中國語言文字我們知道只有人類有真正的語言,語言文字是人類文化的載體，中國文化通過語言文字的記載流傳下來，同時(shí)它又是人類文化的重要組成部分,對(duì)中國文化的傳承、發(fā)展和傳播做出了重要貢獻(xiàn).要想對(duì)中國文化有較全面的認(rèn)識(shí)，就不能不了解漢語漢字的歷史、特點(diǎn)及其文化功能。一、漢語的歷史與特點(diǎn)（一）漢語的歷史大家認(rèn)識(shí)這些字嗎？兵本義：兵器，武器。它是個(gè)會(huì)意字。從廾，從斤。甲骨文字形，上面是“斤”，是短斧之類；下面是“廾”雙手，象雙手持斤。漢字經(jīng)過歷史的演變，一步步形成了今天的樣式。漢語有著悠久的歷史。語言是隨著時(shí)代的發(fā)展而演變的，語言有三個(gè)要素：詞匯、語音、語法。在不同的歷史時(shí)期都有不同程度的變化。語法的變化最慢，其次是語音，變化最快的是詞匯。漢語發(fā)展史上有一種非常特殊的文化現(xiàn)象，就是在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)言文是脫節(jié)的。漢語口語經(jīng)過上古、中古、近古、現(xiàn)代四個(gè)階段，有一個(gè)漸變的過程。但是，漢語的書面語在1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以前，一直用的是文言，它是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的。一般把文言稱作古代漢語。古代漢語（文言）和現(xiàn)代漢語（白話）是漢語的不同階段，兩者的差距很顯著，但是它們之間的關(guān)聯(lián)也十分明顯。古今漢語語法有一部分完全一樣或大同小異：一般是主謂賓結(jié)構(gòu)。至于詞匯和語義，雖然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，但基本詞匯是相當(dāng)穩(wěn)定的。例如，《論語?子罕》：“子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”翻譯成現(xiàn)代漢語是：“孔子說：聰明的人不迷惑。仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！边@句話的詞語意義和語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語大體一致，不同的地方只有兩點(diǎn)：第一，“智（知）、仁、勇”三個(gè)字加“者”后，組成名詞短語，指具有三種不同品質(zhì)的人；第二，單音詞到現(xiàn)代漢語中都能以雙音詞來對(duì)應(yīng)：“惑對(duì)應(yīng)為迷惑，憂對(duì)應(yīng)為憂愁，懼對(duì)應(yīng)為畏懼?！辈贿^，我們可以看到，即使是這兩點(diǎn)相異之處，也是可以溝通的。“者”在古代漢語里是一個(gè)代詞，可以和任意一個(gè)動(dòng)詞或形容詞組成名詞性短語。在現(xiàn)代漢語里，它雖已不是代詞了，但是，用它組成的名詞仍有不少，如讀者、記者、學(xué)者、弱者、老者等等，這是在構(gòu)詞法中保留著古代漢語遺存。因?yàn)樵~匯是變化最快的，所以我們主要說說詞匯的發(fā)展歷史1.詞義的變化由于社會(huì)變革、近古文學(xué)作品的傳播，詞匯在古今義上發(fā)生了很大變化。社會(huì)的變革包含了改朝換代、政治維新、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、風(fēng)俗的變遷和對(duì)外交流日益頻繁，這些無不豐富著中國的文化，對(duì)中國的語言注入新的元素。