天津醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校單招《語(yǔ)文》模考模擬試題考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫(xiě)在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題80分）一、單選題（30小題，每小題2分，共計(jì)60分）1、下列句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是（）A．山海關(guān)，這號(hào)稱天下“第一關(guān)”的山海關(guān)！B．山海關(guān)，這號(hào)稱：“天下第一關(guān)”的山海關(guān)！C．山海關(guān)，這號(hào)稱“天下第一關(guān)”的山海關(guān)！D．山海關(guān)！這號(hào)稱天下第一關(guān)的山海關(guān)！答案:C解析:這道題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用。在C選項(xiàng)中，“天下第一關(guān)”是特定稱謂，直接引用，無(wú)需加冒號(hào)。A選項(xiàng)感嘆號(hào)使用不當(dāng)；B選項(xiàng)冒號(hào)多余；D選項(xiàng)第一個(gè)感嘆號(hào)位置錯(cuò)誤。所以綜合來(lái)看，C選項(xiàng)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是正確的。2、下列句子中，“而”字可譯作“卻”“但是”的是（）A．危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣B．盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之C．辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反?”D．度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒答案:A解析:這道題考查“而”字的釋義。在古文中，“而”字有多種用法。A選項(xiàng)中“危而不持，顛而不扶”，“而”表轉(zhuǎn)折，可譯作“卻”“但是”。B選項(xiàng)“負(fù)而前驅(qū)”的“而”表承接。C選項(xiàng)“以何市而反”的“而”表承接。D選項(xiàng)“應(yīng)弦而倒”的“而”表承接。綜合比較，A選項(xiàng)符合題意。3、下列文學(xué)常識(shí)的搭配，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《寡人之于國(guó)也》——孟子——戰(zhàn)國(guó)B．《游褒禪山記》——王安石——宋代C．《竇娥冤》——關(guān)漢卿——元代D．《再別康橋》——戴望舒——現(xiàn)代答案:D解析:這道題考查文學(xué)常識(shí)。孟子著《寡人之于國(guó)也》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作品；王安石的《游褒禪山記》屬宋代；關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》在元代。而《再別康橋》的作者是徐志摩，不是戴望舒，戴望舒的代表作有《雨巷》等。熟悉這些作家作品的朝代及代表作，就能準(zhǔn)確判斷出答案。4、下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體散文集，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”。B．《大學(xué)》是一篇論述儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想的散文，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。C．子、夫子，古時(shí)均是對(duì)男子的尊稱，原為孔子門(mén)徒對(duì)孔子的稱呼，如孔子、孔夫子，后來(lái)成為人們對(duì)教師或有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱。D．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，故稱“詩(shī)三百”，分風(fēng)、雅、頌三部分，后被儒家奉為經(jīng)典。答案:C解析:這道題考查對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的了解。A選項(xiàng)準(zhǔn)確說(shuō)明了《論語(yǔ)》的特點(diǎn)及地位。B選項(xiàng)對(duì)《大學(xué)》的闡述無(wú)誤。C選項(xiàng)，“子、夫子”原為孔子門(mén)徒對(duì)孔子的稱呼，后來(lái)成為對(duì)教師或有道德、有學(xué)問(wèn)之人的尊稱，但并非“古時(shí)均是對(duì)男子的尊稱”。D選項(xiàng)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的介紹正確。綜上，答案選C。5、下列對(duì)名著和文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)（）A．《木蘭詩(shī)》是南北朝時(shí)期北方的一首樂(lè)府民歌。樂(lè)府開(kāi)始時(shí)是朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，后來(lái)人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌稱為樂(lè)府詩(shī)。B．《資治通鑒》是北宋司馬遷主持編纂的一部編年體通史。他是北宋著名的政治家、史學(xué)家。C．《山海經(jīng)》是先秦重要古籍。