河北省辛集市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：欲知大道，必先為史?！笆氛?，所以明夫治天下之道也?！弊鳛椤捌叻N思維能力”之一，歷史思維能力是知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。提高歷史思維能力，要加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。只有立足于波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。只有從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等道理，才能在看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Φ幕A(chǔ)上，弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功。面對(duì)復(fù)雜變化的世界，需要端起歷史的望遠(yuǎn)鏡，在百年未有之大變局中準(zhǔn)確判斷時(shí)與勢(shì)，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵當(dāng)口找準(zhǔn)前進(jìn)方向。從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，從黨的百年奮斗史中汲取智慧和力量，從人類文明史中學(xué)習(xí)借鑒一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)定歷史自信、掌握歷史主動(dòng)，我們方能贏得光明的未來。歷史思維能力須以科學(xué)方法和正確史觀為依托。怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中，我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。重視、研究、借鑒歷史，對(duì)我們豐富頭腦、開闊眼界、提高修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)具有重要意義。歷史是最好的教科書，治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫黨的光榮歷史，不斷接受思想洗禮和精神滋養(yǎng)，才能知史愛黨、知史愛國(guó)，在歷史學(xué)習(xí)中修好“心學(xué)”。歷史知識(shí)豐富了，眼界和胸襟就會(huì)大為開闊，思維層次和領(lǐng)導(dǎo)水平就可以提升到一個(gè)新境界。提高歷史思維能力，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)，才能不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。黨的十八大以來，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為方法、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開創(chuàng)了在深厚傳統(tǒng)中取精用宏、固本開新的大格局大氣象。歷史照亮未來，奮斗成就偉業(yè)。在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來，中華民族正向著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天邁進(jìn)。（摘編自《學(xué)會(huì)歷史思維，掌握歷史主動(dòng)》)材料二：習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)。”調(diào)查研究的方法有很多，其中包括文獻(xiàn)調(diào)研法。文獻(xiàn)調(diào)研法就是圍繞特定的調(diào)研主題與問題，搜集和分析研究各種現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到調(diào)研目的。在文獻(xiàn)資料中，地方志是非常重要的內(nèi)容。地方志被譽(yù)為“一地之百科全書”“一方之全史”，具有存史功能，能將一定地域內(nèi)的自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和民俗等方面的歷史和現(xiàn)狀用文字記錄下來、保存下去，供今人和后人查閱參考；具有資治功能，能為領(lǐng)導(dǎo)干部和決策機(jī)構(gòu)科學(xué)決策提供依據(jù)。調(diào)查研究旨在把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對(duì)策提實(shí)，通過正確決策真正把問題解決好。作出正確決策，既需要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)研究，也需要參考?xì)v史信息。充分發(fā)揮地方志的作用，增強(qiáng)歷史思維做調(diào)查研究，不僅可以看到“現(xiàn)在”，還能參照“從前”，更能以史為鑒決策“未來”。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。”地方志記錄前人處理政事的得失，興亡成敗盡在其中。在調(diào)查研究中，將下沉一線時(shí)看到的聽到的，與地方志記錄的先賢治理地方的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部“鑒覽得其要”“發(fā)施得其宜”，正確地指導(dǎo)工作，不斷提高解決問題的實(shí)效。