01文天祥+張騫+譚嗣同

「適用主題：家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)」

回望歷史長河，總有人以血肉之軀叩擊時(shí)代的厚重。文天祥在零丁洋寫下“留

取丹心照汗青”，于忠孝兩難中毅然選擇氣節(jié)；張騫實(shí)業(yè)救國時(shí)，眼見工廠煙囪

林立，卻仍以“天地生人”為念，在理想與現(xiàn)實(shí)間堅(jiān)守初心；譚嗣同橫刀笑問“快

哉此身”，明知變法難成，仍甘做點(diǎn)燃希望的先驅(qū)。他們并非不知前路荊棘密布，

卻在個(gè)人與家國的抉擇中，以嘆息與吶喊為薪柴，讓文明星火得以燎原。當(dāng)生命

化作渡世之舟，每個(gè)抉擇都在詮釋:英雄，不過是看清深淵后，仍愿成為照亮他

人的炬光。

02組合4：陸游+岳飛+戚繼光

君可見，陸游的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，對(duì)國家、對(duì)民族前

途命運(yùn)的大關(guān)懷；君可見，岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，渴望

戰(zhàn)場殺敵、保衛(wèi)祖國疆土的壯志；君可見，戚繼光的“十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于

此望宸鑾”，即使抗倭斗再艱難，也肩負(fù)強(qiáng)烈的責(zé)任感……家國情懷無一不在這

一聲聲于無聲處聽驚雷的吶喊中展現(xiàn)地淋漓盡致。

03張衡+沈括+郭守敬

【適用主題：科學(xué)探索、創(chuàng)新精神、求知態(tài)度】

在人類探索未知的征途上，總有人以智慧為舟楫橫渡知識(shí)的海洋。張衡觀星

象而制地動(dòng)儀,在渾天儀的轉(zhuǎn)動(dòng)中捕捉宇宙的韻律，用精妙儀器叩擊科學(xué)的大門；

沈括遍歷山河著《夢(mèng)溪筆談》，將礦物地理熔于一爐，在實(shí)踐觀察里搭建起古代

科技的大廈；郭守敬測(cè)日月而訂歷法，于圭表刻度間推演時(shí)光的軌跡，用精準(zhǔn)測(cè)

算改寫傳統(tǒng)天文的認(rèn)知。他們身處不同時(shí)代，卻都以對(duì)真理的渴求驅(qū)散蒙昧的陰

霾，讓科學(xué)的曙光穿透歷史的霧靄。當(dāng)指尖觸摸到文明進(jìn)步的脈搏，我們終將明

白：那些在實(shí)驗(yàn)室與典籍間的執(zhí)著身影，正是人類邁向星辰大海的基石。

04孔子+司馬遷+韓愈

【適用主題：文化傳承,責(zé)任擔(dān)當(dāng)、革新精神】

文明的傳承從來不是簡單的復(fù)制，而是在歲月長河中不斷注入新的精神活水。

孔子周游列國，以“仁"為舟，在諸侯紛爭中播撒道德的種子，讓禮教文明扎根于

華夏大地；司馬遷忍辱負(fù)重著《史記》，用“究天人之際”的筆觸勾勒歷史的輪廓，

在苦難中為后世留下貫通古今的明鏡;韓愈力排眾議倡古文，以“文以載道”為旗，

在駢文盛行時(shí)掀起革新的浪潮，讓質(zhì)樸文風(fēng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。他們或立言、或著史、或

革新，卻都在不同時(shí)代肩負(fù)起文化傳承的使命，讓中華文明如滔滔江河，雖歷經(jīng)