它記述了志怪、地理知識(shí)、民風(fēng)民俗、科學(xué)醫(yī)學(xué)、宗教信仰等內(nèi)容。我們熟知的大禹治水、夸父追日等神話傳說(shuō)故事均源于此。D．《賣(mài)油翁》的作者是北宋的歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，是唐宋八大家之一。答案:B解析:這道題考查對(duì)名著和文學(xué)常識(shí)的掌握。A選項(xiàng)對(duì)《木蘭詩(shī)》及樂(lè)府的表述正確。C選項(xiàng)關(guān)于《山海經(jīng)》的介紹無(wú)誤。D選項(xiàng)對(duì)《賣(mài)油翁》作者歐陽(yáng)修的介紹準(zhǔn)確。而B(niǎo)選項(xiàng)中，《資治通鑒》是北宋司馬光主持編纂的，不是司馬遷。所以應(yīng)選B。6、下列各句中，所引詩(shī)文不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）A．“青山遮不住，畢竟東流去”，我和朋友在暑期里，乘船沿江而下，祖國(guó)壯美的山川深深地打動(dòng)了我。B．“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，古代官僚貴族荒淫享樂(lè)以致誤國(guó)，這對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要以史為鑒，走好自己的人生路。C．“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，雖然年老漂泊、疾病纏身，但這種生活閱歷也使這位老人的人生變得更加厚重。D．“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，先賢為我們樹(shù)立了標(biāo)桿，即便身處簡(jiǎn)陋的環(huán)境，我們也要擁有高潔的情操和高遠(yuǎn)的志向。答案:A解析:這道題考查對(duì)詩(shī)文語(yǔ)境的理解。B選項(xiàng)中詩(shī)文強(qiáng)調(diào)以古代荒淫誤國(guó)為鑒；C選項(xiàng)體現(xiàn)老人雖經(jīng)歷坎坷但人生厚重；D選項(xiàng)表明要以先賢為標(biāo)桿，追求高潔志向。而A選項(xiàng)“青山遮不住，畢竟東流去”并非著重于山川之美，與乘船領(lǐng)略山川之美這一語(yǔ)境不符。7、鵲橋仙

宋·秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這是一首詠七夕的節(jié)序詞，“巧”與“恨”則將七夕人間“乞巧”的主題及牛郎織女故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。B．“迢迢”二字極言銀河的遼闊，從而更加凸顯了相思之苦；“暗度”二字緊扣一個(gè)“恨”字，讓歡樂(lè)的相聚帶上了一絲悲愁。C．“忍顧鵲橋歸路”一句，承上啟下，既是“佳期”快樂(lè)的延續(xù)，又為下文的議論張本，使得本詩(shī)構(gòu)思巧妙，渾然天成。D．本詞熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優(yōu)美的形象與哀樂(lè)感情結(jié)合起來(lái)，起伏跌宕，取得了極好的藝術(shù)效果。答案:C解析:這首詞描繪了七夕牛郎織女相會(huì)的情景。A選項(xiàng)準(zhǔn)確點(diǎn)明主題及悲劇特征；B選項(xiàng)對(duì)“迢迢”“暗度”的分析恰當(dāng)。C選項(xiàng)，“忍顧鵲橋歸路”主要是寫(xiě)離別時(shí)的不舍，并非“佳期”快樂(lè)的延續(xù)。D選項(xiàng)對(duì)藝術(shù)效果的總結(jié)正確。綜合來(lái)看，C選項(xiàng)對(duì)該句的理解和賞析不正確。8、下列句子的中，沒(méi)有錯(cuò)別字且字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．劉湛秋筆下四季的雨各具特點(diǎn)，春天的雨嬌媚，夏天的雨粗獷(guǎng)，秋天的雨靜謐(mì)冬天的雨清冷。B．百草園碧綠的菜畦(qí)，高大的皂莢樹(shù)，忽然沖向云宵的叫天子，像小珊瑚珠攢(zǎn)成的覆盆子，是魯迅最美的童年記憶。C．剛剛癱瘓(tānhuàn)的史鐵生，沉浸在自己的痛苦中，看不到母親的憔悴，嫌棄著母親的絮叨(xù)，卻不知決別將至。D．一家人在散步時(shí)出現(xiàn)了分岐(qí)，母親要走大路，兒子要走小路，那一霎(chà)時(shí)，我感到責(zé)任的重大。答案:A解析:這道題考查字詞的注音和書(shū)寫(xiě)。A選項(xiàng)中，“獷”讀“guǎng”，“謐”讀“mì”，無(wú)錯(cuò)別字。B選項(xiàng)“云宵”應(yīng)為“云霄”，“攢”讀“cuán”。C選項(xiàng)“決別”應(yīng)為“訣別”。D選項(xiàng)“分岐”應(yīng)為“分歧”，“霎”讀“shà”。綜合判斷，A選項(xiàng)正確。9、下列作品、文體、作者、作者國(guó)籍對(duì)應(yīng)正確的是（）A．《假如生活欺騙了你》詩(shī)歌普希金德國(guó)B．《咬文嚼字》議論文龐樸中國(guó)C．《假如給我三天光明》小說(shuō)海倫·凱勒美國(guó)D．《蘇東坡傳》人物傳記林語(yǔ)堂中國(guó)答案:D解析:這道題考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)作品的文體、作者及國(guó)籍需要準(zhǔn)確記憶。A選項(xiàng)普希金是俄國(guó)作家；B選項(xiàng)《咬文嚼字》作者是朱光潛；C選項(xiàng)《假如給我三天光明》是散文。而D選項(xiàng)《蘇東坡傳》是人物傳記，作者林語(yǔ)堂是中國(guó)人，該選項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確。10、對(duì)下列各句修辭手法分析有誤的一項(xiàng)是（）A．葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。