專題22議論文閱讀【2025·福建·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①科學(xué)家精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。經(jīng)過一代又一代矢志報(bào)國的科學(xué)家前赴后繼、接續(xù)奮斗，科學(xué)家精神也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵——胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神?？梢哉f，科學(xué)家精神就是具有愛國主義情懷的科學(xué)家們長期以來為國奮斗的精神積淀，在不同時(shí)代的探索與付出中不斷發(fā)展完善。②科學(xué)家精神是推動科技創(chuàng)新、國家富強(qiáng)、人類文明進(jìn)步的精神源泉，也是社會寶貴的精神財(cái)富。面向青少年大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，對于促進(jìn)科學(xué)家精神的傳承發(fā)展、提高青少年科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)科學(xué)后備人才、保護(hù)青少年身心健康成長，具有重要意義。③日前，一項(xiàng)由10763名中小學(xué)生參與的關(guān)于偶像人物的調(diào)查顯示，科學(xué)家是中小學(xué)生的第一大偶像，袁隆平成為排名第一的科學(xué)家偶像。這充分說明，當(dāng)下中小學(xué)生偶像選擇標(biāo)準(zhǔn)與理想信念教育、社會發(fā)展主題高度統(tǒng)一。家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)成為青少年兒童心中偶像的新特質(zhì)。這也是近年來我國大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神、在青少年兒童中大力宣傳科學(xué)家事跡所取得的重要成果。④在青少年中弘揚(yáng)科學(xué)家精神，營造學(xué)科學(xué)愛科學(xué)的良好氛圍，需要推動科學(xué)家精神教育的常態(tài)化、長效化和社會化。應(yīng)充分利用科學(xué)家精神教育基地等平臺，促進(jìn)科學(xué)家與青少年的交流對話。各地要積極發(fā)掘更多本土的科學(xué)家精神教育資源，拓展教育內(nèi)容，進(jìn)一步提高青少年的科學(xué)素質(zhì)，形成尊重科學(xué)、尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容失敗的創(chuàng)新友好型環(huán)境。將科學(xué)家精神更多地融入課程、教材，產(chǎn)出更多弘揚(yáng)和傳播科學(xué)家精神的影視作品、青少年讀物，對青少年產(chǎn)生潛移默化的滋養(yǎng)。（摘編自李廷洲《厚植傳承科學(xué)家精神的沃土》）班級開展“學(xué)習(xí)理性思維，傳承科學(xué)家精神”主題學(xué)習(xí)活動，請你參與?；顒右唬豪斫夂诵母拍?．下列對“科學(xué)家精神”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家精神的內(nèi)涵具有實(shí)踐性、時(shí)代性和發(fā)展性。B．尊重科學(xué)、學(xué)科學(xué)愛科學(xué)是科學(xué)家精神重要組成部分。C．中小學(xué)對青少年兒童進(jìn)行科學(xué)家精神教育已初見成效。D．“干驚天動地事，做隱姓埋名人”可作為科學(xué)家精神注解?；顒佣航忉層^點(diǎn)與材料的聯(lián)系2．下面的材料可以用于闡釋科學(xué)家精神的內(nèi)涵、作用與意義，請簡要分析。人民科學(xué)家、中國航天事業(yè)的杰出代表、南京航空航天大學(xué)航天學(xué)院原院長葉培建要將航天精神傳遞到一代又一代年輕人心間。活動三：表達(dá)自己的觀點(diǎn)3．學(xué)校利用科研院所、科技場館、自然場域、科技企業(yè)等社會資源，組織學(xué)生開展校外科學(xué)探究實(shí)踐活動，這對傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神有何意義？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。?025·山東·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。凡事有度林祖基①凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問。②“度”，它所表達(dá)的意思很多：計(jì)量單位、器量、程度、制度、度過、推測……而這里要說的“度”，是作為哲學(xué)名詞的度，它是指一定的事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，反映質(zhì)與量的統(tǒng)一，在這種界限內(nèi)，量的增減不會改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來的度而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，冷卻到0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，加熱到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w，0℃和100℃就是水從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的臨界點(diǎn)，亦稱為度量關(guān)系節(jié)線，只要溫度保持在0℃～100℃之間，那么水的形態(tài)就不會發(fā)生變化。這就是我們所要說的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。所謂“真理再往前走一步就是謬誤”也就是這個(gè)道理。③事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有“度”，就是要尊重事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，把握分寸，盡可能做到恰到好處。按照現(xiàn)代的通常用語，就是審時(shí)度勢，把握時(shí)機(jī)，堅(jiān)持正確之道。④時(shí)下，社會中出現(xiàn)的很多問題，無不是與“度”的掌握有關(guān)。家庭教育中存在一個(gè)“度”的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動，結(jié)果反而害了小孩。在開發(fā)建設(shè)過程中，“度”的把握就更有學(xué)問了。對于自然界賦予人類的資源，我們必須合理地開發(fā)利用，既不能讓資源白白流失或埋在土里，但是也不能過度地開采、使用而破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致大自然的懲罰。過去一些地區(qū)不顧生態(tài)環(huán)境，盲目開發(fā)，引起種種災(zāi)害，教訓(xùn)深刻。⑤事物總是不斷地發(fā)展和變化著的。這種發(fā)展和變化往往會突破原來量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會進(jìn)步的發(fā)展和變化，是我們所希望的。所以掌握事物的度，既要注意決定事物質(zhì)量的界限，又不能把事物的度絕對化，還要?jiǎng)?chuàng)造一定條件促使事物突破原有的度，發(fā)展為新事物，推動社會全面進(jìn)步。因此，筆者認(rèn)為凡事有度斷不是墨守成規(guī)、裹足不前的保守思想，而是包含著審時(shí)度勢、與時(shí)更新、推陳出新等一系列價(jià)值取向、價(jià)值選擇的行為藝術(shù)。⑥有“度”之論，也應(yīng)有度。再說下去也許就過“度”了。本文就此打住。（選自《微言集》，有刪改）4．下面是第③～⑤段的論證思路，請補(bǔ)充完整。5．下列能作為論據(jù)直接支撐本文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯?！墩勛x書》B．是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！峨m有嘉肴》C．得道者多助，失道者寡助?！兜玫蓝嘀У拦阎稤．實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！稇?yīng)有格物致知精神》6．第②自然段中以“水”為例來闡釋“度”，有什么效果？請簡要說明。7．文章結(jié)尾一段頗具意味，請從內(nèi)容和語言上作簡要分析?！?025·河南·中考真題】閱讀下文，完成下面小題。斷續(xù)之美①在自然界中，看上去彼此獨(dú)立而疏離的兩棵樹，它們的根須卻可能在黑暗中緊密交織，傳遞著只有泥土知道的密語。其實(shí)，不光是樹，很多事物都是表面“疏遠(yuǎn)”，實(shí)際卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。②寫文章也是如此。作者往往善于捕捉那些表面上不相及、實(shí)際卻聯(lián)系緊密的事物，在創(chuàng)作過程中將看似斷裂的線索通過隱秘的符號相互映照，讓每個(gè)碎片都在系統(tǒng)中找到對應(yīng)關(guān)系。這種看似中斷實(shí)則內(nèi)在連貫的組織手法被稱作“斷續(xù)”，其精髓可概括為“形散神聚，氣韻生動”，既體現(xiàn)了形式上的停頓轉(zhuǎn)折，又強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系。③文章的“斷”，是指在寫作過程中，故意中斷某一事件、景物、情懷的敘寫或抒發(fā)，引入另一個(gè)似乎并無直接關(guān)聯(lián)的情節(jié)或景象。這樣，文章就出現(xiàn)了若干“疏離”部分，表面上看，給人以“斷”“散”的感覺。④文章的“續(xù)”，則在全文的篇章布局中扮演更為微妙且關(guān)鍵的角色。它揭示了那些表面“散落”的片段之間，實(shí)則存在一種更為精巧、更為深刻的呼應(yīng)或關(guān)聯(lián)。這些片段就像是那些根系在土壤之下交織的樹木，看似“各自為政”，實(shí)則緊密相連，不可分割。⑤文章的“斷續(xù)之美”，在于看似東鱗西爪，實(shí)則血脈相通。如歐陽修的《醉翁亭記》，時(shí)而寫山水，時(shí)而寫人情，看似不連續(xù)，卻始終有一根金線串聯(lián)其間，這根金線即作者的主觀感受——“樂”。文章的起承轉(zhuǎn)合，皆統(tǒng)攝于此。描寫山水，是抒發(fā)內(nèi)心的愉悅；寫游人絡(luò)繹不絕，是表現(xiàn)人情的歡樂；寫釀泉為酒、野餐作樂，是表達(dá)宴飲的快樂；寫鳥鳴林間，是展示自然之樂，更是為了彰顯太守自得其樂的境界。整篇文章圍繞著“樂”展開，猶如“珠玉穿于金線之上，萬般光芒匯聚于一鏡之中”，有了聚焦點(diǎn)，筆觸就從容自如，越發(fā)流露出生機(jī)。⑥斷續(xù)之法，貴在神妙。斷，絕非戛然而止的休止符，而是如鳥兒收羽暫歇，蓄勢待發(fā)；如書法中的回鋒收筆，似斷實(shí)連。續(xù)，是對“斷”的巧妙回應(yīng)，它不僅要求作者能夠自然地承接前文，更要能夠在“續(xù)”中拓展文章的深度與廣度。魯迅在《從百草園到三味書屋》中，突然插入“長媽媽講美女蛇的故事”，看似打斷對園景的描寫，實(shí)則延續(xù)了童趣與神秘感；《紅樓夢》中“黛玉葬花”后插入賈府宴飲，以樂景反襯哀情，斷在場景，續(xù)在情緒。