山西省臨汾市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?？祶梗耗钤缭谑裁磿r(shí)候提出“附近”這個(gè)概念？為什么想到提出這個(gè)概念？項(xiàng)飆：我第一次提“附近”應(yīng)該是在2019年夏天，我跟許知遠(yuǎn)在“十三邀”節(jié)目上的對(duì)話。當(dāng)時(shí)好像是在談現(xiàn)代人的時(shí)空觀念，為什么現(xiàn)在人們對(duì)快遞小哥遲到兩分鐘會(huì)非常不耐煩？我們說(shuō)到現(xiàn)代生活完全是被時(shí)間邏輯統(tǒng)治了，空間邏輯消失了。原來(lái)我們對(duì)時(shí)間的理解是通過(guò)人的行動(dòng)，比方說(shuō)我和你的距離是一袋煙的工夫，或者說(shuō)這個(gè)距離是從你家走到荷塘邊上的那個(gè)工夫，其實(shí)時(shí)間很大程度上是通過(guò)空間來(lái)衡量的。但在工業(yè)化之后，抽象時(shí)間也就是鐘表時(shí)間變得非常重要。當(dāng)這種抽象時(shí)間統(tǒng)治了我們的生活，空間就完全變成了附屬性的東西。對(duì)快遞小哥遲到兩分鐘會(huì)非常不滿，是因?yàn)槟愀静豢紤]他是從空間中哪個(gè)點(diǎn)到餐館拿了東西，以及路上的交通是怎樣的、進(jìn)你家小區(qū)的門時(shí)他要跟保安怎樣交涉，這些經(jīng)歷性、空間性的東西，你是不管的，你要的就是那個(gè)東西要在你規(guī)定的時(shí)間內(nèi)送到你的手里。這種心態(tài)是“時(shí)間的暴政”造成的。在這樣的場(chǎng)景下，我提到“附近的消失”?！案浇边@個(gè)空間的消失，一方面是因?yàn)椤皶r(shí)間的暴政”，另一方面是因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ罾锩娼⒆约簩?duì)世界的感知越來(lái)越通過(guò)一些抽象的概念和原則，而不是通過(guò)對(duì)自己周邊的感知來(lái)理解。比如，你的鄰居是干什么的，樓下打掃衛(wèi)生、門口賣水果的人是從哪里來(lái)的，他們家在哪里，如果家不在這里，一年回幾次家，他們的焦慮和夢(mèng)想是什么。這些人對(duì)你的生活很重要，因?yàn)槲覀兊娜粘Ｉ罹褪怯伤麄儊?lái)組織的，沒(méi)有他們，我們的生活不能夠正常運(yùn)行。但是，我們對(duì)這些“附近”經(jīng)常是視而不見(jiàn)的。這個(gè)“附近”，它是一個(gè)空間，它的有趣在于它有很強(qiáng)的社會(huì)性，它是你這個(gè)社會(huì)主體的物質(zhì)基礎(chǔ)，把你托起來(lái)。在這里面，有很多很細(xì)密的又很復(fù)雜的、看似好像不重要的但其實(shí)是很重要的各種各樣的社會(huì)關(guān)系。所以我提出，要關(guān)注“附近”。一方面是要重構(gòu)自己的生活，將自己從“時(shí)間的暴政”中解放出來(lái)；另一方面是在主觀意識(shí)上，要重新樹(shù)立一種理解世界和生活的方式。我對(duì)這些話題的表達(dá)，既有描述性，也有針對(duì)性。后來(lái)大家覺(jué)得“附近”值得討論，大概是因?yàn)樗拇_有針對(duì)性。康嵐：您說(shuō)過(guò)，“重建附近”不是一種論述，而是一種勸說(shuō)，尤其是對(duì)年輕人的勸說(shuō)。為什么“附近”對(duì)年輕人尤其重要？項(xiàng)飆：當(dāng)時(shí)我好像還提到，年輕人關(guān)心的就是兩極。一方面他們非常關(guān)注自我，比如考試、畢業(yè)以后去哪里等，對(duì)這些問(wèn)題很焦慮，但是另一方面，通過(guò)社交媒體，他們又非常關(guān)心遠(yuǎn)方，比如全球的一些危機(jī)、民族的興盛，這些由各種抽象說(shuō)法形成的宏大敘事，造成了社交媒體上各種辯論中很大的情緒波動(dòng)。但是人們對(duì)自己周邊的生活究竟是怎么樣的，認(rèn)知反而是很模糊的。我覺(jué)得，如果一個(gè)人對(duì)身邊的事情都講不清楚，那他講遠(yuǎn)方的事情肯定也講不出什么意思來(lái)，因?yàn)樗狈?duì)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行洞察的能力，他講來(lái)講去都是書面上的詞語(yǔ)。所以，從一個(gè)教師的角度，我覺(jué)得，學(xué)生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。我在想，“附近”這個(gè)概念為什么后來(lái)會(huì)引起反響，比較重要的原因是它點(diǎn)出了一個(gè)癥結(jié)，就是很多年輕人覺(jué)得自己的生活是失控的。一方面，年輕人覺(jué)得社會(huì)非常復(fù)雜，充滿不確定性，他缺乏安全感；另一方面，他又覺(jué)得自己的生活沒(méi)有選擇，特別是從小地方出來(lái)的或者說(shuō)一般家庭的孩子，只有考學(xué)這一條路，這造成他很累，但又不知道未來(lái)究竟能不能獲得他要的東西，因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)世界一旦超出他那個(gè)“泡泡”，是一個(gè)好像特別不能把握的世界。從這兩重意義上來(lái)講，年輕人都覺(jué)得不能夠控制自己的生活。當(dāng)覺(jué)得自己的生活失控，感到焦慮、勞累、恐懼和無(wú)意義時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生一種很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一個(gè)抓手，重新找到一個(gè)錨、一個(gè)立足點(diǎn)。那這個(gè)立足點(diǎn)是什么呢？我覺(jué)得，大家在“附近”這個(gè)意象里看到了一種可能，覺(jué)得“附近”可能是一個(gè)新的抓手和立足點(diǎn)，是大家重新建立對(duì)生活的可控感，至少是可知感的一個(gè)基礎(chǔ)?？祶梗簽槭裁础案浇蹦軌驖M足這一點(diǎn)？項(xiàng)飆：因?yàn)椤案浇备胤?、跟社區(qū)、跟小區(qū)、跟群體、跟部落都不一樣，“附近”不是一個(gè)有邊界的單位。跟“附近”最接近的單位可能是社區(qū)，但在社區(qū)里面是一群相對(duì)固定的人，它有相對(duì)固定的邊界，內(nèi)部的關(guān)系是穩(wěn)定的，人員是相對(duì)同質(zhì)的。但“附近”不一樣，就像我前面說(shuō)的，在“附近”，你要看到那些賣菜的、賣早點(diǎn)的、搞保潔的；而且這個(gè)“附近”是跟著你走的，你走到哪里，“附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社區(qū)不一樣：第一，它很強(qiáng)調(diào)人的具體的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)你怎么去看它；第二，“附近”不是一個(gè)可以行政化的、可以去客觀描述的單位，“附近”是以你為中心的。