文本4寡人之于國(guó)也學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.歸納積累“數(shù)、直、發(fā)、兵、勝”等實(shí)詞的義項(xiàng)，翻譯重點(diǎn)句子，背誦全文。2.理解孟子主張行仁政、重視民心向背的積極思想，把握孟子的論辯藝術(shù)。1．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。2．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。3．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。4．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。文本導(dǎo)學(xué)1．讀準(zhǔn)字音(1)單音字①曳兵() ②數(shù)罟()③洿池() ④雞豚()⑤狗彘() ⑥庠序()⑦孝悌()(2)多音字①莩eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(餓莩,葦莩)) ②畜eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(畜養(yǎng),牲畜))③喪eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(養(yǎng)生喪死,喪魂落魄))2．理解詞語(yǔ)(1)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)①河內(nèi)兇：__________________________________________________②察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者：_____________________________③兵刃既接：_______________________________________________④樹之以桑：________________________________________________⑤勿奪其時(shí)：_________________________________________⑥謹(jǐn)庠序之教：______________________________________________⑦申之以孝悌之義：____________________________________________⑧涂有餓莩而不知發(fā)：_________________________________________(2)通假字①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：_________________________________________②頒白者不負(fù)戴于道路矣：___________________________________________③涂有餓莩而不知發(fā)：_________________________________________________(3)一詞多義①數(shù)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(數(shù)口之家可以無(wú)饑矣：,則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：,扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵：,數(shù)罟不入洿池：,數(shù)呂師孟叔侄為逆：))②直eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(直不百步耳，是亦走也：,中通外直，不蔓不枝：,系向牛頭充炭直：))③發(fā)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(涂有餓莩而不知發(fā)：,百發(fā)百中：,發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人：,野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰：,舜發(fā)于畎畝之中：))④兵eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(棄甲曳兵而走：,窮兵黷武：,必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出：,草木皆兵：))⑤勝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也：,驢不勝怒，蹄之：,此所謂戰(zhàn)勝于朝廷：,日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)：,予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖：))⑥于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(寡人之于國(guó)也：,移其民于河?xùn)|：,無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：,頒白者不負(fù)戴于道路矣：,是何異于刺人而殺之：))(4)古今異義①河內(nèi)兇古義：___________________________________________今義：_________________________________________②谷不可勝食也古義：___________________________________________今義：__________________________________________③養(yǎng)生喪死無(wú)憾古義：__________________________________________今義：________________________________________________④然而不王者古義：_______________________________________________今義：____________________________________________⑤王無(wú)罪歲古義：_____________________________________________今義：________________________________________________3．