（比喻）B．唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！（反語(yǔ)）C．容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。（反復(fù)、排比）D．唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇特，人不知其所以為”。（引用）答案:A解析:這道題考查修辭手法的判斷。A選項(xiàng)中“葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上”運(yùn)用的是擬人手法，不是比喻。B選項(xiàng)“太聰明”是反語(yǔ)。C選項(xiàng)“容不得……容不得……容不得”是反復(fù)和排比。D選項(xiàng)引用張嘉貞的話，是引用手法。所以修辭手法分析有誤的是A選項(xiàng)。11、下列各句中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。B．莊生曉夢(mèng)謎蝴蝶，望帝春心托杜鵑。C．空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。D．如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。答案:B解析:這道題考查對(duì)漢字字形的掌握。在古代詩(shī)詞中，字詞的準(zhǔn)確性很重要。B選項(xiàng)“莊生曉夢(mèng)謎蝴蝶”中“謎”字錯(cuò)誤，應(yīng)為“迷”。A、C、D選項(xiàng)字形均無(wú)誤。記住常見(jiàn)易錯(cuò)字，仔細(xì)分辨字形差異，才能準(zhǔn)確判斷對(duì)錯(cuò)。12、下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子、孟子是儒家學(xué)派的代表，道家學(xué)派的代表是莊子，兩派思想主張大體相同。B．《左傳》是編年體史書(shū)，《史記》是紀(jì)傳體史書(shū)，兩部著作的敘事藝術(shù)都很高超。C．王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)，關(guān)漢卿的元雜劇《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”。D．莎士比亞筆下的哈姆萊特被稱為“憂郁的王子”。“生存還是毀滅”是著名獨(dú)白。答案:A解析:這道題考查文學(xué)常識(shí)。儒家主張積極入世，道家主張無(wú)為而治，兩派思想主張差異較大。A選項(xiàng)說(shuō)儒道兩派思想主張大體相同是錯(cuò)誤的。B選項(xiàng)對(duì)《左傳》和《史記》的史書(shū)體裁及敘事藝術(shù)表述正確。C選項(xiàng)王國(guó)維對(duì)《竇娥冤》的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確。D選項(xiàng)對(duì)哈姆萊特的描述也無(wú)誤。綜上所述，答案選A。13、依次填入下面兩個(gè)句子橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

①現(xiàn)代詩(shī)歌__形式比較自由，可以押韻，也可以不押韻，___要注意保持一定的節(jié)奏，讓人讀起來(lái)朗朗上口。

②我們把歐洲所有大教堂的財(cái)寶加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒__有藝術(shù)珍品，__有大堆的金銀制品。A．既然……然而……不但……而且……B．雖然……但是……不僅……還……C．不但……況且……既……也……D．不僅……還……因?yàn)椤浴鸢?B解析:這道題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。在①句中，“形式比較自由”和“要注意保持一定節(jié)奏”存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，“雖然……但是……”符合；②句中，“藝術(shù)珍品”和“大堆金銀制品”是遞進(jìn)關(guān)系，“不僅……還……”恰當(dāng)。綜合來(lái)看，B選項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞能準(zhǔn)確體現(xiàn)兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系。14、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《儒林外史》是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇章回體諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子和官紳的活動(dòng)和精神面貌。B．《海燕》選自《高爾基文集》，是高爾基寫(xiě)的短篇小說(shuō)“幻想曲”《春天的旋律》的結(jié)尾部分。高爾基，蘇聯(lián)作家，代表作有自傳體小說(shuō)《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。C．《曹劌論戰(zhàn)》選自編年體史書(shū)《左傳》，本文主要描寫(xiě)了歷史上著名的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大、激烈和魯國(guó)軍隊(duì)的英勇善戰(zhàn)。D．科舉考試中的“鄉(xiāng)試”，是每三年舉行一次全省的考試，秀才才有資格參加，考中為舉人。《孔乙己》中的孔乙己沒(méi)有參加鄉(xiāng)試的資格，答案:C解析:這道題考查文學(xué)常識(shí)。A選項(xiàng)對(duì)《儒林外史》的介紹準(zhǔn)確；B選項(xiàng)關(guān)于《海燕》和高爾基的表述無(wú)誤；D選項(xiàng)對(duì)科舉鄉(xiāng)試的說(shuō)明正確。