在這個(gè)意義上，可能“附近”有它特別的使用價(jià)值吧。（摘編自《“重建附近”：年輕人如何從現(xiàn)實(shí)中獲得力量？——人類學(xué)家項(xiàng)飆訪談（節(jié)錄）》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代人對(duì)時(shí)間邏輯的重視以及對(duì)空間邏輯的忽視，可能會(huì)導(dǎo)致“時(shí)間的暴政”。B．從個(gè)人小天地進(jìn)入社會(huì)，并對(duì)未來(lái)發(fā)展做準(zhǔn)備，能增強(qiáng)年輕人對(duì)生活的可控感。C．相比社區(qū)，“附近”邊界更靈活，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，也更值得我們重視和認(rèn)識(shí)。D．“附近”包含著細(xì)密而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，是我們生活正常運(yùn)行的重要保障。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)的人們?cè)谑烊松缛洪L(zhǎng)大且不輕易流動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)的人們不同，他們對(duì)“附近”的認(rèn)知比較具體清晰。B．畫線句通過(guò)對(duì)被訪者觀點(diǎn)的引述拉近雙方的距離，又為話題的自然過(guò)渡做好鋪墊，體現(xiàn)提問(wèn)者對(duì)訪談?shì)^強(qiáng)的掌控力。C．項(xiàng)飚回答時(shí)經(jīng)常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作為人類學(xué)家的他思路很清晰，也比較注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。D．重新樹(shù)立理解世界和生活的方式，需要減少對(duì)宏大敘事的關(guān)注，積極投入到對(duì)自己周邊生活的具體感知之中。3．下列選項(xiàng)中，與項(xiàng)飚提出的“重建附近”的概念不相符的一項(xiàng)是（

）A．去早市上買水果和蔬菜 B．在某網(wǎng)站的一個(gè)粉絲群聊天C．在社區(qū)圖書館參加讀書小組 D．到另一個(gè)城市參加馬拉松比賽4．請(qǐng)根據(jù)訪談內(nèi)容，把表格補(bǔ)充完整。5．項(xiàng)飆在訪談中提到，他對(duì)話題的表達(dá)“既有描述性，也有針對(duì)性”。請(qǐng)結(jié)合訪談分析其表現(xiàn)及效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。百鳥(niǎo)朝鳳肖江虹那是我一生中見(jiàn)到的最大的霧，天地都給吃掉了。一眼的白，那白還泛著濕。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有這樣氣勢(shì)的大霧，呼吸都不順暢了。你們兩個(gè)進(jìn)來(lái)。師傅在里屋喊。師傅說(shuō)今天霧大下不了地了，正好他有事情要交代。師傅從床下拉出一個(gè)銹跡斑斑的鐵皮箱子，他打開(kāi)箱子，里面都是嗩吶。師傅彎下腰不停地翻檢著箱子里面的家伙什，挑啊揀啊，終于，他抽出了一支略短一些的嗩吶，把嗩吶放進(jìn)嘴里，嗩吶就發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲——嗚。師傅直起腰來(lái)，把嗩吶遞給我身邊的藍(lán)玉，說(shuō)先把它吹響，我就教你基本的調(diào)兒。藍(lán)玉當(dāng)時(shí)的樣子我都沒(méi)法子形容，接過(guò)嗩吶的那一刻，我看見(jiàn)藍(lán)玉握著嗩吶的手在輕輕地抖動(dòng)，然后他笨拙地把嗩吶塞進(jìn)嘴里，腮幫子一鼓，嗩吶就放出來(lái)一個(gè)悶屁，又一鼓，又出來(lái)一個(gè)悶屁。我就定定地盯著師傅的手，希望他能抓住一支長(zhǎng)的嗩吶不放，再放到嘴里試一試，然后遞給我。但我是不會(huì)像藍(lán)玉那樣沒(méi)有一點(diǎn)定力，當(dāng)場(chǎng)就放幾個(gè)悶屁顯擺的，我會(huì)找個(gè)沒(méi)人的地頭悄悄放。師傅是拿出了嗩吶，拿出來(lái)還不止一支，拿一支出來(lái)，他先是吹吹，然后卷起袖口擦拭一番，又放回去，又撿起一支吹拭一番，照例又放回去?！芭椤钡囊宦暎瑤煾岛仙狭怂南渥印覜](méi)有吹上嗩吶。我走了，我要回家了。我背著行李邊走邊哭，我悲傷極了，我這輩子怕是當(dāng)不上嗩吶匠了。我覺(jué)得我最對(duì)不起的人就是水莊的游本盛了，他一心一意地送他的兒子學(xué)嗩吶，可他的兒子學(xué)了差不多半年，連用嗩吶放兩個(gè)悶屁的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。拐過(guò)彎，我聽(tīng)見(jiàn)路坎下有說(shuō)話的聲音。踮起腳，我看見(jiàn)老莊叔正領(lǐng)著一群人在他的新房上夯草。干活的人里還有水莊的游本盛。我悄悄地從火棘樹(shù)下鉆過(guò)去，把身子隱在草叢里。以前我還沒(méi)看出天鳴這娃是吹嗩吶的料呢！老莊叔說(shuō)。天鳴可比我強(qiáng)，我這娃不要平時(shí)看他不吭不響的，做起事情來(lái)可一點(diǎn)不含糊。父親說(shuō)，前不久回來(lái)還氣粗地給我和他老娘表態(tài)，要吹《百鳥(niǎo)朝鳳》呢！老莊叔覺(jué)得父親在吹牛。就說(shuō)，《百鳥(niǎo)朝鳳》！《百鳥(niǎo)朝鳳》！我都好多年沒(méi)聽(tīng)過(guò)了，上一次聽(tīng)還是十多年前，那場(chǎng)面，至今還記得，焦三爺坐在棺材前的太師椅上，氣定神閑地吹了一場(chǎng)，那個(gè)鳥(niǎo)叫聲喲！活靈活現(xiàn)的。等天鳴學(xué)回來(lái)了，我讓他吹給你們聽(tīng)。父親許愿。我就是擔(dān)心，天鳴有沒(méi)有那個(gè)福氣，這《百鳥(niǎo)朝鳳》一代弟子就傳一個(gè)人呢。老莊叔說(shuō)。你們可以不相信天鳴，我是相信我的娃的。父親說(shuō)。我蛇樣地從草叢里梭出來(lái)，我不想回家了，我想吹嗩吶，從來(lái)沒(méi)有像此刻這樣想吹嗩吶。回到土莊，師傅正在院子里磨刀。看見(jiàn)我失魂落魄地站在院子邊的土墻下，師傅把嗩吶遞給我，是一支小嗩吶，比藍(lán)玉的要小，但我已經(jīng)很滿足了，我終于吹上嗩吶了。師傅很吝嗇，每次教給我的東西都少得可憐，一個(gè)調(diào)子就要我練習(xí)十來(lái)天……這樣久了也只會(huì)吹一些基本的音調(diào)，師傅還一副不依不饒的樣子，每天就只要我盯著幾個(gè)調(diào)兒吹。就幾個(gè)調(diào)，我把冬天吹來(lái)了。曬花節(jié)剛過(guò)，土莊又熱鬧了。人們像槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱埽傅首影嶙雷拥?。