史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)說：“史志之書，有裨風(fēng)教者，原因傳述忠孝節(jié)義，凜凜烈烈，有聲有色，使百世而下，怯者勇生，貪者廉立。”領(lǐng)導(dǎo)干部在調(diào)查研究時(shí)閱讀地方志，除了能對(duì)當(dāng)?shù)亓鱾魇穬?cè)的歷史名人、民俗民風(fēng)有更深刻地了解，還能對(duì)標(biāo)先賢、涵養(yǎng)品格。閱讀地方志能讓我們明白做什么樣的人、做什么樣的官才會(huì)永存史冊(cè)，才會(huì)讓老百姓念念不忘。要以地方志中的先進(jìn)人物為楷模、以反面典型為鑒戒，不斷提升自我修養(yǎng)。（摘編自邱然、易飛《增強(qiáng)歷史思維，在調(diào)查研究中用好地方志》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．那些具備歷史思維能力的人，能知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。B．面對(duì)百年未有之大變局，我們需要借助歷史這一“望遠(yuǎn)鏡”來準(zhǔn)確判斷時(shí)勢(shì)，在歷史發(fā)展關(guān)鍵當(dāng)口找準(zhǔn)前進(jìn)方向。C．歷史思維能力須以科學(xué)方法和正確史觀為依托，任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都要正確對(duì)待本國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化。D．文獻(xiàn)調(diào)研法需要搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，而文獻(xiàn)資料中最重要的莫過于“一地之百科全書”“一方之全史”——地方志。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷史雖已成過往，卻蘊(yùn)藏著豐富的得失、成敗經(jīng)驗(yàn)，我們只要知道過去為何成功，就能明白未來如何繼續(xù)成功。B．我們不僅要從中華民族文化和黨的百年奮斗史中汲取智慧和力量，還要積極主動(dòng)地借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。C．重視、研究、借鑒歷史，對(duì)個(gè)人而言，能豐富頭腦、開闊眼界、提高修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)；對(duì)國(guó)家而言，有助于治國(guó)理政。D．調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，通過調(diào)查研究才能摸清情況、找準(zhǔn)問題，據(jù)此作出正確決策，真正解決問題。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。B．取古人宗社之安危，代為之憂患，而已之去危以即安者在矣。C．司典序言，史官記事，考論得失，究盡變通。D．鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。4．材料一在闡明歷史的重要性時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．為什么需要“在調(diào)查研究中用好地方志”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。記艾王曉莉入住新居，適逢端午前夕。也不是全然嶄新的購置，老房重裝一次而已。但前后謀劃幾年，真正耗時(shí)又一年，心力體力消耗不少，因此完工時(shí)非常欣然。新居多處循舊例布置，圖吉利。唯不貼對(duì)聯(lián)之類的，暫且那樣空著。因我一直記掛著，要在門上掛艾葉。從前南方過端午節(jié)，家家都是染紅雞蛋、剝粽、吃包子，以及門上掛一把艾。艾散發(fā)特殊的香氣，幾乎凜冽，卻又宜人。故風(fēng)俗上說掛艾可避兇。艾葉避兇是民間的說法，屬意念范疇，幾乎無法驗(yàn)證，但艾避蚊是無疑的。有艾的地方，只蚊不見，且艾的氣息比熏得人頭暈的蚊香不知清新多少。光陰流轉(zhuǎn)，風(fēng)俗漸淡，將雞蛋染紅過端午，在城市里幾乎絕跡，其他風(fēng)俗亦是時(shí)斷時(shí)續(xù)，倒是門上掛艾葉，我家一年年地持續(xù)著。端午若是沒掛艾，就缺了點(diǎn)什么似的，總覺得不夠圓滿。艾的外形頗普通，細(xì)長(zhǎng)枝條，垂平凡的小葉子。面對(duì)一把艾，很難有與玫瑰牡丹劈面相逢時(shí)的隆重與浪漫。京戲里的武生騎馬，多舉一根馬鞭作象征，我每每舉起家中的那把艾，就覺得自己是舞臺(tái)上的那個(gè)武生?？瓷先ィ拇_像一根馬鞭那么普通。艾之所以讓許多人喜歡、留戀，是因?yàn)樗哪且还蓺馕丁Ｔ谖覀兊南胂笾校瑲馕队袝r(shí)是有形的。艾的那縷香不是將人團(tuán)團(tuán)圍住的云霧，而是如縷流動(dòng)的溪水——我們于溪邊駐足，會(huì)突然感覺眼前一片清新，思路不再阻滯，身心被洗濯。它不膩、不甜，開混沌，一切都流暢了。植物的氣息若分冷暖，艾必是與薄荷、梅花這些，歸屬到“冷香”中，它的香氣讓人清醒、不迷醉，它似乎也無所謂別人喜不喜歡。而合歡、梔子、含笑，這些略甜美的味道，我總覺得它們屬“暖香”，帶著想要盈人袖、討人喜的愿望。世間諸多植物氣息各異，每個(gè)人獨(dú)迷戀其中的某一種，獨(dú)被它打動(dòng)，緣于它與那個(gè)人心靈相契合的程度。