江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)蘇州市第一中學(xué)2024~2025學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，他們似乎是附著在土地上，一代一代地下去，不太有變動(dòng)，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面：第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）1．對(duì)材料一“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。C．受地方性的限制，終老是鄉(xiāng)便成為一種生活常態(tài)。無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。2．根據(jù)材料二，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代化建設(shè)繞不過農(nóng)村，每一個(gè)個(gè)體與鄉(xiāng)村之間息息關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。C．從中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生的三個(gè)巨變來看，現(xiàn)代化不是工業(yè)化，而是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。D．現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了鄉(xiāng)村社會(huì)的變化，鄉(xiāng)村社會(huì)秩序已經(jīng)納入國家基層政權(quán)建設(shè)之中。3．下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（

）A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（晉·陶淵明《桃花源記》）B．臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋·歐陽修《醉翁亭記》）C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。（宋·范成大《四時(shí)田園雜興·其三十一》）D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（《老子·德經(jīng)·第八十章》）4．請(qǐng)梳理材料一的行文思路。5．材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡要分析。閱讀下面的文字，完成各題。過年紅柯孩子們的小腦袋埋在媽媽懷里，他們顫抖著不敢抬頭看，他們害怕自己失望。爸爸就用肉擦孩子們的小臉蛋，跟擦火柴一樣，孩子們的心里噗一聲冒起火焰。“肉，肉肉！”孩子們跳啊叫啊沖上去，爸爸把亮晃晃的肉送給他們?！叭?，肉肉！”每個(gè)孩子都抱著肉這么叫。面已經(jīng)和好了，那是他們僅有的一點(diǎn)麥粉，玉米面跟肉不般配。孩子們過足了癮，把肉交給媽媽，鄭重地告訴媽媽：“你要給我們做好啊?！焙⒆觽兏吲d壞了。幫媽媽打水燒火洗菜。孩子連院子都掃了，掃得干干凈凈一直掃到大門外。把門口的大路都掃了，灑上清水。村里人感到驚奇，孩子們就告訴他們：“今天我們過年。”“嗬嗬，今天過年？”誰也不相信孩子的話。誰能信孩子的胡言亂語呢？大人稍動(dòng)一下腦子就能哄小孩，讓小孩干這干那。一道青煙直上藍(lán)天，就像打入太空的火箭。“它還在飛??！”孩子們的眼睛都看疼了，揉一揉松開手，眼睛又亮起來，瞳光追蹤著炊煙，天空越來越深，瞳光一直追上去，天空不斷地伸展著，伸展著?！八€在飛啊！”那個(gè)最小的孩子順著木梯爬到房頂上。煙囪豎在那里。孩子們都上去了。他們圍著煙囪。炊煙的芳香跟空氣一樣散向四面八方，整個(gè)村子籠罩在芳香里，準(zhǔn)噶爾、天山、天山的那邊都能聞到他們家的肉香?！澳茱h那么遠(yuǎn)嗎？”“怎么不能？天山還沒有咱們的煙囪高，天山在云底下呢?！贝稛焻s在白云之上。那個(gè)最小的孩子看得最遠(yuǎn)，他看見大漠深處有個(gè)叔叔?！