遇上閑逛的路人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”路上的人一聽(tīng)，一張臉就怒放了，隨即融入隊(duì)伍。無(wú)雙鎮(zhèn)的嗩吶班每一代都有一個(gè)班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的，這個(gè)儀式叫“傳聲”，不傳別的，就傳那首無(wú)雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽(tīng)到過(guò)的《百鳥(niǎo)朝鳳》?？傊?，那不僅僅是一門手藝，更是一種榮耀，它似乎是對(duì)一個(gè)嗩吶藝人人品和藝品最有力的注腳。這個(gè)儀式最吸引人的還不是它的稀有，而是神秘。在儀式開(kāi)始之前，沒(méi)有人知道誰(shuí)是下一代的嗩吶王。所以，焦家班所有的弟子都是要參加這個(gè)儀式的，連他們的親人都會(huì)四里八鄉(xiāng)地趕來(lái)參加，因?yàn)檎l(shuí)都可能成為新一代的嗩吶王。師傅開(kāi)腔了：“我這幾年收了不少徒弟，大大小小的，沒(méi)給吹嗩吶的丟人?！鳖D了頓，師傅接著說(shuō)：“我們吹嗩吶的，好算歹算也是一門匠活，既然是匠活，就得有把這個(gè)活傳下去的責(zé)任，所以，我今天找的這個(gè)人，不是看他的嗩吶吹得多好，而是看他有沒(méi)有把嗩吶吹到骨頭縫里?！睅煾的贸鲆粋€(gè)黑綢布袋子，小心翼翼地從里面抽出來(lái)一支嗩吶。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我就感覺(jué)到了這支嗩吶該有些年齡了，銅碗閃著耀眼的光，仿佛鍍了一層金，但仔細(xì)看，碗壁卻薄如蟬翼，透著輕靈與從容。桿子是老黃木的，木質(zhì)已經(jīng)泛出深沉的棕褐色，表面布滿了細(xì)密的紋理，被摩挲得發(fā)亮。嗩吶的桿子一般就是白木，能用這樣色澤的老黃木制成的嗩吶，足見(jiàn)它的名貴。“這支嗩吶是我的師傅給我的，它已經(jīng)有五六代人用過(guò)了，這支嗩吶只能吹奏一個(gè)曲子，這個(gè)曲子就是《百鳥(niǎo)朝鳳》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無(wú)雙鎮(zhèn)的嗩吶匠能把它世世代代地傳下去?！睅煾蹬e著嗩吶說(shuō)。院子里一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，我只聽(tīng)見(jiàn)我的師弟藍(lán)玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著師傅手里的那支嗩吶。我側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋像花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)了，成了一朵盛開(kāi)的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在稚嫩的花瓣間涌動(dòng)著。驀然，盛開(kāi)的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎風(fēng)怒放的花兒無(wú)聲地凋謝了，花瓣起了一層死灰，花稈兒也挫短了半截。這朵剛才還生機(jī)蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。這時(shí)候我的父親，水莊的游本盛在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”焦家班的傳聲儀式結(jié)束后，藍(lán)玉很是難過(guò)。我知道師傅傳我《百鳥(niǎo)朝鳳》是因?yàn)槲依蠈?shí)，不傳藍(lán)玉是覺(jué)得藍(lán)玉花花腸子多。其實(shí)師傅是不對(duì)的，藍(lán)玉天分比我好，他確實(shí)是比我精靈了一些，可人精靈點(diǎn)有什么不好的呢？藍(lán)玉走了，背著一個(gè)包袱，狠狠地轉(zhuǎn)了一個(gè)身，留給我一個(gè)削瘦的背影。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．師傅交給藍(lán)玉一支較短的嗩吶后，幾經(jīng)挑選卻最終沒(méi)有給“我”嗩吶，“我”因此感到十分沮喪，并對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑。B．父親在眾人面前夸贊“我”并許愿是因?yàn)樗麑?duì)“我”的絕對(duì)信任和期許，這鼓勵(lì)使“我”戰(zhàn)勝挫敗感，最終堅(jiān)定了學(xué)嗩吶的決心。C．“我”與師弟藍(lán)玉一起跟隨師傅學(xué)習(xí)嗩吶，小說(shuō)通過(guò)“我”的成長(zhǎng)歷程展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的傳承面臨著缺少繼承人的殘酷問(wèn)題。D．《百鳥(niǎo)朝鳳》“一代弟子只傳一人”，既凸顯了它的稀有和珍貴，也暗示了它會(huì)因傳承人的匱乏而走向衰落。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)雖沒(méi)有直接描寫《百鳥(niǎo)朝鳳》的演奏情形，但通過(guò)老莊叔等眾多無(wú)雙鎮(zhèn)人的期待襯托了《百鳥(niǎo)朝鳳》的藝術(shù)魅力。B．作者用白描的手法寫那支吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》的嗩吶，“黑綢布袋子、薄如蟬翼的銅碗、有色澤的老黃木”無(wú)不凸顯其名貴。C．文中倒數(shù)第四段作者用“花”的比喻來(lái)描寫傳聲儀式現(xiàn)場(chǎng)藍(lán)玉等待結(jié)果時(shí)的狀態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出他從渴望到失望的過(guò)程。D．小說(shuō)運(yùn)用第一人稱有限視角來(lái)敘述傳聲儀式的整個(gè)過(guò)程，增強(qiáng)了描寫的真實(shí)感和緊張感，使事件過(guò)程和人物心理生動(dòng)可感。8．師傅最終選擇“我”作為下一代接班人，這一結(jié)果看似出乎“意料之外”，但實(shí)則屬于“情理之中”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9．文中多次出現(xiàn)“水莊的游本盛”“父親”和“我的父親，水莊的游本盛”幾種稱呼，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣使用稱呼的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機(jī)孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂(lè)，勿為可也。