第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁湖南省祁東中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷本卷滿分共150分考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新媒介信息時代的文學(xué)傳播與文化的圖像轉(zhuǎn)向密切相關(guān)。海德格爾在20世紀30年代就提出，“世界變成圖像，這樣一回事標志著現(xiàn)代之本質(zhì)?！泵浇榧夹g(shù)時代同時也是一個讀圖時代，現(xiàn)代社會逐漸被建構(gòu)為一個圖像化社會，“最大限度地吸引眼球”成為現(xiàn)代人的共同訴求。圖像成為視覺文化時代文學(xué)傳播的最佳載體，首先呈現(xiàn)為文學(xué)著作出版的圖像化傾向。文學(xué)著作借助圖像展開敘事，以達到圖文并茂的效果，如蔡志忠的“圖說中國古典名著”系列，朱德庸的都市漫畫系列等。雖然古代的“繡像本”小說曾出現(xiàn)過圖文結(jié)合的形式，但在圖文關(guān)系上，主要是文為主、圖為輔，圖像起著對文字的補充說明作用。但在當下圖書的圖像化中，圖像不再是文字的輔助、補充和點綴，圖像成為主體，文字反過來成為配角，大量新奇、精美和富于視覺沖擊力的圖像成為“眼球經(jīng)濟”時代圖書出版的主要支撐。其次，文學(xué)作品還通過對作品的影視改編來實現(xiàn)圖像化敘事和傳播。電影導(dǎo)演阿貝爾·岡斯曾提出說：“莎士比亞、倫勃朗、貝多芬都將被拍成電影……所有的傳說、所有的神話和志怪故事、所有創(chuàng)立宗教的人和各種宗教本身……都被期待在水銀燈下復(fù)活，而主人公則在墓門前你推我搡?！眹鴥?nèi)外的名著接二連三地被搬上熒幕，先后被拍成電視劇或電影。不少中國當代作家的作品，如莫言的“紅高粱”系列、路遙的《平凡的世界》、王安憶的《長恨歌》、余華的《活著》、王朔的《動物兇猛》、蘇童的《賣賣成群》、周梅森的《人民的名義》、陳忠實的《白鹿原》等，都被改編為電影或電視劇。（摘編自楊向榮《新媒介信息時代的文學(xué)傳播及其反思》）材料二：人類源遠流長的立足于文字和閱讀的文化接受形式在圖像時代的潮流中受到越來越強烈的沖擊和挑戰(zhàn)。影視改編改變了長篇小說的接受方式，在電視走進中國家庭的20世紀80年代，很多人對《西游記》和《紅樓夢》等四大名著的收視盛況記憶猶新，可以說，有相當一部分人是通過觀看活動完成對這些名著的接受的。圖像與觀看在今天事實上已經(jīng)形成對文字和閱讀的擠占甚至代替，成為我們進行信息交流和文化消費的主導(dǎo)形式。但是，無論是對于圖像還是對于文字，觀看與閱讀并非水火不容，觀看可以是一種閱讀，閱讀也首先是一種觀看，并且閱讀是在人類觀看行為基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。問題在于，我們今天面臨的圖像世界，觀看的確具有了與閱讀不同的意義。如果說閱讀是對原始觀看行為的理性馴化，那么，今天的觀看就可以看成一種對閱讀的感性還原，它重新確立了感性的地位并還原了其接受的豐富性。這種逃逸了理性馴化的非閱讀化的觀看，我們可以稱之為“觀覽”。圖像在今天為我們展現(xiàn)了一個遠比文字閱讀廣闊和直觀的世界圖景，在很大程度上重構(gòu)了我們的世界和感知世界的方式，甚至改變了我們的生活方式，塑造了我們的觀念和價值。圖像及其接受的觀覽化趨勢同時也廣泛地滲透到其他文化形式之中。正如傳統(tǒng)的閱讀模式對觀看的影響一樣，今天的觀看方式同樣改變了我們對文字和聲音的接受，使得我們對文字和聲音的“閱讀”觀覽化了。一方面，在新媒介技術(shù)的支撐下，文字和聲音在大眾消費中不斷失去深度權(quán)威中心的作用。例如，在網(wǎng)絡(luò)小說的閱讀中，以網(wǎng)名出現(xiàn)的作者本身已經(jīng)不再是關(guān)注的對象，創(chuàng)作的“意圖”讓位給了接受主體的選擇，沒有評論家的權(quán)威闡釋而只有評論區(qū)里的眾聲喧嘩。在大量的文字和聲音材料中，接受主體的選擇越來越傾向于那些與自身文化觀念、情感取向和欲望需求相適應(yīng)的對象，而不再去追求某種深度的“邏各斯”①中心，不再依賴某種形式的闡釋權(quán)威，消費者在瀏覽文字和聲音時究竟是停下來還是徑直劃離，往往取決于情境性的整體“直觀”。另一方面，文字和聲音的觀覽化也意味著文字和聲音不斷成為圖像的附屬物。巴特曾十分明確地指出文圖關(guān)聯(lián)系統(tǒng)在今天出現(xiàn)的這一“歷史性轉(zhuǎn)換”：“圖像不再說明文字，不再用來‘闡明’或‘實現(xiàn)’文本；相反，文本反倒成了暗示圖像的寄生信息”，“結(jié)構(gòu)性地寄生在圖像上”。早期無聲電影已經(jīng)表明，圖像作為一個系統(tǒng)具有獨立的表意功能。而隨著影音技術(shù)的發(fā)展，文字和聲音盡管大大強化了觀看效果，但其仍舊具有巴特所說的寄生性質(zhì)，并未改變圖像表意的中心地位，只是作為一種“加速了圖像”的“二階信息”而存在。此外，文字和聲音的“觀覽”化還意味著，今天的文字和聲音文本在現(xiàn)代傳播和消費語境中越來越傾向于被圖像化。有的學(xué)者甚至認為：“文學(xué)創(chuàng)作的主要方式將逐漸從文字寫作轉(zhuǎn)向圖像的表達?！辈粌H如此，文學(xué)批評的模式也會相應(yīng)地轉(zhuǎn)向“圖像或者語像批評”。語言藝術(shù)被影視化，音樂被現(xiàn)場化和表演化，媒體為其提供圖像配置和可視環(huán)境，廣告和新聞以影像代替了純粹的語言和文字，生活的抽象性和復(fù)雜性演變成了可視的圖表和數(shù)據(jù)，等等。誠如海德格爾所說：“存在者整體被表象化了?！奔词姑鎸ξ淖?，在今天的媒體環(huán)境中，接受者也更傾向于尋找那些可以視覺化的內(nèi)容，容易圖像化的情節(jié)、場景和信息等，而不再尋找那種無法具體化的抽象“邏各斯”。（摘編自李應(yīng)志《從閱讀到觀覽：圖像時代的文化接受與主體問題》）【注】①邏各斯：希臘哲學(xué)認為邏各斯是一種隱秘的智慧，是世間萬物變化的一種微妙尺度和準則，具有“語言”或“理性”的意義。1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．古代“繡像本”小說中圖像與文字的關(guān)系是平等的，共同服務(wù)于敘事。B．當下，圖書的圖像化趨勢中，圖像成為主體，文字則作為配角存在。C．朱德庸都市漫畫系列借助圖像展開敘事，其圖像延續(xù)了“繡像本”的功能。D．雖然影視改編可使經(jīng)典文學(xué)“復(fù)活”，但其核心仍是對原著的忠實再現(xiàn)。2．下列選項，與材料二中“觀覽”概念內(nèi)涵不符的一項是（