昂伲∥覀冇锌腿死?！”孩子們都朝那邊看，那個(gè)遠(yuǎn)方的叔叔一點(diǎn)一點(diǎn)跟種子發(fā)芽一樣終于頂破地平線出現(xiàn)在孩子們明亮的眼睛里?！拔覀兗业目腿?，我們家有客人啦?！痹诤⒆觽兊挠∠笾校^年一定要有客人，沒有客人的年是很難過的。心急的孩子已經(jīng)奔出門外，向大漠深處飛跑去迎接貴客。另外一些孩子去告訴大人這個(gè)天大的喜訊。媽媽問她的孩子：“歡迎不歡迎客人呀？”孩子又是叫又是跳鬧了好半天。媽媽問她的孩子：“知道怎么招待客人嗎？”“讓客人先吃，讓客人吃飽?！眿寢岄L出一口氣，又做一盒飯，玉米糊糊煮土豆。皮芽子剁碎炒一炒，澆到玉米糊糊上。熱氣騰騰。玉米糊糊里的土豆粉粉的，像一團(tuán)白霧彌漫在孩子們的肚子里，孩子們成了氣球，要飄起來了。孩子們從來沒有這么饞人地吃過土豆皮芽子?！斑^年就是好啊?！贝笕撕秃⒆影残牡氐却h(yuǎn)方的客人。他們從來沒有離開過村子，沒有走出過大漠，出現(xiàn)在地平線上的人影就是他們心中的太陽。爸爸抱住他的孩子，孩子圓滾滾的挺沉，就像一只小牛犢。他感到吃驚，孩子究竟吃了什么好東西長這么結(jié)實(shí)。這里缺糧食啊，連大人都打不起精神。牲畜松垮垮只剩個(gè)骨頭架子。孩子竟然長起來了。爸爸想起葦湖里的灰鴿子，青灰色的野鴿子呀，從棕色的葦穗上飛起來，離開明亮的湖水來到灰撲撲的土房子。青灰色的野鴿子來到土房子。孩子們就長起來了。孩子就是這么長起來的。大孩子領(lǐng)著客人進(jìn)來了。遠(yuǎn)方來的客人顯得特別高大，把門框都堵住了。女人和孩子從燭光的四周揚(yáng)起腦袋看他，男主人給他遞煙他沒反應(yīng)。主人把煙插在他嘴上給他點(diǎn)著，他很驚訝地抽一口，長長出一口氣，噴出來的是天池?zé)煹南阄逗蜔熿F。那些年天池?zé)熓亲詈玫臒熈?，金黃的煙絲就像黃金草原。女主人不停地遞碗，他不知道他吃了多少。他看見孩子們個(gè)個(gè)像天使，天使一樣的孩子手托下巴熱切地看著這個(gè)叔叔，叔叔說：“你們咋不吃？”“我們吃飽啦。”客人說他是地質(zhì)學(xué)校畢業(yè)找石油的?！笆驮谀睦?？”孩子們太好奇了。叔叔告訴他們：“石油在地底下，跟井里的水一樣?！薄坝褪裁磿r(shí)候出來呀？這么多油怎么吃??？”孩子們想象著那條滾滾的石油河。叔叔說：“那是給汽車飛機(jī)吃的，人只能用不能吃?！薄澳鞘枪业臇|西，肯定不能隨便吃?！焙⒆觽兙瓦@么看破了叔叔的心思，叔叔只能搖頭。孩子們就問叔叔找到金子怎么辦？叔叔說他是專門找石油的，找石油的人碰到金子也發(fā)現(xiàn)不了。孩子們就更不相信，傳說中的金子就在地底下，還不停地走呢，跟水一樣是流動(dòng)的，能找到石油的人一定能找到金子。叔叔已經(jīng)不能跟孩子們辯論什么了，孩子們說什么他都點(diǎn)頭。孩子們就問他金子是什么味道。他在實(shí)驗(yàn)室里見過金子，他就告訴孩子們金子是甜的。這完全符合孩子們的想象，充滿誘惑力的金子，不是甜的還能是什么味道呢？至于叔叔說的那個(gè)實(shí)驗(yàn)室，孩子們毫不客氣地予以糾正：“那是食堂不是實(shí)驗(yàn)室，那么好的東西放在實(shí)驗(yàn)室就放壞了?！焙⒆觽儼褜?shí)驗(yàn)室當(dāng)成倉庫了，連里的大倉庫里有老鼠，常常毀壞麥種。叔叔在大漠里走了三天三夜實(shí)在支撐不住了，叔叔的頭點(diǎn)著點(diǎn)著打起盹，叔叔很懊悔地掐自己的太陽穴。主人趕快制止孩子們的胡鬧?！靶欣残欣?，叔叔累啦?！薄霸绯课妩c(diǎn)鐘叫我?！笨腿税驯斫唤o主人，他自己根本醒不來，他要在明天趕上大家。后來，媽媽的大孩子長成了大小伙子去外地上大學(xué)，媽媽可以在兒子肩頭好好地哭一場(chǎng)，媽媽哭得多難受啊。（《時(shí)代文學(xué)》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．用麥粉而不是玉米面做湯飯，說是玉米面跟肉不般配，其實(shí)表現(xiàn)出的是主人公一家此時(shí)的鄭重其事。B．從孩子們對(duì)媽媽鄭重的叮囑和幫忙料理家務(wù)的乖巧表現(xiàn)，可以看出雖是過年，但吃肉還是非常難得。C．地質(zhì)隊(duì)員因?yàn)檫^于疲累，所以男主人遞煙時(shí)都沒有任何反應(yīng)，以至于需要主人幫他把煙插上并點(diǎn)著。D．小說寫地質(zhì)隊(duì)員與孩子們關(guān)于“石油”“金子”和“實(shí)驗(yàn)室”的對(duì)話，表現(xiàn)雙方對(duì)世界認(rèn)知的反差。