樂(lè)與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動(dòng)，民保首領(lǐng)，匈奴賓服，四荒鄉(xiāng)風(fēng)，百姓素樸，獄訟衰息。大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理，生為明帝，沒(méi)為明神，名譽(yù)之美，垂于無(wú)窮。建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經(jīng)陳紀(jì)，輕重同得，后可以為萬(wàn)世法程雖有愚幼不肖之嗣猶得蒙業(yè)而安至明也。以陛下之明達(dá)，因使少知治體者得佐下風(fēng)，致此非難也。臣謹(jǐn)稽之天地，驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)，日夜念此至孰也，雖使禹舜復(fù)生，為陛下計(jì)，亡以易此。（節(jié)選自班固《漢書·賈誼傳》）材料二：賈誼、陸贄、蘇軾，之三子者，跡相類也。贄與軾，自以為誼也；人之稱之者，亦以為類也。贄蓋希誼矣，而不能為誼，然有愈于誼者矣。奚以明其然邪？誼之說(shuō)：豫教太子以端本，獎(jiǎng)廉隅①以善俗，贄弗逮焉。而不但此，傅梁懷王，王墮馬斃，誼不食死，贄弗能也。顧誼之為學(xué)，觕②而不純，幾與贄等。而任智任法，思以制匈奴、削諸侯，其“三表五餌③”之術(shù)，是嬰稚之巧也；其削吳、楚而益齊，私所親而不慮貽他日莫大之憂，是仆妾之智也；贄之所勿道也。故輔少主、仗節(jié)守義，以不喪其貞者，贄不如誼；而出入紛錯(cuò)之中，調(diào)御輕重之勢(shì)，斟酌張弛以出險(xiǎn)而經(jīng)遠(yuǎn)也，誼不如贄。是何也？誼年少，憤盈之氣，未履艱屯，而性之貞者略恒疏，則本有余而末不足，斯誼與贄輕重之衡，有相低昂者矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·文帝七》）【注】①廉隅：棱角，比喻端方不茍的行為、品性。②觕：粗淺。③三表五餌：賈誼向漢文帝陳獻(xiàn)的防御匈奴之策。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后可以A為萬(wàn)世B法程C雖有愚幼D不肖之嗣E猶得F蒙業(yè)而安G至H明也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“垂于無(wú)窮”與“四角垂香囊”（《孔雀東南飛》）兩句中的“垂”詞義不同。B．“亡以易此”與“其一人夜亡，告之”（《蘇武傳》）兩句中的“亡”詞義相同。C．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，在詩(shī)詞、文賦、書法上頗有建樹(shù)，其弟為蘇轍。D．“是嬰稚之巧也”與“而劉夙嬰疾病”（《陳情表》）兩句中的“嬰”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈誼多次上疏陳述政事，他的意見(jiàn)大多是想改變現(xiàn)狀和建立新制度。賈誼說(shuō)自己考慮了當(dāng)時(shí)的國(guó)家形勢(shì)，不認(rèn)同國(guó)家已經(jīng)治理好了的說(shuō)法。B．賈誼認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)家的形勢(shì)如同把火種放在柴堆下而柴堆沒(méi)有被點(diǎn)燃一樣，看似平安，實(shí)則蘊(yùn)含危機(jī)；還指出當(dāng)時(shí)國(guó)家制度混亂，不是很有綱紀(jì)。C．賈誼說(shuō)，建立永久安定的局勢(shì)，成就長(zhǎng)久統(tǒng)治的基業(yè)，以此繼承祖業(yè)，奉養(yǎng)六親，這是最孝的了；以此造福天下，養(yǎng)育萬(wàn)物，這是最仁的了。D．材料二認(rèn)為賈誼與陸贄各有所長(zhǎng)。賈誼輔佐少主，仗節(jié)守義，而不喪失其忠貞之志，這是陸贄比不上的；但陸贄認(rèn)為賈誼的一些做法是“仆妾之智”。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。（2）而不能為誼，然有愈于誼者矣。奚以明其然邪？14．關(guān)于賈誼是否有治國(guó)安邦的良策，兩則材料中的說(shuō)法有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。得盧衡州書因以詩(shī)寄柳宗元臨蒸①且莫嘆炎方，為報(bào)秋來(lái)雁幾行。林邑②東回山似戟，牂牁③南下水如湯。蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽(yáng)。非是白蘋洲畔客④，還將遠(yuǎn)意問(wèn)瀟湘?！咀ⅰ竣倥R蒸：衡陽(yáng)舊名，為友人盧衡州所在之地。②林邑：古地名，在今越南境內(nèi)。③牂牁（zāngkē）：牂牁江，流經(jīng)廣西，至廣州入海。④白蘋洲畔客：指南朝詩(shī)人柳惲，貶吳興太守后，作《江南曲》云：“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)出盧衡州在來(lái)信中表示衡陽(yáng)氣候過(guò)于炎熱，他對(duì)這個(gè)地方難以忍受。B．頷聯(lián)寫出林邑山勢(shì)的曲折、高聳，牂牁?biāo)臐L燙，突出了作者所在地環(huán)境的惡劣。C．頸聯(lián)使用擬人的手法描寫衡陽(yáng)的美景，淅瀝蘆葦含著秋霧，玲瓏橘柚透著夕陽(yáng)的色澤。D．尾聯(lián)用“瀟湘”代指盧衡州，詩(shī)人與友人對(duì)話問(wèn)候，回應(yīng)前文，情感真摯。16．這首詩(shī)是柳宗元用來(lái)勸慰友人盧衡州的，詩(shī)歌用了哪些表現(xiàn)手法寬慰友人？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）羲和是神話傳說(shuō)中為太陽(yáng)駕車的人，李白《蜀道難》“，”兩句就用“羲和駕六龍”的傳說(shuō)，襯托出蜀道的山高水急。（2）古裝劇中女主人公起床后對(duì)鏡梳妝、將花簪上鬢角的情景，總會(huì)讓人想到了溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中的“，”兩句。（3）社日，指古代農(nóng)民祭祀土地神的日子，有“春社”和“秋社”之分。作為古代的重要節(jié)日，“社”也時(shí)常出現(xiàn)在宋代詩(shī)詞中，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人或許都想過(guò)《關(guān)雎》中的“雎鳩”是什么動(dòng)物。課本上的注釋是“魚鷹”，在今天的語(yǔ)境下，魚鷹一般指鸕鶿，但《詩(shī)經(jīng)》里的“雎鳩”并不是它，是鶚。鶚是鷹形目的猛禽，鶚的食譜里幾乎都是魚。鶚的腳爪上布滿倒刺狀鱗片，第四趾可以向后扭轉(zhuǎn)，這些構(gòu)造都是為了抓住滑溜溜的魚。如此看來(lái)，鶚才是一只A的“魚鷹”。①每到繁衍季節(jié)，②雌、雄猛禽會(huì)同時(shí)在天空中上下翻飛、互相追逐，③從而達(dá)到互相吸引，④這樣的行為在生物學(xué)上被稱為“婚飛”。⑤倘若雎鳩真的是鶚，⑥也許《關(guān)雎》便是某個(gè)年輕士子看到“纏纏綿綿翩翩飛”的一對(duì)鶚時(shí)，⑦想到自己暗戀的對(duì)象，⑧有感而發(fā)吧……“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！贝揞椀摹饵S鶴樓》廣為流傳，湖北武漢的黃鶴樓也因此B，但我們真的見(jiàn)過(guò)黃色的鶴嗎？春天，鶴會(huì)在西伯利亞荒原繁埴。剛出生的幼鶴混身長(zhǎng)著黃色的茸毛。秋天，已經(jīng)長(zhǎng)大的幼鶴會(huì)跟著父母前往我國(guó)長(zhǎng)江中下游越冬。這個(gè)時(shí)候的幼鶴毛色雖然黯淡了一些，（