入住新居后，特意囑家人每日上菜市場(chǎng)時(shí)注意有沒有賣艾的。一天下班回家，抬頭見新門上斜斜地懸了用紅塑料繩系著的一把修長(zhǎng)的綠草，是一束艾配了幾枝菖蒲，清雅簡(jiǎn)潔，心下歡喜。艾葉與菖蒲都剛摘下不久，水分還沒走脫，綠意飽滿；比柳剛，比楊軟，柔順度剛好。家門通體深灰，安裝后才覺出有股拒人以幾米之外的板正與威嚴(yán)，又像一篇有點(diǎn)沉悶的文章，不知從何讀起?，F(xiàn)在，綠艾懸于其上，帶著來自泥土的生命氣息，像南方古村口常見的迎客樟；又像是作者苦思冥想得到的某個(gè)靈動(dòng)的文章標(biāo)題，起了拯救全篇的效果，即使是冗文也有可取處，讀得下去了。端午過完，從門上把艾取下。艾枝還是直的，顏色已淡得發(fā)白，若有若無。艾葉沒了水分，將自己卷曲了起來，似乎是已枯已萎的征象，但它的命運(yùn)并未完結(jié)。甚至可以說，它的生命才剛開始，還有很長(zhǎng)一段路可走。因?yàn)榇藭r(shí)的艾香并沒有減弱，依舊絲絲縷縷。它說：“我在?！彼f：“我枯而不死?！钡拇_，枯的是外在的艾葉，艾的內(nèi)里還活著，魂還活著。氣息就是艾的魂。好多年前我從一個(gè)拆遷的小區(qū)廢墟撿回來一個(gè)陶甕，小口廣肚，半米多高，應(yīng)該是用于腌菜的。從前人人家里都有這樣一只陶甕。腌菜價(jià)廉，做法簡(jiǎn)易；它屬于平凡、低微的菜肴，然而尋常人家的飯桌上總少不了這一味。裝腌菜的陶甕自然也是平凡出身，清寒處世。某一年我心血來潮，端午過完順手把一大把艾放到空空的陶甕中，棕褐色的甕盛了枯草色的艾，都是大地的顏色，一絲張揚(yáng)的色調(diào)都沒有；清靜無為，卻并非毫無態(tài)度。我立時(shí)覺得是絕配。我看久了這畫面，恍然間覺得人有時(shí)是那陶甕，有時(shí)是那腌菜，有時(shí)則是那一把艾。在我們家，這個(gè)陶甕，從此成了艾葉的歸宿。艾在里面從初夏一直待到秋天、冬天，第二年端午前，我再買回一捧新艾更換。于是，陶甕里，從來沒少過艾。后來流行一個(gè)詞叫“侘寂”。我想，甕里的艾葉是真正的侘寂。近年來，城市里買鮮花的人多了起來。大約自己親自種植總是三天打魚兩天曬網(wǎng)，沒有持續(xù)性可言，又希望空間與心情時(shí)有點(diǎn)綴，于是買鮮切花成了流行，花費(fèi)不多，卻可養(yǎng)心數(shù)日，何樂不為。偶爾，我也會(huì)從市場(chǎng)買鮮花回家插瓶，或有朋友送花示誼。然而，花插入瓶中后，它的嫵媚與新鮮帶來的驚喜，完全不抵第二日、第三日就眼見它憔悴乃至萎?dāng)∷鶐淼臒o力感，且一天比一天更不堪。溶阿司匹林于水中從而提供營(yíng)養(yǎng)、斜剪根部、每日更換清水，這些都是雕蟲小技、阻擋不了鮮花不出幾日便進(jìn)垃圾桶的命運(yùn)之車輪。連養(yǎng)花的水，若幾日忘記更換，也會(huì)散發(fā)一股發(fā)酵的異味。艾的命運(yùn)卻是迥然。它連水也不需要，枯而不萎，香氣幽幽，充滿生機(jī)。它的香氣何以一直維持著？這是一個(gè)令人愉悅的謎。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者對(duì)掛艾可避兇的說法不以為然，但肯定艾能避蚊，為端午風(fēng)俗隨光陰流轉(zhuǎn)而漸淡感到惋惜，體現(xiàn)出深厚人文情懷。B．作者迷戀艾的氣息，被它打動(dòng)，是因?yàn)榘欠N讓人清醒、不迷醉，似乎也無所謂別人喜不喜歡的香氣與其心靈相契合。C．作者認(rèn)為棕褐色的甕盛了枯草色的艾是“絕配”，因兩者都是大地的顏色且色調(diào)毫不張揚(yáng)，清靜無為卻并非毫無態(tài)度。D．文中提到一個(gè)流行詞“侘寂”并說“甕里的艾葉是真正的侘寂”，由此可推知“侘寂”的意思可能與樸素、安靜有關(guān)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章題為“記艾”，卻從端午前夕入住新居寫起，借門上不貼對(duì)聯(lián)而要掛艾葉，巧妙地引出記述對(duì)象——艾，可謂構(gòu)思精巧。B．文章描寫艾的香氣時(shí)將其比作“云霧”“溪水”，化無形為有形，變抽象為具體，將不可捉摸的香氣寫得可觸可感，生動(dòng)形象。C．文章在寫艾時(shí)一再提及它的“普通”“平凡”，既是真實(shí)地表現(xiàn)艾的外形特點(diǎn)，也是為了欲揚(yáng)故抑，著意表現(xiàn)其獨(dú)特的香氣。D．文章以“艾”為中心生發(fā)開去，在“記艾”的同時(shí)融入作者對(duì)于社會(huì)人生的感悟，語言流暢，情思雋永，能給人以深刻啟迪。8．為什么說“氣息就是艾的魂”？9．結(jié)尾一段，在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。景春曰：“公孫衍張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉一怒而諸侯懼安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為王者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！敝芟鰡栐唬骸肮胖邮撕酰俊泵献釉唬骸笆?。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊?！薄叭聼o君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也?！抖Y》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭?！鼩ⅰ⑵髅?