詞類活用(1)名詞用作動(dòng)詞①填然鼓之：_________________________________________________②樹之以桑：________________________________________________③五十者可以衣帛矣：_______________________________________④然而不王者：____________________________________________⑤王無(wú)罪歲：______________________________________________(2)動(dòng)詞用作名詞①是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也：__________________________________②王道之始也：__________________________________________③謹(jǐn)庠序之教：__________________________________________(3)形容詞用作動(dòng)詞①鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：_______________________②謹(jǐn)庠序之教：_________________________________________(4)為動(dòng)用法養(yǎng)生喪死無(wú)憾：__________________________________________4．語(yǔ)句翻譯(1)然而不王者，未之有也。譯文：__________________________________________(2)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。譯文：_____________________________________________________(3)“是”字句①是社稷之臣也。譯文：__________________________________________②是誰(shuí)之過(guò)與？譯文：_____________________________________________________________________________________________________③是亦走也。___________________________________________④是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。譯文：_________________________________________________1．全文共四段，請(qǐng)劃分層次并概括其內(nèi)容。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．總覽全文，可以看出孟子“仁政思想”的具體內(nèi)容有哪些？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．梁惠王拿自己于國(guó)之政與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．《季氏將伐顓臾》和《寡人之于國(guó)也》是古代政論精品，但兩者的論辯風(fēng)格卻完全不同。仔細(xì)品讀兩文，你能分析它們的區(qū)別嗎？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________《寡人之于國(guó)也》充分體現(xiàn)了孟子汪洋恣肆的高超的論辯藝術(shù)。這種論辯藝術(shù)表現(xiàn)為：①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入；②善用比喻，生動(dòng)形象；③排偶句式，氣勢(shì)充沛。孟子面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，他沒(méi)有直面回答，而是給他講“五十步笑百步”的故事，這體現(xiàn)了孟子怎樣的論辯藝術(shù)？這樣論辯具有哪些好處？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________鏈接作家作品1．作者簡(jiǎn)介孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒(今山東鄒城東南)人，是孔子之孫子思的再傳弟子、繼孔子之后的最大儒學(xué)大師、孔子學(xué)說(shuō)的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱。元文宗封孟子為“亞圣”。更為可貴的是，孟子并不是簡(jiǎn)單地繼承孔子的學(xué)說(shuō)，他采用的是“拿來(lái)主義”的方法，占有，挑選，創(chuàng)新。例如：他否定絕對(duì)平均主義思想，主張社會(huì)分工；主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想；他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等?！睹献印肥且徊坑擅献蛹捌涞茏尤f(wàn)章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。2．背景展示公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“王何必曰利？亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。在交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步的了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這一傳誦千古的政事問(wèn)答。文內(nèi)文外eq\f(梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。,梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，可謂費(fèi)盡了心血。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(梁惠王：即魏,惠王，時(shí)魏國(guó)))國(guó)君。前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)后，魏又稱梁。