曲折卻始終奔涌向前。當(dāng)我們翻開泛黃的典籍，字里行間閃爍的，正是他們用一

生守護(hù)的文化之光。

05司馬遷+蘇軾+貝多芬

【適用主題：堅(jiān)韌不拔、生命力量、逆境成長】

命運(yùn)的狂風(fēng)或許會(huì)吹散生活的寧靜，卻永遠(yuǎn)吹不滅靈魂深處的不屈之火。司

馬遷遭受宮刑之辱，仍以"人固有一死，或重于泰山"的信念著就”史家之絕唱“，

讓苦難成為照亮歷史的火炬；蘇軾被貶黃州，在“大江東去”的豪邁中笑對(duì)人生起

伏，于赤壁江頭領(lǐng)悟"物與我皆無盡"的豁達(dá)，把逆境釀成詩酒年華；貝多芬雙耳

失聰，卻在寂靜中譜寫出《命運(yùn)交響曲》，用指尖的顫抖叩擊生命的強(qiáng)音，讓黑

暗成為孕育光明的搖籃。他們的人生軌跡各不相同，卻都在命運(yùn)的低谷中綻放出

耀眼的光芒，向世人證明：真正的強(qiáng)者，是能在廢墟上重建精神家園的人。

06陶淵明+王維+蘇軾

【適用主題：心靈自由、自然詩意、豁達(dá)人生】

在喧囂的塵世中，總有人能尋得一方心靈的凈土，讓靈魂在自然與詩意中得

以棲息。陶淵明"采菊東籬下"，遠(yuǎn)離官場的爾虞我詐，在田園的雞鳴犬吠中找回

本真的自我，讓淡泊成為生命的底色；王維”行到水窮處"，靜坐空山觀云卷云舒，

于山水畫卷中領(lǐng)悟禪意的真諦，把自然化作心靈的療愈劑；蘇軾”一蓑煙雨任平

生"，穿梭于廟堂與江湖之間，在竹杖芒鞋的行走中達(dá)成儒釋道的融合，讓豁達(dá)

成為面對(duì)世事的態(tài)度。他們或隱于田園、或寄情山水、或游刃于世俗，卻都在不

同的生活方式中詮釋了對(duì)心靈自由的追求，讓后人明白：真正的寧靜不在于遠(yuǎn)離

喧囂，而在于在心中修籬種菊。

07王羲之+吳道子+徐渭

【適用主題：藝術(shù)追求、個(gè)性表達(dá)、傳承創(chuàng)新】

藝術(shù)的殿堂里，總閃爍著無數(shù)璀璨的星辰，他們用獨(dú)特的筆觸勾勒出人類精

神的圖譜。王羲之臨池學(xué)書，墨染池水終成"天下第一行書"，在《蘭亭序》的飄

逸灑脫中展現(xiàn)出書法藝術(shù)的巔峰；吳道子潑墨作畫，“吳帶當(dāng)風(fēng)”勾勒出仙人的靈

動(dòng)飄逸，于壁畫的絢爛多彩中開創(chuàng)出繪畫藝術(shù)的新境界；徐渭揮毫潑墨，以“墨

葡萄”自喻，在狂放不羈的筆觸中宣泄內(nèi)心的悲憤與豪情，讓寫意畫成為表達(dá)個(gè)

性的載體。他們身處不同的藝術(shù)領(lǐng)域，卻都以對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求突破傳統(tǒng)的束縛,

用作品詮釋著”藝術(shù)即生命"的真諦。當(dāng)我們凝視這些傳世佳作，感受到的不僅是

技法的精湛，更是藝術(shù)家們跳動(dòng)的靈魂。

08張騫+鄭和+鑒真

【適用主題：文明交流、開放包容、使命擔(dān)當(dāng)】

文明的交流從來不是封閉的獨(dú)白，而是不同文明之間的對(duì)話與交融。張騫鑿

空西域，在大漠孤煙中踏出一條連接中外的絲綢之路，讓絲綢、瓷器與文化在駝

鈴聲中得以傳播；鄭和七下西洋，率領(lǐng)龐大船隊(duì)縱橫大洋，將中華文明的光輝灑

向亞非各國，在驚濤駭浪中搭建起友誼的橋梁；鑒真東渡日本，六次航行歷經(jīng)磨

難，終于在奈良弘揚(yáng)佛法、傳播唐文化，讓中日文化交流綻放出絢麗的花朵。他

們或?yàn)殚_拓、或?yàn)榻涣?、或?yàn)閭鞑?，卻都在不同的時(shí)代肩負(fù)起文明互鑒的使命，

讓世界因交流而豐富多彩，因交融而充滿活力。當(dāng)我們回望歷史上的這些壯舉，

看到的是人類追求文明交流的永恒初心。

09商鞅+王安石+張居正

【適用主題：改革創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、勇氣智慧】

在時(shí)代的變革浪潮中，總有人挺身而出，以勇氣和智慧推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。商