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，《曹劌論戰(zhàn)》主要寫(xiě)的是曹劌的戰(zhàn)略思想，而非著重描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大、激烈和魯國(guó)軍隊(duì)的英勇善戰(zhàn)。15、請(qǐng)選出下列句子中錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A．“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”，希望就在這屬于春天節(jié)氣“驚蟄”中破土而出。B．“莫役生靈種楊柳，一枝枝折灞橋邊”，描繪的是祈愿祝福的折柳風(fēng)俗?！罢哿那椤笔侵袊?guó)人特有的詩(shī)詞情懷。C．“親射虎，看孫郎”，蘇軾的這首詞作中是借“射虎”來(lái)表現(xiàn)自己也和孫權(quán)一樣有雄才大略、意氣奮發(fā)。D．“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”如果能中殿試一甲前三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，即“鼎甲”，是樂(lè)比天高。答案:C解析:這道題考查對(duì)詩(shī)詞句子的理解。A選項(xiàng)對(duì)“驚蟄”的描述正確；B選項(xiàng)對(duì)折柳風(fēng)俗的解釋無(wú)誤；D選項(xiàng)關(guān)于“鼎甲”的說(shuō)明恰當(dāng)。C選項(xiàng)中蘇軾借“射虎”表現(xiàn)的是自己的壯志豪情，而非和孫權(quán)一樣有雄才大略、意氣奮發(fā)。所以這道題應(yīng)選C選項(xiàng)。16、下列修辭手法運(yùn)用不同的一項(xiàng)是（）A．這段漫長(zhǎng)又真實(shí)的日子，槐樹(shù)與我無(wú)聲的對(duì)話，便構(gòu)成了一種神秘的默契。B．家是一本內(nèi)容豐富的書(shū)，誰(shuí)動(dòng)真情誰(shuí)才能讀懂它。C．即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀。D．浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)。答案:A解析:這道題考查修辭手法的辨別。A選項(xiàng)運(yùn)用了擬人的手法，將槐樹(shù)擬人化，與“我”對(duì)話。B選項(xiàng)把家比作書(shū)，是比喻。C選項(xiàng)將人比作火柴，也是比喻。D選項(xiàng)把浪潮比作千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬，同樣是比喻。A選項(xiàng)的擬人手法與其他三個(gè)選項(xiàng)的比喻手法不同。17、下列詞語(yǔ)中，字形和字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．迂訥（nè）橫暴（hèng）間行（jiàn）敲榨擊甕叩缶B．嫁奩（lián）砒霜（pí）朱拓（tà）罪孽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢C．言筌（quán）畏葸（xǐ）搏髀（bì）蹙縮搶呼欲絕D．倉(cāng)廒（áo）便嬖（bì）央浼（měi）翕辟書(shū)畫(huà)精萃答案:C解析:這道題考查字形和字音的掌握。A項(xiàng)“敲榨”應(yīng)為“敲詐”；B項(xiàng)“砒霜”的“砒”讀音為“pī”；C項(xiàng)字形和字音均正確；D項(xiàng)“書(shū)畫(huà)精萃”應(yīng)為“書(shū)畫(huà)精粹”。綜合來(lái)看，C選項(xiàng)在字形和字音方面都沒(méi)有錯(cuò)誤，所以答案是C。18、杜牧是唐朝哪個(gè)時(shí)期的詩(shī)人()A．初唐B．晚唐C．中唐D．盛唐答案:B解析:這道題考查對(duì)杜牧所處唐朝時(shí)期的了解。唐朝詩(shī)歌發(fā)展分為初唐、盛唐、中唐和晚唐。晚唐時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，詩(shī)歌風(fēng)格也有所變化。杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間和風(fēng)格特點(diǎn)符合晚唐時(shí)期的特征，所以答案是B。19、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．皇天后土，實(shí)所共鑒B．不者，若屬皆且為所虜C．而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出D．來(lái)吾道夫先路答案:A解析:這道題考查對(duì)文言文中通假字的掌握。通假字是古文中常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。A選項(xiàng)“皇天后土，實(shí)所共鑒”沒(méi)有通假字。B選項(xiàng)“不者，若屬皆且為所虜”中“不”通“否”。C選項(xiàng)“而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出”中“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。D選項(xiàng)“來(lái)吾道夫先路”中“道”通“導(dǎo)”。綜合判斷，A選項(xiàng)符合沒(méi)有通假字這一要求。20、依次填入下面這段文字橫線上的成語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是()

①臨行時(shí)我______地開(kāi)釋了這永不屈服于黑暗的囚人。

②日子像雪白的面粉，毫無(wú)變化地______過(guò)去。

③家是游子夢(mèng)魂______的永遠(yuǎn)的岸。