）A．網(wǎng)絡(luò)小說讀者快速劃屏瀏覽，僅關(guān)注與自身興趣契合的情節(jié)。B．觀眾通過電視劇《平凡的世界》直觀感知陜北農(nóng)村生活圖景。C．讀者在閱讀《白鹿原》時反復(fù)批注，探究小說中的文化隱喻。D．很多短視頻用戶根據(jù)封面圖片選擇觀看內(nèi)容，忽略文字簡介。3．下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一通過對比文學(xué)作品中古今不同的圖文關(guān)系，證明媒介技術(shù)決定文化形態(tài)。B．材料一從文學(xué)著作出版的圖像化傾向和文學(xué)作品的影視改編兩個方面論證觀點。C．材料二引用巴特與海德格爾的觀點，有力地闡述現(xiàn)代社會文化接受的圖像化趨勢。D．材料一側(cè)重論述圖像對文學(xué)傳播的影響，材料二側(cè)重闡述圖像對閱讀方式的改變。4．材料一與材料二均提到“影視改編”，但所起作用不同，請結(jié)合文本簡要分析。5．近年來，短視頻平臺上涌現(xiàn)出大量“3分鐘解讀名著”視頻，這些視頻通過動態(tài)畫面、背景音樂和精簡解說呈現(xiàn)《紅樓夢》《百年孤獨》等經(jīng)典作品。這一現(xiàn)象和材料中哪些觀點相吻合？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。往事沈從文這事說來又是十多年了。算來我是六歲。因為我第二次見到四叔時，他那條有趣的辮子就不見了。那是夏天秋天之間。媽怕我到外面亂吃東西，每天都要靠到她身邊坐著，除了拿五個小錢到道門口去買士元的涼粉外，剩下便都不準出去了！至于為甚又能吃涼粉，那大概是媽知道士元涼粉是玫瑰糖，不致吃后生病吧。本來那時的時疫也真兇，聽隔壁瑞龍媽說，楊老六一家四口人，從十五得病，不到三天便都死了！爹好象到鄉(xiāng)下江家坪老屋去了好久了，有天忽然要四叔來接我們，大概也就是聞到城里時疫的事情吧。媽也不說什么，她知道大姐二姐都在鄉(xiāng)里，我自然有她們料理。只囑咐了四叔不準大哥到鄉(xiāng)下溪里去洗澡。因大哥前幾天回來略晚，媽摸他小辮子還濕漉漉的，知他必是同幾個同學(xué)到大河里洗過澡了，還重重地打了他一頓呢。四叔人不大胖，但很精壯。媽常說這是會走路的人。銅仁到我鳳凰是一百二十里蠻路，他能扛六十斤擔(dān)子，一早動身，不摸黑就到了，這怎么不算狠！他到了家時，便忙自去廚房燒水洗腳。那夜我們吃的夜飯菜是南瓜炒牛肉。媽撿菜勸他時，他又選出無辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵！那時人真小，我同大哥還是各人坐在一只籮筐里被四叔擔(dān)去的！大哥雖大我五六歲，但在四叔肩上似乎并沒什么不勻稱。鄉(xiāng)下隔城有四十多里，媽怕太陽把我們曬出病來，所以我們天剛一發(fā)白就動身，到行有一半的唐峒山時，太陽才紅紅的。到了山頂，四叔把我們抱出來各人放了一泡尿，我們便都坐在一株大刺櫟樹下歇憩。那樹的杈椏上擱了無數(shù)小石頭，樹左邊又有一個石頭堆成的小屋子。四叔為我們解說，小屋子是山神土地，為趕山打野豬人設(shè)的。樹上石頭是寄倦的：凡是走長路的人，只要放一個石頭到樹上，便不倦了。但大哥問他為甚不也放一個石子時，他卻不做聲。他那條辮子細而長，正同他身子一樣，我伸出手扯著他辮子只是拽?！笆|兒，莫鬧！扯著我不好走！”他總是和和氣氣這樣說?！八臐M，到了？”大哥很著急的這么問。“快了，快了，快了！蕓弟都不急，你怎么這樣慌？你看我跑！”他略略把腳步放快一點，大哥便又嚷?lián)u的頭痛了。他一路笑大哥不濟。到時，爹正同姨婆五叔四嬸他們在院中土坪上各坐在一條小凳上說話。姨婆有兩年不見我了，抱了我親了又親。爹又問我們餓了不曾，其實我們在路上吃甜酒、米豆腐已吃脹了。上燈時，方見大姐二姐大姑滿姑各人手上提了一捆地蘿卜進來。我夜里便同大姐等到姨婆房里睡。鄉(xiāng)里有趣多了！既不很熱，夜里蚊子也很少。大姐到久一點，似乎各樣事情都熟習(xí)，第二天一早便引我去羊欄邊看睡著比貓還小的白羊，牛欄里正歪起頸項在吃奶的牛兒。我們又到竹園中去看竹子。那時覺得竹子實在是一種很奇怪的東西。本來城里的竹子，通常大到屠桌邊賣肉做錢筒的已算出奇了！但后園里那些南竹，大姐教我去試抱一下時，兩手竟不能相摻。滿姑又為偷偷地到園坎上摘了十多個桃子。接著我們便跑到大門外溪溝邊上拾得一衣兜花蚌殼。事事都感到新奇：譬如五叔喂的那十多只白鴨子，它們會一翅從塘坎上飛過溪溝。夜里四叔他們到溪里去照魚時，卻不用什么網(wǎng)，單拿個火把，拿把鐮刀。姨婆喂有七八只野雞，能飛上屋，也能上樹，卻不飛去；并且，只要你拿一捧苞谷米在手，口中略略一逗，它們便爭先恐后地到你身邊來了。什么事情都有味。我們白天便跑到附近村子里去玩，晚上總是同坐在院中聽姨婆學(xué)打野豬打獾子的故事。姨婆真好，我們上床時，她還每每從大油壇里取出炒米、栗子同脆酥酥的豆子給我們吃！后園坎上那桃子已透熟了，滿姑一天總為我們?nèi)ネ祹状?。爹又不大出來，四叔五叔又從不說話，間或碰到姨婆見了時，也不過笑笑地說：“小娥，你又忘記嚷肚子痛了！真不聽講——蕓兒，莫聽你滿姑的話，吃多了要壞肚子，晚上又吃不得雞腿了！”鄉(xiāng)里去有場集的地方似乎并不很近，而小小村中除每五天逢一六趕場外通常都無肉賣。因此，我們幾乎天天吃雞，惟我一人年小，雞的大腿便時時歸我。6．下列對文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（