于：對(duì)。焉、耳、矣：均為句末語(yǔ)氣詞，重疊使eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用，加重,語(yǔ)氣。))eq\f(河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，,河內(nèi)遇到荒年，就遷移那里的一些老百姓到河?xùn)|，)eq\f(移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó),并把河?xùn)|的一些糧食運(yùn)到河內(nèi)。如河?xùn)|遭災(zāi)也這樣。考察鄰國(guó))eq\f(之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之,的政治，還沒(méi)有誰(shuí)像我這樣為老百姓盡心的?？墒青弴?guó)的)eq\f(民不加少，寡人之民不加多，何,老百姓并沒(méi)有因此更少，我的老百姓也沒(méi)有因此更多，這是為什)eq\f(也？”,么呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(河內(nèi)：即黃河北岸的魏地，今河南濟(jì)源一帶。兇：收成不,好，荒年。河?xùn)|：指黃河以東的魏地，在安邑今山西夏縣))西北)一帶。粟(sù)：小米，指谷類。亦然：也是這樣。無(wú)如：不如，比不上。加少：更少。加，更。古代人口少，為了增加勞力eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(和擴(kuò)充兵員，希望人口增多，以人,口增多為好事。何也：為什么呢？))eq\f(孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填,孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)作說(shuō)明。咚咚咚)eq\f(然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，,地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵刃已經(jīng)交接，士兵卻拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)eq\f(或百步而后止，或五十步而后止。以五十步,有的跑一百步后停下，有的跑五十步后停下。那些跑了五十步)eq\f(笑百步，則何如？”,的人嘲笑跑了一百步的人，你覺(jué)得怎么樣？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(好：喜歡。請(qǐng)：允許,我。喻：使……明))白，說(shuō)明。填：形容鼓聲，象聲詞。鼓：擊鼓。之：襯字，無(wú)實(shí)義。兵：兵器。刃：鋒刃。既：已經(jīng)。接：接觸，交鋒。甲：鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保護(hù)身體。曳(yè)：拖著。走：跑，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這里指逃跑?；颍河?的人。何如：怎么樣。))eq\f(曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！?梁惠王說(shuō)：“不行，只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也是逃跑呀?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(直：只是，不,過(guò)。耳：罷了。))eq\f(曰：“王如知此，則無(wú)望民之多,孟子說(shuō)：“大王如懂得這個(gè)道理，就不要指望您的百姓比)eq\f(于鄰國(guó)也。,鄰國(guó)多了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(無(wú)：同“勿”，不要。望：,希望。于：比，介詞。))eq\f(不違農(nóng)時(shí)，,不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，)eq\f(谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤,糧食就會(huì)吃不盡。細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚類就會(huì)吃不盡。斧子)eq\f(以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉,按一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉)eq\f(不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。,吃不完，木材用不盡，這就使百姓對(duì)能夠養(yǎng)活家小、葬送死者而無(wú)遺憾。)eq\f(養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。,老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾，這是王道的開端。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(違：違背、違反，這里指耽誤。時(shí)：季節(jié)。谷：糧食的統(tǒng)稱。,勝：盡。數(shù)cù：細(xì)密。罟ɡǔ：漁網(wǎng)。洿wū：池塘。))以時(shí)：按一定的季節(jié)。養(yǎng)生：供(ɡōnɡ)養(yǎng)活著的人。喪死：為死了的人辦喪事。憾：遺憾，不滿。王道：以仁義治天下，這是eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(儒家的政,治主張。))eq\f(五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣,五畝大的宅園，種上桑樹，五十歲的人都可以穿上)eq\f(帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其,絲織衣服了。