（11）古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

一、選擇題，本題共16小題，每小題3分，共計48分。

L敘利亞的阿布胡賴?yán)z址是已知最早的農(nóng)業(yè)遺址，最初是一個300-400人依靠采集、狩獵為生

的定居聚落，約公元前11050年，由于氣候突變，該地居民開始嘗試種植黑麥。之后其迅速擴展

成一個占地近12公頃且規(guī)劃整齊的村落，房子由半地穴式房屋升格成單層的泥磚房。這表明（）

A.氣候因素導(dǎo)致農(nóng)業(yè)革命B.農(nóng)業(yè)改變?nèi)祟惿罘绞?/p>

C.人口增多推動房屋變遷D.敘利亞是人類文明起源

2.《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢

謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了（）

A.《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國法律之大成

B.《漢謨拉比法典》宣揚“君權(quán)神授”的思想

C.《漢謨拉比法典》建立種姓制度的意圖

D.《漢謨拉比法典》維護奴隸主利益的性質(zhì)

3.《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無力償還債務(wù)時，不僅可

以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒有義務(wù)去贖回這些家

人。由此可見，古代兩河流域地區(qū)（）

A.家庭父權(quán)擁有絕對的權(quán)威B.債務(wù)奴隸是奴隸的主要來源

C.法律的審判相對公平公正D.通過法典保護成年男子的權(quán)益

4.1935年，在兩河流域的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥版，學(xué)者從中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時瑪里王

國實行由資深者組成的議事會決定重大事務(wù)的集體決策機制，這一機制與一千多年后古希臘的民

主制度十分類似?？梢姡ǎ?/p>

A.古希臘民主制度的源頭在瑪里王國B.古代歐洲文明水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)

C.考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對古代文明的認(rèn)識D.文明多樣性是人類社會的基本特征

5.在埃及開羅，高高矗立的金字塔和獅身人面像，身裹長袍，頭纏頭巾的當(dāng)?shù)鼐用?，操著流利?/p>

英語和法語，與遠(yuǎn)道而來的世界各地游客討價還價。這表明埃及文化（）

A.深受西方殖民者文化的影響B(tài).保留了當(dāng)?shù)匾了固m教的風(fēng)俗

C.君主立憲制有利于埃及的發(fā)展D.新舊雜陳，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存

6.古印度的一般案件采用種姓內(nèi)作證，“但如果有發(fā)生在內(nèi)室或森林間的事件，目擊事實人無論

是誰，應(yīng)在當(dāng)事人間提供證據(jù)”。由此可見，古印度法律（）

A.已考慮到證據(jù)的重要性B.旨在維護高種姓人群的利益

C.以追求真相為最終目標(biāo)D.堅持法律面前人人平等原則

7.在古希臘城邦中，自由、平等、正義、美德等被認(rèn)為體現(xiàn)了人們追求至善和幸福的根本要求，

因而成為城邦統(tǒng)治的一個合法性來源，甚至是比法律更高意義上的合法性來源。據(jù)此可知古希臘

（）

A.民眾個人權(quán)益得到有效保障B.法制的重要性逐漸弱

C.城邦重視維護公民的價值觀D.人文主義的弊端較明顯

8.雅典城邦的基礎(chǔ)就建立在擁有土地的農(nóng)民形成的氏族共同體之上，過多的人口必然需要大規(guī)模

的耕地，這在平地面積狹小的希臘是做不到的。這說明雅典（）

A.農(nóng)民是城邦構(gòu)成的主體力量B.政治取向與其生存方式密切相關(guān)

C.小農(nóng)經(jīng)濟是城邦自治的基礎(chǔ)D.地理環(huán)境決定著政治發(fā)展的走向

9.蘇格拉底最后遺言是囑咐雅典人良善是比金錢和其他東西更重要，希望雅典人能清楚認(rèn)識到最

重要的事情不是認(rèn)識到自己在某些事情上很能干而忽視了美德的知識。這從本質(zhì)能說明蘇格拉底

（）

A.沒有明確的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)B.具有人文精神的追求

C.認(rèn)為美德比能力重要D.特別不重視物質(zhì)利益

10.亞述帝國利用當(dāng)時兩河流域及西亞其他地區(qū)許多國家相繼衰落或滅亡的有利條件，先后征服了

腓尼基、以色列和巴比倫等，從此亞述神也代替了巴比倫主神馬都克而成為最高神，這是征服者

的軍事權(quán)力在宗教思想上的反映。材料說明了亞述帝國（）

A.重視宗教在維護自己統(tǒng)治中的作用B.通過擴張建立了強大的國家

C.實行宗教寬容的政策D.實現(xiàn)了思想領(lǐng)域里的統(tǒng)一

11.波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯、小亞西亞和希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希

臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進程。這反應(yīng)了

（）

A.希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服B.戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進程

C.戰(zhàn)爭客觀上加速了東西方之間文明的交流D.波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚者

12.亞歷山大東征使原本已經(jīng)失去發(fā)展條件的希臘文化找到了根植于城邦外部的土壤和條件，再度

輝煌起來。同時，希臘文化中心也由雅典轉(zhuǎn)移到埃及的亞歷山大里亞。這表明亞歷山大東征（）

A.促進了東西方文化交流B.傳播了歐洲古典文化

C.恢復(fù)了古希臘城邦制度D.擴大了古埃及文化圈

13.公元14年后，羅馬帝國每5年舉行一次的人口調(diào)查:有產(chǎn)者被分成5個財產(chǎn)等級，承擔(dān)不同的

公共義務(wù)，同時享有不同的公民權(quán)利和地位:無產(chǎn)者被視為因缺乏財產(chǎn)，不能盡公民義務(wù)，只能在

生育方面做貢獻的公民。從長遠(yuǎn)看，這種劃分（）

A.協(xié)調(diào)了貴族與平民的利益B.彰顯公民在法律上一律平等

C.具有較大開放性和流動性D.促進商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展

14.下圖為各種拼音文字之比較

脯尼基與

夕豐oTVVX

亞拉米字母今7A4YIH61Aq

sV,

早期希臘字母H4T

Ag△1yIa2C叫M王o7N?

U

晚期君臘字母A5r△AVIBSK2N王orM?P幺T

cF

拉丁字母ABDEV?e?H*??i???LMNX0pQF?5T

cETHK

英文字母E0ztMNXQSf

ABGDvHPMKHL0ps

（注:腓尼基，位于西亞地區(qū)，地處埃及和西亞文明的交匯點;拉丁字母又稱羅馬字母）

據(jù)圖可知（）

A.西亞文化是近代西方文化之源B.古希臘是東西方文化的橋梁

C.民主制促進了古希臘文化繁榮D.古希臘人文精神被廣為傳播

A.世界發(fā)展呈現(xiàn)多元一體B.亞歐大陸交通暢通無阻

C.交往交流促進文明發(fā)展D.世界各地區(qū)連成了一體

16.“腓尼基商人和工匠從美索不達米亞人和埃及人那里學(xué)來了書寫符號并把它作為記賬和立法的

工具。在此基礎(chǔ)上，這些城市居民發(fā)明了一種更加簡單的書寫系統(tǒng)。這些字母文字成為以后希臘

和拉丁字母的基礎(chǔ)。”這表明（）

A.腓尼基字母為當(dāng)?shù)厣倘撕凸そ硞兯殑?chuàng)B.各地的文字均因商業(yè)活動的需要而產(chǎn)生

C.商人比其他人更多地推動了文化的創(chuàng)新D.腓尼基字母因?qū)嵱眯詮姳黄渌拿鹘梃b

二、非選擇題，本題共3小題，共計52分。

17.閱讀材料，回答問題。（18分）

材料一在近3000年的法老時代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)，以象形文字

為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形

文字體系，象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要何用。古埃及人相信死亡只是來世的

一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個明顯的例子就是古埃及人一

直盛行著對死者實行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫何品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)央

正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面

表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的。

——摘編自令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點》

材料二在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運動時期，人們腦海里

都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖進征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人

員，想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈

克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無進展。直到1822年，商博良發(fā)現(xiàn)

一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解這是

記錄托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置，他找出了11個埃及字母

——他用這幾個字母去讀拿破侖部隊拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑，他竟毫無困難地

讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而

且還找出了古埃及的其體字母。于是，研究埃及之門就此被打開了。

——摘編自菲利普?李?拉爾夫、愛德華?伯恩斯等《世界文明史》

（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，概括古埃及文明的特點。（9分）

（2）根據(jù)材料事，指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素，結(jié)合所學(xué)知識分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。（9