鞅在秦國推行變法，"徙木立信”樹立法治權(quán)威，廢井田、開阡陌，讓積貧積弱的

秦國走上富強(qiáng)之路；王安石面對(duì)北宋積弊，以"天變不足畏，祖宗不足法"的魄力

推行新政，試圖通過改革扭轉(zhuǎn)國家的頹勢(shì)，雖歷經(jīng)挫折卻初心不改；張居正擔(dān)任

首輔期間，推行“一條鞭法”改革賦稅制度，整頓吏治、丈量土地，在晚明的風(fēng)雨

飄搖中為王朝注入新的活力。他們身處不同的朝代，卻都以"茍利國家生死以"

的擔(dān)當(dāng)直面改革的阻力，用行動(dòng)詮釋著"變則通，通則久”的真理。當(dāng)歷史的車輪

滾滾向前，那些敢于破舊立新的改革者，永遠(yuǎn)是時(shí)代的先鋒。

10屈原+岳飛+文天祥

【適用主題：家國情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)‘英雄精神】

家國情懷是流淌在中華民族血脈中的精神基因，總在關(guān)鍵時(shí)刻化作抵御外敵

的鋼鐵長城。屈原"長太息以掩涕兮"，在楚國危亡之際抱石投江，用生命詮釋對(duì)

家國的忠誠與熱愛；岳飛"精忠報(bào)國"，率領(lǐng)岳家軍馳騁疆場，"駕長車踏破賀蘭

山缺”，在金戈鐵馬中彰顯保家衛(wèi)國的英雄氣概；文天祥面對(duì)元軍的威逼利誘，

寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，在零丁洋上堅(jiān)守氣節(jié)，用鮮血染紅了

家國的旗幟。他們雖身處不同時(shí)代，卻都將個(gè)人命運(yùn)與家國興衰緊密相連，用生

命譜寫出一曲曲壯麗的愛國贊歌。當(dāng)我們仰望這些英雄的背影，心中涌起的是對(duì)

家國的無限熱愛與擔(dān)當(dāng)。

11莊子+李白+蘇軾

【適用主題：精神自由、個(gè)性張揚(yáng)、豁達(dá)超脫】

在追求精神自由的道路上，總有人如不羈的風(fēng)，在天地間揮灑著個(gè)性的光芒。

莊子夢(mèng)蝶，以"北冥有魚"的奇幻想象超越世俗的束縛，在"逍遙游"中探尋著生命

的本真與自由；李白”仰天大笑出門去"，仗劍天涯，醉酒賦詩，用”天生我材必

有用"的豪情宣告著對(duì)權(quán)貴的不屑與對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)；蘇軾"一蓑煙雨任平生"，在

官場的浮沉中保持著豁達(dá)的心態(tài)，于"小舟從此逝，江海寄余生”的向往中追求著

心靈的自由與超脫。他們或?yàn)檎苋?、或?yàn)樵娙耍瑓s都在不同的人生境遇中堅(jiān)守著

對(duì)精神自由的追求，讓后人明白：真正的自由不在于外界的寬松，而在于內(nèi)心的

強(qiáng)大與不羈。

12范仲淹+張居正+林則徐

【適用主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)'為官為民'家國情懷】

為官者的擔(dān)當(dāng)，是將個(gè)人的抱負(fù)融入到為國為民的事業(yè)中，在時(shí)代的舞臺(tái)上

書寫壯麗的篇章。范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，在仕途上推行新

政，興辦學(xué)堂，為國家的興衰操勞一生；張居正身為首輔，推行改革，整頓吏治，

丈量土地，在晚明的困境中試圖力挽狂瀾，以"茍利社稷，死生以之”的決心踐行

著為官的責(zé)任；林則徐"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"，在民族危亡之際虎

門銷煙，開眼看世界，成為近代中國睜眼看世界的第一人。他們身處不同的時(shí)代，

卻都以“為官一任，造福一方”的信念詮釋著為官者的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，讓后人看到：