近古以來，白話體文學(xué)作品的大量涌現(xiàn)，文言詞匯轉(zhuǎn)換成白話文詞匯后，意義便發(fā)生了變化。到了近代，外國語言進(jìn)入中國，中國人用自己的語言翻譯外國名著，新的詞義也會(huì)產(chǎn)生。貫穿古今的語言傳承與發(fā)展，最終造成眾多詞匯古今意義的分化。詞匯在古今義上的變化，可以歸納為四類：第一，詞義擴(kuò)大，指的是詞所表示的概念的外延擴(kuò)大。如，河，古義是指黃河，今義是北方的河流；江，古義僅指長江，今義是南方的河流；睡，古義是坐著打盹，今義可指各種姿勢(shì)的睡眠；國，古指京都，中原地帶，今義是中華人民共和國領(lǐng)土。第二，詞義縮小，詞所表示的概念外延縮小了。如：子，先秦時(shí)期泛指孩子，今義僅指兒子；丈夫，上古指男子，今義僅指女人的配偶；臭，古義泛指各種氣味，今義是令人惡心的氣味；谷，古義是五谷的總和，今義僅指小米未脫皮的狀態(tài)。第三，詞義轉(zhuǎn)移，一個(gè)詞匯在古時(shí)特指一層含義，今義僅指向另一層含義，在意義聯(lián)系上，指向?qū)ο鬀]有概念外延的大小，還是一對(duì)一的關(guān)系。如，犧牲，古時(shí)是祭祀用的牲畜，今義指為正義而獻(xiàn)身，古義消失獨(dú)留今義；去，古義是離開，今義是往某處走；走，古義是奔跑，今義為慢行；腳，古義為小腿；丈人，古義為老人，今義是岳父；烈士，古義是指有抱負(fù)的人，今義是為正義事業(yè)而死的人。第四，感情色彩和程度輕重發(fā)生變化。如：爪牙，古義指君王的得力武將，今義成了幫主子做壞事的人；謗，古義為中性詞，指公開的議論，今義成了貶義詞，指誹謗；誅，古義是用言語譴責(zé)，今義是殺戮。2.詞的數(shù)量變化詞匯發(fā)展是積累式的。新詞不斷產(chǎn)生，少部分舊詞消失。甲骨文中表達(dá)衣食住的字只有15個(gè)，金文中積累到71個(gè)，漢代《說文解字》中增加到297個(gè)，幾乎是甲骨文的20倍。字的增多在一定程度上說明了詞的增多。越是社會(huì)變革時(shí)期，詞匯積累的速度越高。比如在先秦百家爭鳴時(shí)期，現(xiàn)代民主革命時(shí)期，當(dāng)代改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，都是詞匯積累的高峰期。（1）社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步是新詞產(chǎn)生與舊詞消亡的根本因素，新事物的涌現(xiàn)，導(dǎo)致新詞匯的產(chǎn)生，如電腦、宇宙飛船、生物工程、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、鍵盤鼠標(biāo)、光驅(qū)、芯片等等都是當(dāng)代科技的代名詞，已經(jīng)進(jìn)入我們的日常交際中來。同時(shí)，舊事物的消失，也使舊詞匯失去原來的社會(huì)功能，雖然保留在字典中，卻脫離了人們當(dāng)今的生活，很少被采用，如虎賁（皇帝的衛(wèi)士），薨（諸侯之死），庭燎（古時(shí)宮廷門外照明的火炬），這些詞已很少為人所知，就漸漸被舍棄了。再比如駣，是三、四歲的馬、騩，是淺黑色的馬。牧業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)，需要并產(chǎn)生了駣騩等單音詞，進(jìn)入到農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，這些詞就不再需要了。當(dāng)人們需要表達(dá)這些事物或概念時(shí)，可以用短語。（2）語言接觸也是漢語詞匯豐富的一個(gè)重要途徑。漢語不斷吸收外來詞豐富自己的詞匯。