雞、豬、狗這一類的家禽家畜的畜養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)它們)eq\f(時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，,生長(zhǎng)繁衍的時(shí)節(jié)，七十歲的人都可以吃肉了。百畝大的農(nóng)田，)eq\f(勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序,不要錯(cuò)過(guò)農(nóng)時(shí)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校)eq\f(之教，申之以孝悌之義，頒白者,教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教化百姓，頭發(fā)花白的)eq\f(不負(fù)戴于道路矣。七十者衣,老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲以上的人穿)eq\f(帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王,帛吃肉食，普通老百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱)eq\f(者，未之有也。,王，是不曾有過(guò)的事。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(五畝：合現(xiàn)在的一畝二分多。宅：住宅,場(chǎng)地。樹：種植，動(dòng)詞。衣yì：動(dòng)詞，穿。))帛：絲織品。雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)：雞、狗、豬的畜養(yǎng)。之：助詞。無(wú)：通“毋”。奪：錯(cuò)過(guò)，失去。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。庠(xiánɡ)序：古代的地方學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。申：反復(fù)陳述。孝：尊敬父母。悌(tì)：敬重兄長(zhǎng)。頒(bān)白：頭發(fā)花白。頒，同“斑”。負(fù)：背負(fù)。黎民：百姓。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(王wànɡ：為王，使,天下百姓歸順。))eq\f(狗彘食人食而不知檢，涂有,“狗豬吃人吃的糧食卻不加制止，道上有)eq\f(餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，,餓死的人卻不開倉(cāng)賑濟(jì)，百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，)eq\f(歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非,是年成不好的緣故?！@種說(shuō)法同拿刀把人殺死，卻說(shuō)‘這不是)eq\f(我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，,我殺的，是刀子殺的’有什么不同呢？大王如果不歸咎于年成，)eq\f(斯天下之民至焉?！?那么天下的老百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(食：前一個(gè)“食”，吃，動(dòng)詞，,后一個(gè)“食”，食物，名詞。))檢：約束。涂：同“途”，道路。莩(piǎo)：餓死的人。發(fā)：指打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。歲：年成。罪：歸咎，歸罪。斯：則，那么。至：到，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(此指歸順。焉：句末,語(yǔ)氣詞，可譯為“了”。))讓人心悅誠(chéng)服的論辯孟子不僅是位儒學(xué)大師，而且也是一位語(yǔ)言大師。他的語(yǔ)言氣勢(shì)充沛而又委婉動(dòng)聽，善于在謙和遜讓中蓄勢(shì)，在生動(dòng)譬喻中設(shè)圈套。進(jìn)步的思想主張加上無(wú)與倫比的語(yǔ)言藝術(shù)，使他在論辯中無(wú)往而不勝，而且令對(duì)手心悅誠(chéng)服。《寡人之于國(guó)也》是他的語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)范例。嚴(yán)密的邏輯力量。正面陳述“仁政”主張時(shí)，孟子先說(shuō)明“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”是實(shí)行“仁政”的開端，進(jìn)而又用“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“頒白者不負(fù)戴于道路”來(lái)說(shuō)明施政的進(jìn)一步要求，先養(yǎng)后教，既讓人民無(wú)凍餓之苦，又在生活安定的基礎(chǔ)上施以教化。從“王道之始”說(shuō)到“然而不王者，未之有也”，全段結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密，具有一種不可辯駁的說(shuō)服力，產(chǎn)生了“沛然莫之能御”的力量。成功地運(yùn)用比喻，能夠把抽象深?yuàn)W、干巴巴的道理，說(shuō)得淺顯生動(dòng)，富于文學(xué)情趣，于機(jī)智幽默之中突出事物的本質(zhì)。如孟子說(shuō)：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！比缓笥谩拔迨叫Π俨健钡谋扔鱽?lái)揭穿梁惠王“移民移粟”的所謂“盡心”措施，同別的國(guó)君一樣不愛(ài)人民，只是程度不同，并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。文章最后，作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，又用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。首尾兩處，都能根據(jù)對(duì)方特定的條件——好戰(zhàn)來(lái)設(shè)喻，既能激發(fā)對(duì)方的興趣，又能因勢(shì)利導(dǎo)地闡明事理。成功地使用排偶修辭，對(duì)于突出觀點(diǎn)、強(qiáng)化感情、增強(qiáng)文章縱橫馳騁的氣勢(shì)，造成對(duì)于論敵的沖擊力，有著重要作用。