七、自然情懷《蘭亭集序》/王羲之《故都的秋》/郁達夫

《荷塘月色》/朱自清

《再別康橋》/徐志摩《蘭亭集序》1.看重生與死，樹立積極的人生觀。王羲之由游樂而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北磉_了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無主義的人生觀，用對書法、文學(xué)的執(zhí)著對抗生命短暫。可見，生命的過程固然不能延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以通過燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價值。只有實現(xiàn)飽滿的生才可以無憾地死。【相關(guān)名言】（1）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷（2）有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！翱思?.交流能發(fā)揮出人潛在的才華。蘭亭會為各個文人墨客提供了一個互相切磋、互相交流的機會。在集會上，每個人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。【相關(guān)名言】你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換后我們各有一個蘋果；你有一個想法，我有一個想法，交換后我們各有兩種想法?！恕ト索攘Α肚邎@春·長沙》/毛澤東《在馬克思墓前的講話》/恩格斯《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》/馬克思《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》/恩格斯《中國人民站起來了》/毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》/毛澤東《反對黨八股（節(jié)選）》/毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》/毛澤東《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》/《光明日報》特約評論員《沁園春·長沙》【適用話題】胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。九、學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》/荀子《師說》/韓愈《讀書：目的和前提》/黑塞《上圖書館》/王佐良（一）《勸學(xué)》【適用話題】自我反思，善于學(xué)習(xí)，借助外物等主題。1.自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)?！叭朔鞘ベt，孰能無過?！边^失往往會伴隨著人的一生，但自我反省能起到糾正和遏制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識自我。2.善于借助外物是成功的捷徑?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼?！鞠嚓P(guān)名言】1.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》2.如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。——牛頓3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！盾髯印駥W(xué)》4.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也?！队伟U山記》5.治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度?！肮胖擞^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”“盡信書，不如無書?！薄肮艜淮?，后世謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”6.學(xué)林探路貴涉遠，無人跡處有奇觀。“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少?！薄笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠?！?.治學(xué)創(chuàng)業(yè)須“盡志無悔”?！叭胫?，其進愈難，而其見愈奇?！薄坝嘀ι凶阋匀?，火尚足以明”，怠而出，“不得極夫游之樂也”，悔之不及也。有涉遠之志，有涉遠之力，有涉遠之物質(zhì)條件，一定要“盡志”，讓自己無悔。（二）《師說》【適用話題】教書育人、教育方式、時代發(fā)展下的教育變革等1.從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限?！盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長”，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。2.要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認(rèn)識到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才肯不斷地豐富自己?！鞠嚓P(guān)名言】1.發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾2.腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾3.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?.讀書使人心明眼亮?！鼱柼?.當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?.我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣?！郀柣?.書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！?/p>