、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也未嘗聞仕如此其急仕如此其急也君子之難仕何也”曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家，父母之心，人皆有之，不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道：不由其道而往者，與鉆穴隙之類也?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．公孫衍/張儀豈不誠(chéng)/大丈夫/哉一怒而諸侯懼/安居而天下熄B．公孫衍張儀/豈不誠(chéng)大丈夫哉/一怒而諸侯懼/安居而天下熄C．晉國(guó)亦仕國(guó)/也未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難仕/何也D．晉國(guó)亦仕國(guó)也/未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難仕/何也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．冠，古代男子二十歲行冠禮，表示成人。女子十五及笄，表示成人。B．傳，解釋經(jīng)書的著作，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意思相同。C．夫人，指諸侯之妻，也可是對(duì)已婚婦女的尊稱，本文是后者的意思。D．犧牲，古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的是（

）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的人，對(duì)天下有著很強(qiáng)的威懾力，一舉一動(dòng)都舉足輕重，是當(dāng)之無愧的大丈夫。B．孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)踐行世間的大道，如果得志就與百姓一同實(shí)現(xiàn)自己的志向，如果不得志就應(yīng)獨(dú)守其道。C．孟子認(rèn)為古代君子愿意做官，他們失掉官位就像諸侯失去封國(guó)一樣，所以傳上說孔子幾月沒有君主召見也會(huì)焦急不安。D．孟子認(rèn)為，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完備，就不敢祭祀、不敢宴飲賓客，這種人是不值得同情的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）往之女家，必敬必戒，無違夫子！（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）14．孟子以“農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”作類比，其目的是什么？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。題岳陽樓①白居易岳陽城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障②，華堂張與貴人看?！咀ⅰ竣僭褪哪辏ü?19年）春，被貶至江州的白居易再調(diào)忠州刺史，官職雖有提升，職所卻更加僻遠(yuǎn)。他赴任途中經(jīng)過岳陽時(shí)寫下此詩。②圖障：繪有圖畫的屏風(fēng)。唐人喜畫山水為屏障，并張掛在庭堂上。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)緊扣題目，寫詩人獨(dú)自登上岳陽樓，憑倚著曲折的欄桿，俯視城下的湖水，水勢(shì)浩大，無邊無際。B．頷聯(lián)寫詩人放眼遠(yuǎn)眺的景象，草木與洞庭湖水色相接，彩霞與江波交相輝映，遼遠(yuǎn)開闊之景一直延伸到了長(zhǎng)安附近。C．頸聯(lián)寓情于景，悲涼凄苦的啼猿，渺小孤獨(dú)的旅雁，正是詩人長(zhǎng)途仕宦、行旅艱難的形象寫照。D．尾聯(lián)抒情含蓄委婉，表面上贊美眼前壯美之景可畫成屏風(fēng)，供貴人們?cè)谕ヌ蒙掀焚p，實(shí)則別有一番深意。16．本詩與杜甫《登岳陽樓》均流露出愁苦之情，表達(dá)的具體情感有什么不同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中是非常重要的。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)椤埃?。?）《阿房宮賦》中用“谷?！弊鳛楸容^對(duì)象，從細(xì)微之處突出阿房宮耗費(fèi)之巨的句子是“，”。（3）三月是春天的開始，古代文人面對(duì)生命勃興的“春”總會(huì)感慨萬千，寫下了無數(shù)詩篇。此時(shí)坐在考場(chǎng)中的你，奮筆疾書之際，想到了古代借“春”抒情的名句：“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫”名著的現(xiàn)象受到輿論聚焦。面對(duì)《聊齋志異》里的經(jīng)典故事，人工智能竟然創(chuàng)作出了“蒲松齡筆下的狼襲擊了多個(gè)城市卻無人能敵”的現(xiàn)代式情節(jié)。一時(shí)間，圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。有人大膽預(yù)測(cè)：人工智能可能會(huì)代替人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。其實(shí)，①。前幾年流行一時(shí)的“AI寫詩”就曾頗受輿論關(guān)注。