二者都通過對看似斷裂處不露聲色的“接骨”，讓文字從“在場”到“缺席”再到“在場”，生長出超越文本的意義。⑦斷續(xù)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，指向文學(xué)的本質(zhì)——不是單向的灌輸，而是作者與讀者之間雙向的智力激蕩。斷續(xù)藝術(shù)體現(xiàn)了作者對讀者智慧和閱讀主體性的信任與尊重。信得過讀者，才敢留白，才敢跳躍，才敢在似乎該連接處突然斷開。作者在文章中突然切碎時(shí)間線，隱去關(guān)鍵線索，不是在制造閱讀障礙，而是為讀者鑿開一扇通向無限可能的窗。從讀者角度看，他們在閱讀過程中積極參與，通過聯(lián)想與思考，與作者進(jìn)行一場跨越時(shí)空的智力碰撞與情感共鳴。這種互動，不僅讓讀者獲得更為豐富的閱讀體驗(yàn)，更讓文學(xué)作品在讀者的參與下，展現(xiàn)出更為多元與深刻的內(nèi)涵。（摘編自張笑冰《斷續(xù)之美》，有刪改）8．請借助段首句梳理本文的論證思路，在下圖橫線處填寫適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。9．“斷續(xù)之美”是抽象的，在第⑤段中，作者是如何運(yùn)用舉例論證將其寫得具體可感的？請簡要分析。10．請運(yùn)用文中有關(guān)“斷續(xù)”的論述，對下面《散步》的節(jié)選部分進(jìn)行賞析。我們在田野上散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。母親本不愿出來的；她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)兒就覺得累。我說，正因?yàn)槿绱耍艖?yīng)該多走走。母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣。天氣很好。今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住，在清明將到的時(shí)候去世了。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬。這南方的初春的田野！大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹枝上的嫩芽兒也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡兒……這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命?！?025·四川廣安·中考真題】文風(fēng)貴在“誠”郭杰①如果說，文章是通過組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z言記述事實(shí)、表達(dá)情感、闡發(fā)思想，那么，由此形成的風(fēng)格特點(diǎn)，就是“文風(fēng)”。不同時(shí)代、不同文體、不同用途，文風(fēng)要求當(dāng)然不同。但千百年來綿亙于中國文化傳統(tǒng)中關(guān)于文風(fēng)的共識，就是“誠”?？鬃诱f：“修辭立其誠?！边@是關(guān)于文風(fēng)問題的指南?！墩f文解字》云：“誠，信也。從言，成聲?！笨梢?，所謂“誠”，就是主客統(tǒng)一、心口統(tǒng)一的語言表達(dá)。“誠”字作為文風(fēng)要求，至少體現(xiàn)在三方面：②首先，文風(fēng)貴在“誠”，要求事實(shí)記述的真實(shí)性。中國有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實(shí)性。浩如煙海的史部著述以及數(shù)量眾多的傳狀譜牒、碑銘序跋等敘述性文體，強(qiáng)調(diào)事實(shí)記述的真實(shí)性，而且在議論、說明、抒情等各類文體中，真實(shí)性同樣是必不可少的前提。③其次，文風(fēng)貴在“誠”，要求情感表達(dá)的真實(shí)性。要想感動別人，先要感動自己；既要符合事實(shí)，更要由衷而發(fā)。李白詩作《北風(fēng)行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸張手法敘寫大雪嚴(yán)寒，情景交融，真實(shí)蘊(yùn)乎其間。魯迅先生《漫談“漫畫”》文中說：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，……如果說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了?！睙o數(shù)文學(xué)作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果，正如劉勰《文心雕龍》中謂：“昔詩人什篇，為情而造文?！蓖瑫r(shí)，還有更多非文學(xué)的實(shí)用性文章，如李斯《諫逐客書》、賈誼《過秦論》、諸葛亮《出師表》等，也表現(xiàn)出文風(fēng)之“誠”，以真情實(shí)感引人共鳴，成為千古名篇。④再次，文風(fēng)貴在“誠”，要求思想闡發(fā)的真實(shí)性。好的文章，不是簡單浮泛的論說，而能緊緊抓住問題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花。毛澤東同志高度重視文風(fēng)問題。1942年2月，他在中共中央黨校開學(xué)典禮上指出：“馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶?！眹@實(shí)際問題，避免空洞無物，理論與實(shí)際相結(jié)合，從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中提煉智慧，以言簡意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來，正是文風(fēng)之“誠”的要義所在。（選自《光明日報(bào)》2025年4月20日）11．簡述第④段的論證過程。12．下列材料可以作為第幾段的論據(jù)，請說明理由?！蹲髠鳌匪d太史三兄弟對史實(shí)秉筆直書、寧死不屈的事跡，就典型反映了堅(jiān)持真實(shí)、以“誠”為貴的求實(shí)精神。13．結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀阍趯懽鲿r(shí)應(yīng)該怎樣體現(xiàn)文風(fēng)的“誠”?！?025·四川瀘州·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。①“五一”國際勞動節(jié)是勞動者的節(jié)日，人們在這一天盡情歡慶，享受美好生活，更飲水思源，唱響勞動頌歌：______。②勞動創(chuàng)造的財(cái)富是美麗的。從遠(yuǎn)古祖先打磨石器、鉆木取火，到如今機(jī)器人大顯身手，無人機(jī)四面開花；從都江堰的巧奪天工，到“復(fù)興號”的風(fēng)馳電掣；從孔孟老莊的百家爭鳴，到《哪吒之魔童鬧?！返臋M空出世；從元代郭守敬的觀星臺，到今天的貴州“天眼”……這些皆是勞動的美麗結(jié)晶，是勞動者的豐碩成果，為我們夯實(shí)了美好生活之基。③勞動的過程是美麗的。不管什么勞動，都要付出時(shí)間與精力，都需要嘔心瀝血、孜孜不倦。無論是建設(shè)大橋的電焊工人，還是操控盾構(gòu)機(jī)的技術(shù)人員；無論是教書育人的人民教師，還是開發(fā)AI的程序員；無論是在科技實(shí)驗(yàn)室里“鑄劍”的工程師，還是在梯田里“繡花”的莊稼漢……看到他們流下熱汗的兩鬢、聚精會神的雙眼、熟練操作的雙手，人們都會生出感嘆：認(rèn)真勞動的姿態(tài)最美。④勞模精神與工匠精神是美麗的?！叭嗣窆そ场痹S振超，練就了“一鉤準(zhǔn)”“一鉤凈”“無聲響操作”等絕活；火箭發(fā)動機(jī)焊接專家高鳳林，以極致的精確度和穩(wěn)定性，成功完成長征五號火箭發(fā)動機(jī)噴管的焊接；載人潛水器組裝大師顧秋亮，能夠在組裝載人潛水器時(shí)達(dá)到“絲”級的精度……他們都在勞動中，把技術(shù)升華為藝術(shù)，大國工匠成了“國畫大師”，勤勞汗水折射出美麗彩虹。⑤但是，也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋。譬如，______……他們?nèi)舨会θ恍盐?，一定會被社會所淘汰甚至懲罰。⑥還有一些人，輕視勞動者，不尊重他人的勞動。他們認(rèn)為自己是拿金錢換勞動、換服務(wù)，因而在諸如環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥、送餐騎手等普通勞動者面前自覺高人一等，極其粗暴無禮，甚至故意刁難。這些糟糕的形象，與這個(gè)頌揚(yáng)勞動光榮的社會格格不入。⑦“人生在勤，勤則不匱。”時(shí)下，我們的發(fā)展仍然有不少難題，幾重關(guān)隘，幾多挑戰(zhàn)。我們唯有以堅(jiān)強(qiáng)定力應(yīng)對各種“不確定性”，以勤奮工作來穩(wěn)住陣腳，發(fā)奮拼搏，靠高質(zhì)量的創(chuàng)新勞動來破解困局，靠實(shí)打?qū)嵉拿利悇趧觼砣賵?bào)捷。（選自《人民日報(bào)》2025年5月2日，有刪改）14．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。15．在第⑤段橫線處補(bǔ)充論據(jù)，下列選項(xiàng)中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．有人想不勞而獲，沉迷虛幻世界，等著天上掉餡餅。B．有人自以為地位尊貴，常常對普通勞動者頤指氣使。C．有人不愿勞動，做“霸道總裁”夢，妄想一夜暴富。D．有人害怕艱苦勞動，見困難就躺平，遇挫折就擺爛。16．請分析文章第②—⑥段的論證思路?！?024·遼寧·中考真題】閱讀下面選文，完成下面小題。卑以自牧孫寬①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保鞔叫⑷娴摹疤摷赫哌M(jìn)德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風(fēng)。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對于平時(shí)善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開。孔子說過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因?yàn)樽约菏且粐妥砸詾槭?，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學(xué)會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。⑦我們要學(xué)會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改）17．選文的中心論點(diǎn)是什么？18．選文第③段畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？19．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要。20．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。（2）季羨林認(rèn)為自己被稱為“國學(xué)大師”不夠格，甚至連“國學(xué)小師”都談不上。【2024·北京·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。①黨的二十大報(bào)告指出，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。這就為我們新時(shí)代人才培養(yǎng)工作指明了方向。