“周倉”跪壇三天請求天降甘霖，讓神婆陷入窘境。8.《“關(guān)公”制住“周倉”》和文本二中的