分）

18.閱讀材料，完成下列要求。（16分）

材料一《摩奴法典》中的四種姓制

L.31.當(dāng)時，（人類始祖）為了繁衍人類，他從自己的口、臂、腿、足，創(chuàng)造了婆羅門、剎帝

利、吠舍和首陀羅。

L.88.他命婆羅門學(xué)習(xí)和傳授吠陀（意為“知識”“學(xué)問”），執(zhí)行祭祀，主持他人的獻祭，

并授以收受（他人敬獻的財物）之權(quán)。

L.89.他將保護人民，行布施，祭祀，誦讀圣典，屏絕欲樂，規(guī)定為剎帝利的義務(wù)。

L.90.照料家畜，布施，祭祀，學(xué)習(xí)經(jīng)典，經(jīng)商，房貸，耕田，為給予吠舍的職司。

L.91.但無上尊主對首陀羅只規(guī)定了一種義務(wù)，即服役于上述種姓而不忽視其功績。

IX.322.剎帝利無婆羅門不能繁榮，婆羅門無剎帝利不能昌盛；婆羅門和剎帝利結(jié)合在一起而

在今生和來世得以繁盛。

X.12.（低種姓男子和高種姓婦女結(jié)合）產(chǎn)生由于不潔的種姓混雜而產(chǎn)生的兒女，叫做阿瑜迦

跋、剎多梨，以及人類最底下的旃陀羅（賤民）。

X.51.（賤民）要穿死者的衣服；以破碗為盤；以鐵為裝飾；常游走無定處。

X.96.出身低賤的人，由于貪婪，從事高貴種姓的職業(yè)衛(wèi)生，國王應(yīng)該立即剝奪其一切所有，

并處以流放。

——楊共樂主編：《世界上古史資料匯編》

材料二在進入印度之前，雅利安人分為軍事貴族或武士、從事祭祀的僧侶和普通牧民三類群

體（征服印度后）那些被征服的印度原住民和淪為卑微奴隸的人被視為最低賤的等級隨著奴

隸制的發(fā)展和社會分化，等級的差別逐漸以制度的形式被確定下來。

——朱寰主編《世界古代史》

《摩奴法經(jīng)》的根本精神是人從思想上接受和承認(rèn)一切現(xiàn)存的社會制度是合理的。個人生活

上的痛苦都是前生所種下的“因”所致，因此要認(rèn)識今生的痛苦乃是不可避免，并且也不當(dāng)求免

的。如果有意避免今生的痛苦，那只有加深自己的罪惡，種下惡因，而來生將遭到更多的痛

苦?！@樣，以因果輪回的宗教說法來解決現(xiàn)世社會所存在的一切問題的結(jié)果，就是避免對現(xiàn)

存的極端不平等的社會制度產(chǎn)生懷疑與動搖，因而大大地加強了它。

——《世界古代史綱要》

（印度）歷史上較大的外來民族的征服，現(xiàn)在知道的就有十多次，如雅利安人、馬其頓人、

塞種人、貴霜國人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫臥兒人以及近代英國等。

——尚會鵬《種姓與印度教社會》

⑴根據(jù)材料及所學(xué)知識，歸納印度種姓制度的特點。（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析種姓制度最初產(chǎn)生和其得以長期存在的原因。（8分）

19.閱讀材料，回答問題。（18分）

材料一中國是一個典型的農(nóng)業(yè)國家，辛勤的小農(nóng)所從事的生產(chǎn)使?jié)h帝國的糧食儲備極為豐

盛。與此相反，羅馬帝國居民的糧食有三分之一來自埃及。與漢帝國相比，羅馬的城市不僅數(shù)量

多，而且規(guī)模大。在政治機制上，漢帝國的國家機器靠龐大的官僚機構(gòu)來運轉(zhuǎn)。從中央到地方，

皇帝的觸角可伸至每個角落。羅馬帝國由元首（皇帝）和元老院治理，其統(tǒng)治中心實際上只限于

羅馬本土。意大利半島以外的行省基本上呈半獨立狀態(tài)。他們有各自的議事會、軍團和城市自治

權(quán)，和帝國機器的運轉(zhuǎn)很難同步?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”是漢民族強烈愛國意識的寫照。羅馬