努力培養(yǎng)、造就更多一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，打造卓越工程師和高技能人才，迅速發(fā)展、壯大國家戰(zhàn)略人才隊(duì)伍，已成為我國實(shí)施高水平科技自立自強(qiáng)戰(zhàn)略的重要任務(wù)。因此，我們應(yīng)。②究竟什么是“拔尖創(chuàng)新人才”？所謂“尖”，即在從事的領(lǐng)域，有開闊的學(xué)術(shù)視野、高水平的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和技能，能夠占據(jù)前沿領(lǐng)軍地位；所謂“新”，是指能夠創(chuàng)造新知識、開拓新領(lǐng)域、發(fā)明新技術(shù)。這樣的人才，能夠在引領(lǐng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上發(fā)揮關(guān)鍵作用，服務(wù)國家重大戰(zhàn)略的需要。③作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強(qiáng)烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，要以時(shí)代、國家需要為己任，勇于擔(dān)當(dāng)。正如七十多年前，錢學(xué)森、鄧稼先等一批科學(xué)家，以國家利益為先，毅然放棄國外優(yōu)越的工作生活條件，回到祖國，在極度艱苦的條件下，為我國成功研制原子彈、氫彈和新型核武器做出了重大貢獻(xiàn)。正是這樣一批具有高尚愛國情懷、強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)意識的頂尖人才，勇敢地?fù)?dān)起了強(qiáng)國的時(shí)代重任，在國家發(fā)展和建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。新時(shí)代的拔尖創(chuàng)新人才，也應(yīng)該像錢學(xué)森、鄧稼先等科學(xué)家那樣肩負(fù)起國家和時(shí)代使命。④培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向。當(dāng)今世界，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國際競爭的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識產(chǎn)權(quán)，催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，提升國家核心競爭力，才能開辟新領(lǐng)域、新賽道。我國自主開展的5G技術(shù)研究，從標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)到應(yīng)用規(guī)?；l(fā)展，從技術(shù)突破到與人工智能等新一代信息技術(shù)的深度融合，一直處于國際領(lǐng)先地位。這項(xiàng)研究已成為“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”的重要基礎(chǔ)，在國際上贏得了機(jī)遇和發(fā)展空間，取得了巨大的社會、經(jīng)濟(jì)效益，證實(shí)了自主創(chuàng)新能力的重要性。⑤培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機(jī)制。我國積極探索適合國情的培養(yǎng)機(jī)制，以培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才為重心，構(gòu)建中國特色、世界水平、與中國式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系。為了讓更多從事基礎(chǔ)研究的拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，我國還積極推行“強(qiáng)基計(jì)劃”“中學(xué)生英才計(jì)劃”“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃”。這一系列措施，致力于培養(yǎng)造就國家創(chuàng)新發(fā)展急需的拔尖創(chuàng)新人才，以形成各領(lǐng)域、各行業(yè)的人才梯隊(duì)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供有力支撐。⑥中國式現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入教育、科技、人才“三位一體”協(xié)同融合發(fā)展的新階段。聚焦國家戰(zhàn)略需求，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。21．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。22．閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第①段引用黨的二十大報(bào)告，意在引出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才對國家戰(zhàn)略需求的意義。B．第③段舉錢學(xué)森、鄧稼先的例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才要有家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。C．第④段我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子，證明了繼承前人成果對新技術(shù)研究的重要性。D．第⑤段提到的"中學(xué)生英才計(jì)劃"，是國家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的系列措施之一。23．閱讀文章，寫出第②～⑤段的論證過程?！?024·福建·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動者喝彩

侯為標(biāo)①高爾基說：勞動是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來的。每天我們都會看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動為社會提供良好的環(huán)境和服務(wù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責(zé)任與堅(jiān)守，每一個(gè)汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動的傳說與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公移山”的故事，生動詮釋了勞動能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么不能實(shí)現(xiàn)。在社會生活中勞動與文學(xué)也密不可分，誕生了很多以勞動為主題的杰出作品，如唐詩《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币猿两綄懛?，把勞動者的形象、勞作的場景、勞動的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動成果。③勞動是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想，只有通過艱辛的勞動才能實(shí)現(xiàn)。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡?？茖W(xué)家通過辛勤的勞動刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動智慧的結(jié)晶，是一代代勞動者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，凸顯著開拓進(jìn)取的奮斗精神。通過勞動不斷追趕超越，如涓涓細(xì)流匯成奔涌大河，展現(xiàn)出一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代中國，鋪展出偉大時(shí)代的精彩畫卷。④勞動改變著人類社會，創(chuàng)造著人類文明。對勞動的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)和傳承。如今，隨著時(shí)代的變遷，數(shù)智時(shí)代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是有形勞動還是無形勞動，都為社會創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動創(chuàng)造。⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時(shí)節(jié)。歲月因勞動而意義不凡，勞動因歲月而果實(shí)累累。勞動者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒，每一份付出都擦亮著夢想的天空。當(dāng)黃昏來臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動者送上深深的祝福。（有刪改）24．下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．勞動創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神。B．勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時(shí)代早日來臨。C．篇末“致意”和“祝?！焙魬?yīng)標(biāo)題中的“喝彩”，文章中心更加明確。D．文章運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，增強(qiáng)說服力，增加表達(dá)的豐富性。25．下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點(diǎn)“勞動與文學(xué)密不可分”？為什么？請簡要說明理由。材料：勞者歌其事。（《春秋公羊解詁》）26．班級舉辦“勞動的價(jià)值”主題班會，課前要準(zhǔn)備發(fā)言稿。請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫好發(fā)言稿的開頭。（要求：提出有意義的問題，引發(fā)積極的思考。）【2024·江西·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。談交友（節(jié)選）朱光潛①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個(gè)人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！本寐勚?，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為香為臭。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗?，所以特重直諒多聞。一個(gè)不能有諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭廴苏呷撕銗壑慈苏呷撕憔粗??！