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說運(yùn)用比喻手法，寫孩子們的心里像擦火柴冒起火焰，表現(xiàn)出孩子們焦灼等待中見到肉的興奮。B．小說通過寫孩子們見到遠(yuǎn)方來客的歡喜，以及大人對(duì)來客的招待，側(cè)面表現(xiàn)出一家人的好客熱情。C．孩子們狼吞虎咽地吃起土豆和皮芽子，這與上文孩子們“讓客人先吃，讓客人吃飽”的說法相照應(yīng)。D．小說寫媽媽的“哭”，既表現(xiàn)了無法給孩子們提供更好生活條件的愧疚，也表現(xiàn)了對(duì)孩子成長的欣慰。8．本文與《百合花》都善于運(yùn)用意象來表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合本文中的“炊煙”和《百合花》中的“樹枝”“野菊花”加以分析。肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝，這要說是偽裝，倒不如算作裝飾點(diǎn)綴。我走過去拿起那兩個(gè)干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。（《百合花》）二、文言文閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。文本一：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）文本二：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑非問無以廣識(shí)好學(xué)而不勤問非真能好學(xué)者也理明矣而或不達(dá)于事識(shí)其大矣而或不知其細(xì)舍問其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故，狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣。其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。（節(jié)選自劉開《問說》）9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．非學(xué)無以致/疑非問無以廣/識(shí)好學(xué)而不勤問/非真能好學(xué)者也/理明矣/而或不達(dá)于事/識(shí)其大矣/而或不知其細(xì)/舍問其奚/決焉B．非學(xué)無以致/疑非問無以廣/識(shí)好學(xué)而不勤問/非真能好學(xué)者也/理明矣/而或不達(dá)于事/識(shí)其大矣/而或不知其細(xì)/舍問/其奚決焉C．非學(xué)無以致疑/非問無以廣識(shí)/好學(xué)而不勤問/非真能好學(xué)者也/理明矣/而或不達(dá)于事/識(shí)其大矣/而或不知其細(xì)/舍問其奚/決焉D．非學(xué)無以致疑/非問無以廣識(shí)/好學(xué)而不勤問/非真能好學(xué)者也/理明矣/而或不達(dá)于事/識(shí)其大矣/而或不知其細(xì)/舍問/其奚決焉10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．圣人指品德高尚、智慧高超的人。文本一中的“圣人無常師”和文本二中的“圣人擇之”的兩個(gè)“圣人”含義不同。B．傳，古代解釋經(jīng)書的著作。一般由他人記述，屬于古籍注釋體例之一，其他的還有注、箋等。C．《書》，即《尚書》，儒家經(jīng)典之一，是一部關(guān)于上古典章文獻(xiàn)的匯編。D．匹夫，文中指平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“匹夫”含義相同。11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（2）嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？12．《問說》中批判了今人“所問非所學(xué)”的哪幾種情況？請(qǐng)簡要概括。三、文言小題13．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)不可以已