公民對國家政治不太過問，關(guān)心的是個體，是自己的冒險和發(fā)財。

——摘編自張齊政《也談西羅馬帝國滅亡的原因——兼與漢帝國比較》

材料二235?285年，”羅馬前后更迭二十六位皇帝，廢立皆決定于軍隊”，甚至出現(xiàn)了“三

十僭主”的分裂局面，軍隊嘩變，各地區(qū)割地自據(jù)。自4世紀(jì)中葉開始，羅馬帝國內(nèi)部奴隸反抗

斗爭不斷，帝國外部大批蠻族入侵，兩股力量里應(yīng)外合沖擊著帝國的統(tǒng)治。瘟疫造成的巨大人員

傷亡直接導(dǎo)致羅馬軍隊參軍人數(shù)的下降，面對源源不斷的外族入侵，羅馬軍隊不得已征召了大量

的蠻族雇傭兵，從而使羅馬軍隊的蠻族化程度加深，這間接導(dǎo)致了羅馬政治局勢的動蕩。在大災(zāi)

難面前，人顯得十分渺小與無助，人們開始逐漸喪失對皇帝的信任。再加上羅馬人自身的傳統(tǒng)民

族精神隨著帝國疆域的不斷擴大而逐漸弱化，在這種情況下，羅馬人民的社會道德體系逐漸崩

塌。

——據(jù)邢國峰《蠻族入侵與羅馬帝國的衰亡》整理

材料三在對匈奴的斗爭中，漢帝國文武兼?zhèn)洌ㄟ^武力征伐基本上解除了匈奴的威脅；通過

政治聯(lián)盟和文化滲透，很好地配合了軍事斗爭。西漢統(tǒng)治者綜合運用國家硬實力和軟實力，運籌

帷幄，制定并成功實施了一整套戰(zhàn)略，最終實現(xiàn)了北拓邊疆的戰(zhàn)略目標(biāo)。

----摘編自張韶梅《西漢北拓邊疆戰(zhàn)略述論》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢帝國與羅馬帝國在國情上的差異。(6分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明羅馬帝國滅亡的原因。(6分)

(3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，淺談外來侵略對羅馬帝國與漢帝國的影響。(6分)

答案以及解析

1.答案：B

解析：據(jù)題意可知，在采取農(nóng)業(yè)種植之后，阿布胡賴?yán)瓘淖畛醯亩ň泳勐溲杆贁U展成一個占地近

12公頃且規(guī)劃整齊的村落，房子由半地穴式房屋升格成單層的泥磚房，這說明農(nóng)業(yè)改變了人類的

生活方式，B項正確；氣候因素導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)種植在當(dāng)?shù)氐某霈F(xiàn)，但農(nóng)業(yè)革命的出現(xiàn)并不是因為氣

候，排除A項；房屋變遷是因為農(nóng)業(yè)種植的出現(xiàn)，而非人口增多，排除C項；材料內(nèi)容只能說明

敘利亞的阿布胡賴?yán)且阎钤绲霓r(nóng)業(yè)遺址，并不能說明是人類文明的起源，排除D項。故選：

Bo

2.答案：B

解析：依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，浮雕反映了漢謨拉比王自太陽和正義之神沙馬什手中接受王

權(quán)，說明漢謨拉比的王權(quán)來自神授，體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想，故B項正確。該浮雕無法體現(xiàn)

《漢謨拉比法典》是該區(qū)域各國法律之大成，也無法體現(xiàn)《漢謨拉比法典》維護奴隸主利益的性

質(zhì)，故AD兩項錯誤。種姓制度是古印度的政治制度，故C項錯誤。故選:B。

3.答案：A

解析：根據(jù)材料“如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無力償還債務(wù)時，不僅可以將自己

的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒有義務(wù)去贖回這些家人”，并

結(jié)合所學(xué)可知，《漢漠拉比法典》極力維護父權(quán)家長制，說明古代兩河流域地區(qū)家庭父權(quán)擁有絕

對的權(quán)威，A項正確；材料強調(diào)的是維護家庭父權(quán)，未體現(xiàn)“債務(wù)奴隸是奴隸的主要來源”，排除

B項；材料未涉及法律的審判，排除C項；成年男子既包括奴隸主也包括奴隸，而《漢漠拉比法

典》維護的是奴隸主的利益，所以“通過法典保護成年男子的權(quán)益”的說法錯誤，排除D項。

4.答案：C

解析：題干提及學(xué)者從遺址中“楔形文泥版”發(fā)現(xiàn)：瑪里王國的“議事會決定重大事務(wù)的集體決

策機制”，與古希臘的民主制度類似，對古代文明間相互借鑒少提出了新的角度，故選C項；孤

證不立，“十分類似”不等于兩種古代文明有傳承，排除A項；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)”不合史