比瞬粣勰憔茨悖惋@得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個(gè)水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個(gè)好朋友，就絕不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。27．下列對本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時(shí)，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個(gè)正面事例。B．作者在談到“一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時(shí)，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C．作者在談到“朋友會交互影響”時(shí)，用“如切如磋，如琢如磨”這個(gè)譬喻形象闡釋。D．作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時(shí)，從情感和性格兩個(gè)方面闡釋。28．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在美國留學(xué)的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B．向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）C．無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）29．讀了本文，你對交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識。針對某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點(diǎn)，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁?！?024·云南·中考真題】閱讀下面文章，完成下面小題。坐熱“冷板凳”李昌禹①時(shí)而瀟灑一笑，時(shí)而英氣逼人，仿佛從書卷中走出的倜儻公子，90后越劇演員陳麗君，憑借純熟的演技火出了圈。過去學(xué)戲的18年里，別人在休息時(shí)，她時(shí)常還在壓腿、下腰、練臺步，為臺上呈現(xiàn)的那一刻做準(zhǔn)備。面對突然的爆火，陳麗君在接受采訪時(shí)說：“越劇的舞臺不大，主要的人物就一兩個(gè)，不知道什么時(shí)候輪得到自己。就為了熱愛兩個(gè)字，才愿意在這里坐冷板凳，堅(jiān)持著?！雹谀贻p人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人，難免會遭遇一段時(shí)期內(nèi)坐冷板凳的狀況。有的人能夠泰然處之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見、摸得著的事，不愿做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事，在拈輕怕重中蹉跎歲月．③愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)?！皣业男枰?、就是我的志愿”，“敦煌女兒”樊錦詩從大學(xué)畢業(yè)起就扎根大漠，幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦煌文物?！半s交水稻之父”袁隆平，為實(shí)現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢想，一輩子致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣。他們在冷板凳上一坐就是大半輩子，長期默默無聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事。這種可貴可敬的品質(zhì)，堪稱青年人的標(biāo)桿。④不怕板凳坐不熱，就怕板凳沒人坐。那些心態(tài)浮躁，動輒為名所困、被利所惑，或受雜念所累、為外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論把冷板凳坐熱。⑤冷板凳要坐熱，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國科學(xué)院院士葛均波曾表示，每一項(xiàng)國家科技獎(jiǎng)背后，都是科學(xué)家們平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便沒有捷徑可走，在日積月累中厚積薄發(fā)，才是把板凳坐熱的不二法門。有的人當(dāng)初愿意坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時(shí)間一長，經(jīng)不起困難和挫折的考驗(yàn)，日漸失去昔日奮進(jìn)、拼搏的斗志，淪為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘”，終歸無所成就。⑥其實(shí)，坐熱冷板凳的過程，也是一個(gè)潛心修為、提升自我能力的過程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天最能練苦功，他8歲學(xué)戲，70多歲高齡時(shí)，仍夏練三伏，冬練三九，從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿，風(fēng)吹樹動的優(yōu)美姿態(tài)，都是他揣摩身段動作的靈感來源。這種用心揣摩、長期苦練的精神，值得后輩學(xué)習(xí)。⑦“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空?！闭f的雖然是做學(xué)問，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才換得來“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做實(shí)、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領(lǐng)，成功自然會熱情而至。（選自2024年4月《人民日報(bào)》，有刪改）30．如何才能坐熱“冷板凳”？請根據(jù)文意簡要概括。31．請簡要分析文章第②段的論證思路。32．如果以鄧稼先的事跡為論據(jù)，放在文中哪一段最合適？請為該段擬寫這個(gè)事實(shí)論據(jù)?！?024·四川遂寧·中考真題】閱讀下文，完成下面小題。知足

知不足

不知足寒山石①人生當(dāng)有“三足”意識：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”。“三足”一同發(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。②名利面前，知足者常樂。知足是幸福之本。一個(gè)懂得知足、能夠知足的人，心中定會充滿陽光，充滿幸福。知足是高潔之基。“知足常足，終身不辱?！比羰且晃蹲非竺?，就難免陷身泥潭而污染了品性，喪失了人格。知足是養(yǎng)生之道?！叭士砷L壽，德可延年?！倍弥?，自然心中常樂，有益健康長壽：相反，欲望過多，不僅易身敗名裂，也易傷身勞神、心力交瘁。③修身養(yǎng)德，知不足者常醒。知不足是一種清醒的自我認(rèn)知，是一種理性的自我審視，更是一種自覺的自我完善。為人當(dāng)知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚(yáng)長、補(bǔ)短為長，更好地完善自己。為人當(dāng)知“過”。過者，過錯(cuò)也。“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”，做到有錯(cuò)即改，才能不斷進(jìn)步。為人當(dāng)知“距”。距者，差距也。強(qiáng)化“差距意識”，學(xué)會找準(zhǔn)差距、正視差距、補(bǔ)齊差距。為人當(dāng)知“偶”。偶者，局限也。B為人當(dāng)知“陋”。陋者，淺陋也。所謂“學(xué)無止境，勤則可達(dá)”，切不可淺嘗輒止，虛有其名。④立業(yè)做事，不知足者常進(jìn)。不知足，則有奮發(fā)之心?！爸局y也，不在勝人，在自勝也。”面對人生之路上的重巒疊嶂，當(dāng)心懷凌云壯志，做到“猛志固常在”“堅(jiān)志而勇為”。不知足，則有進(jìn)取之姿。始終保持奮發(fā)向上的思想狀態(tài)、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)、一往無前的奮斗姿態(tài)，仰望星空、腳踏實(shí)地，蹄疾步穩(wěn)，勇毅篤行。不知足，則有突破之舉。對事業(yè)不知足，就是要敢于推陳出新、革故鼎新，勇于迎難而上、克難攻堅(jiān)，善于獨(dú)辟蹊徑、尋求突破。不知足，則有超越之境。人生的意義，就在于不斷地挑戰(zhàn)自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出發(fā)”作為一種人生常態(tài)，保持“空杯心態(tài)”，凡事善于“歸零”，不斷創(chuàng)造超越的人生。⑤知足，是幸福者安樂生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石。面對名利，要有知足的涵養(yǎng)和靜氣，在知足中享受安樂、感受幸福：面對缺點(diǎn)，要有知不足的清醒和勇氣，在知不足中行有方向、趕有目標(biāo)；面對成績，要有不知足的品格和志氣，在不知足中激發(fā)動力、再創(chuàng)佳績。（有刪減）33．請寫出本文的中心論點(diǎn)。34．下面這句話放在第③段A、B兩處哪個(gè)位置比較合適？請簡述理由。為人處世應(yīng)知“登東山而小魯，登泰山而小天下”，否則，“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”。35．請指出下面句子的論證方法，并分析其作用。知足，是幸福者安樂生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石。36．結(jié)合第④段，說說你對“空杯心態(tài)”的理解，請聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯形颉！?023·遼寧沈陽·中考真題】閱讀選文，完成下面小題。①近日，習(xí)近平總書記在給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們在信中說，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時(shí)代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！边@告訴我們，青年人就要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神。②當(dāng)下，有許多青年選擇扎根鄉(xiāng)村“自找苦吃”。河北省灤平縣青年包村干部侯忠林就是一個(gè)典型代表。從開展森林防火巡視到向村民宣講相關(guān)政策，從檢查水體污染到入戶指導(dǎo)廁改，從核定危房改造補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)到督查散煤違規(guī)使用……這名青年包村干部要操心的事，遠(yuǎn)比工作本上的記錄更加瑣碎?？珊钪伊植还芏嗫喽计幢M全力，把每一件小事做好，成為扎根鄉(xiāng)村的青年表率。