真正的好官，是心中裝著百姓，肩上扛著國家的人。

13玄奘+鑒真+馬可?波羅

【適用主題：文明交流'文化傳播、勇氣信念】

文明的傳播交流，需要跨越國界的勇氣與信念，總有人成為不同文明之間的

橋梁。玄奘西行取經(jīng)，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，在天竺研習(xí)佛法，帶回大量佛經(jīng)，為佛教

在中國的傳播與發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)；鑒真東渡日本，六次航行，終于在奈良弘揚(yáng)

佛法，傳播唐文化，成為中日文化交流的使者；馬可?波羅遠(yuǎn)渡重洋來到中國，

在元朝為官多年，回國后寫下《馬可?波羅游記》，向西方世界介紹了神秘的東

方文明。

14杜甫+白居易+陸游

【適用主題：民生關(guān)懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、家國情懷】

詩人的筆觸總是飽含著對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，他們用詩歌記錄時(shí)代的變遷，傾

訴百姓的心聲。杜甫"窮年憂黎元"，在戰(zhàn)亂中寫下“三吏""三別"，用沉郁頓挫的

詩句描繪出百姓的苦難與社會(huì)的動(dòng)蕩；白居易"惟歌生民病”，倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng),

寫下《賣炭翁》《琵琶行》等詩篇，用通俗易懂的語言揭露社會(huì)的黑暗與民生的

艱難；陸游”位卑未敢忘憂國“，一生心系國家安危，在《示兒》中仍盼望著"王

師北定中原日"，用飽含深情的詩句表達(dá)著對(duì)國家和人民的熱愛。他們身處不同

的朝代，卻都以詩人的良知與擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人的情感與國家、人民的命運(yùn)緊密相連，

讓詩歌成為反映時(shí)代的鏡子，也成為滋潤人心的甘露。

15王陽明+顧炎武+王夫之

【適用主題：思想創(chuàng)新'責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)術(shù)追求】

在思想的長河中，總有一些智者如同璀璨的星辰，照亮人類前行的道路。王

陽明提出"心即理""知行合一”，在龍場驛的頓悟中開創(chuàng)了心學(xué)流派，讓人們重新

審視內(nèi)心的力量與實(shí)踐的重要性；顧炎武倡導(dǎo)"經(jīng)世致用”，發(fā)出"天下興亡，匹

夫有責(zé)”的吶喊，在明末清初的動(dòng)蕩中致力于學(xué)術(shù)研究與社會(huì)變革；王夫之隱居

山林，著書立說，提出"循天下之公”的思想，在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)思想進(jìn)行批判與

創(chuàng)新，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。他們或創(chuàng)立新說,或倡導(dǎo)實(shí)用、或批判創(chuàng)