文學(xué)創(chuàng)作是一種飽含作家對(duì)生命的審美體驗(yàn)而帶有強(qiáng)烈的主觀色彩的通過藝術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品的精神生產(chǎn)，真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有深刻的個(gè)人思想情感，人工智能的“創(chuàng)作”背后則是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算不足以②，其創(chuàng)作的上限，也只不過是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不屬于真正的創(chuàng)作。因此，從這一點(diǎn)來說，當(dāng)下人工智能寫出來的作品就算再“像樣”，③。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個(gè)思路沒有問題。但是，我們也不必過于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進(jìn)步到了人工智能可以代替人類開展幾乎所有繁重勞動(dòng)的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會(huì)是捍衛(wèi)人類精神力量的寶貴園地。18．下列詩句所用修辭與文中畫橫線句子使用修辭相同的一項(xiàng)是（）A．遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。 B．草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。C．何以解憂，唯有杜康。 D．芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。19．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）人類過著簡(jiǎn)單而又孤獨(dú)的生活。他們的需求非常有限，而且使用著為滿足這些需求而發(fā)明的工具，因而他們享有更多的閑暇，用來為自己安排他們的祖輩所不知的各式各樣的舒適享受。這是人類在不經(jīng)意間為自己加上的第一道桎梏，也是他們?yōu)楹蟠z留下的第一個(gè)痛苦的源頭。因?yàn)檫@樣一來，不僅__________，而且__________，最終__________，而且__________，那么得不到這些享受所帶來的痛苦，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于擁有這些享受時(shí)所帶來的喜悅。（盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》）①使人類幾乎完全感受不到幸福②會(huì)轉(zhuǎn)化為真正的需求③這些舒適的享受會(huì)漸漸變成一種習(xí)慣④他們的身體和精神開始變?nèi)魽．③①④② B．④③①② C．③④②① D．①④②③六、整本書閱讀22．廣州話劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢(mèng)》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場(chǎng)景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場(chǎng)景，不符合要求的一項(xiàng)是（

）A．雨村判案 B．元妃省親 C．探春理家 D．香菱學(xué)詩七、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊；杜牧總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊；蘇洵探究六國(guó)破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。他們胸懷天下，敢于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見于字里行間。我們學(xué)習(xí)了《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國(guó)論》這些課文，感受到了作者憂國(guó)憂民的情懷。請(qǐng)以敬業(yè)中學(xué)一名高一學(xué)生的身份，圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”寫一篇演講稿。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．A3．C4．①引用論證：材料一引用了古文“史者，所以明夫治天下之道也”，表明歷史中蘊(yùn)含著治理國(guó)家的道理，突出其重要性。②比喻論證：材料一將歷史比作“望遠(yuǎn)鏡”“教科書”“營(yíng)養(yǎng)劑”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了歷史的重要性。5．①地方志具有存史功能，參考其中的歷史信息，有利于作出正確決策。②地方志具有資治功能，從中汲取先賢治理地方的智慧和經(jīng)驗(yàn)，有助于提高解決問題的實(shí)效。③閱讀地方志還能對(duì)標(biāo)先賢、涵養(yǎng)品格，有利于提升自我修養(yǎng)。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“而文獻(xiàn)資料中最重要的莫過于‘一地之百科全書’‘一方之全史’——地方志”錯(cuò)誤。