實，排除B項；題干非比較瑪里王國的文明與希臘文明的不同，只提及兩種文明有相似性，排除D

項。

5.答案：D

解析：依據(jù)材料“頭纏頭巾的當(dāng)?shù)鼐用?，操著流利的英語和法語，與遠(yuǎn)道而來的世界各地游客討

價還價”表明埃及受到英法外來文化的影響，既有本國文化，又有外來文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并

存，D項正確；材料反映的是游客來埃及旅游，此時埃及應(yīng)是獨立國家，擺脫了殖民統(tǒng)治，排除A

項；材料未涉及伊斯蘭文化，排除B項；材料不能看出政治體制，排除C項。故選D項。

6.答案：A

解析：從材料中的“目擊事實人無論是誰，應(yīng)在當(dāng)事人間提供證據(jù)”可以看出，為了獲取證據(jù)，

古印度法律已經(jīng)打破了一般案件“種姓內(nèi)作證”的限制，故A正確;材料體現(xiàn)的是對證據(jù)的重視，

而不是維護高種姓人群的利益，故排除B;古印度法律的最終目標(biāo)是維護高種姓的利益和統(tǒng)治，故

排除C;古印度各種姓之間的社會地位是不平等的，故D錯誤。故選:A。

7.答案：C

解析：題干的意思是“自由、平等、正義、美德等”甚至是比法律更高意義上的城邦統(tǒng)治的合法

性來源，體現(xiàn)出對公民價值觀的維護，C項正確;題干強調(diào)的不是民眾個人權(quán)益是否得到有效保

障，排除A項;強調(diào)基本價值不一定弱化法制，排除B項;材料與人文主義關(guān)聯(lián)不大，排除D項。

故選C項。

8.答案：B

解析：根據(jù)材料“過多的人口必然需要大規(guī)模的耕地，這在平地面積狹小的希臘是做不到的”可

知，雅典城邦小國寡民，公民能更直接地參與政治活動，更積極地追求民主權(quán)利；鼓勵海外貿(mào)易

和工商業(yè)發(fā)展，有利于雅典民主意識的形成；故政治取向與其生存方式密切相關(guān)，B項正確。公民

是城邦構(gòu)成的主體力量，排除A項；商品經(jīng)濟是城邦自治的基礎(chǔ)，排除C項；地理環(huán)境影響著政

治發(fā)展的走向，排除D項。

9答案:B

解析：根據(jù)材料“良善是比金錢和其他東西更重要，希望雅典人能清楚認(rèn)識到最重要的事情不是

認(rèn)識到自己在某些事情上很能干而忽視了美德的知識?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識，蘇格拉底人應(yīng)該認(rèn)識

到美德的重要性，體現(xiàn)了蘇格拉底將哲學(xué)變成了研究人的學(xué)問，體現(xiàn)了蘇格拉底具有人文精神的

哲學(xué)追求，B項正確。沒有明確的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)與材料“囑咐雅典人良善是比金錢和其他東西更重

要……”信息不符，排除A項；材料說的是“……不是認(rèn)識到自己在某些事情上很能干而忽視了

美德的知識。”而非認(rèn)為美德比能力重要，排除C項；材料沒有體現(xiàn)特別不重視物質(zhì)利益，排除D

項。

10.答案：A

11.答案：C

12.答案：B

13.答案：C

解析：材料中存在財產(chǎn)等級的劃分，不同等級的權(quán)利和義務(wù)也不盡相同；無產(chǎn)者則要為帝國承擔(dān)

生育的義務(wù)，以增加帝國的人口；以上內(nèi)容體現(xiàn)了羅馬法具有較大開放性和流動性，C項正確。根

據(jù)材料和所學(xué)知識可知，《十二銅表法》協(xié)調(diào)了貴族與平民的利益，排除A項；材料中存在財產(chǎn)