④先生，以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部______。A．珍重流瀉縈繞贊譽(yù)B．鄭重流逝纏繞贊頌C．珍重流逝纏繞贊譽(yù)D．鄭重流瀉縈繞贊頌答案:A解析:這道題考查成語(yǔ)的運(yùn)用?！罢渲亍备鼜?qiáng)調(diào)珍惜重視，符合①的語(yǔ)境；“流瀉”側(cè)重快速流出，“流逝”側(cè)重時(shí)間消逝，②用“流逝”更恰當(dāng)；“縈繞”多形容聲音、情感等盤(pán)旋往復(fù)，“纏繞”側(cè)重圍繞，③用“縈繞”合適；“贊譽(yù)”側(cè)重于稱贊，“贊頌”側(cè)重于歌頌，④用“贊譽(yù)”恰當(dāng)。綜合來(lái)看，A選項(xiàng)的成語(yǔ)使用最準(zhǔn)確。21、《活著》的作者是（）A．巴金B(yǎng)．余華C．老舍D．莫言答案:B解析:這道題考查對(duì)文學(xué)作品《活著》作者的了解。在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，余華以其獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和深刻的主題刻畫(huà)而聞名。《活著》是余華的代表作之一，展現(xiàn)了深刻的人生思考。選項(xiàng)A巴金、C老舍、D莫言，均不是《活著》的作者，所以答案是B余華。22、下列詞語(yǔ)中，注音全都正確的一組是（）A．女紅(gōng)安土重遷(zhòng)商埠(fǔ)花團(tuán)錦簇(cù)B．蒞臨(lì)大放厥詞(jué)挾制(xié)蔫頭呆腦(yān)C．懦弱(nuò)年高德劭(shào)兩棲(qī)沁人心脾(qìn)D．遽然(jù)精神抖擻(sǒu)坍陷(tā)一柱擎天(qíng)答案:C解析:這道題考查詞語(yǔ)的注音。在漢語(yǔ)中，正確的讀音有嚴(yán)格的規(guī)范。A選項(xiàng)“商埠”的“埠”應(yīng)讀“bù”；B選項(xiàng)“蔫頭呆腦”的“蔫”應(yīng)讀“niān”；C選項(xiàng)注音全部正確；D選項(xiàng)“坍陷”的“坍”應(yīng)讀“tān”。所以答案是C選項(xiàng)。23、下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“表”是古代臣子向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬、懇切?！冻鰩煴怼肪褪侵T葛亮呈給后主劉禪的表。B．老舍原名舒慶春，是中華人民共和國(guó)第一位被稱為“人民藝術(shù)家”的作家，其代表作有小說(shuō)《四世同堂》《茶館》等。C．“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”是指封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)，古代表降職的詞語(yǔ)還有“左遷”等。D．更是古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩個(gè)小時(shí)，舊時(shí)每晚八時(shí)左右，打鼓報(bào)告初更開(kāi)始，稱為“定更”。答案:B解析:這道題考查文學(xué)文化常識(shí)。A選項(xiàng)對(duì)“表”這種文體的解釋正確。C選項(xiàng)關(guān)于“謫”和“左遷”的解釋無(wú)誤。D選項(xiàng)對(duì)“更”的計(jì)時(shí)介紹準(zhǔn)確。B選項(xiàng)中，《茶館》是話劇而非小說(shuō)。老舍的代表作小說(shuō)是《駱駝祥子》等。所以這道題應(yīng)選B。24、下列各句中有語(yǔ)病一句是（）A．好，不再說(shuō)了吧，要落淚了。真想念北平呀！B．他漸漸地爬起來(lái)，吃力地走著。C．言語(yǔ)是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)。D．最空曠的地方也離買(mǎi)賣(mài)街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。答案:B解析:這道題考查對(duì)句子語(yǔ)病的判斷。A句情感真摯，表達(dá)自然，無(wú)語(yǔ)?。籆句邏輯清晰，語(yǔ)言準(zhǔn)確；D句表述合理，沒(méi)有問(wèn)題。B句存在語(yǔ)病，“漸漸地爬起來(lái)”表述不當(dāng)，應(yīng)是“慢慢地爬起來(lái)”。通過(guò)對(duì)各句的仔細(xì)分析，可判斷出B句有語(yǔ)病。25、下列句子中【】成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．那些滿帶真情實(shí)感，十分質(zhì)樸淺顯的篇章，往往使我心動(dòng)神移，【不能自已】。B．生活中有【無(wú)窮無(wú)盡】的快樂(lè)，就看你是否懂得尋找。C．雖然小草是【微不足道】的，它卻以頑強(qiáng)的生命力為世人所欽佩。D．桂林那些【巧奪天工】的奇山勝景吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀賞。答案:D解析:這道題考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。“不能自已”指無(wú)法控制自己，A項(xiàng)使用恰當(dāng)；“無(wú)窮無(wú)盡”形容沒(méi)有盡頭，B項(xiàng)使用無(wú)誤；“微不足道”指非常渺小，不值一提，C項(xiàng)符合語(yǔ)境。而“巧奪天工”指人工的精巧勝過(guò)天然，桂林的奇山勝景是天然形成的，D項(xiàng)用“巧奪天工”形容不恰當(dāng)。26、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。我們一般所說(shuō)的“詩(shī)經(jīng)六義”指“風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。B．