新，卻都在不同的時(shí)代背景下推動(dòng)了思想的進(jìn)步與發(fā)展，讓人類的思維在不斷的

探索與反思中更加深邃。

16張騫+班超+甘英

【適用主題：開拓創(chuàng)新、交流合作、勇氣擔(dān)當(dāng)】

在古代的絲綢之路上，活躍著一群勇敢的開拓者，他們用腳步丈量世界，為

中外交流做出了卓越貢獻(xiàn)。張騫鑿空西域，第一次打開了中原與西域的通道，讓

漢朝與西域各國建立了聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流；班超投筆從戎，在西域三

十一年，平定叛亂，安撫各國，使絲綢之路得以暢通，維護(hù)了漢朝的邊疆穩(wěn)定；

甘英作為班超的使者，奉命出使大秦（羅馬帝國），雖然最終未能到達(dá)，但他的

西行擴(kuò)大了漢朝對(duì)西方的了解，為后來的中西交流奠定了基礎(chǔ)。他們身處漢朝，

卻有著廣闊的視野和無畏的勇氣，在大漠孤煙中書寫著開拓與交流的傳奇，讓絲

綢之路成為連接中外的友誼之路、發(fā)展之路。

17李清照+朱淑真+柳如是

【適用主題：女性力量、個(gè)性表達(dá)、情感抒發(fā)】

在古代文學(xué)的星空中，女性詩人如綻放的奇葩，用細(xì)膩的筆觸書寫著自己的

情感與人生。李清照"尋尋覓覓，冷冷清清"，在國破家亡后獨(dú)自飄零，卻用”生

當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁展現(xiàn)出巾幗不讓須眉的氣概；朱淑真"嬌癡不怕人

猜，和衣睡倒人懷"，在封建禮教的束縛下大膽追求愛情，用詩詞傾訴著自己的

心聲與渴望；柳如是"我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是"，作為才女兼?zhèn)b女,

在明末清初的動(dòng)蕩中與文人志士交往，用自己的智慧和勇氣展現(xiàn)出女性的獨(dú)立與

堅(jiān)韌。她們身處男權(quán)社會(huì)，卻在詩詞中展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性與才華，讓后人看到：

女性的聲音同樣可以在文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。

18張岱+袁宏道+李漁

【適用主題：生活情趣、個(gè)性解放、審美追求】

在晚明的文化氛圍中，有一群文人追求生活的情趣與個(gè)性的解放，他們用文

字記錄下生活的美好與獨(dú)特的審美。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中回憶往昔的繁華與風(fēng)

雅，從園林美食到戲曲技藝，字里行間流淌著對(duì)生活的熱愛與對(duì)逝去時(shí)光的眷戀;

袁宏道倡導(dǎo)"獨(dú)抒性靈，不拘格套"的公安派，在山水游記中展現(xiàn)出對(duì)自然的獨(dú)特

感悟與個(gè)性的張揚(yáng)；李漁在《閑情偶寄》中談戲曲、論園林、說飲食，將生活藝

術(shù)化，追求雅致與實(shí)用的結(jié)合，展現(xiàn)出一種別樣的生活智慧。他們不滿足于傳統(tǒng)

的儒家規(guī)范，而是在生活中尋找樂趣與意義,讓晚明的文化呈現(xiàn)出多元化的色彩,

也為后人提供了一種看待生活的新視角。

19徐霞客+酈道元+沈括

【適用主題：探索精神、科學(xué)態(tài)度、自然認(rèn)知】

在探索自然的道路上，總有一些人以腳步為筆，以心靈為墨，描繪出大自然

的神奇與奧秘。徐霞客三十年游歷四方，"達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知"，在《徐

霞客游記》中記錄下山川地貌、風(fēng)土人情，為地理學(xué)研究留下了寶貴的資料；酈

道元注《水經(jīng)》，遍歷江河湖海，詳細(xì)記載了河流的源頭、走向、支流等，形成

了一部系統(tǒng)的水文地理著作;沈括在《夢(mèng)溪筆談》中不僅記錄了自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，

還對(duì)地理、氣象、地質(zhì)等領(lǐng)域進(jìn)行了研究，展現(xiàn)出對(duì)自然科學(xué)的廣泛興趣與深入

思考。他們或?yàn)槁眯屑?、或?yàn)榈乩韺W(xué)家、或?yàn)榭茖W(xué)家，卻都對(duì)自然充滿了好奇與

敬畏，用自己的探索精神為人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然打開了一扇扇窗戶。促進(jìn)了

中西文化的交流。他們或?yàn)榍蠓?、或?yàn)閭鞣?、或?yàn)橛螝v，卻都在不同的道路上為

文明的交流與傳播付出了艱辛的努力，讓不同文明在碰撞與融合中綻放出更加絢

爛的光彩。

20管仲+商鞅+諸葛亮

【適用主題：治國智慧、責(zé)任擔(dān)當(dāng)‘忠誠奉獻(xiàn)】

在治國理政的舞臺(tái)上，總有一些能臣以智慧和謀略輔佐君主，成就一番霸業(yè)

