2025年遼寧省沈陽(yáng)市高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。

閱讀下面的文字，完成各題。

①文學(xué)形象學(xué)亦即文化間闡釋學(xué)探討“他國(guó)形象”，這不僅需要了解和認(rèn)識(shí)陌生的文化、語(yǔ)言和心態(tài)，更

要深刻認(rèn)識(shí)自我文化的價(jià)值觀。按照現(xiàn)象學(xué)的說(shuō)法，形象是自我指涉的，指向現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾所說(shuō)的

“生活世界”，如巴柔所說(shuō)："我'觀看’他者，而他者形象也在傳遞我本人的某種形象?！彼呶幕?/p>

象總能映照出觀察者自我社會(huì)的價(jià)值觀，研究他者形象也是在自我分析。對(duì)陌生文化整體特性的判斷，與

對(duì)自我文化的界定密切相關(guān)，二者處在不可分的關(guān)聯(lián)之中。這就會(huì)給我們提出諸多問(wèn)題：在觀察異域文化

時(shí)，什么是特別引人注目的，什么不那么醒目？他者文化在多大程度上符合我們的世界觀，或者與之相悖？

我們見(jiàn)重熟識(shí)的還是陌生的事物？倘若見(jiàn)不到與自我文化的可比之處，就一定能發(fā)現(xiàn)他者的文化特征嗎？

另有一個(gè)問(wèn)題是，文學(xué)研究所呈現(xiàn)的解釋或理解，能在多大程度上加深對(duì)陌生文化的理解？

②哲學(xué)家和比較文學(xué)家布倫納簡(jiǎn)要概括了晚近闡釋學(xué)討論的起始緣由：“陌生性凸顯理解的必要性，只有

熟悉性才能解決問(wèn)題一一這依然是狀寫(xiě)闡釋學(xué)討論之當(dāng)代狀況的核心句子?！边@個(gè)觀點(diǎn)很能讓人想起伽達(dá)

默爾之說(shuō)：“實(shí)際上存在著一種熟悉性和陌生性的兩極對(duì)立，而詮釋學(xué)的任務(wù)就是建立在這種兩極對(duì)立上?！?/p>

也就是說(shuō)，陌生的事物希望被理解，也就可能成為熟悉的事物。從根本上說(shuō)，要解釋文化間的相遇是很困

難的，因?yàn)檫@里存在的不是同一文化的不同時(shí)代所造成的陌生性，而是缺乏共同的歷史文化背景或者共同

的生活世界。有學(xué)者根據(jù)伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，引申出兩種激進(jìn)立場(chǎng)：“要么領(lǐng)悟伽達(dá)默爾的普遍闡釋學(xué)，因

為它要?dú)v史地將異己的東西融入自我，要么排除理解陌生東西的任何可能性?！钡谝环N情形無(wú)異于強(qiáng)行接

受陌生文化，第二種情形則屬于文化相對(duì)主義，從根本上排除了不同文化相互理解的可能性。

③拉丁語(yǔ)中有兩個(gè)不同的“他者”代詞，“alter”和“alius”。作為法國(guó)詩(shī)學(xué)中“alter”和“alius”的例子，

莫哈援引了洛蒂的《東方》和謝閣蘭的《遠(yuǎn)古人》，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的這兩種異域情調(diào)，能夠見(jiàn)出法國(guó)

浪漫東方夢(mèng)的典型特征。莫哈區(qū)分了兩個(gè)互補(bǔ)的概念一一“陌生感”和“相異性”?！澳吧小币酝鈬?guó)人

形象來(lái)襯托和表達(dá)自我，并直接源于一種文化的社會(huì)集體想象物；“相異性”則是我們知之甚微的陌生人，

亦當(dāng)給予足夠的尊重和認(rèn)可。他認(rèn)為，文學(xué)中亦能見(jiàn)出“陌生感"與“相異性”的差別，這對(duì)探索文學(xué)中

的他異者或陌生人尤為重要。

④陌生性是一個(gè)令人捉摸不透的現(xiàn)象，它并不只是我們還不知道或不再知道某人某事，也不總是帶著純粹

消極的意味。相反，它更多的是“一種鮮活的缺席形式，一種在場(chǎng)的缺席，一種咫尺天涯”。薩特、梅洛

龐蒂、列維納斯都曾不厭其煩地論述陌生性問(wèn)題。胡塞爾也早就關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，但并未刻意尋找陌生性，

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他只是遇見(jiàn)了這種現(xiàn)象。當(dāng)他說(shuō)出這個(gè)關(guān)鍵詞時(shí)，并未意識(shí)到自己正生活在這樣一個(gè)社會(huì)。胡塞爾在其“巴

黎演講”中為我們提供了一個(gè)關(guān)于陌生性的自相矛盾的定義，他在回答何為陌生性的問(wèn)題時(shí)，將之描述為

“事實(shí)可以證明的原本不可接近之事物的可接近性”。換言之：有些東西對(duì)我們來(lái)說(shuō)是可以接近的，但又

是無(wú)法把握和企及的。

⑤人們賦予陌生文化某些特性和基本結(jié)構(gòu)，亦即高度化約和統(tǒng)一的形象，并用套話來(lái)描述陌生文化。保羅?

利科強(qiáng)調(diào)指出，“社會(huì)想象”根植于接受時(shí)的闡釋過(guò)程，而“形象一詞首先指稱的是對(duì)缺席的，然而在異

地確存的事物的任意展現(xiàn)……在更偏離本義的意義上，我們將形象稱為虛構(gòu)，它展現(xiàn)的不是缺席的事物，

而是不存在的事物”。從這個(gè)觀念出發(fā)，他者形象便是文化或社會(huì)所創(chuàng)制，“出現(xiàn)于文學(xué)文本……具有幻

想或意識(shí)形態(tài)特性”。正是文學(xué)文本將各種異域文化呈現(xiàn)于本土讀者，制造出多半不符合實(shí)際情況的異域

形象?！拔幕g形象學(xué)探討哪些‘他者形象'出現(xiàn)在文學(xué)中，這些形象是用哪些手段和效果塑造了文學(xué)和

藝術(shù)上的‘虛幻他者'，以及文學(xué)對(duì)文化間理解做出或未能做出哪些貢獻(xiàn)”。

⑥不是到處可見(jiàn)的文化現(xiàn)象，尤其是見(jiàn)之于禮儀、習(xí)俗和種族規(guī)訓(xùn)的形而上的觀念，可被視為文化的特殊

性或日局部現(xiàn)象。由此，人們可對(duì)獨(dú)特文化生活與對(duì)所有文化都有效的客觀世界做出區(qū)分。這令人想起一

條“詮釋學(xué)規(guī)則”，即我們必須從個(gè)別來(lái)理解整體，而又必須從整體來(lái)理解個(gè)別，即“闡釋學(xué)循環(huán)”。在

新近的文化間哲學(xué)研究中，人們較多討論了疊合和共性的潛能。“不同立場(chǎng)之完全通約和不通約而外，還

存在疊合之處和趨同性”。這種看法亦有其闡釋學(xué)理?yè)?jù)，伽達(dá)默爾后期闡釋學(xué)的一個(gè)基本原理是，理解來(lái)

自“找到他人也有的共同基石”。若說(shuō)傳統(tǒng)做法是在文化或歷史的總體關(guān)聯(lián)中尋找共同點(diǎn)，那么，跨文化

現(xiàn)實(shí)告訴我們，共同點(diǎn)見(jiàn)之于跨文化現(xiàn)象：俯拾皆是，但沒(méi)有定點(diǎn)。以研究陌生性著稱的當(dāng)代德國(guó)著名現(xiàn)

象學(xué)家瓦爾登費(fèi)爾斯，從哲學(xué)角度談到自我與外人的交織：外人中有我，我中有外人。只要談?wù)撽P(guān)于外人

的問(wèn)題，陌生感就已滯留于我。對(duì)瓦氏來(lái)說(shuō)，文化間性本來(lái)就是生活世界中的固有元素，分為外部世界和

本土世界。

⑦在傳統(tǒng)的哲學(xué)闡釋學(xué)中，同樣具有中心意義的是，若要重構(gòu)一個(gè)文本的意涵，就需在理解過(guò)程中克服陌

生性，即文本產(chǎn)生與讀者閱讀之間的歷史距離造成的陌生性。這已隱約見(jiàn)于伽達(dá)默爾的《真理與方法》對(duì)