甲

）。因此當(dāng)長(zhǎng)江中下游的人們看到這些半大的幼鶴時(shí)，自然而然地便把它們叫做“黃鶴”。（

乙

），來(lái)年春天又飛回北方。但是這時(shí)候，經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗禮，曾經(jīng)的“黃鶴”早就變成了“白鶴”或“灰鶴”。這一去不復(fù)返的不是“黃鶴”，而是“黃鶴”的青春啊。課文中的動(dòng)物不僅是文學(xué)意象，它們或承載古人的觀察智慧，或映射時(shí)代精神。當(dāng)生物學(xué)視角照亮文本，我們既讀懂字句之美，也窺見(jiàn)生命的真相?；蛟S，下一次讀書時(shí)，換個(gè)視角了解這些動(dòng)物，故事便有了新的溫度。18．文章第五段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21．文章第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．文學(xué)作品中的意象常以生物學(xué)特征為基礎(chǔ)，通過(guò)象征化加工形成獨(dú)特寓意。請(qǐng)仿照以下示例，舉一例說(shuō)明文學(xué)作品中動(dòng)物意象與生物學(xué)特征的關(guān)系。要求邏輯清晰、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)70字。示例：雌、雄的鶚在繁衍季節(jié)“婚飛”的生物現(xiàn)象，讓詩(shī)人賦予其愛(ài)情意味。例如《關(guān)雎》中以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，來(lái)為君子追求美麗的女子起興。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“冷”和“熱”的解釋如下：冷：溫度低；不熱情；寂靜；不熱鬧。熱：溫度高；情意深厚；受很多人歡迎的；熱鬧。材料二：古人云：“過(guò)冷則滯，過(guò)熱則躁；冷熱相濟(jì)，方得長(zhǎng)久?！币馑际钦f(shuō)，過(guò)于冷漠會(huì)導(dǎo)致停滯不前，過(guò)于狂熱則會(huì)失去理智；唯有冷靜與熱情相互調(diào)和，才能持久發(fā)展。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．C2．D3．B4．①導(dǎo)致；②重建附近；③以“附近”為抓手/立足點(diǎn)；④以個(gè)體為中心。5．①描述性：用生活的例子具體描述“時(shí)間的暴政”“附近”等抽象概念。②針對(duì)性：針對(duì)人們被時(shí)間邏輯統(tǒng)治、不再關(guān)注附近，年輕人感到生活失控等具體問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。③效果：使學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更接地氣、更通俗易懂，也更能激起人們的共鳴、引發(fā)人們的思考?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談文章以人類學(xué)家項(xiàng)飆的視角，探討“附近”這一概念在現(xiàn)代社會(huì)的意義及對(duì)年輕人的重要性。文中揭示“時(shí)間的暴政”導(dǎo)致“附近”消失，年輕人過(guò)度關(guān)注自我和遠(yuǎn)方，忽視周邊生活。項(xiàng)飆提出“重建附近”是重構(gòu)生活、讓年輕人重獲生活可控感的關(guān)鍵。文章結(jié)合對(duì)話與案例，兼具描述性與針對(duì)性，引發(fā)讀者對(duì)“附近”的思考與共鳴。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“也更值得我們重視和認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。由原文“在這個(gè)意義上，可能‘附近’有它特別的使用價(jià)值吧”可知，原文有限制語(yǔ)“在這個(gè)意義上”，而且原文還有“可能”，并沒(méi)有“更值得重視和認(rèn)識(shí)”的意思。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“需要減少對(duì)宏大敘事的關(guān)注”錯(cuò)誤。由原文“如果一個(gè)人對(duì)身邊的事情都講不清楚，那他講遠(yuǎn)方的事情肯定也講不出什么意思來(lái)”可知，并不是要求年輕人減少對(duì)宏大敘事的關(guān)注，而是要他們關(guān)注宏大敘事的同時(shí)也要關(guān)注“附近”，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“在某網(wǎng)站的一個(gè)粉絲群聊天”與項(xiàng)飆“重建附近”的主張不相符。根據(jù)訪談內(nèi)容，“附近”強(qiáng)調(diào)的是具體的、空間性的社會(huì)關(guān)系，如鄰居、樓下商販等，而某網(wǎng)站的粉絲群是一個(gè)虛擬的、非空間性的社交平臺(tái)，不屬于“附近”的范疇。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，理解圖表信息的能力。①根據(jù)訪談內(nèi)容“‘附近’這個(gè)空間的消失，一方面是因?yàn)椤畷r(shí)間的暴政’，另一方面是因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ罾锩娼⒆约簩?duì)世界的感知越來(lái)越通過(guò)一些抽象的概念和原則，而不是通過(guò)對(duì)自己周邊的感知來(lái)理解”可知，“時(shí)間的暴政”和抽象概念的過(guò)度使用是造成“附近消失”的原因，原文是由果溯因，表格是由因?qū)Ч虼宿D(zhuǎn)換表述，可以說(shuō)這兩個(gè)原因?qū)е铝恕案浇南А?，即人們?duì)周邊生活的忽視。故可填“導(dǎo)致”。②訪談“所以我提出，要關(guān)注‘附近’。一方面是要重構(gòu)自己的生活……另一方面是在主觀意識(shí)上，要重新樹(shù)立一種理解世界和生活的方式……”，可見(jiàn)項(xiàng)飆提出“重建附近”是為了讓人們從“時(shí)間的暴政”中解放出來(lái)，重新關(guān)注周邊的社會(huì)關(guān)系。