原文表述是“在文獻(xiàn)資料中，地方志是非常重要的內(nèi)容”，沒有說地方志是“最重要的”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們只要知道過去為何成功，就能明白未來如何繼續(xù)成功”錯(cuò)誤。由“只有從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等道理，才能在看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Φ幕A(chǔ)上，弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”可知，“知道過去為何成功”是“明白未來如何繼續(xù)成功”的必要條件，“只要……就能”說法過于絕對(duì)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是欲知大道，必先為史。了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。重視、研究、借鑒歷史，對(duì)我們豐富頭腦、開闊眼界、提高修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)具有重要意義。A.寫到了用歷史作鏡子，可以知道歷代興衰更替，可作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.寫從前代社稷安危的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，看到憂患得失，可作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。C.所述的重點(diǎn)在于史學(xué)家應(yīng)當(dāng)如何記錄歷史，不可作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.寫借鑒以前歷朝歷代的興衰，來考察當(dāng)下政治的得與失，強(qiáng)調(diào)了從過去的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，以便更好地把握現(xiàn)在的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，可作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①由材料一的“欲知大道，必先為史。‘史者，所以明夫治天下之道也’”可知，引用古文“史者，所以明夫治天下之道也”表明歷史中蘊(yùn)含著治理國(guó)家的道理，突出其重要性，這是引用論證。②由材料一的“面對(duì)復(fù)雜變化的世界，需要端起歷史的望遠(yuǎn)鏡，在百年未有之大變局中準(zhǔn)確判斷時(shí)與勢(shì)，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵當(dāng)口找準(zhǔn)前進(jìn)方向”“歷史是最好的教科書，治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”“歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫黨的光榮歷史，不斷接受思想洗禮和精神滋養(yǎng)，才能知史愛黨、知史愛國(guó)，在歷史學(xué)習(xí)中修好‘心學(xué)’”可知，將歷史比作“望遠(yuǎn)鏡”“教科書”“營(yíng)養(yǎng)劑”，這是比喻論證，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了歷史的重要性。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。與“在調(diào)查研究中用好地方志”有關(guān)的內(nèi)容在材料二。由“在文獻(xiàn)資料中，地方志是非常重要的內(nèi)容。地方志被譽(yù)為‘一地之百科全書’‘一方之全史’，具有存史功能，能將一定地域內(nèi)的自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和民俗等方面的歷史和現(xiàn)狀用文字記錄下來、保存下去，供今人和后人查閱參考；具有資治功能，能為領(lǐng)導(dǎo)干部和決策機(jī)構(gòu)科學(xué)決策提供依據(jù)”可知地方志具有存史功能，參考其中的歷史信息，有利于作出正確決策。由“地方志……具有資治功能，能為領(lǐng)導(dǎo)干部和決策機(jī)構(gòu)科學(xué)決策提供依據(jù)”“地方志記錄前人處理政事的得失，興亡成敗盡在其中。在調(diào)查研究中，將下沉一線時(shí)看到的聽到的，與地方志記錄的先賢治理地方的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部‘鑒覽得其要’‘發(fā)施得其宜’，正確地指導(dǎo)工作，不斷提高解決問題的實(shí)效”可知，地方志具有資治功能，從中汲取先賢治理地方的智慧和經(jīng)驗(yàn)，有助于提高解決問題的實(shí)效。由“領(lǐng)導(dǎo)干部在調(diào)查研究時(shí)閱讀地方志，除了能對(duì)當(dāng)?shù)亓鱾魇穬?cè)的歷史名人、民俗民風(fēng)有更深刻地了解，還能對(duì)標(biāo)先賢、涵養(yǎng)品格。閱讀地方志能讓我們明白做什么樣的人、做什么樣的官才會(huì)永存史冊(cè)，才會(huì)讓老百姓念念不忘。要以地方志中的先進(jìn)人物為楷模、以反面典型為鑒戒，不斷提升自我修養(yǎng)”可知，閱讀地方志還能對(duì)標(biāo)先賢、涵養(yǎng)品格，有利于提升自我修養(yǎng)。