于兩種理解視域的區(qū)分，他要通過(guò)視域融合來(lái)拉近距離，也就是將外來(lái)事物融入自身。他創(chuàng)造的“視域融

合”概念，“既不是一個(gè)個(gè)性移入另一個(gè)個(gè)性中，也不是使另一個(gè)人受制于我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，而總是意味

著向一個(gè)更高的普遍性的提升。這種普遍性不僅克服了我們自己的個(gè)別性，而且也克服了他人的個(gè)別性”。

伽達(dá)默爾認(rèn)為，“在異己的東西里認(rèn)識(shí)自身、在異己的東西里感到是在自己的家，這就是精神的基本運(yùn)動(dòng),

這種精神的存在只是從他物出發(fā)向自己本身的返回”。對(duì)于伽氏“視域融合”方法，文化間闡釋學(xué)的倡導(dǎo)

者提出了不少反對(duì)意見(jiàn)，他們認(rèn)為，同化、認(rèn)同或?qū)苟疾皇菍?duì)待外國(guó)文化的恰當(dāng)方法，文化間性是共處,

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旨在通過(guò)外國(guó)人來(lái)看自己，同時(shí)更好地理解外國(guó)人。

（有刪減）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.只有了解和認(rèn)識(shí)陌生的文化、語(yǔ)言和心態(tài)，繼而深入認(rèn)識(shí)自我文化的價(jià)值觀，才能去探討“他國(guó)形象”

及諸多問(wèn)題。

B.從根本上去分析，文化間的相遇之所以難以解釋，是因?yàn)椴煌幕g缺乏共同的歷史文化背景和共同

的生活世界。

C.哈莫區(qū)分的“相異性”與“陌生感”中，前者源于社會(huì)集體想象且服務(wù)于自我表達(dá)，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)他者的

尊重與認(rèn)可。

D.伽達(dá)默爾“視域融合”主張將外來(lái)文化完全融入自身，以消除文化間的陌生性，這遭到文化間闡釋學(xué)倡

導(dǎo)者的反對(duì)。

2.下列選項(xiàng)中，最適合作為本文的標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.“文學(xué)形象學(xué)”今昔差別與認(rèn)知偏差B.“形象”：陌生性、虛構(gòu)和視域融合

C.“文化間闡釋學(xué)”是哲學(xué)的一個(gè)分支D.他者形象與自我形象的“前理解”

3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料中加點(diǎn)詞“闡釋學(xué)循環(huán)”原理的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)保理念對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“天人合一”的生態(tài)觀進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。

B.運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)“陰陽(yáng)”觀念解讀西方存在主義哲學(xué)里的“存在與虛無(wú)”。

C.通過(guò)剖析《紅樓夢(mèng)》人物與賈府命運(yùn)走向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與賈府互觀理解。

D.通過(guò)比較中西方悲劇的差異性，提煉歸納出“命運(yùn)抗?fàn)帯钡钠毡橹黝}。

4.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括“陌生性”在文化間闡釋中的積極和消極影響。

5.材料中瓦爾登費(fèi)爾斯提出“外人中有我，我中有外人”，強(qiáng)調(diào)文化間性的內(nèi)在交織。請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通“各

美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，分析在當(dāng)代跨文化闡釋中如何實(shí)現(xiàn)“陌生性”與“自

我認(rèn)同”的辯證統(tǒng)一。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

枇杷熟了

李欣禧

父親沉默寡言，生活的重?fù)?dān)早已壓彎了他的脊梁。他是一個(gè)不起眼兒的賣早點(diǎn)的攤主，每天凌晨三點(diǎn)起床,

在熱氣騰騰的油鍋旁，揉面，翻油條。年幼的我會(huì)在父親支起的攤位上幫他一起賣油條，我們都在努力，

盡量支撐起這個(gè)只有我們兩個(gè)人的小家。

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小時(shí)候最快樂(lè)的時(shí)光，就是和父親一起到巷尾摘枇杷果兒。初夏，夕陽(yáng)的余暉灑在小巷。①巷尾的老枇杷

樹(shù)上，金黃的果實(shí)如同一顆顆小太陽(yáng)掛滿枝頭。那棵枇杷樹(shù)枝繁葉茂，一年四季開(kāi)花結(jié)果，自由生長(zhǎng)著。

我盼著枇杷樹(shù)能每天都結(jié)出一串串果實(shí)，因?yàn)槟鞘菬o(wú)須花錢就能得到的最甜的水果。

枇杷樹(shù)下，父親摘果的動(dòng)作笨拙而執(zhí)著，像極了這些年他為我所做的一切一一無(wú)聲卻堅(jiān)定！這些年，父親

又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，雖然比不上別人的父母，但是他把全部的愛(ài)都給了我。他舍不得多花一分錢，也極少花錢

去買街上昂貴的水果。因此，枇杷果兒就成了老夫?qū)ξ覀冏詈玫酿佡?zèng)。

父親文化不多，小學(xué)沒(méi)上完就因家里沒(méi)錢而輟學(xué)。但他知道，讀書(shū)才是孩子的出路。他每天起早貪黑，用

賣出的一根根油條湊夠了我上學(xué)的學(xué)費(fèi)。入學(xué)前夜，月光透進(jìn)鐵皮屋頂?shù)牧芽p，他蹲在床邊，拿出鄰居送

的一個(gè)舊書(shū)包，用手反復(fù)摩拳著，仿佛那是世上最珍貴的物件。

我穿著寬大的舊校服，背著舊書(shū)包走進(jìn)教室的那一刻，迎接我的是同學(xué)們異樣的目光，當(dāng)我操著濃重的方

言念課文時(shí)，教室里發(fā)出低低的嗤笑聲。

他們嘲笑我的方言，嘲笑我的衣著，甚至嘲笑父親那滿是油污的圍裙。我曾無(wú)數(shù)次想要逃離，想要躲進(jìn)父

親的懷里，可他卻總是用那雙粗糙的手輕輕拍著我的背說(shuō)：“咱靠雙手掙錢，不偷不搶，沒(méi)啥可丟人的！

妮兒，別介意！有爹在呢！”

我拼命讀書(shū)，成為老師口中家境貧寒但刻苦努力的好學(xué)生。拿到重點(diǎn)中學(xué)錄取通知書(shū)那天，父親咧嘴笑著,

凸起的兩個(gè)臉蛋兒像熟透的枇杷果。

②父親這些年起早貪黑，身體愈發(fā)消瘦，漸漸地連端起油鍋和面盆都十分費(fèi)力。小巷臨街的門面房要改造,

聽(tīng)說(shuō)新門面房的租金要高出好幾倍，父親不得不放下他唯一的生存技能，干起了最簡(jiǎn)單卻又臟又累的行當(dāng)

——收廢品。他總是把收來(lái)的紙殼和酒瓶子等廢品分揀后，裝入一個(gè)又大又結(jié)實(shí)的舊袋子里，使盡全力將

幾十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三輪車上。賣廢品時(shí)，偶爾會(huì)被克扣斤兩，他也毫不在意，攥

著得來(lái)的幾張皺巴巴的紙幣，笑得像撿到了寶。

有一天，他去上門收廢品時(shí)，被一位同學(xué)認(rèn)了出來(lái)。第二天，當(dāng)我一坐到座位上時(shí)，就感受到了同學(xué)們異

樣的目光，那些細(xì)細(xì)簌簌的聲音在耳邊不斷響起：“她爹不賣油條了，走街串巷收廢品嚼……”

放學(xué)后，我憋著一肚子悶氣回到家，見(jiàn)到父親，我沖他大喊大叫：“以后別再到我們學(xué)校附近轉(zhuǎn)悠！”他

愣怔片刻，憨笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，從衣兜里掏出一把枇杷果，然后佝僂著身子離開(kāi)。我氣呼呼地一口咬下，枇杷

果又酸又澀。

青春期的叛逆讓我漸漸疏遠(yuǎn)了他。我開(kāi)始嫌棄他的笨拙，嫌棄他的貧窮，甚至也和同學(xué)一樣嫌棄他裝滿廢

品的破三輪兒。

不久后，我順利考上高中。開(kāi)學(xué)前，父親笨拙地為我準(zhǔn)備住校的行李。他拿出一個(gè)嶄新的書(shū)包，將一只粉

色的布娃娃和一袋新鮮的枇杷果塞了進(jìn)去，滿臉期待地望向我，說(shuō)：“妮兒，好好學(xué)習(xí)，過(guò)幾年咱考個(gè)好

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大學(xué)！”