）A．文中提到因城里時疫嚴重，“我”和大哥被四叔接到鄉(xiāng)下，一路上“我”扯著四叔辮子玩耍，四叔雖不耐煩但也未斥責(zé)，到鄉(xiāng)下后“我”對一切都感到新奇。B．四叔從銅仁到鳳凰能扛六十斤擔(dān)子，一早動身不摸黑就到，體現(xiàn)出他的精壯有力；吃飯時特意為“我”選出無辣子牛肉，又展現(xiàn)出他細心體貼的一面。C．在鄉(xiāng)下，“我”和大姐等人去看羊、牛、竹子，滿姑偷桃子，還到溪溝邊拾花蚌殼，這些經(jīng)歷讓“我”感受到鄉(xiāng)下生活遠不如城里生活豐富多彩。D．村里除趕場外通常無肉賣，所以“我們”幾乎天天吃雞，雞大腿總是歸“我”，這主要是因為“我”年齡小，家人怕其他孩子欺負“我”。7．下列各項中對本文的寫作特色分析理解，不正確的一項是（

）A．寫姨婆給“我們”講故事、拿炒米等食物，體現(xiàn)出姨婆的慈愛，豐富了人物形象，又通過生活場景的描寫烘托出溫馨的氛圍。B．小說在結(jié)構(gòu)上形散神聚，雖由諸多如去鄉(xiāng)下路上、鄉(xiāng)下生活片段等零散事件構(gòu)成，但都圍繞著“我”童年在鄉(xiāng)下的經(jīng)歷與感受，統(tǒng)一于對童年往事的回憶這一主題。C．作者描寫鄉(xiāng)下動物時，運用了借景抒情的藝術(shù)手法，不僅展現(xiàn)出動物的特點，也通過“我”的感受表現(xiàn)出鄉(xiāng)下生活的趣味。D．文章通過講述有趣的故事和人物間搞笑的對話，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸美好，在藝術(shù)上通過細膩的描寫和自然的敘事，引發(fā)讀者對美好童年的共鳴。8．本文采用第一人稱兒童視角，有怎樣的藝術(shù)效果？9．本文如何體現(xiàn)沈從文散文化小說的特點？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：光惶恐再拜，重辱示諭，益知不見棄外，收而教之，不勝感悚。夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當舉其大而略其細，存其善而革其弊，不當無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨為先務(wù)乎？至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑故勤勞曉解其卒也皆化而從之非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）材料二：帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任?！钡蹎栔?，介曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變?！苯橥酥^公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當自知之。”帝問孫固，對曰：“安石文行甚高，處侍從獻納之職可矣，宰相自有度，安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿?，竟以安石參知政事。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也。”帝曰：“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。（節(jié)選自《宋史紀事本末·王安石變法》）10．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入相對應(yīng)的字母。盤庚不忍脅A以威刑B故勤勞C曉解D其卒也E皆化而從之F非謂廢棄G天下人之言11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．再，兩次，與《鴻門宴》“再拜獻大王足下”的“再”意思相同。B．顧，難道，與《促織》“成顧蟋蟀籠虛”的“顧”意思不同。C．之，助詞，與《燭之武退秦師》“何厭之有”的“之”意義和用法相同。D．以，把，與《六國論》“以有尺寸之地”中的“以”意義和用法均不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．司馬光巧借先王之政中的賒貸之事，與王安石推行的青苗法作了對比，批評了后者新政的不妥之處。B．司馬光認可王安石“辟邪說，難壬人”這一說法，同時也擔(dān)心王安石被阿諛奉承的奸佞小人蒙蔽。C．司馬光并未認同王安石不愿媚俗的見解，勸說王安石對于天下不同的意見，要適度地明察和采納。D．皇帝不認可孫固對王安石的看法，仍然讓王安石擔(dān)任參知政事，后來采納了王安石移俗立法的建議。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且人存則政舉，介甫誠能良有司而任之，弊法自去。（《與王介甫書》）（2）雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。（《諫太宗十思疏》）14．唐介、孫固均對重用王安石提出異議，請概括他們的理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的兩首唐詩，完成各題。春夜竹亭贈錢少府歸藍田①王維夜靜群動息，時聞隔林犬。卻憶山中時，人家澗西遠。羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕②。酬王維春夜竹亭贈別錢起山月隨客來，主人興不淺。今宵竹林下，誰覺花源遠。惆悵曙鶯啼，孤云還絕???！咀ⅰ竣馘X少府：指詩人錢起，時任藍田尉。藍田：地名，近長安，王維在藍田有輞川別業(yè)，第三句“山中”即指此處。②軒冕：古時大夫以上官員的車乘和冕服，這里借指官位爵祿。15．下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是（