已：停止B．勸學(xué)

勸：鼓勵(lì)C．金就礪則利

就：接近、靠近D．而絕江河

絕：斷絕14．下列各組中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．蚓無爪牙之利

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

非能水也，而絕江河C．水為之，而寒于水

善假于物也D．圣心備焉

風(fēng)雨興焉15．下列各句中，加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．不如須臾之所學(xué)也C．蚓無爪牙之利 D．非蛇鱔之穴無可寄托者四、語言文字運(yùn)用16．下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是（）A．不拘于時(shí)B．師不必賢于弟子C．何陋之有D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)五、文言小題17．下面詞類活用，分類正確的一項(xiàng)是（

）①不恥相師

②則群聚而笑之

③圣益圣，愚益愚④孔子師郯子

⑤小學(xué)而大遺

⑥其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑦吾從而師之

⑧吾師道也

⑨巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒A．①⑥/②③/⑤⑦⑧/④⑨ B．①④/②/③⑤⑥/⑦⑧⑨C．①④⑦/②/③⑤/⑥⑧⑨ D．①③⑤/②/④⑨/⑥⑦⑧六、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·正月二十四日晚至湖上葉夢(mèng)得三日疾風(fēng)吹浩蕩，綠蕪未遍平沙。約回殘影射明霞。水光遙泛坐，煙柳臥欹斜。霜鬢不堪春點(diǎn)檢，留連又見芳華。一枝重插去年花。此身江海夢(mèng)，何處定吾家。18．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．連日的春風(fēng)帶來了春的消息，但畢竟時(shí)令尚早，還不能看到盛春的美景。B．題目明確詞人是在傍晚到湖上游覽，詞中“殘影”“明霞”對(duì)此也有照應(yīng)。C．湖中景色見于詞人的顧盼之間，水面波光粼粼，岸邊暮色中的垂柳朦朦朧朧。D．面對(duì)美景，詞人找出去年佩戴過的花飾插到頭上，掩飾鬢邊的斑斑白發(fā)。19．這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡要分析。七、名篇名句默寫20．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)積累非常重要，人如果能積善成德，就能達(dá)到“，”的境界。（2）《勸學(xué)》中通過對(duì)“見者遠(yuǎn)”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”的原因的分析得出的結(jié)論是“，”。（3）《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“，”的觀點(diǎn)是相同的。（4）《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“，”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。八、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代花事是由大的背景推送出來的一種新的生活方式，它的一大特點(diǎn)便是日?；痛蟊娀Ｋ稳藢?duì)花的賞愛，很少再有狂歡式的熱烈，也并非A，佯裝高雅之態(tài)，而是把花事作為生活中每一天里的一點(diǎn)溫暖，一份美麗的點(diǎn)綴。①從宮廷到貴胄到平常人家，買花賣花、種花賞花、詠花送花，故而寄托心志、傳遞友情、吟詠花事之作B。宋人花事是很商業(yè)化的，但不妨礙它浸潤詩意。②市聲是人間煙火里也會(huì)捕捉的風(fēng)雅，就連宋徽宗的《宣和官詞》中也曾提及此事。③旅店用日送鮮花的方式慰藉客中情懷，也成了當(dāng)時(shí)一種日?；姆?wù)④宋人愛花，遠(yuǎn)不止于此。無論是楊萬里言及的“膽樣銀瓶玉樣梅”，李彌遜筆下的“睡夢(mèng)里，膽瓶兒，枕畔數(shù)枝”，林希逸眼中的“膽瓶花在讀書床”，還是趙孟堅(jiān)描繪的“便須著個(gè)膽瓶兒，夜深在，枕屏根畔”。這些詩詞都是講人們睡覺時(shí)枕旁邊要放個(gè)膽瓶，而膽瓶里自然要插花，即算是如此日常的事也要有花相伴，花事對(duì)宋人生活的影響之大C。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．下列句子中的“連”與文中加點(diǎn)的“連”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．你還是再斟酌一下吧，這兩句話連不起來。B．這出話劇頗受觀眾喜愛，我們連演了一個(gè)多月。C．這果子連皮一共三十斤，已經(jīng)裝好準(zhǔn)備發(fā)車了。D．你怎么連他也不告訴一聲，你應(yīng)該跟他提前說說的。23．“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①處 B．②處 C．③處 D．④處24．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。①。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識(shí)，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求簡單的、機(jī)械的知識(shí)記憶，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過閱讀提出有價(jià)值的質(zhì)疑，②，通過分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時(shí)候更顯得難能可貴。