等級的劃分，不同等級的權(quán)利和義務(wù)也不盡相同，反映了公民在法律上也不是一律平等，排除B

項；材料強調(diào)羅馬存在財產(chǎn)等級的劃分，不同等級的權(quán)利和義務(wù)也不盡相同，沒有體現(xiàn)這種劃分

可以促進商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，排除D項。

14.答案：B

解析：根據(jù)材料可知，腓尼基與亞拉米字母為希臘字母奠定了基礎(chǔ)，而希臘字母又為拉丁字母和

英文字母奠定了基礎(chǔ)，說明希臘成為東西方文化的橋梁，B項正確；古希臘、古羅馬文化是近代西

方文化的源頭，排除A項；材料強調(diào)不同地區(qū)、不同時代拼音文字的比較，不能體現(xiàn)出民主政

治，排除C項；單從材料中的拼音文字不能得出古希臘的人文精神，也無法得知傳播情況，排除D

項。故選：Bo

15.答案：C

解析：本題考查漢與羅馬的交流。漢朝通過絲綢之路，促進了亞歐之間文明的交流，促進了亞歐

文明的發(fā)展，故選C項;世界發(fā)展是多元化，但并不是一體，排除A項;亞歐大陸上的草原地帶并

不是連貫的、暢通無阻的，而是由三個既各自獨立又相互連接的地理區(qū)域組成，排除B項;世界各

地區(qū)連成一體是在新航路開辟后，與材料的時間不符，排除D項。

16.答案：D

解析：根據(jù)材料可知，腓尼基人借鑒了美索不達米亞人和埃及人的成就，發(fā)明了更加簡單的書寫

系統(tǒng)，被希臘和意大利借鑒吸收，成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)，這說明腓尼基字母因?qū)嵱眯?/p>

強被其他文明借鑒，D項正確；A項說法錯在“獨創(chuàng)”，排除A項；文字的創(chuàng)立并非全部因為商業(yè)

發(fā)展需要，排除B項；C項通過材料信息無法得出，而且表述絕對，排除C項。故選：D?

17.答案：（1）特點:傳承悠麗；厚葬風(fēng)氣濃厚；藝術(shù)自成體系。

（2）歷史因素:拿破侖進征埃及；埃及文明留有大量歷史遺存，刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；法國學(xué)者和

技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。

意義:推動了埃及文化的整理和傳承；開拓了史學(xué)界對埃及歷史的研究；提高了古埃及文化的影響

力。

解析：（1）根據(jù)材料一“在近3000年的法老時代古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)，以

象形文字為例〃可概括為傳承悠久；根據(jù)材料一“古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備最為重要

的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實行

厚葬之風(fēng)可概括為；厚葬風(fēng)氣濃厚；根據(jù)材料一“在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必

須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)雙肩

和胸部以正面表現(xiàn)而腳又是側(cè)面的”可概括為藝術(shù)自成體系。（2）關(guān)于因素，根據(jù)材料二“1798

年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對埃及的地理歷史有較深刻的了

解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟”、“直到1822年，商博良發(fā)

現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解這

是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事”等可知因素是拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明留有大量歷史

遺存，刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。

關(guān)于意義，根據(jù)材料二“就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)

的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之門就此被打開了”和結(jié)合所學(xué)

知識可從埃及文化的整理和傳承、促進世人了解埃及、開拓史學(xué)界對埃及歷史的研究、提高韭洲

文化的影響力等方面思考作答。

18.答案：（1）種姓之間存在上下等級；種姓間存在職業(yè)限制；在日常生活和宗教生活中不同種姓

各有限制；種姓之間存在婚姻限制；種姓制度的實施借助宗教力量；不同種姓實行社會分隔

（2）最初產(chǎn)生的原因：軍事征服社會分工長期存在的原因：婆羅門經(jīng)典從宗教角度解釋了種姓制度

的合理性；底層民眾喪失了反抗意識；頻繁的外來侵略強化了種姓制度；農(nóng)業(yè)是印度社會的經(jīng)濟

基礎(chǔ)。

解析：（D根據(jù)材料一中“婆羅門學(xué)習(xí)和傳授吠陀，執(zhí)行祭祀”、“保護人民，行布施，祭祀，誦

讀圣典，屏絕欲樂，規(guī)定為剎帝利的義務(wù)”、“照料家畜，布施，祭祀，學(xué)習(xí)經(jīng)典，經(jīng)商，房

貸，耕田，為給予吠舍的職司”、“首陀羅只規(guī)定了一種義務(wù)，即服役于上述種姓而不忽視其功

績”等信息可知，種姓制度下形成了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓，且種姓之間存在

上下等級；根據(jù)材料一中對不同種姓權(quán)力和義務(wù)的規(guī)定來看，種姓