打那以后，我減少回家的次數(shù)。不僅如此，我還特意不告訴他參加家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)間，說(shuō)是怕麻煩他。父親倒

也很聽(tīng)我的話，依然自顧自忙著收廢品、整廢品、賣廢品。但只有我自己知道，我是怕他給我丟臉，我怕

同學(xué)們都知道，這個(gè)沒(méi)文化一臉憨笑、賣過(guò)早點(diǎn)又收廢品的人，是我的父親。

有一天，父親沒(méi)有騎那輛收廢品的破三輪車，而是拿了一個(gè)盒子在學(xué)校門衛(wèi)室等我。枇杷熟了，父親將個(gè)

兒大的洗凈裝到盒子里帶給我。明媚的陽(yáng)光下，我忽然看見(jiàn)他龜裂的掌心一一上面布滿了收廢品時(shí)劃出的

血痕。那天或許是心情不錯(cuò)，又或許是那些枇杷真的很好吃，我破天荒地夸道：“這枇杷真甜！真好吃！”

父親憨笑著，臉上露出了些許自豪：“妮兒愛(ài)吃，俺還給妮兒摘！”

我很愧疚，父親對(duì)我的愛(ài)從未因生活的艱辛而減少半分，他用自己笨拙的方式默默守護(hù)著我。只不過(guò)，是

我忘記了如何去愛(ài)父親……

父親在我高三那年積勞成疾去世，他沒(méi)能看到我考上大學(xué)。那年初冬，巷尾的老枇杷樹(shù)開(kāi)出的花朵格外繁

盛，厚實(shí)的白色花瓣包裹著鵝黃色花蕊，散發(fā)出淡淡的、清新的陣陣蜜香。那一朵朵“隔歲花”，把父親

和我永遠(yuǎn)隔在了兩個(gè)世界。

又到了摘枇杷的季節(jié)。我站在那棵枇杷樹(shù)下，依稀看到父親佝僂的身影，手里依舊攥著那只破舊的布袋。

③他踮著腳，努力去夠那些高處的果子，仿佛那是他唯一能為我做的最開(kāi)心最幸福的事情。我站在遠(yuǎn)處，

忽然淚如雨下。那一刻，我真想沖上去抱住他，告訴他：“爹，謝謝您，枇杷真甜！”那些黃澄澄的枇杷,

像太陽(yáng)一樣時(shí)刻溫暖我的內(nèi)心，提醒我：無(wú)論走得多遠(yuǎn)，都不要忘記，那個(gè)踮起腳尖兒為你摘枇杷果的人……

（有刪改）

文本二：

塑造形象離不開(kāi)細(xì)節(jié)。真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)。假如通篇

都是籠統(tǒng)的敘述而沒(méi)有細(xì)節(jié)描繪，所有的人、事、物、景都是一掠而過(guò)，就必然導(dǎo)致作品情感空洞、形象

模糊?！贝猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！备緛?lái)不及對(duì)某一朵花細(xì)心觀賞，無(wú)由體會(huì)其獨(dú)特的美，

又怎么可能對(duì)其一往情深呢？因此，就文學(xué)作品而言，細(xì)節(jié)就是形象，細(xì)節(jié)就是情感?！段遗c地壇》中，

母親“④端著眼鏡像在尋找海上的一條船”，不用一個(gè)“愛(ài)”字，卻讓我們看見(jiàn)最深沉的母愛(ài)。這些細(xì)節(jié)

就像老照片，越細(xì)看越能感受到平淡中的深情。

（節(jié)選自趙海菱《也說(shuō)文學(xué)作品的細(xì)節(jié)之魅》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“枇杷”這一物象來(lái)串聯(lián)情節(jié)，枇杷在不同場(chǎng)景中的反復(fù)出現(xiàn)，顯露出父愛(ài)在歲月中的深沉與偉

大。

B,由兒時(shí)的“甜”到青春期的“酸”和“澀”，枇杷果味道的變化象征著“我”成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)父親情感態(tài)

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度的轉(zhuǎn)變。

C.父親將洗凈的大個(gè)兒枇杷裝盒送到學(xué)校，是由于他知道女兒因他而受到嘲笑，想借此緩和二人之間的關(guān)

系。

D.文末以父親離世后，枇杷樹(shù)結(jié)出的飽滿甜美的金黃果實(shí)象征父愛(ài)的延續(xù)，表現(xiàn)出女兒對(duì)父親的深深追念。

7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①將枇杷果比擬為“小太陽(yáng)”，生動(dòng)形象地描繪出其鮮明色澤與飽滿形態(tài)，充滿視覺(jué)美感。

B.句子②中“連端起油鍋和面盆都十分費(fèi)力”表明父親身體出現(xiàn)問(wèn)題，為下文父親去世埋下伏筆。

C.句子③通過(guò)動(dòng)作和心理描寫(xiě)刻畫(huà)父親踮腳努力夠果子的姿態(tài)，凸顯出父親“無(wú)聲卻堅(jiān)定”的愛(ài)。

D.句子④中的“端”字既寫(xiě)出了母親眼患疾病的身體狀況，又表現(xiàn)出她尋找兒子時(shí)的急切和氣憤。

8.文本一中頻頻出現(xiàn)“小時(shí)候”“入學(xué)前夜”“高三那年”“又到了摘枇杷的季節(jié)”之類標(biāo)示時(shí)間線索的

詞句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.文本二指出：“塑造形象離不開(kāi)細(xì)節(jié)?！蔽谋疽辉谒茉旄赣H形象時(shí)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前。司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。"王曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)。”對(duì)曰：“親

魏萼楚，下兵三川，塞II轅、維氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽(yáng)，以臨二周

之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周宜知丕救九鼎寶器必出據(jù)九鼎按圖籍挾天壬以金天工天下莫敢丕聽(tīng)

此王業(yè)也，今夫蜀,西辟之國(guó)，弊兵勞眾，不足以成名，得其地，不足以為利。臣聞：’爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)

利者于市。'今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于或然，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。”司馬錯(cuò)曰：“不

然。臣聞之，欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。

今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西辟之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬

如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼己服矣。故拔一國(guó),而

天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，

劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故:周，天下之宗室也;

齊，韓、周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、

魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也。"惠王曰：“善！寡人聽(tīng)子?！?/p>

卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

第6頁(yè)，共27頁(yè)

A.周自知不救/九鼎寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽(tīng)此/王業(yè)也/

B.周自知不救九鼎/寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽(tīng)/此王業(yè)也/

C.周自知不救九鼎/寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽(tīng)此/王業(yè)也/

D.周自知不救/九鼎寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽(tīng)/此王業(yè)也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.親魏善楚的“善”指交好，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”字相同。

B.三川在西周時(shí)期指關(guān)隴地區(qū)的涇河、渭河和洛河；現(xiàn)多泛指整個(gè)黃河流域地區(qū)。

C.戎狄即先秦時(shí)代華夏對(duì)北方和西方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即北戎和西狄的合稱。

D.鼎是中華古代重要的器皿，九鼎更是代表國(guó)家統(tǒng)一昌盛，王權(quán)至高無(wú)上的寶器。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.秦惠王想要伐蜀，司馬錯(cuò)和張儀在惠王面前爭(zhēng)論，張儀認(rèn)為不如先攻打韓國(guó)，司馬錯(cuò)認(rèn)為應(yīng)先攻打蜀國(guó)。

B.張儀認(rèn)為攻打新城、宜陽(yáng)，懲罰周王室的過(guò)錯(cuò)，然后再趁機(jī)入侵魏楚，伐蜀無(wú)名無(wú)利，離稱王越來(lái)越遠(yuǎn)。

C.司馬錯(cuò)認(rèn)為蜀主統(tǒng)治殘暴，吞并蜀國(guó)并不會(huì)落下貪暴的名聲，攻打韓、周等會(huì)導(dǎo)致對(duì)方聯(lián)合，“危”機(jī)

四伏。

D.司馬錯(cuò)計(jì)謀考慮周全，惠王非常高興，蜀被收服后，陳莊擔(dān)任宰相，秦國(guó)實(shí)力日益強(qiáng)大，更加輕視諸侯。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。