九、作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）2020年12月18日,騰訊網(wǎng)報(bào)道,一名外國教授在一檔訪談節(jié)目中感慨地說,中國留學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但過于相信“課本知識(shí)”;不會(huì)發(fā)問,很少會(huì)闡述“自我觀點(diǎn)”;缺乏“批判性思維”“創(chuàng)新思維”。這番話非常扎心，但又讓人覺得句句在理。（2）2020年12月22日，在由搜狐教育主辦的“2020搜狐教育年度盛典”上，我們看到了多條名人的學(xué)習(xí)之道，如：“知識(shí)不是從外部輸入的，而是在人的腦袋里面慢慢建構(gòu)出來的。因此，很關(guān)鍵的一點(diǎn)是學(xué)生必須成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。”“我們往往以為理解與實(shí)踐是先后的關(guān)系，先要理解才能實(shí)踐，先學(xué)了才能用，但其實(shí)兩者是一起發(fā)生的?！弊x了上述材料,結(jié)合課本中荀子、韓愈等人有關(guān)學(xué)習(xí)之道的論述，以及自己在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)，談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．C2．C3．B4．①首先提出中心論點(diǎn)：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。②接著從“不流動(dòng)”“地方性”“熟悉”“信用”四個(gè)角度來論證中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)。③最后用辯證發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)面臨的實(shí)際問題，引導(dǎo)讀者結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考。5．①現(xiàn)代社會(huì)國家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序逐漸解體。②現(xiàn)代社會(huì)傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。③現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。A.“人與人在空間排列上的不流動(dòng)性”錯(cuò)誤，原文是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”“孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的”。B.“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”錯(cuò)誤，這是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的特點(diǎn)。D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)誤，原文是“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視”，并沒有比較兩者。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“現(xiàn)代化不是工業(yè)化，而是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代”錯(cuò)誤，原文是“現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代”。注意“不只是……而且是”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.符合鄉(xiāng)土社會(huì)“他們一代接一代地傳下去，不太有變動(dòng)”。B.為歐陽修游醉翁亭時(shí)所繪美景，與鄉(xiāng)土社會(huì)特征無關(guān)。C.符合鄉(xiāng)土社會(huì)“離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”以及“鄉(xiāng)土社會(huì)是以住在一處的集團(tuán)為單位”。D.符合“村落與村落之間又彼此孤立”。6．B7．B8．①“炊煙”常喻指平凡的生活，文中寫家中的炊煙，表現(xiàn)孩子們此時(shí)內(nèi)心的喜悅和滿足。②炊煙像火箭一樣飄散至高遠(yuǎn)處，表明孩子們對(duì)外界的向往和憧憬。③槍筒里的“樹枝”和“野菊花”表現(xiàn)出通訊員熱愛生活、充滿朝氣，即使在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，人對(duì)生活的熱愛都沒有泯滅，表達(dá)了作者對(duì)人性美的歌頌?！緦?dǎo)語】這篇文章通過孩子們期待新年的熱切渴望和純真的幻想，生動(dòng)地刻畫了貧困家庭中過年的溫暖與期待。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了孩子們的天真和想象力，以及家庭面對(duì)困境時(shí)樂觀向上的精神。此外，通過地質(zhì)隊(duì)員的到訪，進(jìn)一步展現(xiàn)了人與人之間真誠的交流和淳樸的民風(fēng)，使得故事充滿人情味與希望。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可以看出雖是過年”錯(cuò)誤，文中故事背景不是過年。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“側(cè)面表現(xiàn)出一家人的好客熱情”錯(cuò)誤，對(duì)孩子和大人的相關(guān)敘寫，正面表現(xiàn)出一家人的好客熱情。