）A．“夜靜群動息，時聞隔林犬”兩句描寫春天的夜晚一片生機盎然，富有動態(tài)美。B．王詩六句，依次寫了現(xiàn)在、過去、未來，時空轉(zhuǎn)換自然，作者情感也寄寓其中。C．題目中“酬”字表明錢詩是對王詩的應(yīng)答，兩首詩內(nèi)容相關(guān)，所押的韻也相同。D．“誰覺花源遠”用了反問的手法，表現(xiàn)今宵竹林下有如世外桃源般的恬適安寧。16．錢詩“山月隨客來”運用了擬人的手法，使“山月”具有了人的行為和感情，明月“隨”客人赴約，更助主人“興不淺”。下列詩句沒有運用這一手法的一項是（

）A．春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。（李白《勞勞亭》）B．桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。（王維《田園樂》）C．日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。（杜牧《金谷園》）D．有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。（秦觀《春日》）17．兩首詩都寫了春夜相聚時的景象以及對此的喜愛，但也有不同點，請結(jié)合具體詩句，比較這兩首詩在內(nèi)容上的不同。四、名篇名句默寫18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，如杜牧在《阿房宮賦》中所言，“，”。（2）杜甫在《登岳陽樓》中，由個人身世之悲轉(zhuǎn)寫國事危難、感傷涕零的兩句是“，”。（3）老子在《道德經(jīng)》開篇就說：“道可道；非常道。”古代詩文中有很多與“道”有關(guān)的名句，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。____①____，就是典范，供人學(xué)習(xí)的標準，自然就與一般的書籍不同。詞典內(nèi)容不僅涉及的知識面極廣，同時要正確無誤，即使經(jīng)過艱苦努力，也不一定能達到（

）。其次，它的艱難度還在于語言是（

）的社會現(xiàn)象，它要隨社會的發(fā)展而變化，以滿足人們交際的新要求。____②____，要準確認識并掌握詞語（包括詞義和用法）的發(fā)展變化是不容易的。如果編詞典的人不能隨著語言的發(fā)展（

），也就不可能編出高質(zhì)量的詞典。所以，詞典要適合社會的需要，就要吸收新的義項、新的用法等新成分，同時還要____③____。這樣的詞典才能反映時代的面貌和特色。再次，人對語言的認識也有一個（

）的過程。語言是一個復(fù)雜的體系，要想準確地把握和認識它，必須深入研究，一步步認識語言的體系以及它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。編詞典除了要及時吸收新的學(xué)術(shù)成果，還要繼承已有的成果，更加符合語言實際運用的狀況。19．請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)乃淖衷~語。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。朱唇、遠山眉、山峰發(fā)髻、青綠長裙……央視虎年春晚節(jié)目《只此青綠》，以傳統(tǒng)舞蹈展現(xiàn)中國山水繪畫的寫意美，再次將北宋名畫《千里江山圖》帶入公眾視野。（

）。從看，畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)雄偉壯麗的錦繡江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵連綿，群峰秀起，幽巖深谷，流溪飛泉……萬千自然景象隨著畫卷的鋪開緩緩呈現(xiàn)，繁而不亂，大而有致。從章法看，《千里江山圖》交織運用“高遠”“深遠”“平遠”等視角，全景式地展現(xiàn)了大氣磅礴的北宋江山?！案哌h之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦”，令人。此外，《千里江山圖》以赭石紅、石綠、石青等礦物寶石為顏料，通過四次疊加著色，使得整幅畫卷具有色彩明快、肌理多變、不易變色等特點。又由于礦物顏料的吸光作用，當光線暗淡時，青綠色的顏料便會出寶石般的光芒，，讓人稱奇。22．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．題材

嘆為觀止

散發(fā)

攝人心魄 B．體裁

擊節(jié)稱賞

迸發(fā)攝人心魄C．題材

擊節(jié)稱賞

迸發(fā)

動人心弦 D．體裁

嘆為觀止

散發(fā)