6．A7．B8．①艾散發(fā)特殊的香氣，清新、凜冽卻又宜人，讓人清醒、不迷醉，讓人喜歡、留戀；②即便艾葉枯萎，艾香卻并沒有減弱，依舊絲絲縷縷，從而使艾枯而不死，魂還活著。9．①將鮮花與艾的命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比，借鮮花的迅速憔悴乃至萎?dāng)⊥怀霭荻晃?，香氣幽幽，充滿生機(jī)，深化了文章主題；②再次點(diǎn)明艾的香氣“一直維持著”，照應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；③結(jié)尾提出設(shè)問，留下“一個(gè)令人愉悅的謎”，既能引人深思，也使文章余韻悠長(zhǎng)?！緦?dǎo)語】這篇文章通過細(xì)膩的描寫和感性的筆觸，記錄了端午節(jié)掛艾這一傳統(tǒng)風(fēng)俗，并深入探討了艾的獨(dú)特魅力。作者鐘情于艾的香氣，它與眾不同、不媚俗，其“枯而不死”的特性象征著一種生命的韌性。作者通過細(xì)膩的描寫對(duì)生活的精致觀察流露出對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念與尊重，令讀者深思生活的質(zhì)樸與不凡。6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“作者對(duì)掛艾可避兇的說法不以為然”錯(cuò)。原文說“艾葉避兇是民間的說法，屬意念范疇，幾乎無法驗(yàn)證”，并沒有予以否定。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“將其比作‘云霧’”錯(cuò)。原文說“艾的那縷香不是將人團(tuán)團(tuán)圍住的云霧”，選項(xiàng)曲解文意。故選B。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句含義的能力。①在作者看來，艾的外形普通，“艾之所以讓許多人喜歡、留戀，是因?yàn)樗哪且还蓺馕丁?，艾葉的氣味“不膩、不甜，開混沌”，好像清冽的溪水，讓人感覺身心被洗滌；同時(shí)，作者將艾的氣息和合歡、梔子等比較，認(rèn)為這種香味“讓人清醒，不迷醉”，因此艾的氣息是他被人喜歡的原因。②作者用鮮切花與艾葉對(duì)比，發(fā)現(xiàn)艾葉“連水也不需要，枯而不萎，香氣幽幽，充滿生機(jī)”，生存不需要呵護(hù)，不需要極好的外部條件，即使艾葉枯萎，依然保持著香氣，因此這香味是艾的魂。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①文章最后一段用鮮花與艾進(jìn)行對(duì)比，鮮花精心呵護(hù)但仍然難改憔悴、枯萎、衰敗的命運(yùn)，而艾不需要水，即使枯了也保持幽幽香氣，利用二者進(jìn)行對(duì)比，深化了文章主題：生命的韌性是難以磨滅的。②文章最后一段點(diǎn)明艾“枯而不萎，香氣幽幽”，與開頭“艾散發(fā)特殊的香氣”，中間“艾香并未減弱”形成結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③結(jié)尾處以問句作結(jié)，“一個(gè)令人愉悅的謎”既回扣前文，“艾的氣息是它的魂”，深化文章主題，又能引人深思，使文章余韻悠長(zhǎng)。10．D11．C12．D13．（1）到了你的夫家，一定要恭敬對(duì)待家人，謹(jǐn)慎對(duì)待自己，不要違背自己的丈夫。（2）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。14．以農(nóng)夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國(guó)要帶著見面禮的原因：謀求仕途?！緦?dǎo)語】這篇《孟子·滕文公下》選段通過對(duì)話體展現(xiàn)了孟子的核心思想。景春推崇縱橫家的權(quán)勢(shì)，孟子則通過“冠禮”“嫁女”的禮制比喻，提出“富貴不能淫”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)道德操守高于外在成就。后段圍繞“仕”的討論，以祭祀為喻闡明士人當(dāng)堅(jiān)守道義，將出仕比作農(nóng)夫耕田般自然，但又強(qiáng)調(diào)必須合于正道。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。AB句意：公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事。公孫衍、張儀是兩個(gè)人名，需要斷開；排除B?！安徽\(chéng)大丈夫”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“哉”是句末語氣助詞，其后需斷開，排除A。CD句意：晉國(guó)也是一個(gè)讀書人可以做官的國(guó)家，但沒有聽說做官有如此急迫的。出來做官如此急迫，君子卻怕求官，這是為什么呢？“晉國(guó)亦仕國(guó)”是判斷句，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“也”為句末語氣詞，表判斷，“也”后斷句，排除C?！叭绱恕毙揎棥凹薄?，“仕如此其急”是“聞”的賓語，應(yīng)在“急”后斷句。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“本文是后者的意思”錯(cuò)誤，結(jié)合語境，文中的“夫人”指諸侯之妻。