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①“炊煙”在日常生活場(chǎng)景中是很常見的，它往往象征著平凡的生活狀態(tài)。在這篇小說里，孩子們因?yàn)檫^年能吃到肉而格外高興，家中升起的炊煙此時(shí)就承載了孩子們內(nèi)心的喜悅之情，它是這種喜悅情緒在生活場(chǎng)景中的一種具象化體現(xiàn)，讓讀者能更真切地感受到孩子們那種單純的開心和滿足。②文中把炊煙比作打入太空的火箭，且描述其能飄散到很高很遠(yuǎn)的地方，如孩子們想象能飄到天山那邊等。這一方面體現(xiàn)了孩子們豐富的想象力，另一方面也從側(cè)面反映出孩子們對(duì)外界的好奇與向往，通過炊煙的飄散，他們仿佛看到了外面更廣闊的世界，所以炊煙也成為了孩子們這種對(duì)外界憧憬心理的一種寄托。③通訊員肩上步槍筒里插著的“樹枝”，說明即使身處硝煙彌漫、充滿緊張和危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭環(huán)境中，通訊員依然有著對(duì)生活的一種審美追求，他希望通過這種方式讓自己所處的環(huán)境能多一些生活的氣息。野菊花本身是一種很普通但又充滿生機(jī)和美感的野花，它的出現(xiàn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了通訊員對(duì)生活的熱愛。在那樣殘酷的戰(zhàn)爭年代，他沒有被戰(zhàn)爭的陰霾完全籠罩，依然保留著對(duì)美好事物的喜愛和關(guān)注，這種對(duì)生活的熱愛之情是人性中美好的一面，作者通過這兩個(gè)意象的描寫，很好地歌頌了人性美。9．D10．A11．（1）李氏的兒子李蟠，年齡十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習(xí)了，不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。（2）唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？12．①問天下奇字僻典和瑣屑事物來娛樂；②拿已明白的問題詢問別人來試其才能；③用難解答的問題來詢問別人使其難堪?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過《師說》和《問說》兩篇古文，討論了學(xué)習(xí)和問學(xué)的重要性?！稁熣f》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)廣開師門，不拘泥于師生名分，重視多元學(xué)習(xí)。《問說》則提倡君子應(yīng)好問，善于通過提問提升見識(shí)，并指出現(xiàn)代人誤區(qū)在于問非所學(xué)，未對(duì)真實(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生助益。兩篇文章共同傳達(dá)了求知若虛、善于請(qǐng)教與交流是進(jìn)步之道的理念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與問學(xué)之間的相互作用。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？“非學(xué)無以致疑”“非問無以廣識(shí)”兩句結(jié)構(gòu)相同，可分別單獨(dú)成句，故排除AB?！捌滢蓻Q焉”中，“其”句首，副詞，表反問，“奚”疑問代詞“怎么”，銜接后句，不能斷開，故排除C。故選D。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A．“含義不同”錯(cuò)?！笆ト恕?，均指品德高尚、智慧超群的人。句意：圣人沒有固定的老師。/狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它。B．正確。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。C．正確。D．正確?！捌シ颉?，均指平民百姓。句意：舜帝有天子的身份都向平民詢問。/天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)平民百姓都有義不容辭的責(zé)任。故選A。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“好”，愛好；“通”，普遍；“不拘于時(shí)”，被動(dòng)句，即“不于時(shí)拘”，不受世俗的限制；“學(xué)于余”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”，向我學(xué)習(xí)。（2）“所以……者”，……的原因；“幾”，接近；“此之由”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤坝纱恕?，由于這（原因）。12．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。批判今人“非所問所學(xué)”的不良風(fēng)氣，作者指出今人問的三種情況是：①根據(jù)原文“詢天下之異文鄙事以快言論”，可知問天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；②根據(jù)原文“心之所已明者，問之人以試其能”，可知故意拿自己已經(jīng)明白的問題問別人，來試試別人的才能；③根據(jù)原文“事之至難解者，問之人以窮其短”，可知拿非常難解答的事情問別人，使別人難堪。參考譯文：文本一：圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。文本二：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的“到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己”。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的“以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問”。