《孟子·滕文公下》第七節(jié)原文、注釋、翻譯和簡析原文公孫丑問曰：“不見諸侯，何義？”孟子曰：“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也?！墒怯^之，則君子之所養(yǎng)可知已矣。”注釋與翻譯原文：公孫丑問曰：“不見諸侯，何義？”注釋：-公孫丑：孟子的弟子。-不見諸侯：不主動去拜見諸侯（“見”此處指主動拜見）。-何義：是什么道理。翻譯：公孫丑問道：“（君子）不主動去拜見諸侯，是什么道理呢？”原文：孟子曰：“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)，是皆已甚。注釋：-不為臣不見：不是諸侯的臣子，就不主動拜見（諸侯）。-段干木：戰(zhàn)國時魏國賢士，曾拒絕魏文侯的召見。-逾垣而辟之：翻墻躲避（他）。逾：翻越；垣：墻；辟：通“避”，躲避。-泄柳：春秋時魯國賢士，曾拒絕魯穆公的召見。-閉門而不內(nèi)：關(guān)門不讓（他）進入。內(nèi)：通“納”，接納。-是皆已甚：這些都太過分了。是：這；已甚：過分。翻譯：孟子說：“古代，不是諸侯的臣子，就不主動去拜見（諸侯）。段干木翻墻躲避（諸侯），泄柳關(guān)門不讓（諸侯）進入，這些都太過分了。原文：迫，斯可以見矣。注釋：-迫：指諸侯主動前來求見、逼迫（對方不得不回應(yīng)）。-斯：就。翻譯：如果（諸侯）主動來求見，那就可以見了。原文：陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。注釋：-陽貨：魯國大夫，季氏家臣，權(quán)力很大。-欲見孔子：想讓孔子來拜見自己（“見”此處指“使……見”，即讓對方來拜見）。-惡無禮：怕失了禮節(jié)（按禮，大夫不應(yīng)主動強求士拜見，故陽貨想借禮節(jié)讓孔子主動來）。-大夫有賜于士：大夫賞賜東西給士（古代等級：大夫高于士）。-不得受于其家：（士）沒能在家里當面接受賞賜。-往拜其門：（士）就要去大夫家拜謝。翻譯：陽貨想讓孔子來拜見自己，又怕失了禮節(jié)。（按禮）大夫賞賜東西給士，如果士沒能在家里當面接受，就要去大夫家拜謝。原文：陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。注釋：-矙（kàn）：窺視，趁……不在的時候。-亡：外出，不在家。-饋（kuì）：贈送。-蒸豚（tún）：蒸熟的小豬（古代的貴重禮物）。翻譯：陽貨趁孔子外出的時候，送了孔子一只蒸熟的小豬；孔子也趁陽貨外出的時候，去他家里拜謝。原文：當是時，陽貨先，豈得不見？注釋：-當是時：在那個時候。-陽貨先：陽貨先（主動送禮）采取了行動（按禮，孔子必須回應(yīng)）。-豈得不見：怎么能不去拜見呢？翻譯：在那個時候，陽貨先主動（送禮），（孔子）怎么能不去拜見呢？原文：曾子曰：“脅肩諂笑，病于夏畦?！弊⑨專?曾子：孔子弟子曾參。-脅肩：聳起肩膀（裝出恭敬的樣子）。-諂笑：諂媚的笑容。-病于夏畦：比夏天在田里勞作還勞累。病：勞累；夏畦（qí）：夏天在田地里勞作的人。翻譯：曾子說：“聳起肩膀，裝出諂媚的笑容（討好別人），比夏天在田里勞作還勞累?！痹模鹤勇吩唬骸拔赐?，觀其色赧赧然，非由之所知也?！弊⑨專?子路：孔子弟子仲由，字子路。-未同而言：（和人）志向不同卻要交談。-赧赧（nǎn）然：羞愧不安的樣子。-非由之所知也：不是我（由，子路自稱）能理解的（指不屑于這種行為）。翻譯：子路說：“（和人）志向不同卻要勉強交談，看他臉色羞愧不安的樣子，這不是我能理解的?！痹模河墒怯^之，則君子之所養(yǎng)可知已矣。注釋：-由是觀之：由此看來。-君子之所養(yǎng)：君子的修養(yǎng)（指堅守原則、不媚俗的操守）。-可知已矣：就可以知道了。翻譯：由此看來，君子的修養(yǎng)（是什么樣的），就可以知道了。簡析本節(jié)內(nèi)容圍繞“君子是否應(yīng)見諸侯”展開，集中體現(xiàn)了孟子對儒家處世原則與君子修養(yǎng)的思考。1.堅守“不為臣不見”的原則，亦反對極端孟子開篇點明“古者不為臣不見”的古制——未成為諸侯之臣時，不主動求見，這是對君臣名分與自身獨立性的堅守。但他同時認為，段干木翻墻躲避、泄柳閉門不納的做法“皆已甚”（過于極端），認可“迫，斯可以見矣”（迫不得已時可以相見），體現(xiàn)了原則性與靈活性的平衡，反對因固執(zhí)而失卻情理。2.以“陽貨見孔子”為例，凸顯“守禮不違心”的智慧陽貨作為大夫，想通過“賜豚”的禮節(jié)逼迫孔子見他（按禮，士受大夫賞賜需登門拜謝），孔子則以“矙其亡而往拜”（趁陽貨不在時回訪）應(yīng)對——既不違背禮節(jié)，又避免了與陽貨（當時專權(quán)，孔子不認可其行事）的直接周旋。這一細節(jié)展現(xiàn)了君子在復(fù)雜情境中，既能守禮不越矩，又能堅守本心、不媚俗的處世智慧。3.引賢言明“君子修養(yǎng)”的核心：不諂媚，守本心曾子“脅肩諂笑，病于夏畦”（聳肩獻媚的樣子，比夏天在田里勞作還累），子路“未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也”（與志不同者勉強交談，臉色羞愧，不是我能理解的），兩句都直指“違心迎合”的弊端。孟子借此總結(jié)：君子的修養(yǎng)，在于堅