③習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“無數(shù)人生成功的事例表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！彼^的“苦”，看似是品嘗生活的味道，更是對青年人精神的淬煉。人們所說的“年輕就是資本”，并不單單是指青春煥發(fā)的身體，還包括樂于吃苦的精神和不怕困難的勇氣。溫室里長不出參天大樹，懈怠者干不成宏圖偉業(yè)。只有經(jīng)歷過無數(shù)困難的磨煉，才能收獲成長，不斷進(jìn)步。青年人應(yīng)該堅(jiān)信，人生沒有白走的路，也沒有白吃的苦。④青年“自找苦吃”的過程，正是本領(lǐng)提升、內(nèi)心充盈的過程。青年在成長的過程中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力，很可能嘗到失敗的苦楚。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些青年人過于計(jì)較得失，甚至遇到挫折和苦難就放棄，以致走不長遠(yuǎn)。與之相反，更多青年人始終保持越是艱險(xiǎn)越向前的勇毅，在不斷戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)中超越自我，最終苦盡甘來。⑤當(dāng)然，這里所說的“自找苦吃”不是白白吃苦，更不是用吃苦來安慰自己，麻木度日。青年人要在吃苦中鍛煉才干，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。不可否認(rèn)，青年人勝在年輕，但也囿于年輕，畢竟人生閱歷、工作經(jīng)驗(yàn)不足，面對各種錯(cuò)綜復(fù)雜的局面難免手足無措、進(jìn)退失據(jù)。一滴水的力量雖然微弱，但日復(fù)一日、年復(fù)一年對著一個(gè)點(diǎn)，終能滴水穿石。青年人的成長發(fā)展也是如此，唯有秉持一步一個(gè)腳印的實(shí)干精神和鍥而不舍的韌勁，在挫折挑戰(zhàn)中迎難而上，在經(jīng)歷風(fēng)雨后愈挫愈勇，逐漸練就能擔(dān)事的“鐵肩膀”和能成事的“真本領(lǐng)”，才能成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。⑥青年人要有“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神。只有如此，才能摒棄驕嬌二氣，爭做新時(shí)代的好青年，書寫無悔青春。因此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的火熱實(shí)踐中，要做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的青年一代。（選自《人民日報(bào)》，有改動）37．選文的中心論點(diǎn)是什么？38．選文第④段畫線句子運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？39．選文第⑤段畫線句子有什么作用？40．對選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文第①段中習(xí)近平總書記在回信中，對中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們所說的青年人就要“自找苦吃”給予了肯定。B．選文第②段中用侯忠林不管多苦都拼盡全力，把每一件小事做好，成為扎根鄉(xiāng)村的青年表率的事例，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)。C．人們所說的“年輕就是資本”，并不單單是指青春煥發(fā)的身體，還包括樂于吃苦的精神和不怕困難的勇氣。D．青年人只有具備“自找苦吃”、艱苦奮斗的精神，才能摒棄驕嬌二氣，爭做新時(shí)代的好青年，書寫無悔青春?！?023·廣東·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。善讀無字之書齊夫①周恩來早年曾題對聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實(shí)踐，會讀有字書，也會讀無字書。②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動的社會實(shí)踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學(xué)到知識，也向他人、向社會、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實(shí)際。只會讀有字書而不會讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無字之書。③會交友，是讀無字書的一個(gè)方面。“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識見地上的進(jìn)步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時(shí)就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風(fēng)民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)。”不經(jīng)一事，不長一智。一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會，是讀無字書的一個(gè)方面。社會是一所沒有圍墻的大學(xué)，也是一部無字大書。讀書人只有主動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識社會，才能成為社會的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進(jìn)行社會調(diào)查，開座談會，了解各方而情況。這其實(shí)是閱讀社會這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書時(shí)學(xué)到的知識，要通過無字書來實(shí)踐、檢驗(yàn)；讀無字書時(shí)遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。（選自《前線》2022年第10期，有刪改）41．下列關(guān)于論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①段引用周恩來的自勉對聯(lián)，意在引出既要會讀有字書，又要會讀無字書的觀點(diǎn)。B．②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對比，突出了前者比后者更善于讀有字書。C．③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例，論證了會交友是讀無字書的一個(gè)方面。D．⑥段運(yùn)用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會是讀無字書的一個(gè)方面。42．選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由。43．小粵所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開展“走進(jìn)田間”勞動教育實(shí)踐活動。他擔(dān)心參加活動影響學(xué)習(xí)，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動。【2023·江蘇蘇州·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。①你是否好奇過，千年以后，后人會如何看待我們？許多人可能會滿意下面的評價(jià)：“科技革命持續(xù)進(jìn)展、計(jì)算機(jī)能力逼近人腦、從分子層次重建細(xì)胞、國際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命延長……”②在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠(yuǎn)失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性?！雹畚也孪?，有些科技擁護(hù)者不會同意這個(gè)說法。畢竟，就遙遠(yuǎn)的將來而言，什么又是人類呢？我們已經(jīng)進(jìn)展到這個(gè)地步，我們還會繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護(hù)者說，我們應(yīng)該有辦法保存瀕危生物的受精卵和組織，之后再利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒有必要：基因工程將會創(chuàng)造出更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。④在我看來，這種觀點(diǎn)一旦付諸行動，就是一場危險(xiǎn)的賭局，這是以未來生物的存亡作為賭注的。要讓數(shù)以千萬計(jì)的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運(yùn)作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)而言，是根本不可能達(dá)成的。每種生物在它的棲息地里，都會特別適應(yīng)特定的物理環(huán)境及化學(xué)環(huán)境。生物已經(jīng)進(jìn)化出某些方式，來適應(yīng)棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學(xué)家目前才剛剛開始了解。想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活。至于重新設(shè)計(jì)人體基因，以便讓人類更能適應(yīng)已經(jīng)破壞的生物圈，簡直就是科幻驚悚小說的材料。⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊(duì)的作品也都銷毀。因?yàn)樗械倪@些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造。⑥所有生物，從美國禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬種甚至更多的生物，都是偉大的作品。是天擇這位工匠，通過突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長年代與無數(shù)步驟，將它們組裝起來的。那些出現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲或一株雜草，都是獨(dú)一無二的生命體。它有自己的名字，有長達(dá)百萬年的歷史，在世界上也自有一席之地。⑦生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來自相同的遠(yuǎn)古始祖?？茖W(xué)家的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，人類喜愛從事管理工作，而這似乎源自人類社會行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個(gè)整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護(hù)這個(gè)生機(jī)盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻(xiàn)更多的智慧。