在第4段中闡述“王道之始”的道理，孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。而“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，用的則是對(duì)偶。正因?yàn)槎嗵庍\(yùn)用排比和對(duì)偶，不僅生動(dòng)形象，富于氣勢(shì)，而且讀來(lái)聲調(diào)鏗鏘，朗朗上口，于整齊的句式中洋溢著參差和諧的音樂(lè)美。類文品悟孟母三遷新傳“特大新聞！特大新聞！孟家又搬家了！”賣報(bào)紙的小販在大喊道。喲！孟子又搬家了。想必大家都聽說(shuō)過(guò)孟母三次搬家的故事了吧！這回不知道孟家與誰(shuí)為鄰了。還記得孟母說(shuō)過(guò)的一句話：“鄰，是無(wú)法回避的，卻是可以選擇的?！边@次孟母是因?yàn)閷W(xué)堂附近出現(xiàn)一大堆工廠，什么鋼鐵廠、石油加工廠的，環(huán)境受到了很嚴(yán)重的污染。孟母曾去申訴道：“與你為鄰，我們眾人深受污染其害，這土地幾里盡是烏煙，爾何不速速離去？”但一直沒(méi)有答復(fù)，孟母只得帶著孟子又一次搬家了。孟母經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮后，決定在廣州的摩天大樓的最高層落戶了。孟母想，我已經(jīng)在最高層了，不會(huì)有人打擾到孟子的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的風(fēng)平浪靜，孟母發(fā)現(xiàn)孟子有些奇怪，出入西裝革履，穿金戴銀的。于是一探究竟，發(fā)現(xiàn)住在周圍的鄰居都為暴發(fā)戶，還聽到一次孟子與他們的對(duì)話?！懊献酉壬?，與你為鄰真是三生有幸，希望能借助一下你的聲譽(yù)來(lái)為我們的商品提升一下形象，至于酬價(jià)方面，任你定奪?！奔渍f(shuō)?！斑@個(gè)嘛！好說(shuō)。只要你會(huì)做就可以了?！泵献拥倪@一番話，嚇著孟母！嗚呼！她決不容忍自己的孩子如此的重勢(shì)利金錢。這回，孟母帶著孟子遠(yuǎn)離中國(guó)到國(guó)外去了。誰(shuí)知到了美國(guó)定居后，孟母的希望又一次落空了。由于恐怖主義的存在，他們經(jīng)常受到恐嚇，甚至襲擊。孟子在此驚慌下，得了精神病。孟母大哭道：“與他為鄰，傷我孩人格；與你為鄰，害我孩身體。到底是為何？難道找一個(gè)好的‘你’作鄰居都沒(méi)有嗎？為何要為難我們這些想要廉潔的人？為何要我們與那些世俗不堪的人為鄰？”孟母的兩次搬家尋鄰的希望落空了，最后，孟母帶著孟子在精神病院里住下，他們的鄰居都是些不愿與世俗同流合污的人，都是些風(fēng)霜高潔、不畏強(qiáng)暴的人，好像陶潛和李白也在里面吧。我想他們應(yīng)該找到了和找對(duì)了自己的鄰居。因?yàn)槲铱偮牭矫夏高@樣說(shuō)：“陶潛先生，與你為鄰，真好！看我們家的孟子又聰明了不少……”微感言：________________________________________________________素材運(yùn)用點(diǎn)擊文本《寡人之于國(guó)也》中體現(xiàn)出的孟子的觀點(diǎn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者很有啟發(fā)，對(duì)今天的人們也很有借鑒意義。“得民心者得天下”，只有時(shí)刻把人民的疾苦放在第一位，解決好民生問(wèn)題，才能最終得到人民的擁護(hù)。解決民生問(wèn)題不只是要注重提高人民的物質(zhì)生活水平，還要大力發(fā)展教育，對(duì)民眾進(jìn)行教化，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互關(guān)愛(ài)。此外，孟子主張人與自然要和諧相處，不能過(guò)多地對(duì)自然進(jìn)行掠奪，因?yàn)橹挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)人類自身的持續(xù)、健康發(fā)展。運(yùn)用示例孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這位圣人在講述“王道理想”時(shí)，也講出了保護(hù)自然環(huán)境的道理，這個(gè)道理直到現(xiàn)在依然有很高的價(jià)值。我國(guó)的森林，由于亂砍濫伐、人為火災(zāi)等原因，已經(jīng)被毀壞了很多。不少到過(guò)西雙版納的人都說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)見不到昔日濃蔭蔽日的熱帶雨林景象了，這不能不令人心痛。人類怎么可以以主宰者自居，去對(duì)自然征戰(zhàn)討伐呢？我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自然心存“敬畏”，只有這樣，才能回歸自然，尋回精神家園。

答案精析語(yǔ)言積累1．(1)①yè②ɡǔ③wū④tún⑤zhì⑥xiánɡ⑦tì(2)①piǎofú②xùchù③sānɡsànɡ2．(1)①收成不好，荒年。②考察。③動(dòng)詞，接觸，交鋒。④動(dòng)詞，種植。⑤錯(cuò)過(guò)，失去。⑥認(rèn)真從事。⑦反復(fù)陳述。⑧打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。(2)①同“勿”，不要。②同“斑”。③同“途”，道路。(3)①幾、若干定數(shù)，命運(yùn)屢次密、細(xì)密列舉罪狀②只是，不過(guò)與“曲”相對(duì)，不彎曲同“值”，價(jià)值③打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓發(fā)射征發(fā)、派遣花開起用、興起④兵器戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)士兵⑤盡能承受勝利超過(guò)優(yōu)美的⑥對(duì)于到比在跟、與(4)①古義：收成不好，荒年。今義：兇狠。②古義：泛指糧食。今義：谷子。③古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。④古義：是兩個(gè)詞，意思是“這樣卻”。今義：用在后半句話的開頭，表示轉(zhuǎn)折。⑤古義：不要?dú)w罪。今義：沒(méi)有罪。3．(1)①擊鼓，敲鼓②種植③穿④稱王⑤歸罪，責(zé)怪(2)①死去的人②開端③教育，教化(3)①減少；增多②認(rèn)真從事(4)為……辦