②而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！

14.面對(duì)伐蜀還是伐韓，張儀和司馬錯(cuò)的分析有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

湖上初春偶作

林逋但

梅花開(kāi)盡臘亦盡，春暖便如寒食天。

氣色半歸湖岸柳，人家多上郭門船。

文禽相并映短草，翠澈欲生浮嫩煙。

幾處酒旗山影下，細(xì)風(fēng)時(shí)已弄繁弦。

【注】林逋，字君復(fù)，北宋初年詩(shī)人，曾在杭州西湖隱居二十多年。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

第7頁(yè)，共27頁(yè)

A.首聯(lián)緊扣“初春”二字，先以“梅花開(kāi)盡”起筆點(diǎn)出時(shí)令，后又以“暖”字寫(xiě)了詩(shī)人感受。

B.第三句緊承第二句展開(kāi)，年邁體衰的詩(shī)人在暖春看到岸柳飄拂，忽感自己氣色半歸。

C.頸聯(lián)的首字，有人主張應(yīng)為“游”，有人主張應(yīng)為“文”，但依格律來(lái)看，“文”比“游”妙。

D.本詩(shī)是詩(shī)人即興而作，四聯(lián)都描摹了眼中之景，處處透露著閑情逸致，詩(shī)風(fēng)清新自然。

16.詩(shī)中的第四句和第八句都描寫(xiě)了“煙火氣”，請(qǐng)分析它們?cè)诰唧w寫(xiě)法上的區(qū)別。

四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。J也lh

「專

(1)學(xué)習(xí)了張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭湖》后，小張被詞人的高潔忠貞所感動(dòng)，選取了上片“”與下

片“”兩個(gè)語(yǔ)意相近的句子組合作為人生座右銘，立志成為光明磊落、心地純潔的人。

(2)面對(duì)即將步入大學(xué)的學(xué)生，李老師使用《五代史?伶官傳序》中選取了“,”兩句話，提

醒他們不要懼怕艱、辛奮斗，不要過(guò)分沉迷享樂(lè)。

(3)與如圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：,!

五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

嫦娥六號(hào)的預(yù)選著陸區(qū)為月球背面南極一一艾特肯盆地。該盆地是整個(gè)太陽(yáng)系中已知的最大撞擊坑之一，

被認(rèn)為是月球上最大、最古老和最深的盆地，是月殼演化3個(gè)獨(dú)立的地體之一，可能保存了月球上古老的

巖石，A,有望助力人類進(jìn)一步分析月壤的結(jié)構(gòu)、物理特性、物質(zhì)組成等，并深化對(duì)月球成因和演

化歷史的研究。

月球背面不如月球正面那樣平坦，著陸區(qū)的選擇及精準(zhǔn)著陸是任務(wù)的難題之一。為此，嫦娥六號(hào)在落月過(guò)

程中將通過(guò)多種技術(shù)手段，Bo月背采樣的“挖土”過(guò)程同樣具有不確定性。對(duì)于著陸器下方的月

球淺表層結(jié)構(gòu)，必須等到嫦娥六號(hào)探測(cè)器抵達(dá)月球后，借助探測(cè)儀才能知道具體情況。

嫦娥六號(hào)著陸后，①著陸上升組合體將采用鉆取和表取兩種采樣方式，②完成月壤的取樣和封裝。同時(shí)，

③有效載荷、國(guó)際載荷開(kāi)展就位。所謂表取，④是用類似于人手的“鏟子”采集月壤，⑤鉆取則可深入月

球內(nèi)部鉆取月壤巖芯。⑥嫦娥六號(hào)雖然會(huì)在月球上工作兩天，⑦但由于身處月背，⑧受限于中繼星覆蓋時(shí)

第8頁(yè)，共27頁(yè)

長(zhǎng)問(wèn)題，⑨嫦娥六號(hào)探測(cè)器的工作時(shí)間將延長(zhǎng)至36到40個(gè)小時(shí)，⑩這對(duì)地面人員以及探測(cè)器的工作效率

提出了更高要求。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10

個(gè)字。

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成各題。

大家用完飯一般會(huì)說(shuō)“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說(shuō)“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多

將，，完”“畢”連用，或單取，，完”字，很少搭配使用“畢”字，但①?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》記載:

“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞。”這里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧殍酒自

她寫(xiě)下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見(jiàn)，陜西、河南的朋友真是開(kāi)口就

有“古人之風(fēng)”。古語(yǔ)是別于今語(yǔ)的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②，證明其具備的強(qiáng)大生命力。

只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多。

古語(yǔ)的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象?！罢匆掠麧裥踊ㄓ辍钡慕蠠熡曛?

在活潑可愛(ài)的四川朋友口里，③o如此詩(shī)意的叫法，實(shí)則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)?采薇》所說(shuō)的“昔我往矣，

楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏"，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類

似“紙飛飛兒”的說(shuō)法，指碎紙或小紙片。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“吃畢咧”的“咧”與《荷花淀》中“小華哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。

B.“壽畢”中“畢”字在古語(yǔ)中“完成”的意思一直沿用至今，如：禮畢、鋒芒畢露。

C.“揮灑自如”應(yīng)改為“洋洋灑灑”，兩者雖意思相近，但是“揮灑自如”不能作狀語(yǔ)。

D.“口耳之間”的“間”讀詞n,和《祝?！分小把壑殚g或一輪”中“間”的讀音不同。

22.有些方言詞語(yǔ)表現(xiàn)力極強(qiáng)，使用得當(dāng)往往有奇效。李白《蜀道難》中開(kāi)頭“噫吁喊”三個(gè)字就是蜀地方

言，請(qǐng)分析其效果。

六、作文：本大題共1小題，共60分。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

NPC是non-playercharacter的縮寫(xiě)，是游戲中的一種角色類型，沒(méi)有專屬情節(jié)，充當(dāng)游戲中的“背景板”。

很多年輕人稱自己就是現(xiàn)實(shí)世界的NPC：生活日復(fù)一日按既定程序走，永遠(yuǎn)活動(dòng)在幾個(gè)固定的地方，不主

動(dòng)交流等?！癗PC”的身份認(rèn)定，是大學(xué)生們的自我調(diào)侃，也折射出當(dāng)代青年正在反思自身存在的意義和

價(jià)值。

第9頁(yè)，共27頁(yè)

以上材料引發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

第10頁(yè)，共27頁(yè)

答案和解析

1?5.【答案】B、B、C、積極性：①陌生性凸顯理解的必要性，推動(dòng)對(duì)異文化的探索，促使陌生事物轉(zhuǎn)化為

熟悉事物。

②陌生性：蘊(yùn)含差異與他者視角，可映照自我文化的價(jià)值觀，助力自我認(rèn)知與文化間性的建構(gòu)。

消極性：①陌生性文化因缺乏共同歷史文化背景或生活世界，導(dǎo)致理解困難。

②可能引發(fā)文化相對(duì)主義或強(qiáng)行同化的極端立場(chǎng)、①以“自我認(rèn)同”為根基，堅(jiān)守本土文化主體性（如理解

自身價(jià)值觀），即“各美其美”，避免認(rèn)同危機(jī)，為闡釋陌生文化提供認(rèn)知坐標(biāo)。

②以“陌生化”為鏡鑒，通過(guò)異文化反觀自我，吸收其互補(bǔ)要素（如中西美學(xué)對(duì)話），即“美人之美”，

同時(shí)深化對(duì)本土文化的理解。

③在成人文化差異（或陌生性）與堅(jiān)守自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，提煉跨文化普遍議題，推動(dòng)差異視域的交融，

實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，即“美美與共，天下大同”

【解析】（1）A.原文強(qiáng)調(diào)探討“他國(guó)形象”需要“了解陌生文化”與“認(rèn)識(shí)自我文化價(jià)值觀”，且后者更

為重要，但并未將二者切割為“繼而”的先后關(guān)系以及“只有”的條件關(guān)系。

C.原文明確“陌生感”源于社會(huì)集體想象并服務(wù)于自我表達(dá)，“相異性”強(qiáng)調(diào)對(duì)他者的尊重與認(rèn)可，選項(xiàng)

將二者屬性顛倒。

D.原文指出伽達(dá)默爾“視域融合”是“向更高普遍性提升”，而非“完全融入自身”，文化間闡釋學(xué)反對(duì)

的是“同化、認(rèn)同或?qū)埂?，而非方法本身，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。

故選：B?