⑧當(dāng)前，面對其他生物的生存權(quán)利，人們的反應(yīng)大致有三種：一是人類中心論，除非影響到人類，否則都不必在意。二是感情中心論，與生俱來的權(quán)利，也必須延伸到黑猩猩、狗和其他我們能感受同理心的高等動物身上。三是生物中心論，所有生物最起碼都擁有與生俱來的生存權(quán)利。⑨乍看之下，這三種觀點(diǎn)并非那么不同，但是一到生死存亡的關(guān)頭，優(yōu)先排序就會變成：人類第一，其次是高等動物，然后才是其他所有生物。⑩讓人欣慰的是，生物中心論在全球的影響力日益增大。哲學(xué)家羅爾斯頓三世講過一個(gè)故事，很能比喻這股趨勢。多年來，落基山一處營地的登山道邊，有一條標(biāo)語：“請把野花留給別人欣賞?！边@塊木牌腐爛后，換上的標(biāo)語是：“請放野花一條生路吧！”（摘編自愛德華·威爾遜《生命的未來》）44．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以設(shè)問開篇，意在引發(fā)人們對當(dāng)前社會的發(fā)展進(jìn)行反思，引出下文。B．關(guān)于“21世紀(jì)圖景”的美好想象，體現(xiàn)了作者對未來社會的自信和期待。C．從“危險(xiǎn)的賭局”“瘋狂”這類表述中，能看出作者對科技擁護(hù)者的態(tài)度。D．在“生死存亡”的關(guān)頭，人類很難不把自己的安危放在首要位置來考慮。45．第⑤段畫波浪線的句子是作者的推斷，請簡述作者推斷的依據(jù)以及這個(gè)推斷對闡明作者觀點(diǎn)的作用。46．下列標(biāo)語最能支撐文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．同在地球之上，共享美好自然。B．呵護(hù)青山綠水，美麗人類家園。C．鳥是害蟲的天敵，鳥是我們的朋友。D．花草樹木都是寶，有它生活更美妙。47．文章第⑦段中說，“如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X”。請聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓@句話的理解?！?023·山東煙臺·中考真題】交友之道，擇友為先許海兵①朋友是人生中一筆寶貴財(cái)富，因志趣相投而結(jié)下的友情會給人們帶來共鳴與激情，因志同道合而產(chǎn)生的友誼會給人們帶來前進(jìn)的動力。正因如此，真摯的友情、深厚的友誼，歷來被人們所推崇和傳頌。人生在世，不可能沒有朋友，也不可能不結(jié)交朋友，結(jié)朋交友本是人生中不可缺少的事情。②交友之道，擇友為先?！坝颜闭呷找?，友邪柔者日損。”只有選擇品德高尚、情趣高雅、志向高遠(yuǎn)的朋友，才能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步。倘若選擇了品行不端之人作朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污，從此意志開始消沉，生活開始墮落，最終大好人生也會葬送在這樣的“朋友”手中。③在擇友方面，古代先賢早有良訓(xùn)，明代著名理學(xué)家蘇浚在其《雞鳴偶記》一文中提出了“四友”之說，頗值得借鑒。所謂“四友”，即“畏友、密友、昵友、賊友”四類朋友。他說：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”④由此可見，“畏友”就是要在思想品行上互相促進(jìn)，有優(yōu)點(diǎn)互相學(xué)習(xí)，有缺點(diǎn)互相批評，以求共同提高，從而有利于雙方的品德修養(yǎng)不斷提升。“密友”就是要在各方面互相幫助，連生死之事都可以互相托付，以求有福同享、有難同當(dāng)。“昵友”就是只知道互相說好話，一起吃喝玩樂，在思想行為上雖然沒有過分之處，但往往是非不分，更談不上互相批評了，表面上看似你我不分，實(shí)際上并沒有什么真情實(shí)意。“賊友”就是為了一個(gè)“利”字而互相利用，沒有明顯沖突時(shí)可以為“友”，一旦出現(xiàn)利益沖突就是你死我活了。⑤“____________?！鄙硖幨裁礃拥呐笥讶?，往往會變成什么樣的人。因此，交朋友必交“畏友”和“密友”，絕對不可以交“昵友”和“賊友”。交友要擇善而交、擇義而交，這絕不是雞毛蒜皮的小事，而是關(guān)系個(gè)人命運(yùn)乃至國家事業(yè)前途的大事。⑥交友作為一種雙向選擇，我們必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系，讓交朋結(jié)友真正成為成就人生的助力。（選自《月讀》，有改動）48．通讀全文，你得到了怎樣的“交友之道”？49．根據(jù)上下文，為第⑤段空白處選一個(gè)最合適的句子（

）A．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑B．出淤泥而不染，濯清漣而不妖C．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也D．君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋50．下面材料是否可以作為本文論據(jù)？為什么？戰(zhàn)國時(shí)，孫臏與龐涓本是一對同窗好友。孫臏的才能略高一點(diǎn)，讓龐涓心生妒忌。龐涓就利用自己先到魏國并深得魏王重用的機(jī)會，密招孫臏入魏，施借刀殺人之計(jì)，使孫臏被施以臏刑（古代剔除膝蓋骨的酷刑）。51．根據(jù)你對本文的理解，從下面人物中選擇一個(gè)交友對象，并說說理由。雙喜（《社戲》）

張鄉(xiāng)紳（《范進(jìn)中舉》）元方（《陳太丘與友期行》）

鄒忌（《鄒忌諷齊王納諫》）

專題22議論文閱讀【2025·福建·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①科學(xué)家精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。經(jīng)過一代又一代矢志報(bào)國的科學(xué)家前赴后繼、接續(xù)奮斗，科學(xué)家精神也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵——胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神。可以說，科學(xué)家精神就是具有愛國主義情懷的科學(xué)家們長期以來為國奮斗的精神積淀，在不同時(shí)代的探索與付出中不斷發(fā)展完善。②科學(xué)家精神是推動科技創(chuàng)新、國家富強(qiáng)、人類文明進(jìn)步的精神源泉，也是社會寶貴的精神財(cái)富。面向青少年大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，對于促進(jìn)科學(xué)家精神的傳承發(fā)展、提高青少年科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)科學(xué)后備人才、保護(hù)青少年身心健康成長，具有重要意義。③日前，一項(xiàng)由10763名中小學(xué)生參與的關(guān)于偶像人物的調(diào)查顯示，科學(xué)家是中小學(xué)生的第一大偶像，袁隆平成為排名第一的科學(xué)家偶像。這充分說明，當(dāng)下中小學(xué)生偶像選擇標(biāo)準(zhǔn)與理想信念教育、社會發(fā)展主題高度統(tǒng)一。家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)成為青少年兒童心中偶像的新特質(zhì)。這也是近年來我國大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神、在青少年兒童中大力宣傳科學(xué)家事跡所取得的重要成果。④在青少年中弘揚(yáng)科學(xué)家精神，營造學(xué)科學(xué)愛科學(xué)的良好氛圍，需要推動科學(xué)家精神教育的常態(tài)化、長效化和社會化。應(yīng)充分利用科學(xué)家精神教育基地等平臺，促進(jìn)科學(xué)家與青少年的交流對話。各地要積極發(fā)掘更多本土的科學(xué)家精神教育資源，拓展教育內(nèi)容，進(jìn)一步提高青少年的科學(xué)素質(zhì)，形成尊重科學(xué)、尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容失敗的創(chuàng)新友好型環(huán)境。將科學(xué)家精神更多地融入課程、教材，產(chǎn)出更多弘揚(yáng)和傳播科學(xué)家精神的影視作品、青少年讀物，對青少年產(chǎn)生潛移默化的滋養(yǎng)。（摘編自李廷洲《厚植傳承科學(xué)家精神的沃土》）班級開展“學(xué)習(xí)理性思維，傳承科學(xué)家精神”主題學(xué)習(xí)活動，請你參與。活動一：理解核心概念1．下列對“科學(xué)家精神”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家精神的內(nèi)涵具有實(shí)踐性、時(shí)代性和發(fā)展性。B．尊重科學(xué)、學(xué)科學(xué)愛科學(xué)是科學(xué)家精神重要組成部分。C．中小學(xué)對青少年兒童進(jìn)行科學(xué)家精神教育已初見成效。D．“干驚天動地事，做隱姓埋名人”可作為科學(xué)家精神注解?；顒佣航忉層^點(diǎn)與材料的聯(lián)系2．下面的材料可以用于闡釋科學(xué)家精神的內(nèi)涵、作用與意義，請簡要分析。人民科學(xué)家、中國航天事業(yè)的杰出代表、南京航空航天大學(xué)航天學(xué)院原院長葉培建要將航天精神傳遞到一代又一代年輕人心間?；顒尤罕磉_(dá)自己的觀點(diǎn)3．學(xué)校利用科研院所、科技場館、自然場域、科技企業(yè)等社會資源，組織學(xué)生開展校外科學(xué)探究實(shí)踐活動，這對傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神有何意義？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?．B2．①葉培建甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神，體現(xiàn)科學(xué)家精神內(nèi)涵；②葉培建對航天事業(yè)的貢獻(xiàn)推動科技創(chuàng)新、國家富強(qiáng)，體現(xiàn)科學(xué)家精神的作用與意義。3．①為學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神課程化提供現(xiàn)實(shí)可能性；②為實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神常態(tài)化、長效化提供社會化保障；③為傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神創(chuàng)造源源不斷的生力軍?！緦?dǎo)語】這篇文章圍繞“科學(xué)家精神”展開論述，層次清晰，論證有力。全文采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)：首段定義科學(xué)家精神的內(nèi)涵（愛國、創(chuàng)新等六大特質(zhì)）；中間通過調(diào)查數(shù)據(jù)佐證其教育成效；結(jié)尾提出弘揚(yáng)建議。文本特色鮮明：①引用權(quán)威數(shù)據(jù)增強(qiáng)說服力；②楷體與宋體交替使用形成視覺層次；③教育建議具體可行。