動人心弦23．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．在早期青綠山水卷軸畫中，迄今我們能見到的最長的是《千里江山圖》B．迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫是《千里江山圖》C．《千里江山圖》是迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫D．《千里江山圖》是迄今我們能見到的早期青綠山水卷軸畫中最長的六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命?！苎┣鄢好撍椎娜耍扔兄钇椒驳馁|(zhì)樸，又有著最最高尚的情操?！嗬恕わ@克微支以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《湖南省祁東中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷》參考答案1．B2．C3．A4．①材料一從傳播形式革新的角度，強調(diào)影視改編使文學(xué)敘事圖像化，并且促進了文學(xué)作品的傳播。②材料二從接受模式轉(zhuǎn)型的角度，引出圖像與觀看已經(jīng)成為我們進行信息交流和文化消費的主導(dǎo)形式這一觀點。5．①從文學(xué)傳播的角度來看，圖像化敘事取代文字深度：短視頻將文學(xué)經(jīng)典壓縮為“3分鐘視頻”，用動態(tài)畫面和音樂替代原著的文字描寫，符合材料中圖像成為敘事主體的趨勢，文字淪為依附于圖像的“配角”這一觀點。②從文化接受的角度來看，“觀覽”化接受消解理性閱讀：觀眾通過短視頻“直觀”獲取情節(jié)主線，無需深究文本的復(fù)雜隱喻，和材料二中“觀覽”取代了深度閱讀，接受者依賴感性直觀接受信息，放棄對“邏各斯”中心的追尋這一觀點相符。【導(dǎo)語】這兩則材料圍繞圖像時代對文學(xué)傳播和文化接受的影響展開論述。材料一聚焦文學(xué)傳播的圖像化轉(zhuǎn)向，通過古今圖文關(guān)系對比和影視改編現(xiàn)象，展現(xiàn)圖像在當代文化中的主導(dǎo)地位；材料二則深入探討圖像接受方式對傳統(tǒng)閱讀模式的沖擊，提出“觀覽”概念，分析文字與聲音在圖像時代的附屬化趨勢。兩則材料共同揭示了現(xiàn)代媒介技術(shù)對文化形態(tài)的重構(gòu)，反映了從理性閱讀到感性觀覽的文化接受變遷，對理解當代文化傳播具有啟示意義。1．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“古代‘繡像本’小說中圖像與文字的關(guān)系是平等的”錯誤，原文指出“雖然古代的‘繡像本’小說曾出現(xiàn)過圖文結(jié)合的形式，但在圖文關(guān)系上，主要是文為主、圖為輔”，可見古代“繡像本”小說以文為主，以圖為輔。C.“其圖像延續(xù)了‘繡像本’的功能”錯誤，“繡像本”小說“主要是文為主、圖為輔”，而“文學(xué)著作借助圖像展開敘事，以達到圖文并茂的效果，如……朱德庸的都市漫畫系列等”，可見朱德庸都市漫畫中，圖像是主體，與繡像本功能不同。D.“但其核心仍是對原著的忠實再現(xiàn)”錯誤，材料一“文學(xué)作品還通過對作品的影視改編來實現(xiàn)圖像化敘事和傳播。電影導(dǎo)演阿貝爾·岡斯曾提出說：‘莎士比亞、倫勃朗、貝多芬都將被拍成電影……所有的傳說、所有的神話和志怪故事、所有創(chuàng)立宗教的人和各種宗教本身……都被期待在水銀燈下復(fù)活，而主人公則在墓門前你推我搡?！瘒鴥?nèi)外的名著接二連三地被搬上熒幕，先后被拍成電視劇或電影”，可見只提到影視改編使經(jīng)典文學(xué)“復(fù)活”，但未提及其核心是什么，也未提及其是否是對原著的忠實再現(xiàn)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料二中的“觀覽”強調(diào)感性直觀，不追求理性思考。C.體現(xiàn)了接受對象對理性的思考，與“觀覽”內(nèi)涵相悖。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“證明媒介技術(shù)決定文化形態(tài)”錯，材料一通過對比文學(xué)作品中古今不同的圖文關(guān)系，證明“圖像成為視覺文化時代文學(xué)傳播的最佳載體，首先呈現(xiàn)為文學(xué)著作出版的圖像化傾向”這一觀點。故選A。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一：從文學(xué)傳播形式革新角度出發(fā)，指出影視改編是文學(xué)作品實現(xiàn)圖像化敘事和傳播的重要途徑。原文提及“文學(xué)作品還通過對作品的影視改編來實現(xiàn)圖像化敘事和傳播”，且列舉莫言、路遙等眾多作家作品被改編的實例，強調(diào)影視改編使文學(xué)以圖像形式傳播，促進了文學(xué)作品的廣泛傳播，突出其在傳播形式上的創(chuàng)新意義。材料二：從文化接受模式轉(zhuǎn)型角度切入，以影視改編改變長篇小說接受方式為例，如20世紀80年代《西游記》《紅樓夢》的收視盛況，說明“有相當一部分人是通過觀看活動完成對這些名著的接受的”，進而引出圖像與觀看成為信息交流和文化消費主導(dǎo)形式的觀點，體現(xiàn)影視改編在推動接受模式從文字閱讀向圖像觀看轉(zhuǎn)變中的作用。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度、分析運用文中信息的能力。①文學(xué)傳播層面：該現(xiàn)象體現(xiàn)了圖像化敘事對文字深度的取代。短視頻將《紅樓夢》《百年孤獨》等經(jīng)典壓縮為3分鐘內(nèi)容，借助動態(tài)畫面、背景音樂和精簡解說呈現(xiàn)，符合材料一中“圖像成為主體，文字反過來成為配角”的趨勢。文字不再是敘事的核心，而是依附于圖像，成為圖像的附屬物，印證了圖像在文學(xué)傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位的觀點。②文化接受層面：此現(xiàn)象反映了“觀覽”化接受對理性閱讀的消解。觀眾通過短視頻直觀獲取情節(jié)主線，無需深入探究文本的復(fù)雜隱喻和思想內(nèi)涵，與材料二中“觀覽”是對閱讀的感性還原，接受者依賴感性直觀接受信息，“不再去追求某種深度的‘邏各斯’中心”的觀點一致。這種接受方式放棄了對文本深度意義的追尋，僅停留在表面的直觀感受上。6．B7．C8．①使故事具有真實感和親切感。以“我”的視角展開敘述，使讀者感覺故事是作者親身經(jīng)歷，增加了故事的可信度和親切感，讓讀者更容易代入情境，產(chǎn)生共鳴。②突出兒童純真視角，使描寫生動有趣。兒童的認知和感受較為單純直接，通過兒童視角能展現(xiàn)出一個充滿新奇和美好的世界。如文中“我”對鄉(xiāng)下的羊、牛、竹子、桃子等事物都感到新奇，這種純真的視角讓讀者看到了鄉(xiāng)村生活未經(jīng)雕琢的自然之美。③便于情感表達，深化主題，引發(fā)讀者共鳴。兒童的視角往往更能敏銳地捕捉到一些情感細節(jié)，如“我”對四叔的喜愛、對姨婆的依賴等，這種情感表達真摯自然，能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的溫情與感動，讓讀者更深入地體會到文中人物之間的情感聯(lián)系。9．①淡化故事情節(jié)。文章沒有連貫完整的故事情節(jié)，而是以回憶的方式，零散地敘述了小時候在鄉(xiāng)下的生活片段，如隨四叔去鄉(xiāng)下、在鄉(xiāng)下看羊、牛、竹子，摘桃子，聽姨婆講故事等，像生活本身一樣自然流暢，情節(jié)發(fā)展平緩自然。②運用詩化語言。沈從文的語言具有詩意，文中“那夜我們吃的夜飯菜是南瓜炒牛肉。媽撿菜勸他時，他又選出無辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵！”等描寫，用簡潔而生動的語言，營造出溫馨的氛圍，充滿了生活氣息和詩意。③描繪當?shù)氐娘L(fēng)俗。文中描繪了豐富的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫面，如對唐峒山上的山神土地小屋子、樹上寄倦的石頭等的描寫，以及趕場、照魚等鄉(xiāng)村活動，展現(xiàn)了湘西地區(qū)獨特的風(fēng)土人情，為小說增添了濃郁的文化底蘊和地域色彩。④塑造富有人性之美的人物。小說通過對人物的細膩描寫來展現(xiàn)人性之美。如對四叔精壯、和善，姨婆慈愛，滿姑調(diào)皮等形象的刻畫，都讓讀者感受到鄉(xiāng)村人物的淳樸、善良，充滿了人性的光輝。【導(dǎo)語】這篇《往事》以童真視角勾勒出一幅湘西鄉(xiāng)村風(fēng)情畫。沈從文通過六歲孩童的眼睛，將四叔的質(zhì)樸、姨婆的慈愛、鄉(xiāng)野的趣味娓娓道來。文中既有對時疫的側(cè)面描寫，又充滿摘桃拾蚌的生活細節(jié)，在平淡敘事中暗藏時代印記。散文化的筆法使情節(jié)如溪水流淌，兒童特有的好奇與天真貫穿始終，讓鄉(xiāng)村的草木蟲魚都蒙上夢幻色彩。典型體現(xiàn)了沈從文“用文字繪畫”的創(chuàng)作理念，在生活瑣事中寄托對故土人情的深沉眷戀。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“四叔雖不耐煩”錯，原文提到“他總是和和氣氣這樣說”，直接表明四叔語氣溫和，并無不耐煩。C.“這些經(jīng)歷讓‘我’感受到鄉(xiāng)下生活遠不如城里生活豐富多彩”錯，原文用大量筆墨描繪鄉(xiāng)下生活，如“事事都感到新奇”“什么事情都有味”，并列舉看牛羊、摘桃子、拾蚌殼等活動，體現(xiàn)“我”覺得鄉(xiāng)下生活充滿新奇和樂趣，并非不如城里豐富多彩。D.“家人怕其他孩子欺負‘我’”錯，根據(jù)原文“惟我一人年小，雞的大腿便時時歸我”可知，雞大腿歸“我”主要是家人對年小的“我”疼愛，而不是怕其他孩子欺負“我”。故選B。7．本題考查學(xué)生對文章寫作特色分析理解的能力。C.“運用了借景抒情的藝術(shù)手法”錯，描寫鄉(xiāng)下動物展現(xiàn)生活趣味，這屬于借物抒情，不是借景抒情。