（2）A.“文學(xué)形象學(xué)”今昔差別與認(rèn)知偏差。材料中并未涉及“今昔差別”這一內(nèi)容，主要討論的是文學(xué)

形象學(xué)與文化間闡釋學(xué)的理論和方法。

B.“形象”：陌生性、虛構(gòu)和視域融合。這一標(biāo)題涵蓋了材料中提到的“陌生性”“虛構(gòu)”（如他者形象

的虛構(gòu)）和“視域融合”等核心概念，能夠較好地概括文章內(nèi)容。

C.“文化間闡釋學(xué)”是哲學(xué)的一個(gè)分支。材料中并未明確指出文化間闡釋學(xué)是哲學(xué)的分支，而是探討其與

哲學(xué)闡釋學(xué)的關(guān)系。

D.他者形象與自我形象的“前理解”。材料中雖然提到了他者形象與自我形象的關(guān)系，但并未重點(diǎn)討論“前

理解”這一概念。

故選：Bo

（3）“闡釋學(xué)循環(huán)”指理解需通過(guò)局部與整體的互動(dòng)完成一一對(duì)整體的理解依賴于對(duì)局部的理解，而對(duì)局

第11頁(yè)，共27頁(yè)

部的理解又需基于對(duì)整體的把握。

A.屬于“視域融合”（古今觀念融合），非循環(huán)關(guān)系。

B.跨文化闡釋，體現(xiàn)不同視域的對(duì)話，屬于比較而非循環(huán)。

C.“人物”（局部）與“賈府”（整體）的互觀理解，符合“從局部到整體、再?gòu)恼w到局部”的循環(huán)過(guò)

程，最貼合原理。

D.歸納中西悲劇共性，屬于抽象概括，未體現(xiàn)局部與整體的循環(huán)。

故選：Co

（4）積極性：①根據(jù)“陌生性凸顯理解的必要性，只有熟悉性才能解決問(wèn)題一一這依然是狄馬闡釋學(xué)討論

之當(dāng)代狀況的核心句子”“要解釋文化間的相遇是很困難的，因?yàn)檫@里存在的不是同一文化的不同時(shí)代所

造成的陌生性，而是缺乏共同的歷史文化背景或者共同的生活世界……陌生的事物希望被理解，也就可能

成為熟悉的事物”，可知“陌生性凸顯理解的必要性，推動(dòng)對(duì)異文化的探索，促使陌生事物轉(zhuǎn)化為熟悉事

物”。

②從“文學(xué)形象學(xué)亦即文化間闡釋學(xué)探討‘他者形象’，這不僅需要了解和認(rèn)識(shí)陌生的文化、語(yǔ)言和心態(tài),

更要深刻認(rèn)識(shí)自我文化的價(jià)值觀……對(duì)陌生文化整體特性的判斷，與對(duì)自我文化的界定密切相關(guān)，二者處

在不可分的關(guān)聯(lián)之中”可知：陌生性蘊(yùn)含差異與他者視角，可映照自我文化的價(jià)值觀，助力自我認(rèn)知與文

化間性的建構(gòu)。

消極性：①根據(jù)原文“文學(xué)文本將各種異域文化呈現(xiàn)于本土讀者，制造出多半不符合實(shí)際情況的異域形象”

可知：陌生性文化因缺乏共同歷史文化背景或生活世界，導(dǎo)致理解困難。

②根據(jù)“要解釋文化間的相遇是很困難的，因?yàn)檫@里存在的不是同一文化的不同時(shí)代所造成的陌生性，而

是缺乏共同的歷史文化背景或者共同的生活世界。有學(xué)者根據(jù)伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，引申出兩種激進(jìn)立場(chǎng)：’要

么領(lǐng)悟伽達(dá)默爾的普遍闡釋學(xué)，因?yàn)樗獨(dú)v史地將異己的東西融入自我，要么排除理解陌生東西的任何可

能性。'第一種情形無(wú)異于強(qiáng)行接受陌生文化，第二種情形則屬于文化相對(duì)主義，從根本上排除了不同文

化相互理解的可能”可知：可能引發(fā)文化相對(duì)主義或強(qiáng)行同化的極端立場(chǎng)。

（5）①“各美其美”與“自我認(rèn)同”關(guān)聯(lián)，“自我認(rèn)同”是基礎(chǔ)，要堅(jiān)守自身文化價(jià)值，如原文”要深刻

認(rèn)識(shí)自我文化的價(jià)值觀……對(duì)自我文化的界定密切相關(guān)”，只有清晰自我文化的價(jià)值，才能在跨文化闡釋

中保持自身文化根基，這是面對(duì)“陌生性”的前提，概括為：以“自我認(rèn)同”為根基，堅(jiān)守本土文化主體

性（如理解自身價(jià)值觀），即“各美其美”，避免認(rèn)同危機(jī)，為闡釋陌生文化提供認(rèn)知坐標(biāo)。

②“美美與共”是在尊重自我與他者文化基礎(chǔ)上，利用“陌生性”促進(jìn)文化交融，像伽達(dá)默爾“視域融合”

概念，“既不是一個(gè)個(gè)性移入另一個(gè)個(gè)性中，也不是使另一個(gè)人受制于我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，而總意味著向一

個(gè)更高的普遍性的提升”，將自我文化與他者文化的陌生性相融合，實(shí)現(xiàn)文化間的交流互鑒，讓不同文化

第12頁(yè)，共27頁(yè)

在交織中共同發(fā)展。概括為：以“陌生化”為鏡鑒，通過(guò)異文化反觀自我，吸收其互補(bǔ)要素（如中西美學(xué)

對(duì)話），即“美人之美”，同時(shí)深化對(duì)本土文化的理解。

③“天下大同”是目標(biāo)，通過(guò)正視“陌生性”，在跨文化闡釋中，以“自我認(rèn)同”為根基，尊重、融合他

者文化，達(dá)成文化間的和諧共生，如同瓦爾登費(fèi)爾斯說(shuō)的“外人中有我，我中有外人”，實(shí)現(xiàn)文化間性的

內(nèi)在交織與文化的共同繁榮，讓“陌生性”成為促進(jìn)文化發(fā)展的動(dòng)力，而非阻礙，在文化間闡釋中達(dá)成“陌

生性”與“自我認(rèn)同”的辯證統(tǒng)一，推動(dòng)文化朝著天下大同方向發(fā)展。概括為：在成人文化差異（或陌生

性）與堅(jiān)守自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，提煉跨文化普遍議題，推動(dòng)差異視域的交融，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，即“美

美與共，天下大同”。

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）積極性：①陌生性凸顯理解的必要性，推動(dòng)對(duì)異文化的探索，促使陌生事物轉(zhuǎn)化為熟悉事物。

②陌生性：蘊(yùn)含差異與他者視角，可映照自我文化的價(jià)值觀，助力自我認(rèn)知與文化間性的建構(gòu)。

消極性：①陌生性文化因缺乏共同歷史文化背景或生活世界，導(dǎo)致理解困難。

②可能引發(fā)文化相對(duì)主義或強(qiáng)行同化的極端立場(chǎng)。

（5）①以“自我認(rèn)同”為根基，堅(jiān)守本土文化主體性（如理解自身價(jià)值觀），即“各美其美”，避免認(rèn)同

危機(jī)，為闡釋陌生文化提供認(rèn)知坐標(biāo)。

②以“陌生化”為鏡鑒，通過(guò)異文化反觀自我，吸收其互補(bǔ)要素（如中西美學(xué)對(duì)話），即“美人之美”，

同時(shí)深化對(duì)本土文化的理解。

③在成人文化差異（或陌生性）與堅(jiān)守自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，提煉跨文化普遍議題，推動(dòng)差異視域的交融，

實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，即“美美與共，天下大同”。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。通讀、理解文章內(nèi)容，把握文章核心，根據(jù)選項(xiàng)找到文本

相關(guān)信息，認(rèn)真比對(duì)。

（2）本題考查理解文章內(nèi)容，概括標(biāo)題的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，概括主要內(nèi)容，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)，分析選項(xiàng)內(nèi)容。

（4）本題考查學(xué)生篩選信息，概括內(nèi)容的能力。理解文章內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)層次，按要求篩選信息概括