西漢以后，由于民族關(guān)系的密切和國際交往的頻繁，漢語里陸續(xù)加入了一些明顯的外來詞，主要是從西域南海傳來的物名，如：蒲陶、苜蓿、檳榔、煙支、茉莉、琉璃、琥珀、箜篌。通過從東漢后期開始的佛典翻譯，漢語又從古印度語言（梵語）中吸收了跟佛教有關(guān)的大批外來詞，如：般若、菩提、南無、涅盤、閻羅、菩薩、羅漢、比丘、頭陀、和尚、沙彌、夜叉、伽藍(lán)、袈裟。從1898年戊戌變法到1949年中華人民共和國建立前50年間，漢語里增加了許多新詞，其中絕大部分是雙音詞，小部分是三音詞。詞匯增補(bǔ)的主要來源：一是自創(chuàng)新詞。例如：總統(tǒng)、火車、炸彈、水泥、拍賣、顯微鏡、意識(shí)形態(tài)。二是借用日語漢字詞。例如：總理、選舉、警察、銀行、美術(shù)、標(biāo)本、性能、俱樂部。三是吸收印歐語詞。例如：沙發(fā)（sofa）、撲克（poker）、咖啡（coffee）、黑客（hacker)、蘇打（soda）、吐司（toast）、吉他（guitar）、坦克（tank）。漢語里比較通行的吸收外語詞的方式：一是譯音加類名，如：啤酒（beer）、芭蕾舞（ballet）、高爾夫球（golf）；二是半譯音半譯義，如：摩托車（motorcycle）、冰淇淋（icecream）；三是仿譯，即用漢語語素對(duì)譯原詞的組成部分，如：籃球（basketball）、馬力（horsepower）、機(jī)關(guān)槍(machinegun)。最后一種義譯法尤其常用。3.詞的形式漢語詞匯的發(fā)展傾向于把單音節(jié)擴(kuò)充為雙音節(jié)，把多音節(jié)壓縮為雙音節(jié)。把單音節(jié)擴(kuò)充為雙音節(jié)的方式是在單音節(jié)的前面或后面加上一個(gè)成分，如：發(fā)/頭發(fā)、唇/嘴唇、雀/麻雀、鵲/喜鵲、鯉/鯉魚、韭/韭菜、鼻/鼻子、指/指頭，或者把兩個(gè)意義相近或有關(guān)的單音節(jié)合起來用，如：皮膚、牙齒、墻壁、窗戶、云彩、月亮。把三音節(jié)壓縮為雙音節(jié)的方式是省去其中一個(gè)音節(jié)，如：落花生/花生、山茶花/茶花、機(jī)關(guān)槍/機(jī)槍、潛水艇/潛艇、生地黃/生地、川貝母/川貝。把四個(gè)以上音節(jié)壓縮為雙音節(jié)的多見于某些詞組的簡稱，如：初級(jí)中學(xué)/初中、作為表意文字的代表，漢字的形體和意義之間關(guān)系十分密切。漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納為六種類型：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。前四種是造字法，后兩種是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式。象形是對(duì)事物的外部特征進(jìn)行描繪，如甲骨文的“象”突出其長鼻，“鹿”突其雙角。指事是用抽象符號(hào)或者在象形字的基礎(chǔ)上加上抽象符號(hào)表示難以直接描繪的事物或位置，如“二”是用抽象符號(hào)傳達(dá)意義信息，“本”是在“木”的下部加上一橫指示樹根的位置。會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字合在一起表示一個(gè)新的意思，如“休”用“人”倚“木”表示“休息”義，“塵”用“小”和“土”會(huì)合出“塵土”義。形聲是用表示意義類別的構(gòu)件和表示聲音的構(gòu)件合起來表示一個(gè)詞義，如“湖”用“水”表示意義類別，用“胡”表示讀音，“袍”用“豐（衣）”表示義類，用“包”表示讀音。在這四種構(gòu)字方法中，前三種都沒有表音成分參與，字的形體直接跟詞的意義相聯(lián)系；第四種雖然有表音成分參與，但起主要作用的仍然是表意構(gòu)件。