或維持國家的穩(wěn)定。管仲在齊國推行改革，"倉縻實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱"，

發(fā)展經(jīng)濟(jì)'整頓軍備，使齊國成為春秋五霸之首；商鞅在秦國變法，廢井田、獎(jiǎng)

軍功、推行郡縣制，讓秦國從一個(gè)邊陲小國逐漸強(qiáng)大起來，為后來的統(tǒng)一奠定了

基礎(chǔ)；諸葛亮輔佐劉備'劉禪，”鞠躬盡瘁，死而后已"，在內(nèi)政上制定法律、發(fā)

展農(nóng)業(yè)，在軍事上南征北戰(zhàn)、北伐中原，用一生的心血踐行著對(duì)國家的忠誠與擔(dān)

當(dāng)。他們身處不同的時(shí)代，卻都展現(xiàn)出卓越的治國才能和遠(yuǎn)大的政治眼光，成為

后世治國者的典范。

21祖沖之+賈思勰+宋應(yīng)星

【適用主題：科技成就、實(shí)踐創(chuàng)新、工匠精神】

在古代科技的領(lǐng)域里，有一群科學(xué)家用智慧和實(shí)踐創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡，為人

類的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取

得了領(lǐng)先世界千年的成就；賈思勰著《齊民要術(shù)》，系統(tǒng)總結(jié)了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技

術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，成為中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；宋應(yīng)星著《天工開物》，詳細(xì)

記載了各種手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書"。他們身處

不同的時(shí)代，卻都致力于將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論，用自己的研究成果推動(dòng)了

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，讓古代中國的科技水平長期領(lǐng)先于世界。

22李白+杜甫+王維

【適用主題：詩歌藝術(shù)、個(gè)性風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)貌】

在盛唐的詩壇上，三位偉大的詩人如同璀璨的星辰，各自閃耀著獨(dú)特的光芒,

共同構(gòu)成了唐詩的巔峰。李白是“詩仙"，他的詩如"飛流直下三千尺"般豪放灑脫,

“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的狂放展現(xiàn)出對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)與對(duì)自由的追求;

杜甫是“詩圣"，他的詩如“朱門酒肉臭，路有凍死骨"般沉郁頓挫，"窮年憂黎元"

的情懷體現(xiàn)出對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷；王維是”詩佛"，他的詩如"空山新雨后，

天氣晚來秋"般清新自然，"詩中有畫，畫中有詩”的境界展現(xiàn)出對(duì)自然與禪意的

領(lǐng)悟。他們的詩歌風(fēng)格迥異，卻都在盛唐的土壤中生根發(fā)芽，用不同的視角描繪

出時(shí)代的風(fēng)貌與人生的百態(tài)，成為中國詩歌史上不可逾越的高峰。

23蘇軾+辛棄疾+陸游

【適用主題：豪放詞風(fēng)、家國情懷'壯志豪情】

在宋代的詞壇上，豪放派詞人如狂風(fēng)驟雨，奏響了時(shí)代的最強(qiáng)音，展現(xiàn)出壯

志豪情與家國情懷。蘇軾的詞"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，在赤壁懷古

中抒發(fā)對(duì)歷史英雄的緬懷與自己壯志未酬的感慨，其豪放中蘊(yùn)含著谿達(dá)；辛棄疾

的詞"醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營"，在報(bào)國無門的悲憤中依然渴望"了卻君王

天下事，贏得生前身后名"，其豪放中充滿著悲壯；陸游的詞"胡未滅，鬢先秋，

淚空流"，在對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂中依然堅(jiān)守"王師北定中原日”的信念，其豪放中

滲透著執(zhí)著。他們身處南宋，面對(duì)山河破碎的現(xiàn)實(shí)，用豪邁的詞風(fēng)表達(dá)著對(duì)收復(fù)