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析文章敘事視角的藝術(shù)效果的能力。①以第一人稱兒童視角敘述，如“算來我是六歲。因為我第二次見到四叔時，他那條有趣的辮子就不見了”，讓讀者以主人公“我”的角度去經(jīng)歷故事，仿佛親身感受沈從文的童年，增加了故事的真實感。同時，這種視角拉近了與讀者的距離，使讀者更易代入，產(chǎn)生親切感，更能體會到文中所描繪的鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與美好。②兒童的思維和認知方式與成人不同，他們以純真、好奇的眼光看待世界，能捕捉到許多成人忽視的細節(jié)。例如“我”對鄉(xiāng)下的各種事物都感到新奇，“大姐到久一點，似乎各樣事情都熟習(xí)，第二天一早便引我去羊欄邊看睡著比貓還小的白羊，牛欄里正歪起頸項在吃奶的牛兒”，“我們又到竹園中去看竹子。那時覺得竹子實在是一種很奇怪的東西。本來城里的竹子，通常大到屠桌邊賣肉做錢筒的已算出奇了！但后園里那些南竹，大姐教我去試抱一下時，兩手竟不能相摻”，通過兒童視角描寫鄉(xiāng)下的動植物等，這種獨特的觀察方式使描寫充滿童趣，讓讀者從全新的、純真的角度去認識鄉(xiāng)村生活，使文章更加生動有趣。③兒童的視角往往更能敏銳地捕捉到一些情感細節(jié)，如“我”對四叔的喜愛，“他到了家時，便忙自去廚房燒水洗腳。那夜我們吃的夜飯菜是南瓜炒牛肉。媽撿菜勸他時，他又選出無辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵”，以及對姨婆的依賴，“姨婆真好，我們上床時，她還每每從大油壇里取出炒米、栗子同脆酥酥的豆子給我們吃”，這種情感表達真摯自然，能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的溫情與感動，讓讀者更深入地體會到文中人物之間的情感聯(lián)系，有助于深化文章對童年往事的懷念、對鄉(xiāng)村生活眷戀的主題，也容易引發(fā)讀者對自己美好童年和純真情感的共鳴，讓讀者沉浸在文章營造的溫暖氛圍中。9．本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①淡化故事情節(jié)。小說沒有連貫完整、跌宕起伏的故事情節(jié)，而是以回憶為線索，像串珍珠般將零散的生活片段自然呈現(xiàn)，從開篇“這事說來又是十多年了”，引出“我”六歲時的經(jīng)歷，接著敘述四叔來接“我們”去鄉(xiāng)下，如“那時人真小，我同大哥還是各人坐在一只籮筐里被四叔擔(dān)去的”；到了鄉(xiāng)下，“大姐到久一點，似乎各樣事情都熟習(xí)，第二天一早便引我去羊欄邊看睡著比貓還小的白羊，牛欄里正歪起頸項在吃奶的牛兒”；隨后還有看竹子、摘桃子、聽姨婆講故事等情節(jié)。這些片段如同日常生活的隨意截取，沒有明顯的沖突與轉(zhuǎn)折，情節(jié)發(fā)展平緩自然，宛如溪水靜靜流淌，給人以閑適之感，展現(xiàn)出生活本真的模樣。②運用詩化語言。沈從文在文中運用的語言充滿詩意，簡潔生動的同時，營造出溫馨美好的氛圍，比如描寫四叔的細節(jié)，“那夜我們吃的夜飯菜是南瓜炒牛肉。媽撿菜勸他時，他又選出無辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵！”沒有華麗辭藻的堆砌，僅用質(zhì)樸的語言，就將四叔的體貼和善以及家庭氛圍的溫馨傳遞出來。又如“他那條辮子細而長，正同他身子一樣，我伸出手扯著他辮子只是拽?！|兒，莫鬧！扯著我不好走！’他總是和和氣氣這樣說”，這段對話描寫自然真切，充滿生活情趣，使文字富有畫面感與感染力，字里行間流淌著詩意，給讀者帶來美的享受。③描繪當?shù)氐娘L(fēng)俗。文中對湘西地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)俗進行了大量描繪，增添了濃郁的文化底蘊與地域色彩，當“我們”前往鄉(xiāng)下，在唐峒山山頂，“那樹的杈椏上擱了無數(shù)小石頭，樹左邊又有一個石頭堆成的小屋子。四叔為我們解說，小屋子是山神土地，為趕山打野豬人設(shè)的。樹上石頭是寄倦的”，簡單的敘述便展現(xiàn)出當?shù)鬲毺氐男叛雠c習(xí)俗。此外，“夜里四叔他們到溪里去照魚時，卻不用什么網(wǎng)，單拿個火把，拿把鐮刀”，以及“小小村中除每五天逢一六趕場外通常都無肉賣”等內(nèi)容，將鄉(xiāng)村的生活習(xí)俗、生產(chǎn)活動生動呈現(xiàn)，讓讀者感受到湘西鄉(xiāng)村的獨特風(fēng)情，仿佛置身于那個充滿神秘色彩的地域。④塑造富有人性之美的人物。小說通過細膩描寫，成功塑造出一個個富有人性光輝的人物形象，四叔“人不大胖，但很精壯”，展現(xiàn)其身體強健；“他到了家時，便忙自去廚房燒水洗腳”，體現(xiàn)其勤勞；“他又選出無辣子的牛肉放到我碗里”，凸顯其和善體貼。姨婆“抱了我親了又親”，簡單動作表現(xiàn)出慈愛；“她還每每從大油壇里取出炒米、栗子同脆酥酥的豆子給我們吃”，進一步展現(xiàn)其對孩子的疼愛。滿姑“為偷偷地到園坎上摘了十多個桃子”，以及姨婆打趣她“小娥，你又忘記嚷肚子痛了”，將滿姑的調(diào)皮活潑刻畫得栩栩如生。這些描寫讓鄉(xiāng)村人物的淳樸、善良躍然紙上，充滿人性之美，打動著讀者的內(nèi)心。10．BDF11．C12．C13．（1）況且只要賢才在位政事就能推行，您如果能選擇優(yōu)秀官吏并委以重任，弊端自然就能革除。（2）即使用嚴酷的刑罰督查百姓，用威嚴和憤怒震懾百姓，最終也只是讓百姓茍且免于刑罰卻不會感懷仁德。14．（1）唐介：①王安石做事不切實際，思想古板迂腐；②受重用必會變法，讓天下陷入困擾。（2）孫固：王安石心胸狹隘，無容人之量?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：盤庚不忍心用威刑強迫他們，所以苦口婆心地勸解他們，最終他們都被感化并跟隨了他。這并不是說盤庚廢棄了天下人的意見?！氨P庚不忍脅以威刑”是狀語后置句，其后B處斷開；“故勤勞曉解”的主語是“盤庚”，“其”是下句主語，故D處斷開；“其卒也皆化而從之”中的“也”是句中的小停頓，即“讀”此處不停頓，“從之”是動賓結(jié)構(gòu)，后面F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：我惶恐向您拜兩次。/拜兩次獻給大王。B.正確。難道；/回頭看，看。句意：難道只把這一件事作為首要任務(wù)嗎？/成名回頭看到蟋蟀籠子空空的。C.錯誤。代詞，他們；/助詞，賓語前置標志，無義。句意：只是您暫時還沒有察覺他們罷了。/有什么滿足的呢？D.正確。介詞，把；/連詞，才。句意：會把什么放在首位？/才有了很少的一點土地。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“未認同王安石不愿媚俗的見解”說法不對，由原文“光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉”可知，原文也表達了認同。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，立，推行；“誠”，如果；“去”，革除。（2）“董”，督查；“振”，震懾；“茍”，茍且。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。（1）唐介：①由原文“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊”可知，王安石做事不切實際，思想古板迂腐；②由原文“若使為政，必多更變……安石果大用，天下必困擾”可知，受重用必會變法，讓天下陷入困擾。（2）孫固：由原文“安石狷狹少容”可知，王安石心胸狹隘，無容人之量。參考譯文：材料一：我惶恐向您拜兩次，再次有勞您給我回信，愈發(fā)感覺您沒有舍棄我，能接納并給予教誨，不勝感激之至。制定法令并交給執(zhí)行部門去施行，這當然是您權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當抓大放小，保留好的，去除不好的，不應(yīng)不分巨細，將所有舊的法令全部改變來圖新奇。況且只要賢才在位政事就能推行，您如果能選擇優(yōu)秀官吏并委以重任，弊端自然就能革除；如果有關(guān)部門的人不是合適的人選，即使每天給予他們好的法度，最終也毫無益處。您所說的先王政事，難道不是指泉府賒貸的事情嗎？我私下觀察您的意圖，似乎與今天發(fā)放青苗錢的意義不同。況且先王的善政有很多，難道只把這一件事作為首要任務(wù)嗎？至于排斥邪說，駁斥奸佞小人，如果您真的能這樣做，那就是國家和百姓的福氣了。但恐怕在您的身邊，每天與您討論變法圖利的人中，邪說和奸佞小人并不少。那些頌揚功德、迎合您意圖的人，都是這樣的人，只是您暫時還沒有察覺他們罷了。盤庚遇到水災(zāi)而決定遷都，他的臣民有跟隨的，也有違抗的，盤庚不忍心用威刑強迫他們，所以苦口婆心地勸解他們，最終他們都被感化并跟隨了他。這并不是說盤庚廢棄了天下人的意見，而只按自己的意愿行事。我難道是在勸您不顧國家大事，而一味地迎合世俗以取媚嗎？我只是說，對于天下各種不同的意見，您也應(yīng)當稍微留意采納和考察罷了。材料二：皇帝想要任用王安石，曾公亮極力推薦他。唐介說：“王安石難以承擔(dān)重任?！被实墼儐栐?，唐介說：“王安石好學(xué)但思想古板，所以他的議論往往迂腐不切實際。如果讓他執(zhí)政，一定會多有變革。”唐介退下后對曾公亮說：“王安石如果真的被重用，天下必定會受到困擾，諸位王公大臣應(yīng)當都自知這一點?！被实塾謫枌O固，孫固回答說：“王安石的文采和品行都很高，擔(dān)任皇帝侍從或獻納建議之類的職務(wù)是可以的，但宰相自當有氣度，王安石心情偏激，心胸狹隘，難以容人。如果一定要尋找賢能的宰相，呂公著、司馬光、韓維是合適的人選?！被实蹍s不認為這樣，最終還是任命王安石為參知政事。皇帝對王安石說：“別人都不了解你，以為你只懂得經(jīng)學(xué)，不懂得處理世事?！蓖醢彩卮鹫f：“經(jīng)學(xué)正是用來處理世事的?！被实蹎枺骸澳闶┱脑挘瑫咽裁捶旁谑孜?？”王安石回答說：“改變風(fēng)俗，制定法度，正是現(xiàn)在最迫切需要的?！被实鄄杉{了他的建議。