《離騷》是《楚辭》的代表作，共三百七十多句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。C．劉勰《文心雕龍》稱《古詩(shī)十九首》為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。D．“樂(lè)府雙璧”指南朝的《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭詩(shī)》兩部作品。答案:B解析:這道題考查文學(xué)常識(shí)。B選項(xiàng)不恰當(dāng)，《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，而非敘事詩(shī)。A選項(xiàng)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》六義的表述正確。C選項(xiàng)關(guān)于《古詩(shī)十九首》的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確。D選項(xiàng)“樂(lè)府雙璧”的表述無(wú)誤。綜上所述，答案選B。27、學(xué)習(xí)型社會(huì)是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這一概念的雛形是由美國(guó)學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書(shū)中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國(guó)家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)發(fā)表了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這些論述進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會(huì)概念在教育理論研究、教育政策和教育實(shí)踐方面的影響力。這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想，在聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年發(fā)表的《教育—－財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個(gè)人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書(shū)還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會(huì)”的概念，突出每個(gè)人的個(gè)人生活和社會(huì)生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、文化與娛樂(lè)活動(dòng)的教育潛力，暢想“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。

1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會(huì)》一書(shū)中，將學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)需要了解其自身特點(diǎn)和變化規(guī)律的社會(huì)，一個(gè)需要了解其教育方式的社會(huì)，一個(gè)全員參與學(xué)習(xí)的社會(huì)，一個(gè)學(xué)會(huì)民主的改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，他把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來(lái)看待，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了20世紀(jì)末對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。

下列對(duì)“教育社會(huì)”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來(lái)看待。B．每個(gè)人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。C．學(xué)習(xí)可以通過(guò)各種非傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行。D．現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂(lè)活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。答案:B解析:這道題考查對(duì)“教育社會(huì)”特點(diǎn)的理解。A選項(xiàng)是對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，并非“教育社會(huì)”特點(diǎn)。C選項(xiàng)，文中提到要突出現(xiàn)代教育傳播手段等的教育潛力，意味著學(xué)習(xí)可通過(guò)多種非傳統(tǒng)方式進(jìn)行。D選項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代教育傳播手段等發(fā)揮更大教育作用。B選項(xiàng)中“每個(gè)人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員”并非“教育社會(huì)”的特點(diǎn)表述。綜上所述，答案選B。28、下列各項(xiàng)中詩(shī)句內(nèi)容與季節(jié)名稱對(duì)應(yīng)不正確的是（）A．千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅（冬季）B．