故可填“重建附近”。③原文中說(shuō)“……覺(jué)得‘附近’可能是一個(gè)新的抓手和立足點(diǎn)，是大家重新建立對(duì)生活的可控感，至少是可知感的一個(gè)基礎(chǔ)”，可見(jiàn)年輕人需要通過(guò)關(guān)注“附近”來(lái)重新建立對(duì)生活的可控感和可知感。故可填“以‘附近’為抓手/立足點(diǎn)”。④原文中說(shuō)“第一，它很強(qiáng)調(diào)人的具體的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)你怎么去看它；第二，‘附近’不是一個(gè)可以行政化的、可以去客觀描述的單位，‘附近’是以你為中心的”，此處所填內(nèi)容是與第一條“強(qiáng)調(diào)具體經(jīng)驗(yàn)”相并列的要素，故可從第二點(diǎn)信息中得知：“附近”是以個(gè)人為中心的空間概念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的具體經(jīng)驗(yàn)和視角。故可填“以個(gè)體為中心”。5．本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。①描述性：以“對(duì)快遞小哥遲到兩分鐘會(huì)非常不滿”這個(gè)生活中常見(jiàn)的例子來(lái)說(shuō)明這種心態(tài)是“時(shí)間的暴政”造成的；用“你的鄰居是干什么的，樓下打掃衛(wèi)生、門口賣水果的人是從哪里來(lái)的，他們家在哪里，如果家不在這里，一年回幾次家，他們的焦慮和夢(mèng)想是什么”來(lái)描述“附近”等抽象概念。②針對(duì)性：“附近”這個(gè)概念的提出，就是因?yàn)樽髡哧P(guān)注到“時(shí)間的暴政”統(tǒng)治了我們的生活，并且“我們?cè)谌粘Ｉ罾锩娼⒆约簩?duì)世界的感知越來(lái)越通過(guò)一些抽象的概念和原則，而不是通過(guò)對(duì)自己周邊的感知來(lái)理解”，因而我們不再關(guān)注“附近”；而年輕人“覺(jué)得自己的生活是失控的”，作者給出的意見(jiàn)就是年輕人要關(guān)注“附近”。總之，作者針對(duì)人們被時(shí)間邏輯統(tǒng)治、不再關(guān)注附近，年輕人感到生活失控等具體問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。③效果：因?yàn)橛小懊枋鲂浴?，使得學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并不抽象，易于讓人理解，更接地氣、更通俗易懂；因?yàn)橛嗅槍?duì)性，大家覺(jué)得說(shuō)出了自己的心聲，給出的解決辦法也很實(shí)用，從而更能激起人們的共鳴、引發(fā)人們的思考。6．C7．B8．意料之外：天分較好的藍(lán)玉比“我”先得到師傅的嗩吶傳授，他在傳聲儀式上那種期待與渴望也顯示其勢(shì)在必得，所以師傅最終選擇“我”作為接班人使人感到“意外”。情理之中：①藍(lán)玉的缺點(diǎn)：藍(lán)玉在得到嗩吶時(shí)急于顯擺，表明他是一個(gè)缺少定力的人。②“我”的優(yōu)點(diǎn)：“我”的意志堅(jiān)定，能夠戰(zhàn)勝?zèng)]有得到嗩吶的挫敗感回到土莊繼續(xù)學(xué)習(xí)，能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)一些基本的音調(diào)。③師傅的標(biāo)準(zhǔn)：師傅看重徒弟的精神品質(zhì)和對(duì)嗩吶的執(zhí)著，而不僅僅是技藝。所以師傅最終選擇“我”屬于“情理之中”。9．①“水莊”強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)，把“我”從水莊送到土莊，暗示了父親的良苦用心。②“父親”凸顯親情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。父親說(shuō)“我”是一個(gè)“做事不含糊”的人，這種信任與期待使“我”感到既慚愧又欣慰，戰(zhàn)勝挫敗感，立志學(xué)成嗩吶回報(bào)父親。③“我的父親，水莊的游本盛”表達(dá)情感，體現(xiàn)父親得知結(jié)果后的驕傲以及“我”實(shí)現(xiàn)對(duì)他的承諾后的自豪。④幾種稱呼交替出現(xiàn)，使小說(shuō)更加真實(shí)，情感更加飽滿，富有生活意味?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以嗩吶技藝傳承為主線，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的場(chǎng)景刻畫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守與困境。作者運(yùn)用第一人稱視角，將主人公從失落到重燃希望的心路歷程娓娓道來(lái)，同時(shí)通過(guò)“傳聲”儀式的神秘感，凸顯了《百鳥(niǎo)朝鳳》的文化價(jià)值。文中對(duì)師徒關(guān)系、父子情感的描寫，以及對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的思考，都體現(xiàn)了作者對(duì)民間藝術(shù)傳承的深刻思考。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“小說(shuō)通過(guò)‘我’的成長(zhǎng)歷程展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的傳承面臨著缺少繼承人的殘酷問(wèn)題”錯(cuò)誤，小說(shuō)中并沒(méi)有提到缺少繼承人的問(wèn)題，而是強(qiáng)調(diào)師傅更看重徒弟的精神品質(zhì)。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“白描的手法”錯(cuò)誤，原文“銅碗閃著耀眼的光，仿佛鍍了一層金”“碗壁卻薄如蟬翼”“木質(zhì)已經(jīng)泛出深沉的棕褐色，表面布滿了細(xì)密的紋理，被摩挲得發(fā)亮”等，這些都是細(xì)致的描繪，突出其名貴和歷史感，是工筆細(xì)描而非白描。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。意料之外：前面師傅選了一把嗩吶給藍(lán)玉，卻沒(méi)有給“我”嗩吶；而且“藍(lán)玉天分比我好”，師傅選定藍(lán)玉為接班人，似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，尤其是在傳聲儀式上，場(chǎng)面一度緊張，藍(lán)玉自己也充滿期待與渴望，“我只聽(tīng)見(jiàn)我的師弟藍(lán)玉的喘息聲”“他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)了，成了一朵盛開(kāi)的鮮花”，顯示其勢(shì)在必得，然而師傅最終卻選擇了“我”作為接班人，使人感到“意外”。