在漫長的發(fā)展過程中，漢字這種據(jù)意構(gòu)形的特點(diǎn)一直沒有改變。就漢字記錄漢語的單位而言，漢字屬于音節(jié)-語素文字。就是說，在一般情況下，一個(gè)漢字記錄一個(gè)音節(jié)，而一個(gè)音節(jié)又往往代表一個(gè)語素。例如“一”這個(gè)字記錄了“yi”這個(gè)音節(jié)，而這個(gè)音節(jié)代表“一’這個(gè)語素。比較而言，英語的情況則迥然不同，英文字母代表的是音位。例如book這個(gè)詞，b、oo、k分別代表[b]、[u]、[k]三個(gè)音位，book是三個(gè)音位拼合的詞。就形體的特點(diǎn)而言，漢字是在一個(gè)二維平面上構(gòu)形的。這個(gè)兩維度的空間為漢字構(gòu)件的結(jié)合提供了許多區(qū)別的因素，除了不同的構(gòu)件可以組合成不同的漢字以外，相同的構(gòu)件也可以構(gòu)成不同的漢字，如“木”、“林”、“森”是構(gòu)件多少的差別造成的，“葉”與“古”、“杲”與“杳”是構(gòu)件位置不同造成的，小篆“比”、“從”、“北”、“化”的差別是構(gòu)件置向不同造成的。這些在兩維空間內(nèi)造成的區(qū)別與拼音文字由字母線性排列而結(jié)合是不一樣的。三、漢語漢字所承載的文化信息近些年，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，中國的國際影響力提升了，世界上學(xué)漢字的人也多了起來。母語是拼音文字系統(tǒng)的人，常常覺得漢字很難學(xué)。同時(shí)，不少人在學(xué)漢字的過程中，也有愉快的體驗(yàn)。這套獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)容，西方人在學(xué)漢字的過程中，甚至能體會(huì)到這個(gè)東方民族的微妙心靈。（一）漢字中凝結(jié)有思想和歷史。世界上早期的文字主要有三種：蘇美爾和巴比倫人的楔形文字、埃及人的圖畫文字以及漢字，這三種文字系統(tǒng)都是象形文字。如今前兩種文字早已被拼音文字所取代，只有漢字還在使用。漢字伴隨著中國文明發(fā)展的步子，濃縮了中國人的人生體驗(yàn)，包含中國人對(duì)社會(huì)對(duì)人生的看法。在日常生活中，你會(huì)聽到這樣的話：“與人交往要講信用，人言為信嘛！”說這話的根據(jù)就在漢字中。漢字的“信”，左為“人”，右為“言”。漢字就是這么寫的，難道你還不遵守嗎？又如，中國古代就有“止戈為武”的說法，“武”指的是戰(zhàn)爭，“止戈”就是不用武器。這也是由“武”這個(gè)漢字引出來的意思：戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭；不戰(zhàn)才是戰(zhàn)爭的根本目的。儒家思想的核心概念“仁”，基本意思是愛人。而文字本身也常被借來說明這一思想，這個(gè)字左為“人”，右為“二”，兩個(gè)人，意含人與人之間的關(guān)系，人與人交往的第一原則就是仁愛。這樣的符號(hào)，為探討中國思想史提供了重要資料。如“美”這個(gè)漢字，含有中國人有關(guān)審美觀念的信息。這個(gè)字，上面是“羊”，下面是“大”，合起來是“羊大為美”，意思是大羊肥羊就是美的。在古代，羊和人的生存關(guān)系密切。這反映出中國早期關(guān)于美的認(rèn)識(shí)是和人的生命活動(dòng)聯(lián)系在一起的。漢語詞源意義包含了中國古人的傳統(tǒng)觀念。例如“囪”“蔥”“窗”“聰”是一組同源詞，囪是走煙的通道，蔥的特點(diǎn)是葉子中空，窗是墻上通空氣的洞，聰指接受外界事物通達(dá)。由此我們可以知道古人對(duì)聰明的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為聰明是內(nèi)心對(duì)外界的感受通達(dá)。