要點(diǎn)。

（5）本題考查學(xué)生理解文章觀點(diǎn)，解決問(wèn)題的能力。理解文章觀點(diǎn)，梳理結(jié)構(gòu)，篩選相關(guān)信息，概括要點(diǎn)。

第13頁(yè)，共27頁(yè)

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。

6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6?9.【答案】C、B、①按照時(shí)間順序敘述故事，使情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰；不同的時(shí)間詞句標(biāo)示了不同故事，

區(qū)分了不同時(shí)間階段，使文章層次清晰。

②展示了不同時(shí)間點(diǎn)下人物的行為。思想變化，突出了父親的形象和“我”的成長(zhǎng)變化，使人物形象豐滿

立體。

③這些時(shí)間詞句體現(xiàn)了時(shí)間的流逝和變化，展示了時(shí)間的跨度，有的放緩了敘事節(jié)奏，有的則加快了敘事

進(jìn)程，使敘事張弛有度、詳略得當(dāng)。整體上回溯性地講述故事，體現(xiàn)了故事的回憶特征，容易引起讀者共

鳴、①入學(xué)前夜，父親反復(fù)摩裟舊書(shū)包的細(xì)節(jié)，凸顯出期望女兒通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)的父親形象。

②拿到重點(diǎn)中學(xué)錄取通知書(shū)時(shí)，父親的臉龐像熟透的枇杷果的細(xì)節(jié)，凸顯出欣慰于女兒學(xué)業(yè)有成的父親形

象。

③父親收廢品、賣廢品時(shí)使盡全力甩布袋、一步一步背上車，攥著皺巴巴的紙幣笑等細(xì)節(jié)，凸顯出面對(duì)生

活重壓時(shí)堅(jiān)韌樂(lè)觀的父親形象。

④“我”朝父親發(fā)脾氣時(shí)，父親愣怔，憨笑點(diǎn)頭，佝僂著身子離開(kāi)等細(xì)節(jié)，凸顯出理解和包容女兒的父親

形象

【解析】（1）C.“知道女兒因他而受到嘲笑，想借此緩和二人之間的關(guān)系”錯(cuò)誤。從原文看，此時(shí)女兒并

未受到嘲笑。父親送枇杷的行為是出于對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)，并非想借此緩和關(guān)系。

故選C。

（2）A.“比擬為‘小太陽(yáng)’”錯(cuò)誤。此處運(yùn)用了比喻的修辭手法，而不是比擬。

B.正確。

C.“心理描寫(xiě)”錯(cuò)誤。此處沒(méi)有心理描寫(xiě)。

D.“氣憤”錯(cuò)誤。此處表現(xiàn)了母親尋找兒子時(shí)的專注與急切。

故選Bo

（3）①情節(jié)方面，以“小時(shí)候”“入學(xué)前夜”“高三那年”等時(shí)間詞串聯(lián)起“摘枇杷一一上學(xué)一一父親去

世一一追念”的情節(jié)，按時(shí)間順序展開(kāi)，使故事發(fā)展脈絡(luò)清晰，如兒時(shí)摘枇杷的快樂(lè)、青春期的矛盾、成

年后的追悔等階段分明，層次結(jié)構(gòu)一目了然。

②人物塑造方面，不同時(shí)間點(diǎn)下，父親的行為，如賣油條、收廢品、送枇杷，和“我”的態(tài)度形成對(duì)比。

例如“入學(xué)前夜”父親摩草舊書(shū)包，凸顯其對(duì)“我”讀書(shū)的期盼；“高三那年”父親積勞成疾，展現(xiàn)其為

家庭的犧牲，使父親形象更立體?！拔摇睆膬簳r(shí)到成年的情感變化從“甜”到“酸”再到“真甜”，也通

過(guò)時(shí)間線索得以完整呈現(xiàn)，體現(xiàn)人物的成長(zhǎng)軌跡。

第14頁(yè)，共27頁(yè)

③時(shí)間詞的跨度展示了歲月流逝，兒時(shí)摘枇杷詳寫(xiě)，節(jié)奏放緩，突出溫馨；父親去世等情節(jié)略寫(xiě)，加快節(jié)

奏，形成張弛有度的敘事。同時(shí)，回溯性的時(shí)間敘述，如“又到了摘枇杷的季節(jié)”帶有回憶濾鏡，易引發(fā)

讀者對(duì)親情的共鳴。

(4)①由文本一第4段“入學(xué)前夜，月光透進(jìn)鐵皮屋頂?shù)牧芽p，他蹲在床邊，拿出鄰居送的一個(gè)舊書(shū)包，

用手反復(fù)摩拳著，仿佛那是世上最珍貴的物件”可知，入學(xué)前夜，父親用手“反復(fù)摩拳”鄰居送的舊書(shū)包,

雖無(wú)言語(yǔ)，卻通過(guò)動(dòng)作傳遞出對(duì)“我”讀書(shū)的珍視，以及因家境貧寒無(wú)法提供更好條件的愧疚，凸顯其希

望女兒通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的樸素愿望。

②由文本一第7段“拿到重點(diǎn)中學(xué)錄取通知書(shū)那天，父親咧嘴笑著，凸起的兩個(gè)臉蛋兒像熟透的枇杷果”

可知，以比喻刻畫(huà)神態(tài)，將女兒的成就轉(zhuǎn)化為具象的喜悅，展現(xiàn)其不善言辭卻因女兒進(jìn)步而發(fā)自內(nèi)心的欣

慰。

③由文本一第8段“他總是把收來(lái)的紙殼和酒瓶子等廢品分揀后，裝入一個(gè)又大又結(jié)實(shí)的舊袋子里，使盡

全力將幾十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三輪車上。賣廢品時(shí)，偶爾會(huì)被克扣斤兩，他也毫不在

意，攥著得來(lái)的幾張皺巴巴的紙幣，笑得像撿到了寶”，這一甩布袋的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)出父親為了

將沉重的廢品裝車，傾盡全力的模樣。父親拿到賣廢品的錢時(shí)小心翼翼，以及滿足的笑容，即使收入微薄,

錢也是皺巴巴的，但父親依然感到滿足，展現(xiàn)出他樂(lè)觀的生活態(tài)度。這些細(xì)節(jié)從不同方面凸顯出面對(duì)生活

重壓時(shí)，堅(jiān)韌樂(lè)觀的父親形象，讓讀者深切感受到父親為家庭努力拼搏，積極生活的精神。

④由文本一第11段內(nèi)容可知，“我”因父親收廢品被嘲笑而沖他大喊，父親“愣怔片刻，憨笑著點(diǎn)頭，佝

僂著身子離開(kāi)”，他的動(dòng)作與神態(tài)的隱忍，體現(xiàn)他對(duì)女兒青春期叛逆的理解與包容，不愿與女兒爭(zhēng)執(zhí)，默

默承受委屈。被驅(qū)趕后，父親仍不忘給女兒帶果，佝僂的脊背既寫(xiě)盡勞作的疲憊，也暗示內(nèi)心的沉重。這

一系列細(xì)節(jié)將父親隱忍、包容的愛(ài)刻畫(huà)得令人心碎一一他用退讓守護(hù)女兒的尊嚴(yán)，卻將委屈默默吞咽。

答案：

(1)C

(2)B

(3)①按照時(shí)間順序敘述故事，使情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰；不同的時(shí)間詞句標(biāo)示了不同故事，區(qū)分了不同時(shí)間

階段，使文章層次清晰。

②展示了不同時(shí)間點(diǎn)下人物的行為。思想變化，突出了父親的形象和“我”的成長(zhǎng)變化，使人物形象豐滿

立體。

③這些時(shí)間詞句體現(xiàn)了時(shí)間的流逝和變化，展示了時(shí)間的跨度，有的放緩了敘事節(jié)奏，有的則加快了敘事

進(jìn)程，使敘事張弛有度、詳略得當(dāng)。整體上回溯性地講述故事，體現(xiàn)了故事的回憶特征，容易引起讀者共

第15頁(yè)，共27頁(yè)

鳴。

（4）①入學(xué)前夜，父親反復(fù)摩裟舊書(shū)包的細(xì)節(jié)，凸顯出期望女兒通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)的父親形象。

②拿到重點(diǎn)中學(xué)錄取通知書(shū)時(shí)，父親的臉龐像熟透的枇杷果的細(xì)節(jié)，凸顯出欣慰于女兒學(xué)業(yè)有成的父親形