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“這種人是不值得同情的”錯(cuò)誤，“亦不足吊乎？”的意思是“這難道不值得安慰他嗎”，即是值得同情的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“之”，到；“女”，通“汝”，你的；“夫子”，丈夫。（2）“所以”，……的原因；“出入”，偏義復(fù)詞，進(jìn)入；“非?！?，意外的變故。14．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”意思是，讀書人出來做官，就好象農(nóng)夫耕地一樣。農(nóng)夫怎么會(huì)因?yàn)殡x開此地而舍棄農(nóng)具呢？用以回答“出疆必載質(zhì)，何也？”?？梢娒献邮且赞r(nóng)夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國(guó)要帶著見面禮的原因：謀求仕途。參考譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！’把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！敝芟鰡柕溃骸肮糯木幼龉賳?？”孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f：‘孔子要是一連幾個(gè)月沒有君主任用他，就焦急不安；離開一個(gè)國(guó)家，一定要帶著見面禮（以便和別國(guó)國(guó)君見面）。’公明儀也說：‘古代的人一連幾個(gè)月沒有君主任用，就要去安慰他?！敝芟霰阏f：“一連幾個(gè)月沒君主任用就去安慰他，不是太性急了嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國(guó)家?！抖Y》說過：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭品；夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若沒有（供祭祀用的）田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會(huì)，這難道不值得安慰他嗎？”周霄又問：“離開一個(gè)國(guó)家一定要帶著見面禮，這是為什么呢？”孟子說：“讀書人出來做官，就好象農(nóng)夫耕地一樣。農(nóng)夫怎么會(huì)因?yàn)殡x開此地而舍棄農(nóng)具呢？”周霄說：“晉國(guó)也是一個(gè)讀書人可以做官的國(guó)家，但沒有聽說做官有如此急迫的。出來做官如此急迫，君子卻怕求官，這是為什么呢？”孟子說：“男孩生下來就希望為他找到妻室，女孩生下來就希望為她找到夫家，父母的這種心情，是人人都有的。但要是沒有父母的許可，沒有媒人的介紹，就鉆洞偷看，爬墻相愛，那么父母、國(guó)人都會(huì)看不起他們。古時(shí)候的人不是不想出來做官，但討厭不通過正道：不通過正道而做官的，就跟鉆洞爬墻相類似?！?5．B16．①白詩首聯(lián)和頷聯(lián)表達(dá)了詩人政治失意的孤寂，此行遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，有對(duì)京城長(zhǎng)安的眷戀不舍之情。②白詩頸聯(lián)和尾聯(lián)表達(dá)了羈旅漂泊、世事艱難之感和對(duì)貴人們不恤民情的怨憤。③杜詩有年老多病、思家念親的孤獨(dú)和感傷（個(gè)人），有對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、時(shí)局不安的關(guān)切與憂慮（國(guó)家）。【導(dǎo)語】詩歌描繪了岳陽樓下的浩渺水景與樓上憑欄遠(yuǎn)眺的所見所感。詩人獨(dú)上高樓，倚著曲折的欄桿，眺望著春日里綠岸連綿至夢(mèng)澤，夕陽映照下波光粼粼的水面仿佛近接長(zhǎng)安。詩中既有猿猴攀樹啼鳴的苦澀，也有大雁掠湖而飛渡之艱難的描繪。最后詩人感慨此地美景只宜作為畫卷供貴人欣賞，流露出對(duì)自然美景與世俗塵世的深刻思考。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B．“遼遠(yuǎn)開闊的景色一直延伸到長(zhǎng)安附近”錯(cuò)誤，頷聯(lián)意思是春天兩岸的綠色與洞庭湖的水色相接，傍晚的彩霞與湖水中的紅波交相輝映，仿佛紅波盡頭就是長(zhǎng)安。這是詩人的想象，并非眼中所見。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想感情的能力。①白詩中，詩人以岳陽城下的江水開篇，描繪出江水的浩渺無邊，接著通過“獨(dú)上危樓憑曲闌”的描繪，展現(xiàn)出詩人獨(dú)自登樓遠(yuǎn)眺的孤獨(dú)身影，為全詩定下了基調(diào)；“春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安”，詩人運(yùn)用夸張手法，將洞庭湖的廣闊與晚景的壯闊描繪得淋漓盡致。同時(shí)，“近長(zhǎng)安”三字暗含了對(duì)京城的思念，表達(dá)了詩人政治失意的孤寂，使得景色描寫中融入了深厚的情感。②“猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難”，詩人通過猿啼、雁渡的描繪，進(jìn)一步抒發(fā)了天涯淪落之感。猿啼聲苦，雁渡湖難，與詩人自身的遭遇相呼應(yīng)，增強(qiáng)了詩歌的感染力；“此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看”寫洞庭風(fēng)景壯闊優(yōu)美，可以