接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅（夏季）C．一往情深深幾許？深山夕照深秋雨（秋季）D．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（春季）答案:D解析:這道題考查對(duì)詩(shī)句所描繪季節(jié)的理解?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”描繪的是冬季雪景，并非春季。冬季大雪紛飛，樹(shù)枝上掛滿雪花，好似梨花盛開(kāi)。A選項(xiàng)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”體現(xiàn)冬季的寂靜；B選項(xiàng)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”是夏季荷花盛開(kāi)的景象；C選項(xiàng)“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”中“秋雨”點(diǎn)明是秋季。29、下列詩(shī)句中哪一項(xiàng)不是描寫(xiě)節(jié)日的（）A．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。B．爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。C．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。D．洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。答案:D解析:這道題考查對(duì)詩(shī)句所描寫(xiě)內(nèi)容的理解。A句寫(xiě)中秋，B句寫(xiě)春節(jié)，C句寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)，均為節(jié)日。而D句是詩(shī)人對(duì)洛陽(yáng)親友表明自己的心志，并非描寫(xiě)節(jié)日。通過(guò)對(duì)這些詩(shī)句含義的分析，可判斷出D選項(xiàng)與節(jié)日無(wú)關(guān)。30、著名的九華山是因唐朝哪位詩(shī)人的詩(shī)句而得名？A．李白B．杜甫C．王維D．白居易答案:A解析:這道題考查對(duì)九華山得名相關(guān)文學(xué)知識(shí)的了解。在古代文學(xué)中，李白的詩(shī)作影響力極大。李白曾游歷九華山，并留下相關(guān)詩(shī)句，使得九華山因此聞名。而杜甫、王維、白居易均與此無(wú)關(guān)，所以這道題答案是A，即李白。二、多選題（5小題，每小題4分，共計(jì)20分）1、[多選題]下列古詩(shī)正確的是？（）A．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）B．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）C．大漠孤煙直，常河落日?qǐng)A。（李白的《使至塞上》）D．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）答案:ABD解析:這道題考查對(duì)古詩(shī)的掌握。蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”表達(dá)人生無(wú)常。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”蘊(yùn)含新生希望。陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”充滿哲理。而“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是王維《使至塞上》中的詩(shī)句，不是李白。2、[多選題]下列名句，書(shū)寫(xiě)不正確的兩項(xiàng)是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）B．故不積跬步，無(wú)以致千里。（荀子《勸學(xué)》）C．西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕娥眉巔。（李白《蜀道難》）D．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）答案:BC解析:這道題考查名句的正確書(shū)寫(xiě)。B項(xiàng)中“無(wú)以致千里”應(yīng)為“無(wú)以至千里”；C項(xiàng)中“娥眉巔”應(yīng)為“峨眉巔”。A項(xiàng)和D項(xiàng)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤。A項(xiàng)準(zhǔn)確表達(dá)了師者的作用，D項(xiàng)體現(xiàn)了詩(shī)人的愁苦。3、[多選題]下列各句中，表達(dá)不得體的是（）A．他是個(gè)可憐的孤兒，小時(shí)候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來(lái)看望我們。B．楊老師年過(guò)七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。C．這篇文章是我剛完成的，無(wú)論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請(qǐng)您不吝賜教。D．由于路上堵車(chē)非常嚴(yán)重，我趕到約定地點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)方早已恭候多時(shí)。答案:ABD解析:這道題考查語(yǔ)言表達(dá)的得體性。表達(dá)得體要符合語(yǔ)境和身份。A句“承蒙”用詞不當(dāng)；B句“高足”是敬稱別人的學(xué)生，不能用于自稱；D句“恭候”是敬