象。

③父親收廢品、賣廢品時(shí)使盡全力甩布袋、一步一步背上車，攥著皺巴巴的紙幣笑等細(xì)節(jié)，凸顯出面對(duì)生

活重壓時(shí)堅(jiān)韌樂(lè)觀的父親形象。

④“我”朝父親發(fā)脾氣時(shí)，父親愣怔，憨笑點(diǎn)頭，佝僂著身子離開(kāi)等細(xì)節(jié)，凸顯出理解和包容女兒的父親

形象。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞能力，答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂題干涉及的句子，針對(duì)每個(gè)

選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)詞語(yǔ)表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容

及語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品形象和表現(xiàn)手法的鑒賞，以及進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題目要求

分析文本一中以細(xì)節(jié)塑造形象的體現(xiàn)，解答時(shí)，找出文本一中的細(xì)節(jié)，并分析其表現(xiàn)出的父親形象即可。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬

觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握

題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析

理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)

查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借

題解文的意識(shí)。

10?14.【答案】D、C、A、、

【解析】（1）句意：周王知道無(wú)法挽救（危局），一定會(huì)交出傳國(guó)之寶九鼎。我們據(jù)有九鼎，并掌握地圖

和戶籍等，（就可以）假借周天子的名義號(hào)令諸侯，天下沒(méi)有人敢不聽(tīng)從，這才是霸王之業(yè)啊。

“知”的賓語(yǔ)為“不救”；并且“出”的主語(yǔ)為“九鼎寶器”，所以應(yīng)在“救”后面斷開(kāi)，排除BC。

“此”是這的意思，“此王業(yè)也”是判斷句，不能斷開(kāi)，排除A。

故選：D。

（2）C.“即北戎和西狄的合稱”錯(cuò)誤，戎狄是先秦時(shí)期華夏部落對(duì)中國(guó)北方、西北等地部落的統(tǒng)稱。即

北狄和西戎的合稱。

第16頁(yè)，共27頁(yè)

故選：Co

（3）A.“秦惠王想要伐蜀”錯(cuò)誤，秦惠王對(duì)于攻打蜀國(guó)還是韓國(guó)舉棋不定，司馬錯(cuò)和張儀針對(duì)這個(gè)問(wèn)題

各抒己見(jiàn)，最終秦惠王聽(tīng)從了司馬錯(cuò)的意見(jiàn)，決定攻打蜀國(guó)，并不是一開(kāi)始秦惠王就想伐蜀。

故選：Ao

（4）①“富”，使動(dòng)，使……富足；“繕兵”，整治軍隊(duì)；“服”，被收服。譯文：得到蜀國(guó)的財(cái)富，就

足以使百姓富足；整治軍隊(duì)卻不傷害一般百姓，蜀國(guó)就已經(jīng)被收服了。

②“利”，獲得利益；“不欲”，不希望做的；“?！?，危險(xiǎn)。譯文：而且也不見(jiàn)得能獲得什么利益，又

落得一個(gè)不仁義的名聲。去做天下人都不希望做的事情，實(shí)在是危險(xiǎn)?。?/p>

（5）結(jié)合“今夫蜀，西辟之國(guó)，弊兵勞眾，不足以成名，得其地，不足以為利”分析，如今的蜀國(guó)，是一

個(gè)在西方邊遠(yuǎn)之地的國(guó)家，我們使兵馬凋敝使百姓勞累，也不足以因此而獲得好的名聲；得到他們的土地,

也不足以當(dāng)做巨大的利益。張儀認(rèn)為獲得蜀地對(duì)稱霸天下無(wú)益。

結(jié)合“取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣”分析，（秦國(guó)）得到蜀國(guó)的

土地足以使版圖擴(kuò)大；得到蜀國(guó)的財(cái)富可以使百姓富足；整治軍隊(duì)卻不傷害一般百姓，并且蜀國(guó)已經(jīng)被收

服了。兩人對(duì)蜀地認(rèn)識(shí)不同。

結(jié)合“周自知不救……此王業(yè)也”分析，周王知道自己的危急……這才是霸王之業(yè)。張儀認(rèn)為親王已經(jīng)有

征服天下的實(shí)力。

結(jié)合“今王之地小民貧，故臣愿從事于易”分析，如今大王地盤小而百姓窮，所以臣渴望大王先從容易的

地方著手。兩人對(duì)秦國(guó)實(shí)力的認(rèn)識(shí)不同。

結(jié)合“親魏善楚，下兵三川，塞tt轅、維氏之口……侵楚、魏之地”分析，我們先跟楚、魏兩國(guó)結(jié)盟，然

后再出兵到三川、堵住慌轅和綏氏山的通口……并且可以侵占楚、魏兩國(guó)。張儀認(rèn)為韓周都是待宰的羔羊,

不需要重視。

結(jié)合“則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所

謂‘?！狈治?，這樣兩國(guó)必然精誠(chéng)合作，共同聯(lián)絡(luò)齊、趙去解楚、魏之圍，兩國(guó)會(huì)自動(dòng)地把九鼎獻(xiàn)給楚,

把土地割讓給魏，這一切大王是不能制止的，這也就是臣所說(shuō)的危險(xiǎn)所在。兩人對(duì)韓周等國(guó)反應(yīng)認(rèn)識(shí)不同。

答案：

（1）D

（2）C

（3）A

（4）①得到蜀國(guó)的財(cái)富，就足以使百姓富足；整治軍隊(duì)卻不傷害一般百姓，蜀國(guó)就已經(jīng)被收服了。

第17頁(yè)，共27頁(yè)

②而且也不見(jiàn)得能獲得什么利益，又落得一個(gè)不仁義的名聲。去做天下人都不希望做的事情，實(shí)在是危險(xiǎn)

?。?/p>

（5）①對(duì)蜀地認(rèn)識(shí)不同。張儀認(rèn)為蜀地地偏民窮，對(duì)稱霸天下無(wú)益；司馬錯(cuò)認(rèn)為蜀地地廣民富，國(guó)君暴虐,

伐蜀有禁暴正亂之名。

②對(duì)秦國(guó)認(rèn)識(shí)不同。張儀認(rèn)為親王已經(jīng)有征服天下的實(shí)力，應(yīng)該直撲中原，挾天子以令諸侯；司馬錯(cuò)認(rèn)為,

秦國(guó)地小民貧，需要吞并蜀國(guó)以增強(qiáng)實(shí)力。

③對(duì)韓周等國(guó)反應(yīng)認(rèn)識(shí)不同。張儀認(rèn)為韓周都是待宰的羔羊；司馬錯(cuò)認(rèn)為韓周會(huì)聯(lián)合其他諸侯共同抗秦，

危害巨大。

參考譯文：

司馬錯(cuò)跟張儀在秦惠王面前爭(zhēng)論戰(zhàn)事。司馬錯(cuò)主張秦國(guó)應(yīng)該先去攻打蜀國(guó)，可是張儀卻反對(duì)說(shuō)：“不如

先去攻打韓國(guó)。”秦惠王說(shuō)：“我愿聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)?！睆垉x回答說(shuō)：“我們先跟楚、魏兩國(guó)結(jié)盟，然后再

出兵到三川、堵住tt轅和維氏山的通口，擋住屯留的孤道，這樣魏國(guó)和南陽(yáng)就斷絕了交通，楚軍逼進(jìn)南鄭,

秦兵再攻打新城、宜陽(yáng)，這樣我們便兵臨東西周的城外，懲罰二周的罪過(guò)，并且可以侵占楚、魏兩國(guó)。周

王知道自己的危急，一定會(huì)交出傳國(guó)之寶。我們據(jù)有傳國(guó)之寶，再手握地圖戶籍，假借周天子的名義號(hào)令

諸侯，天下又有誰(shuí)不敢聽(tīng)我們命令呢？這才是霸王之業(yè)。如今的蜀國(guó)，是一個(gè)在西方邊遠(yuǎn)之地的國(guó)家，我

們使兵馬凋敝使百姓勞累，也不足以因此而獲得好的名聲；得到他們的土地，也不足以當(dāng)做巨大的利益。

臣常聽(tīng)人說(shuō)：'爭(zhēng)名的人要在朝廷，爭(zhēng)利的人要在市場(chǎng)。'現(xiàn)在三川周室，乃是天下的朝廷和市場(chǎng)，可是