情理之中：①藍(lán)玉的缺點(diǎn)：藍(lán)玉得到嗩吶時(shí)“握著嗩吶的手在輕輕地抖動(dòng)……笨拙地把嗩吶塞進(jìn)嘴里……放出來(lái)一個(gè)悶屁，又一鼓，又出來(lái)一個(gè)悶屁”，可見(jiàn)他急于顯擺，缺乏定力，不符合師傅對(duì)繼承人的要求。師傅更希望傳承人是一個(gè)老實(shí)、踏實(shí)的人，而“我”正符合這一點(diǎn)。②“我”的優(yōu)點(diǎn)：“我”戰(zhàn)勝了沒(méi)有得到嗩吶的挫敗感，毅然決定回到師傅身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)；“師傅很吝嗇，每次教給我的東西都少得可憐，一個(gè)調(diào)子就要我練習(xí)十來(lái)天……這樣久了也只會(huì)吹一些基本的音調(diào)……就幾個(gè)調(diào)，我把冬天吹來(lái)了”，能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)一些基本的音調(diào)，體現(xiàn)了“我”的執(zhí)著；這種堅(jiān)持和決心正是師傅所看重的品質(zhì)。③師傅的標(biāo)準(zhǔn)：師傅在選擇傳承人時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“有沒(méi)有把嗩吶吹到骨頭縫里”，這表明他更看重的是徒弟的精神品質(zhì)和對(duì)嗩吶的熱愛(ài)與執(zhí)著，而不僅僅是演奏水平，雖然“我”的技藝不如藍(lán)玉，但“我”踏實(shí)本分，更符合師傅的標(biāo)準(zhǔn)。9．本題考查學(xué)生賞析稱呼的作用的能力。①使用“水莊的游本盛”，“水莊”突出了地點(diǎn)，“水莊的游本盛”“一心一意地送他的兒子學(xué)嗩吶”，把“我”從水莊送到土莊，跟著師傅學(xué)藝，凸顯出父親對(duì)兒子的期望和信任，也暗示了父親的良苦用心。②使用“父親”或“我的父親”時(shí)，更多的是從兒子的角度出發(fā)，表達(dá)了對(duì)父親的親情和敬意，體現(xiàn)了父子之間的情感聯(lián)系，如“我這娃不要平時(shí)看他不吭不響的，做起事情來(lái)可一點(diǎn)不含糊。父親說(shuō)”“我是相信我的娃的。父親說(shuō)”，體現(xiàn)出父親對(duì)“我”的期待和信任，而“我”最后也沒(méi)有辜負(fù)父親的期待。③使用“我的父親，水莊的游本盛”這種稱呼，既強(qiáng)調(diào)了父親的身份，又突出了他與“我”的關(guān)系，增強(qiáng)了敘述的層次感和情感的深度，如在傳聲儀式上，“我”被師傅確定為接班人時(shí)，“這時(shí)候我的父親，水莊的游本盛在旁邊喊我：‘你呆了，師傅叫你呢’”，體現(xiàn)父親得知結(jié)果后的驕傲以及“我”實(shí)現(xiàn)對(duì)他的承諾后的自豪。④通過(guò)不同稱呼的交替使用，增加了小說(shuō)的代入感和真實(shí)感，能夠使讀者更好地理解和感受主人公的內(nèi)心世界和情感變化，更富有生活的意味。10．CEG11．B12．D13．（1）說(shuō)國(guó)家安定并且治理得好的人，不是愚蠢就是阿諛?lè)畛?，都不是從事?shí)出發(fā)知道治亂的根本的人。（2）卻不能成為賈誼（那樣的人），然而有超過(guò)賈誼的方面。憑什么證明確實(shí)是這樣呢？14．①材料一中，賈誼自認(rèn)為有治國(guó)安邦的良策。他說(shuō)自己謹(jǐn)慎地考察自然和社會(huì)，用歷史加以驗(yàn)證，治國(guó)安邦的策略已經(jīng)很成熟了；并且自信地認(rèn)為即使舜和禹再生，也不會(huì)改變這個(gè)策略。②材料二中，作者認(rèn)為賈誼沒(méi)有治國(guó)安邦的良策。說(shuō)賈誼的“三表五餌”之術(shù)是小孩子的花招，說(shuō)他在做長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃方面比不上陸贄，還說(shuō)他在方略上常常較為疏闊。【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)形成鮮明對(duì)比：材料一凸顯其憂國(guó)憂民的政治洞見(jiàn)與系統(tǒng)化的治國(guó)方略；材料二則批評(píng)其策略粗淺，認(rèn)為其“三表五餌”等政策如“嬰稚之巧”。王夫之更指出賈誼因年少氣盛而思慮不周，與陸贄形成互補(bǔ)性對(duì)比，體現(xiàn)了歷史評(píng)價(jià)的辯證性。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而后可以成為萬(wàn)世的法式，即使有愚笨不成器的后代，還能承受祖業(yè)得到安定，這是最英明的了?！翱梢浴弊鳌盀椤钡臓钫Z(yǔ)，中間不能斷句；“為萬(wàn)世法程”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后斷句，應(yīng)在C處斷開(kāi)；“愚幼不肖之嗣”作“有”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，應(yīng)在E處斷開(kāi)；“得蒙業(yè)而安”是謂語(yǔ)，“至明也”是判斷句，單獨(dú)斷開(kāi)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解和了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。流傳/懸掛。句意：流傳千古。/四角懸掛著香囊。B.錯(cuò)誤。同“無(wú)”，不、不會(huì)/逃跑。句意：也不會(huì)改變這個(gè)策略。/其中一人在夜里逃跑，告發(fā)了這件事。C.正確。D.正確。嬰兒、小孩/（被）纏繞。句意：不過(guò)是小孩子的花招罷了。/而劉氏很早就疾病纏身。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但陸贄認(rèn)為賈誼的一些做法是‘仆妾之智’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“其削吳、楚而益齊，私所親而不慮貽他日莫大之憂，是仆妾之智也”可知，應(yīng)是“作者王夫之認(rèn)為賈誼的一些做法是‘仆妾之智’”，選項(xiàng)張冠李戴。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治”，治理得好；“非……則……”，不是……就是……；“體”，根本。（2）“愈”，超過(guò)；“奚以”，賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙赞伞?，憑什么；“然”，這樣。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一：賈誼在疏中稱自己“謹(jǐn)稽之天地，驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)，日夜念此至孰也”，表明其治國(guó)策略經(jīng)過(guò)對(duì)自然規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)政務(wù)的深入考察，已形成成熟體系。