瑞典著名漢學(xué)家高本漢曾說過中國人消滅漢字之時(shí)，也就是他們的文化消失之時(shí)?？梢姖h字與文化的密切關(guān)系。（二）漢字是有感情的符號(hào)漢字是以象形為基礎(chǔ)的文字，包含著中國人對(duì)世界的豐富體驗(yàn)。中國當(dāng)代詩人劉湛秋《我愛你，中國的漢字》說：“真的，它們可不是僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈。你看吧，每個(gè)字都有不同的風(fēng)韻。‘太陽’這個(gè)詞，使你感受了熱和力，而‘月亮’卻又閃著清麗的光輝……這些有影無形的圖畫，這些橫豎勾勒的奇妙組合，同人的氣質(zhì)多么相近?！蔽鞣接行┰娙嗽诮佑|漢字時(shí)，立即引起詩意的聯(lián)想。美國意象派詩人弗萊徹對(duì)漢字很入迷，他在漢字“莫”（暮）的啟發(fā)下，作詩道：“現(xiàn)在最低的松枝，已橫畫在／太陽的圓面上?！薄澳?，是“暮”的本字，它描繪的是黃昏的景象，太陽就要落下去了，落到了叢林之中?？催@個(gè)字，仿佛聽到造這個(gè)字的人的一聲嘆息。而另一位美國意象派詩人龐德將漢字作為生命符號(hào)來對(duì)待，如他看到漢字“旦”，在旁邊寫道：“多么精彩的象形符號(hào)——詩之魂。”這些意象派詩人不是把漢字當(dāng)作表達(dá)概念的符號(hào)，他們認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：漢字的形體本身也包含感情。就拿龐德所舉的“旦”來說，上面是太陽象形符號(hào)，下面是地平線，一輪朝陽從遠(yuǎn)方的地平線升起，我們可以感受到造字者造這個(gè)字時(shí)的欣喜之情。中國上海的名校復(fù)旦大學(xué)，校名取自古書《尚書大傳》所記的一句詩：“日月光華，旦復(fù)旦兮。”所取的意思是：每一天升起的太陽都是新的，世界蒸蒸日上，日日更新，而學(xué)子們也應(yīng)以這樣的精神去學(xué)習(xí)?！暗边@個(gè)字具有鼓舞人心的力量。一組與“日”有關(guān)的漢字，也飽含著這樣的生命體驗(yàn)。如“東”，像太陽從東方升起在密林中。金文中的“朝”（），左側(cè)有草和日兩個(gè)象形符號(hào)，右側(cè)是小河的象形符號(hào)。它的意思是：晨曦微露，太陽從小河那邊升起，勃發(fā)的朝日，照亮了奔騰的河水。這個(gè)早晨的景象凝固在文字符號(hào)中，包含著對(duì)生命的熱愛之情。再如“明”字，日月發(fā)光表示明亮，這是多么富有詩意的創(chuàng)造。使用漢字的人，往往覺得這套符號(hào)很親切，很多漢字似乎在給你說一個(gè)故事，說一個(gè)既遙遠(yuǎn)又像在昨天發(fā)生的故事。如“”（寒）字，簡直是一幅寫意畫，上面的“”，是房屋的象形符號(hào)，最下部的“”，是“冰”的象形符號(hào)，而中間的“”，畫的是草，草中間的“”，是一個(gè)“人”字。它的意思是，天冷了，結(jié)冰了，人們躲到房屋里，在草中取暖。這個(gè)“寒”字，活靈活現(xiàn)地顯現(xiàn)了早期人類簡樸的生活。（三）漢字具有優(yōu)雅的形體北京2008年奧運(yùn)會(huì)圖標(biāo)名稱叫做“篆書之美”。這套符號(hào)，融合了甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，既活潑有趣，又符合各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特征，當(dāng)人們見到這套圖標(biāo)時(shí)，感到眼前一亮。它的智慧主要來自漢字。漢字開始時(shí)也有文