15．A16．B17．①錢詩主要寫當時的情景；王詩還寫到對往昔山中生活的回憶和對錢起回去后生活的想象。②王詩寫了對錢起回藍田后生活閑適的羨慕，表達了自己對官宦生活的厭倦。錢詩還寫了離別時的景象，抒發(fā)了離別的惆悵?！緦?dǎo)語】王維《春夜竹亭贈錢少府歸藍田》描繪了春夜靜謐與對隱居生活的向往之情，流露出對友人的羨慕。錢起《酬王維春夜竹亭贈別》回應(yīng)王維，以山月陪伴客人傳遞出友情，幽然中含有惜別之情。兩詩通過春夜景象表現(xiàn)相聚的愜意和離別的不舍。15．本題考查學(xué)生對詩歌的理解能力。A.“一片生機盎然，富有動態(tài)美”錯誤。“夜靜群動息，時聞隔林犬”意思是在這寧靜的夜晚，萬物都已安息，只是偶爾能聽到隔著樹林傳來的狗叫聲。這里的重點在于“靜”，“群動息”體現(xiàn)出夜晚的安靜，偶爾的狗吠聲更襯托出周圍環(huán)境的靜謐。故選A。16．本題考查學(xué)生對表達技巧的把握能力。A.“風(fēng)知別苦，不遣柳條青”，詩中“知”字將春風(fēng)擬人化，賦予春風(fēng)人的情感和意識，好像春風(fēng)知道離別的痛苦，所以不讓柳條變青，運用了擬人手法。B.“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”，詩句只是對桃花、柳樹的顏色以及它們所處的環(huán)境（含宿雨、帶朝煙）進行客觀描寫，沒有賦予桃花、柳樹或者雨、煙等人的行為和感情，沒有運用擬人手法。C.“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人”中“怨”字將啼鳥擬人化，賦予啼鳥哀怨的情感；同時把落花比作墜樓人，也有一定的擬人化傾向，好像落花也具有人的命運特征，運用了擬人手法。D.“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”，“有情”將芍藥擬人化，賦予芍藥人的情感；“臥”字將薔薇擬人化，賦予薔薇人的動作，好像芍藥含著眼淚，薔薇無力地臥著，運用了擬人手法。故選B。17．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容以及進行比較鑒賞的能力。①王維的詩中寫到“卻憶山中時，人家澗西遠”，回憶了在山中隱居時的生活，那山澗西邊的簡陋小屋，那縱情田園的悠然自得，那份清閑自在的生活情致?！傲w君明發(fā)去，采蕨輕軒冕”詩人還想象了友人回去后的生活，羨慕友人明日離開后可以輕視官位，去采蕨的自由生活，體現(xiàn)出對歸隱生活的向往。而錢起的詩主要圍繞今宵竹林聚會的情景，寫的主要是當時的情景。②王維的詩是寫因錢起要回藍田，作者在竹亭給友人錢起送別時的情景，“羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕”是詩人想象友人錢起回到藍田之后的生活，羨慕友人明日離開后可以輕視官位，去采蕨的自由生活，從而表達了詩人自己對官宦生活的厭倦。而錢起的詩中寫到“惆悵曙鶯啼，孤云還絕??”，則是想象天明后的情景，通過“惆悵”一詞，表達出對聚會結(jié)束的不舍和一絲悵惘。18．后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流臣之所好者道也進乎技矣(師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：鑒、哀、戎、涕、矣。19．盡善盡美