語言風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)而不失感染力，體現(xiàn)了科普類政論文的典型特征。1．本題考查詞句的理解。B.原文第④段提到“在青少年中弘揚(yáng)科學(xué)家精神，營造學(xué)科學(xué)愛科學(xué)的良好氛圍”，這里說明學(xué)科學(xué)愛科學(xué)是弘揚(yáng)科學(xué)家精神的結(jié)果或氛圍，而不是科學(xué)家精神本身的組成部分。根據(jù)原文第①段“科學(xué)家精神也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵——胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神”可知，科學(xué)家精神內(nèi)涵包括愛國、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人精神，沒有提到尊重科學(xué)或?qū)W科學(xué)愛科學(xué)；故選B。2．本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。體現(xiàn)科學(xué)家精神內(nèi)涵（甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神）：結(jié)合材料可知，葉培建作為航天領(lǐng)域的科學(xué)家，主動肩負(fù)起“將航天精神傳遞給年輕人”的責(zé)任，這直接對應(yīng)了科學(xué)家精神中“甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神”。他不僅自己投身航天事業(yè)，還注重培養(yǎng)后輩，通過言傳身教引導(dǎo)年輕人傳承科學(xué)精神，體現(xiàn)了科學(xué)家對下一代的關(guān)懷和對科學(xué)事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的擔(dān)當(dāng)；體現(xiàn)科學(xué)家精神的作用與意義（推動科技創(chuàng)新、國家富強(qiáng)）：結(jié)合材料可知，葉培建是“中國航天事業(yè)的杰出代表”，這就意味著葉培建在航天事業(yè)中的巨大貢獻(xiàn)（如參與中國航天項(xiàng)目），他的科研成果直接服務(wù)于國家航天科技發(fā)展，助力科技創(chuàng)新和國家富強(qiáng)。3．本題考查認(rèn)識和看法。學(xué)校利用社會資源組織校外科學(xué)探究實(shí)踐活動，對傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神具有重要意義，具體結(jié)合文本分析如下：為學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神課程化提供現(xiàn)實(shí)可能性：文本第④段提到“將科學(xué)家精神更多地融入課程、教材”，而科研院所、科技場館等社會資源能為學(xué)校提供豐富的實(shí)踐場景。學(xué)生走進(jìn)科技企業(yè)，能直觀看到科研人員如何將“勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神”應(yīng)用于實(shí)際工作；在自然場域中進(jìn)行科學(xué)探究，能親身體驗(yàn)“追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神”。這些實(shí)踐場景讓科學(xué)家精神不再局限于書本知識，而是能夠轉(zhuǎn)化為生動具體的課程內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)將科學(xué)家精神融入教育教學(xué)的過程；為實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神常態(tài)化、長效化提供社會化保障：根據(jù)文本第④段“推動科學(xué)家精神教育的常態(tài)化、長效化和社會化”的要求，單純依靠學(xué)校內(nèi)部資源難以長期、穩(wěn)定地開展科學(xué)家精神教育活動。而社會資源豐富多樣且長期存在，各地可以持續(xù)利用這些資源，定期組織學(xué)生開展活動。比如經(jīng)常安排學(xué)生到科研院所參觀學(xué)習(xí)，到科技場館參與科普活動，使學(xué)生在長期、持續(xù)的實(shí)踐體驗(yàn)中，不斷深化對科學(xué)家精神的理解和認(rèn)同，從而保障科學(xué)家精神教育能夠常態(tài)化、長效化地進(jìn)行；為傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神創(chuàng)造源源不斷的生力軍：文本第②段指出“面向青少年大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神……培養(yǎng)科學(xué)后備人才”具有重要意義。當(dāng)學(xué)生參與校外科學(xué)探究實(shí)踐活動時(shí)，他們有機(jī)會近距離接觸真實(shí)的科研工作，感受科學(xué)家們“胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神”以及“淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神”。這種親身感受能極大地激發(fā)青少年對科學(xué)的興趣和熱情，使他們立志投身科學(xué)事業(yè)。就像調(diào)查中科學(xué)家成為中小學(xué)生第一大偶像（文本第③段）一樣，越來越多青少年受到感召，愿意以科學(xué)家為榜樣，從而為傳承和弘揚(yáng)科學(xué)家精神培養(yǎng)出大量后備力量，確?？茖W(xué)家精神代代相傳?！?025·山東·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。凡事有度林祖基①凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問。②“度”，它所表達(dá)的意思很多：計(jì)量單位、器量、程度、制度、度過、推測……而這里要說的“度”，是作為哲學(xué)名詞的度，它是指一定的事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，反映質(zhì)與量的統(tǒng)一，在這種界限內(nèi)，量的增減不會改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來的度而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，冷卻到0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，加熱到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w，0℃和100℃就是水從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的臨界點(diǎn)，亦稱為度量關(guān)系節(jié)線，只要溫度保持在0℃～100℃之間，那么水的形態(tài)就不會發(fā)生變化。這就是我們所要說的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。所謂“真理再往前走一步就是謬誤”也就是這個(gè)道理。③事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有“度”，就是要尊重事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，把握分寸，盡可能做到恰到好處。按照現(xiàn)代的通常用語，就是審時(shí)度勢，把握時(shí)機(jī)，堅(jiān)持正確之道。④時(shí)下，社會中出現(xiàn)的很多問題，無不是與“度”的掌握有關(guān)。家庭教育中存在一個(gè)“度”的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動，結(jié)果反而害了小孩。在開發(fā)建設(shè)過程中，“度”的把握就更有學(xué)問了。對于自然界賦予人類的資源，我們必須合理地開發(fā)利用，既不能讓資源白白流失或埋在土里，但是也不能過度地開采、使用而破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致大自然的懲罰。過去一些地區(qū)不顧生態(tài)環(huán)境，盲目開發(fā)，引起種種災(zāi)害，教訓(xùn)深刻。⑤事物總是不斷地發(fā)展和變化著的。這種發(fā)展和變化往往會突破原來量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會進(jìn)步的發(fā)展和變化，是我們所希望的。所以掌握事物的度，既要注意決定事物質(zhì)量的界限，又不能把事物的度絕對化，還要?jiǎng)?chuàng)造一定條件促使事物突破原有的度，發(fā)展為新事物，推動社會全面進(jìn)步。因此，筆者認(rèn)為凡事有度斷不是墨守成規(guī)、裹足不前的保守思想，而是包含著審時(shí)度勢、與時(shí)更新、推陳出新等一系列價(jià)值取向、價(jià)值選擇的行為藝術(shù)。⑥有“度”之論，也應(yīng)有度。再說下去也許就過“度”了。本文就此打住。（選自《微言集》，有刪改）4．下面是第③～⑤段的論證思路，請補(bǔ)充完整。5．下列能作為論據(jù)直接支撐本文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯?！墩勛x書》B．是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！峨m有嘉肴》C．得道者多助，失道者寡助?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》D．實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！稇?yīng)有格物致知精神》6．第②自然段中以“水”為例來闡釋“度”，有什么效果？請簡要說明。7．文章結(jié)尾一段頗具意味，請從內(nèi)容和語言上作簡要分析?！敬鸢浮?．a(chǎn).事物的發(fā)展要有“度”b.家庭教育要有“度”c.掌握“度”的重要性5．A6．采用舉例論證，采用生活中常見的現(xiàn)象來闡述“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的觀點(diǎn)，化抽象的道理為具體的現(xiàn)象，讓讀者更加直觀明了了解“度”的重要性。7．內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)有“度”的重要性，強(qiáng)調(diào)凡事不要過“度”。語言：通俗易懂，幽默詼諧。【導(dǎo)語】本文圍繞“度”的哲學(xué)概念展開辯證論述，具有三層遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：先定義“度”作為質(zhì)變臨界點(diǎn)的科學(xué)內(nèi)涵（②段），再闡釋其“尊重客觀規(guī)律”的現(xiàn)實(shí)意義（③④段），最終升華至“突破舊度促發(fā)展”的辯證思維（⑤段）。文章特色在于：1.論證方法多樣：以水的物態(tài)變化為喻證，結(jié)合家庭教育、環(huán)境開發(fā)等例證；2.語言風(fēng)格張弛有度：楷體與宋體交替形成視覺節(jié)奏，結(jié)尾自嘲式收筆體現(xiàn)“度”的實(shí)踐智慧；3.