失地的渴望與對(duì)家國的熱愛，讓宋詞在婉約之外另有一番壯闊的天地。

24李清照+秦觀+柳永

【適用主題：婉約詞風(fēng)、情感表達(dá)、人生感悟】

在宋代的婉約詞壇上，詞人們?nèi)缂?xì)雨微風(fēng)，細(xì)膩地描繪著情感的世界，展現(xiàn)

出兒女情長與人生感悟。李清照的詞“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦“，在

相思離別中展現(xiàn)出女性的細(xì)膩與溫婉，"物是人非事事休，欲語淚先流"道盡了人

生的滄桑；秦觀的詞”兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮"，在七夕詞中賦予愛情

以超越時(shí)空的永恒，"郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去"傾訴著被貶的無奈與凄

涼；柳永的詞"執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"，在市井生活中描繪出歌妓與文人的

情感糾葛，"凡有井水處，皆能歌柳詞"說明其詞的通俗與流傳廣泛。他們的詞風(fēng)

婉約柔美，卻又各有特色，或清新典雅、或深情綿邈,或通俗直白，共同構(gòu)成了

宋代婉約詞的豐富多彩。

25朱熹+陸九淵+王陽明

【適用主題：哲學(xué)思考、思想爭論、儒學(xué)發(fā)展】

在宋明理學(xué)的發(fā)展過程中，不同的思想家圍繞"理"與"心”展開了激烈的爭論,

推動(dòng)了儒學(xué)的新發(fā)展。朱熹提出“格物致知"，主張通過對(duì)事物的研究來探求“天

理"，建立了龐大的客觀唯心主義體系；陸九淵提出“心即理"，主張"發(fā)明本心"，

認(rèn)為真理存在于人的心中，開創(chuàng)了心學(xué)的先河；王陽明進(jìn)一步發(fā)展心學(xué)，提出"

知行合一""致良知”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)與實(shí)踐的統(tǒng)一，使心學(xué)成為具有廣泛影響

的哲學(xué)流派。他們的思想雖然存在分歧，但都致力于解決儒學(xué)在新的時(shí)代背景下

的發(fā)展問題，通過爭論與交流，豐富了中國哲學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

響。

26張載+程顛+程頤

【適用主題：哲學(xué)創(chuàng)新、儒學(xué)復(fù)興、責(zé)任擔(dān)當(dāng)】

在北宋理學(xué)的形成時(shí)期，張載和二程（程景貞、程頤）奠定了理學(xué)的基本框架，

為后世理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。張載提出“氣本論“，認(rèn)為"氣”是宇宙的本原，”

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言展現(xiàn)出儒家的

擔(dān)當(dāng)精神；程穎提出“天理"是宇宙的最高范疇，主張"仁者渾然與物同體"，強(qiáng)調(diào)

道德修養(yǎng)的重要性；程頤提出“格物致知”的方法，主張通過窮究事物之理來達(dá)到

對(duì)“天理”的認(rèn)識(shí)，其思想對(duì)朱熹產(chǎn)生了重要影響。他們身處北宋，面對(duì)佛道思想

的沖擊，致力于復(fù)興儒學(xué)，通過對(duì)儒家經(jīng)典的重新闡釋，建立了以“理”為核心的

哲學(xué)體系，使儒學(xué)在宋代煥發(fā)出新的生機(jī)。

27司馬遷+班固+司馬光

【適用主題：史學(xué)成就、歷史傳承、責(zé)任擔(dān)當(dāng)】

在史學(xué)的領(lǐng)域里，三位偉大的史學(xué)家以不同的體例撰寫史書，為后人留下了

了解歷史的寶貴資料。司馬遷著《史記》，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的體例，"究天人

之際，通古今之變，成一家之言"，以生動(dòng)的筆觸描繪了從黃帝到漢武帝時(shí)期的

歷史；班固著《漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，詳細(xì)記載了西漢的歷史,

其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度為后世所推崇；司馬光著《資治通鑒》，是一部編年體通史,

"鑒于往事，有資于治道"，以歷史事件為綱，總結(jié)了歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)I,