大王卻不去爭(zhēng)，反而爭(zhēng)奪戎、狄等蠻夷之邦，這就距離霸王之業(yè)實(shí)在太遠(yuǎn)了。”司馬錯(cuò)說(shuō)：“事情并不像

張儀所說(shuō)的那樣，據(jù)我所知，要想使國(guó)家富強(qiáng)，務(wù)必先擴(kuò)張領(lǐng)土；要想兵強(qiáng)馬壯，必須先使人民富足；要

想得到天下，一定要先廣施仁政。這三件事都做到以后，那么天下自然可以獲得。'如今大王地盤小而百

姓窮，所以臣渴望大王先從容易的地方著手。因?yàn)槭駠?guó)是一個(gè)偏僻小國(guó)，而且是戎狄之邦的首領(lǐng)，并且像

夏桀、商紂一樣紊亂，如果用秦國(guó)的兵力去攻打蜀國(guó)，就好像派狼群去驅(qū)逐羊群一樣簡(jiǎn)單。（秦國(guó)）得到

蜀國(guó)的土地足以使版圖擴(kuò)大；得到蜀國(guó)的財(cái)富可以使百姓富足；整治軍隊(duì)卻不傷害一般百姓，蜀國(guó)就已經(jīng)

被收服了。所以秦雖然滅亡了蜀國(guó)，而諸侯不會(huì)認(rèn)為是暴虐；即使秦?fù)屪呤駠?guó)的一切財(cái)富珍寶，諸侯也不

會(huì)以秦為貪。這樣我們只要做伐蜀一件事，就可以名利雙收，甚至還可以得到除暴安良的美名。今天如果

我們?nèi)スゴ蝽n國(guó)，就等于是脅迫天子了，脅迫天子，這是一個(gè)惡名，而且也不見(jiàn)得能獲得什么利益，反而

落得一個(gè)不仁義的壞名。干天下人都不愿讓做的事情，實(shí)在是危險(xiǎn)??！請(qǐng)?jiān)试S我分析陳述其中的原因：周

天子是天下的共主，同時(shí)齊是韓與周的友邦，周自己知道要失掉九鼎，韓自己清楚要失去三川，這樣兩國(guó)

必然精誠(chéng)合作，共同聯(lián)絡(luò)齊、趙去解楚、魏之圍。兩國(guó)會(huì)自動(dòng)地把九鼎獻(xiàn)給楚，把土地割讓給魏，這一切

第18頁(yè)，共27頁(yè)

大王是不能制止的，這也就是臣所說(shuō)的危險(xiǎn)所在。因此，先伐蜀才是萬(wàn)全之計(jì)?！鼻鼗萃跽f(shuō)：“好的！寡

人聽(tīng)你的?！庇谑乔貒?guó)就出兵攻打蜀，經(jīng)過(guò)10個(gè)月的征討，終于占領(lǐng)了蜀地，把蜀主的名號(hào)改為侯，并且

派秦臣陳莊去作蜀的相國(guó)。蜀地既已劃歸秦國(guó)的版圖，秦國(guó)就越發(fā)強(qiáng)盛富足，而且更加輕視天下諸侯。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中

詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理

解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，

作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求

概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，

就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代

詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)

于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15?16.【答案】B、①第四句“人家多上郭門船”，通過(guò)描寫(xiě)郭門處很多人家上船出行的場(chǎng)景，從視覺(jué)角度

直接呈現(xiàn)人們?cè)谂簳r(shí)節(jié)乘船出行的熱鬧畫(huà)面，是實(shí)寫(xiě)，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸的生活氣息。

②第八句“細(xì)風(fēng)時(shí)已弄繁弦”，通過(guò)寫(xiě)微風(fēng)中傳來(lái)繁弦之音，從聽(tīng)覺(jué)角度側(cè)面烘托出湖邊酒肆的熱鬧，暗

示人們?cè)诰扑林邢硎苌?、演奏音?lè)，給人以想象空間，讓“煙火氣”更具韻味

【解析】（1）B.“年邁體衰的詩(shī)人在暖春看到岸柳飄拂，忽感自己氣色半歸”錯(cuò)誤?！皻馍霘w湖岸柳”

是說(shuō)湖邊的柳樹(shù)在春天里煥發(fā)出勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出蔥蘢的氣色，強(qiáng)調(diào)初春的氣色大半歸于湖岸的柳樹(shù)，并

非指年邁體衰的詩(shī)人看到岸柳飄拂，忽感自己氣色半歸。

故選：Bo

（2）①第四句“人家多上郭門船”是視覺(jué)呈現(xiàn)與實(shí)寫(xiě)：詩(shī)人以直白的筆觸，描繪出親眼所見(jiàn)的景象一一眾

多百姓紛紛登上?？吭诠T旁的船只，屬于實(shí)寫(xiě)?！岸嗌稀倍?，簡(jiǎn)潔而有力地勾勒出人群往來(lái)、熙熙攘

攘的動(dòng)態(tài)感，生動(dòng)地展現(xiàn)出暖春時(shí)節(jié)，人們趁著大好春光外出游玩、享受生活的熱鬧氛圍，充滿了濃郁的

生活氣息，傳遞出初春時(shí)節(jié)人們對(duì)生活的熱愛(ài)與快樂(lè)。

②第八句“細(xì)風(fēng)時(shí)已弄繁弦”是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)與側(cè)面烘托：本句詩(shī)人轉(zhuǎn)換視角，從聽(tīng)覺(jué)入手，微風(fēng)輕拂，詩(shī)人

仿佛聽(tīng)到了繁弦之音。這里并沒(méi)有直接描寫(xiě)演奏音樂(lè)的人群，而是以細(xì)膩的筆觸，通過(guò)“細(xì)風(fēng)”與“繁弦”

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的巧妙結(jié)合，側(cè)面烘托出湖邊酒肆的熱鬧場(chǎng)景。讀者由此可以想象，在山影之下的酒旗旁，人們或開(kāi)懷暢

飲，或談笑風(fēng)生，伴隨著悠揚(yáng)的音樂(lè)聲，享受著愜意的時(shí)光，使詩(shī)歌中的“煙火氣”不再是簡(jiǎn)單的場(chǎng)景再

現(xiàn)，而是充滿了韻味與詩(shī)意，余味悠長(zhǎng)。

答案：

（1）B

（2）①第四句”人家多上郭門船”，通過(guò)描寫(xiě)郭門處很多人家上船出行的場(chǎng)景，從視覺(jué)角度直接呈現(xiàn)人們

在暖春時(shí)節(jié)乘船出行的熱鬧畫(huà)面，是實(shí)寫(xiě)，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸的生活氣息。

②第八句“細(xì)風(fēng)時(shí)已弄繁弦”，通過(guò)寫(xiě)微風(fēng)中傳來(lái)繁弦之音，從聽(tīng)覺(jué)角度側(cè)面烘托出湖邊酒肆的熱鬧，暗

示人們?cè)诰扑林邢硎苌?、演奏音?lè)，給人以想象空間，讓“煙火氣”更具韻味。

譯文：

梅花開(kāi)放完畢，冬至也已過(guò)去，春天溫暖了起來(lái)，就像寒食節(jié)的天氣一樣寒冷。

柳樹(shù)的綠意已經(jīng)回歸了湖岸，很多人都乘船上了郭門。

文雅的鳥(niǎo)兒在矮草間相互競(jìng)相展翅，青翠的湖水中涌動(dòng)出嫩綠的煙霧。

幾處酒館的旗幟在山影下飄揚(yáng)，微風(fēng)時(shí)已經(jīng)輕彈起快樂(lè)的琴弦。

賞析：

本詩(shī)以清新自然的筆觸描繪了西湖初春的盎然生機(jī)。林逋通過(guò)梅花、岸柳、文禽等意象，勾勒出一幅早

春湖光圖，既寫(xiě)景又含情，展現(xiàn)了隱逸詩(shī)人對(duì)自然的細(xì)膩感知。尾聯(lián)營(yíng)造出閑適恬淡的意境，體現(xiàn)了詩(shī)人

超然物外的隱逸情懷。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每

個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手

法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，

答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查分析表達(dá)技巧的能力。先準(zhǔn)確地答出技巧，再結(jié)合詞句具體分析為何是這樣的技巧，最后分

析表達(dá)效果和傳達(dá)的感情。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（一0關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示

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思想內(nèi)容，可