變動不居

與時俱進

逐步深化20．①編詞典的艱難首先在于它叫“典”②詞語是語言中變動最快的部分③把一些被社會淘汰的義項和用法剔除出去21．編詞典除了要繼承已有的成果，還要及時吸收新的學(xué)術(shù)成果，使詞典更加符合語言實際運用的狀況?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生正確使用熟語(包括成語)的能力。第一空，結(jié)合語境，此處是說不一定能達到特別完美的境界，可以用“盡善盡美”。“盡善盡美”：極其完善，極其美好；形容事物完美到?jīng)]有一點缺點。第二空，結(jié)合語境“要隨社會的發(fā)展而變化”，此處是說語言具有不斷發(fā)展變化的特點，可以用“變動不居”?！白儎硬痪印保菏挛锊粩嘧兓瑳]有固定的形態(tài)。第三空，結(jié)合前文闡述的語言“要隨社會的發(fā)展而變化”，此處是說要隨著語言的發(fā)展而變化，可以用“與時俱進”?！芭c時俱進”：行動和時代一起前進，指不斷進取，永不停滯。第四空，結(jié)合語境“一步步認識語言的體系以及它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”，此處是說“人對語言的認識”有一個逐漸深入的過程，可以用“逐步深化”?！爸鸩缴罨保褐甘挛锵蛑硞€方面逐漸深化。20．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結(jié)合下文“就是典范，供人學(xué)習(xí)的標準，自然就與一般的書籍不同。詞典……”“其次，它的艱難度還在于……”，推斷①處作為第一段的中心句，是說編寫詞典的艱難首先體現(xiàn)在詞典的典范特征上，可以填入“編詞典的艱難首先在于它叫‘典’”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合上下文“語言……要隨社會的發(fā)展而變化”“要準確認識并掌握詞語（包括詞義和用法）的發(fā)展變化是不容易的”，推斷②處是說詞語的發(fā)展變化非?？欤梢蕴钊搿霸~語是語言中變動最快的部分”之類的內(nèi)容。第三空，結(jié)合上文“要吸收新的義項、新的用法等新成分”和“同時”，推斷③處內(nèi)容和上文相對，是說還要去除那些過時的義項和用法，可以填入“把一些被社會淘汰的義項和用法剔除出去”之類的內(nèi)容。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語病有：一、語序不當，要把“繼承已有的成果”和“及時吸收新的學(xué)術(shù)成果”互換位置；二、成分殘缺，要在“更加符合”之前添加“使詞典”。22．A23．C【解析】22．本題考查學(xué)生正確運用詞語的能力。第一空，題材：文藝作品內(nèi)容的主要材料，即一定社會生活的事件或生活現(xiàn)象。體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。由原文“畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)雄偉壯麗的錦繡江山”可見是講畫作的內(nèi)容，故選“題材”。第二空，嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點。擊節(jié)稱賞：節(jié)，節(jié)拍；賞，贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。此處畫作好到極點，故選“嘆為觀止”。第三空，散發(fā)：分散發(fā)出；釋放出某種東西；披散著頭發(fā),指解冠隱居。迸發(fā)：