為統(tǒng)治者提供借鑒。他們身處不同的朝代，卻都以對(duì)歷史的敬畏與責(zé)任感，致力

于史書的撰寫，讓歷史得以傳承，讓智慧得以延續(xù)。

28孔子+孟子+荀子

【適用主題：儒家思想、道德規(guī)范、社會(huì)治理】

在儒家思想的發(fā)展過程中，三位圣賢不斷豐富和完善儒家的理論體系，成為

儒家思想的代表人物?？鬃犹岢?仁""禮"的核心思想，主張"克己復(fù)禮為仁"，強(qiáng)

調(diào)人與人之間的道德規(guī)范和社會(huì)秩序；孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出"性

善論""仁政"學(xué)說，主張"民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)民本思想；荀子提

出"性惡論"，主張通過教育和禮法來規(guī)范人的行為，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，其

思想對(duì)法家思想的形成產(chǎn)生了一定的影響。他們的思想雖然存在差異，但都以"

治國平天下”為目標(biāo)，致力于構(gòu)建一個(gè)和諧有序的社會(huì)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)

發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

29老子+莊子+列子

【適用主題：道家思想、自然哲學(xué)、精神自由】

在道家思想的世界里，三位思想家以深邃的智慧探討著宇宙的本原、人生的

境界和處世的哲學(xué)。老子提出"道"是宇宙的本原，"人法地，地法天，天法道，

道法自然"，主張順應(yīng)自然，無為而治，其思想充滿了辯證思維；莊子繼承和發(fā)

展了老子的思想，提出“逍遙游"的人生境界，主張超越世俗的束縛，達(dá)到精神的

自由，其作品充滿了奇幻的想象和深刻的哲理;列子的思想介于老子和莊子之間，

其作品《列子》中包含了許多寓言故事，如"愚公移山""精衛(wèi)填海"等，展現(xiàn)了道

家對(duì)自然和人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。他們的思想共同構(gòu)成了道家思想的核心，對(duì)中國哲

學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

30孫子+吳起+孫臏

【適用主題：軍事智慧、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、兵家思想】

在兵家的舞臺(tái)上，三位軍事家以卓越的軍事才能和理論貢獻(xiàn)，成為中國古代

軍事思想的杰出代表。孫子著《孫子兵法》，提出“兵者，詭道也""知己知彼，

百戰(zhàn)不殆”等著名論斷，其軍事思想博大精深，至今仍被廣泛應(yīng)用于軍事、商業(yè)

等領(lǐng)域；吳起是戰(zhàn)國時(shí)期的軍事家、改革家，在魏國和楚國推行軍事改革，訓(xùn)練

出強(qiáng)大的軍隊(duì)，其軍事理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響；孫臏著《孫臏兵

法》，繼承和發(fā)展了孫子的軍事思想，提出"善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之”等戰(zhàn)術(shù)原則，

在馬陵之戰(zhàn)等戰(zhàn)役中展現(xiàn)出卓越的指揮才能。他們身處戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，卻

在軍事領(lǐng)域取得了輝煌的成就，其軍事思想成為中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。

31扁鵲+華佗+李時(shí)珍

【適用主題：醫(yī)學(xué)成就、探索創(chuàng)新、醫(yī)者仁心】

在醫(yī)學(xué)的長河中，三位醫(yī)學(xué)家以精湛的醫(yī)術(shù)和不懈的探索，為中醫(yī)藥的發(fā)展

做出了巨大貢獻(xiàn)。扁鵲是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，提出“望、聞、問、切"四診法,

奠定了中醫(yī)診斷的基礎(chǔ)，擅長治療各種疾病，被譽(yù)為“神醫(yī)”；華佗是東漢時(shí)期的

名醫(yī)，發(fā)明了“麻沸散"，開創(chuàng)了外科手術(shù)的先河，還創(chuàng)編了"五禽戲"，倡導(dǎo)體育

鍛煉以強(qiáng)身健體；李時(shí)珍是明代的醫(yī)藥學(xué)家，歷時(shí)二十七年著成《本草綱目》，

對(duì)藥物進(jìn)行了系統(tǒng)的分類和整