他認(rèn)為即使“禹舜復(fù)生”，為文帝謀劃也“亡以易此”，以圣賢比肩凸顯其策略的正確性與唯一性，足見(jiàn)其自信。②材料二：王夫之認(rèn)為賈誼之策存在局限，直指“三表五餌”（防御匈奴之策）為“嬰稚之巧”，認(rèn)為其以懷柔手段制敵過(guò)于幼稚，缺乏實(shí)際威懾力；“削吳、楚而益齊”的諸侯策略，因偏愛(ài)親近諸侯（如齊王）而未慮及后患，被斥為“仆妾之智”，批評(píng)其缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)政治眼光。指出賈誼做學(xué)問(wèn)“觕而不純”（學(xué)識(shí)粗淺不精純），且“年少”“未履艱屯”（未經(jīng)歷艱難挫折），導(dǎo)致其“性之貞者略恒疏”（性格剛直但謀略疏闊），雖有“輔少主、仗節(jié)守義”的忠誠(chéng)，但在“調(diào)御輕重之勢(shì)”（平衡復(fù)雜局勢(shì)）、“斟酌張弛”（靈活施政）等實(shí)際治理能力上不如陸贄，暴露出理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。參考譯文：材料一：賈誼多次上疏陳述政事，他的意見(jiàn)大多是想改變現(xiàn)狀和建立新制度，其大意說(shuō)：我私下考慮了當(dāng)前的國(guó)家形勢(shì)，認(rèn)為可以為之痛哭的事有一件，可以為之流涕的事有兩件，可以為之長(zhǎng)嘆的事有六件，至于其他違背事理而傷害正道的事，難以分條列舉。向陛下進(jìn)言的人都說(shuō)國(guó)家已經(jīng)安寧且已經(jīng)治理（好）了，我獨(dú)自認(rèn)為國(guó)家遠(yuǎn)未治理好。說(shuō)國(guó)家安定并且治理好的人，不是愚蠢就是阿諛?lè)畛?，都不是從事?shí)出發(fā)知道治亂的根本的人。這如同把火種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒(méi)有被點(diǎn)燃，就說(shuō)很平安，當(dāng)前國(guó)家的形勢(shì)，跟這種情況有什么兩樣呢！本與末被顛倒了，前后的堤防被破壞了，國(guó)家制度混亂，并不是很有綱紀(jì)，怎么可以說(shuō)治理好了！陛下為何不讓我在您面前能夠詳細(xì)得說(shuō)明，來(lái)陳述國(guó)家政治修明、社會(huì)安定的策略，試讓您來(lái)仔細(xì)選擇！打獵這種娛樂(lè)，與掌握國(guó)家安危的關(guān)鍵哪一個(gè)緊要？如果認(rèn)為去治理國(guó)家就要傷腦筋，苦身體，缺少鐘鼓的娛樂(lè)，這是不對(duì)的。娛樂(lè)與現(xiàn)在一樣，再加上諸侯遵守法紀(jì)，國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)亂，民眾擁護(hù)首領(lǐng)，匈奴表示臣服，邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)純樸，百姓簡(jiǎn)樸無(wú)華，糾紛訴訟逐步消失。治國(guó)的大計(jì)已經(jīng)掌握了，就能使天下順治，社會(huì)氣象清平和諧且都很合理，活在世上就做賢明的帝王，去世了就做明神，美好的名譽(yù)，流傳千古。建立永久安定的局勢(shì)，成就長(zhǎng)久統(tǒng)治的基業(yè)，以此繼承祖業(yè)，奉養(yǎng)六親，這是最孝的了；以此造福天下，養(yǎng)育萬(wàn)物，這是最仁的了；確立準(zhǔn)則，頒布綱紀(jì)，輕重緩急處理得當(dāng)，而后可以成為萬(wàn)世的法式，即使有愚笨不成器的后代，還能承受祖業(yè)得到安定，這是最英明的了?？勘菹逻@樣的英明通達(dá)，只要讓稍微懂得治國(guó)道理的人在下面輔佐，做到這樣不是什么難事。我謹(jǐn)慎地考察自然和社會(huì)，用歷史加以驗(yàn)證，研究當(dāng)前必須解決的事情，日夜思慮的這套治國(guó)安邦的辦法已經(jīng)很成熟了，即使禹和舜再生，為陛下謀劃，也不會(huì)改變這個(gè)策略。材料二：賈誼、陸贄、蘇軾這三個(gè)人，事跡、經(jīng)歷非常相似。陸贄和蘇軾都自以為是賈誼再世；別人稱贊他們時(shí)，也都認(rèn)為他們與賈誼非常類似。陸贄很仰慕賈誼，卻不能成為賈誼（那樣的人），然而有超過(guò)賈誼的方面。憑什么證明確實(shí)是這樣呢？賈誼的主張：教育太子以端正根本，獎(jiǎng)勵(lì)端方不茍的行為以改善風(fēng)俗，這是陸贄比不上的。不僅如此，賈誼在做梁懷王太傅的時(shí)候，梁懷王從馬上摔下來(lái)死了，賈誼為此不食而死，這也是陸贄做不到的。賈誼做學(xué)問(wèn)，粗而不純，幾乎與陸贄相同。而賈誼使用智力和法令，想制服匈奴、削弱諸侯，他的“三表五餌”之術(shù)，不過(guò)是小孩子的花招罷了；他削弱吳國(guó)和楚國(guó)來(lái)增強(qiáng)齊國(guó)，為了照顧自己的私人感情而不顧慮給將來(lái)留下巨大的禍患，這是臣妾之人的小智；這些做法都是陸贄不會(huì)認(rèn)同的。所以輔佐少主、仗節(jié)守義，而不喪失其忠貞之志，陸贄比不上賈誼；而出入于紛亂交錯(cuò)的局勢(shì)之中，調(diào)節(jié)控制輕重之勢(shì)，斟酌事務(wù)的緩急、張弛來(lái)擺脫危險(xiǎn)局面，做長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，賈誼比不上陸贄。為什么如此呢？因?yàn)橘Z誼年輕氣盛，心中充滿憤世嫉俗之氣，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦，而性格堅(jiān)貞的人在方略上常常較為疏闊，因而根本有余但具體細(xì)節(jié)上有所不足，賈誼與陸贄相比，各有所長(zhǎng)，互有高低。15．C16．①借物抒情，衡陽(yáng)是秋來(lái)雁至的地方，可借雁寄語(yǔ)傳遞友情；②對(duì)比，拿詩(shī)人所在地環(huán)境與衡陽(yáng)對(duì)比，林邑、牂牁環(huán)境更惡劣，衡陽(yáng)尚有美好的景色；③借用典故，以被貶的柳惲來(lái)寬慰勸勉友人?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首勸慰詩(shī)以細(xì)膩筆觸勾勒南北風(fēng)物對(duì)比，通過(guò)“炎方”與“秋霧”的意象轉(zhuǎn)換，巧妙運(yùn)用空間對(duì)仗與典故呼應(yīng)。柳宗元以地理意象的排布構(gòu)建情感張力，將嶺南險(xiǎn)峻與瀟湘柔美并置，在虛實(shí)相生中完成對(duì)友人的精神開(kāi)解。尾聯(lián)用柳惲典故，將個(gè)人際遇升華為文人的共同命運(yùn)，體現(xiàn)了貶謫詩(shī)人特有的慰藉智慧。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“頸聯(lián)使用擬人的手法描寫衡陽(yáng)的美景”錯(cuò)，此句使用的是