思想辯證性：既強(qiáng)調(diào)“持度”的穩(wěn)定性，又主張“破度”的發(fā)展觀，體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代思維的融合。4．本題考查論證思路。第一空，結(jié)合第③段“事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有‘度’”，可知：事物的發(fā)展要有“度”。第二空，結(jié)合第④段“家庭教育中存在一個(gè)‘度’的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動，結(jié)果反而害了小孩”，可知：家庭教育要有“度”。第三空，結(jié)合第⑤段“這種發(fā)展和變化往往會突破原來量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會進(jìn)步的發(fā)展和變化，是我們所希望的”，可知：首先闡述事物不斷發(fā)展和變化，量變突破限制引發(fā)質(zhì)變。強(qiáng)調(diào)掌握“度”的重要性。5．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。結(jié)合第①段“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問”，第②段“這就是我們所要說的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”，可知：文章圍繞“凡事有度”來組織材料，強(qiáng)調(diào)任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。本文的中心論點(diǎn)是“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問”。A.這句話強(qiáng)調(diào)的是是讀書的時(shí)間和寫文章辭藻要有“度”，“過多”“太盛”都體現(xiàn)過“度”的不良影響；這體現(xiàn)文章論述的“度”，符合要求；B.這是強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長。這與“度”沒有關(guān)系，不能支撐本文中心觀點(diǎn)；C.這是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政，這樣才能得到人們的擁護(hù)。這與“度”沒有關(guān)系，不能支撐本文中心觀點(diǎn)；D.這是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)要重視準(zhǔn)備工作，體現(xiàn)前期準(zhǔn)備的重要性。這與“度”沒有關(guān)系，不能支撐本文中心觀點(diǎn)；故選A。6．本題考查論證方法。結(jié)合第②段“這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，……那么水的形態(tài)就不會發(fā)生變化”，可知：這是運(yùn)用舉例論證，列舉水在0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w的事例，有力地表現(xiàn)“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)更具有說服力。作者列舉的是大家都熟悉的事例，內(nèi)容通俗易懂，用具體的事物來介紹抽象的“度”，讓讀者更加清晰明了理解“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的意義。7．本題考查段落的作用。結(jié)合第①段“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問”，第①段“有‘度’之論，也應(yīng)有度。再說下去也許就過‘度’了”，這是總結(jié)全文，交代“度”的重要性，照應(yīng)開頭的“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問”的觀點(diǎn)?！坝小取摚矐?yīng)有度。再說下去也許就過‘度’了。本文就此打住”中的“再說下去”“就此打住”這是口語化的句子，用詞幽默風(fēng)趣，體現(xiàn)生活時(shí)時(shí)處處都要講求“度”的尺度。強(qiáng)調(diào)“度”的重要性?！?025·河南·中考真題】閱讀下文，完成下面小題。斷續(xù)之美①在自然界中，看上去彼此獨(dú)立而疏離的兩棵樹，它們的根須卻可能在黑暗中緊密交織，傳遞著只有泥土知道的密語。其實(shí)，不光是樹，很多事物都是表面“疏遠(yuǎn)”，實(shí)際卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。②寫文章也是如此。作者往往善于捕捉那些表面上不相及、實(shí)際卻聯(lián)系緊密的事物，在創(chuàng)作過程中將看似斷裂的線索通過隱秘的符號相互映照，讓每個(gè)碎片都在系統(tǒng)中找到對應(yīng)關(guān)系。這種看似中斷實(shí)則內(nèi)在連貫的組織手法被稱作“斷續(xù)”，其精髓可概括為“形散神聚，氣韻生動”，既體現(xiàn)了形式上的停頓轉(zhuǎn)折，又強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系。③文章的“斷”，是指在寫作過程中，故意中斷某一事件、景物、情懷的敘寫或抒發(fā)，引入另一個(gè)似乎并無直接關(guān)聯(lián)的情節(jié)或景象。這樣，文章就出現(xiàn)了若干“疏離”部分，表面上看，給人以“斷”“散”的感覺。④文章的“續(xù)”，則在全文的篇章布局中扮演更為微妙且關(guān)鍵的角色。它揭示了那些表面“散落”的片段之間，實(shí)則存在一種更為精巧、更為深刻的呼應(yīng)或關(guān)聯(lián)。這些片段就像是那些根系在土壤之下交織的樹木，看似“各自為政”，實(shí)則緊密相連，不可分割。⑤文章的“斷續(xù)之美”，在于看似東鱗西爪，實(shí)則血脈相通。如歐陽修的《醉翁亭記》，時(shí)而寫山水，時(shí)而寫人情，看似不連續(xù)，卻始終有一根金線串聯(lián)其間，這根金線即作者的主觀感受——“樂”。文章的起承轉(zhuǎn)合，皆統(tǒng)攝于此。描寫山水，是抒發(fā)內(nèi)心的愉悅；寫游人絡(luò)繹不絕，是表現(xiàn)人情的歡樂；寫釀泉為酒、野餐作樂，是表達(dá)宴飲的快樂；寫鳥鳴林間，是展示自然之樂，更是為了彰顯太守自得其樂的境界。整篇文章圍繞著“樂”展開，猶如“珠玉穿于金線之上，萬般光芒匯聚于一鏡之中”，有了聚焦點(diǎn)，筆觸就從容自如，越發(fā)流露出生機(jī)。⑥斷續(xù)之法，貴在神妙。斷，絕非戛然而止的休止符，而是如鳥兒收羽暫歇，蓄勢待發(fā)；如書法中的回鋒收筆，似斷實(shí)連。續(xù)，是對“斷”的巧妙回應(yīng)，它不僅要求作者能夠自然地承接前文，更要能夠在“續(xù)”中拓展文章的深度與廣度。魯迅在《從百草園到三味書屋》中，突然插入“長媽媽講美女蛇的故事”，看似打斷對園景的描寫，實(shí)則延續(xù)了童趣與神秘感；《紅樓夢》中“黛玉葬花”后插入賈府宴飲，以樂景反襯哀情，斷在場景，續(xù)在情緒。二者都通過對看似斷裂處不露聲色的“接骨”，讓文字從“在場”到“缺席”再到“在場”，生長出超越文本的意義。⑦斷續(xù)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，指向文學(xué)的本質(zhì)——不是單向的灌輸，而是作者與讀者之間雙向的智力激蕩。斷續(xù)藝術(shù)體現(xiàn)了作者對讀者智慧和閱讀主體性的信任與尊重。信得過讀者，才敢留白，才敢跳躍，才敢在似乎該連接處突然斷開。作者在文章中突然切碎時(shí)間線，隱去關(guān)鍵線索，不是在制造閱讀障礙，而是為讀者鑿開一扇通向無限可能的窗。從讀者角度看，他們在閱讀過程中積極參與，通過聯(lián)想與思考，與作者進(jìn)行一場跨越時(shí)空的智力碰撞與情感共鳴。這種互動，不僅讓讀者獲得更為豐富的閱讀體驗(yàn)，更讓文學(xué)作品在讀者的參與下，展現(xiàn)出更為多元與深刻的內(nèi)涵。（摘編自張笑冰《斷續(xù)之美》，有刪改）8．請借助段首句梳理本文的論證思路，在下圖橫線處填寫適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。9．“斷續(xù)之美”是抽象的，在第⑤段中，作者是如何運(yùn)用舉例論證將其寫得具體可感的？請簡要分析。10．請運(yùn)用文中有關(guān)“斷續(xù)”的論述，對下面《散步》的節(jié)選部分進(jìn)行賞析。我們在田野上散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。母親本不愿出來的；她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)兒就覺得累。我說，正因?yàn)槿绱耍艖?yīng)該多走走。母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣。天氣很好。今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住，在清明將到的時(shí)候去世了。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬。這南方的初春的田野！大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹枝上的嫩芽兒也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡兒……這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。【答案】8．①闡釋文章“斷”與“續(xù)”的內(nèi)涵；②論述斷續(xù)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值（指向文學(xué)本質(zhì)，是作者與讀者雙向智力激蕩）。9．舉《醉翁亭記》例子，先點(diǎn)明其時(shí)而寫山水、時(shí)而寫人情看似不連續(xù)，接著指出以“樂”這一主觀感受為金線串聯(lián)，再具體分析寫山水、游人、宴飲、鳥鳴等內(nèi)容如何圍繞“樂”展開，把抽象的“斷續(xù)之美（形散神聚）”，通過具體文本內(nèi)容的分析，變得可感可知。10．示例：《散步》有斷續(xù)之美?！皵唷斌w現(xiàn)為敘述線索的切換，從一家人散步，中斷插入母親不愿出門及對母親身體的交代，又插入對春天、母親熬過嚴(yán)冬的感慨，再轉(zhuǎn)到初春田野景色描寫；“續(xù)”在于這些看似斷裂的內(nèi)容，都以“生命傳承與親情”為內(nèi)在關(guān)聯(lián)。散步是親情的體現(xiàn)，母親的身體狀況、熬過嚴(yán)冬關(guān)聯(lián)生命的堅(jiān)韌，初春田野的生機(jī)呼應(yīng)生命主題，形散神聚，展現(xiàn)出斷續(xù)藝術(shù)的魅力?！緦?dǎo)語】這篇《斷續(xù)之美》從自然界的根系聯(lián)系切入，層層遞進(jìn)地揭示了文學(xué)創(chuàng)作中“形散神聚”的藝術(shù)手法。文章以“斷續(xù)”為核心，通過定義闡釋（②③④）、例證分析（⑤⑥）和美學(xué)升華（⑦）的三段式結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了這種創(chuàng)作技巧“表面疏離，內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的本質(zhì)特征。文中巧妙運(yùn)用《醉翁亭記》《從百草園到三味書屋》等經(jīng)典文本作為案例，將抽象理論具象化，最終上升到作者與讀者“雙向智力激蕩”的文學(xué)本質(zhì)。論證嚴(yán)謹(jǐn)，例證