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的“互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨”?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識(shí)）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它；地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他。舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它）問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這（原因）嗎？而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心，（是）由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。13．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：學(xué)習(xí)是不可以停止的。B.正確。句意：勉勵(lì)（人們不停地）學(xué)習(xí)。C.正確。句意：刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。D.錯(cuò)誤。絕：橫渡。句意：卻可以橫渡長江黃河。故選D。14．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.用法不同，定語后置的標(biāo)志/代詞，它。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。/青，從藍(lán)草中取得它，但是比藍(lán)草顏色深。B.用法相同，都是“連詞，表轉(zhuǎn)折”。句意：手臂并沒有加長，但是遠(yuǎn)處的人卻能看見。/不是善于游水，卻能橫渡江河。C.用法不同，介詞，比/介詞，表引進(jìn)對(duì)象。句意：冰是由水凝結(jié)而成的，但是比水更寒冷。/善于借助外物罷了。D.用法不同，語氣詞，相當(dāng)于“了”/兼詞，“于此”，從這里。句意：圣人的心懷也就具備了。/風(fēng)雨在這里興起。故選B。15．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.博學(xué)：古義為“廣泛地學(xué)習(xí)”；今義為“學(xué)問廣博精深”。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。B.古今意義都是“一會(huì)兒”。句意：卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。C.爪牙：古義為“人或動(dòng)物的爪子和牙齒”；今義為“比喻壞人的黨羽”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。D.寄托：古義為“托身，安身”；今義為“托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）”。句意：如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處藏身。故選B。16．C【詳解】本題考查文言文常見虛詞的意義和用法。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識(shí)等幫助判斷。本題要求選出“下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)”?！熬渥x之不知，惑之不解”是賓語前置句，其中“之”是賓語前置的標(biāo)志。A項(xiàng)，“不拘于時(shí)”是被動(dòng)句，其中“于”是被動(dòng)句的標(biāo)志。B項(xiàng)，“師不必賢于弟子”是狀語后置句，其中“于”是狀語后置句的標(biāo)志。C項(xiàng)，“何陋之有”是賓語前置句，其中“之”是賓語前置句的標(biāo)志。D項(xiàng)，“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是定語后置句，其中“之”是定語后置句的標(biāo)志。故選C。17．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。②群：名詞作狀語，成群地。句意：就成群地聚在一起譏笑人家。③圣、愚：形容詞作名詞，圣人、愚人。句意：圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。④師：名詞的意動(dòng)用法，以……為老師。句意：孔子以郯子為師。⑤小、大：形容詞作名詞，小的方面、大的方面。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)。⑥下：名詞作動(dòng)詞，低于。句意：他們的才能遠(yuǎn)低于圣人。⑦師：名詞的意動(dòng)用法，以……為老師。句意：我跟隨他，以他為師。⑧師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。句意：我學(xué)習(xí)道。⑨齒：名詞作動(dòng)詞，并列，并排。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提。綜上，①④⑦是意動(dòng)用法；②是名詞作狀語；③⑤是形容詞活用為名詞；⑥⑧⑨名詞活用為動(dòng)詞。故選C。18．D19．①這首詞表達(dá)了作者面對(duì)春色如舊，鬢已成霜，悵惘年華易老的感傷，以及江海流離，居無定所，慨嘆人生飄零的感情。②詞的上闋描寫了春風(fēng)吹拂，春草初生，夕陽映照的景象，下闋寫作者已滿頭白發(fā)，卻仍在留戀美好的時(shí)光，表達(dá)了作者面對(duì)如舊的春色，不由得發(fā)出時(shí)光流逝、年華易老的慨嘆。③“此身江海夢(mèng)，何處定吾家”，表現(xiàn)出作者漂泊不定、人生無依的感傷之情。