－2021學(xué)年度第二學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平檢測(cè)高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填涂在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤善阶濉鼻嗄曜鳛橐粋€(gè)群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭(zhēng)取成功相對(duì)，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，值得引起社會(huì)的重視。特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美國(guó)家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，朋克文化在承受巨大壓力的社會(huì)底層中迅速興起壯大，年輕人以簡(jiǎn)單的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無(wú)所顧忌的言語(yǔ)方式等表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)帯Ｔ诮?jīng)歷了20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本開始了長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯，催生了不入社會(huì)、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了管理學(xué)專家大前研一筆下的“低欲望社會(huì)”。在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問(wèn)題?！疤善阶濉钡呐d起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面，當(dāng)下中國(guó)正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，最終反映到個(gè)人層面工作和生活的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會(huì)想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動(dòng)在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。然而，“躺平族”顯然對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)，“未富先躺”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶來(lái)的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關(guān)注“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對(duì)于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)的我國(guó)尤為必要。當(dāng)然，這絕非要對(duì)“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考慮選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重?；诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。奮斗的機(jī)會(huì)最終來(lái)源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身。個(gè)人奮斗與經(jīng)濟(jì)發(fā)辰相輔相成，國(guó)家采取鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等多方面政策舉措，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，也相應(yīng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟墓ぷ骱统晒C(jī)會(huì)。而打通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個(gè)人奮斗的良性循環(huán)，需要在制度上更加重視營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，進(jìn)一步打破制約企業(yè)積極性的制度壁壘，釋放行業(yè)發(fā)展空間，推動(dòng)不同行業(yè)、不同性質(zhì)的企業(yè)平等地進(jìn)入創(chuàng)新領(lǐng)域、把握創(chuàng)新機(jī)遇、收獲創(chuàng)新成果。奮斗的動(dòng)力離不開積極理性價(jià)值觀引導(dǎo)。以積極的價(jià)值觀增強(qiáng)青年奮斗的動(dòng)力，社會(huì)和媒體應(yīng)更多關(guān)注平凡中的偉大，宣傳腳踏實(shí)地愛崗敬業(yè)的身邊人，推崇在普通崗位上做出可貴成績(jī)的工匠們，贊美在各個(gè)領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)價(jià)值的勞動(dòng)者；企業(yè)應(yīng)充分重視各類型工作崗位的價(jià)值，在合理安排薪酬和晉升機(jī)制的基礎(chǔ)上，更加重視青年的歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)，讓不同崗位員工的努力都能得到應(yīng)有的認(rèn)可，讓奮斗者收獲滿意的成果。而作為思想引領(lǐng)的重中之重，學(xué)校教育應(yīng)始終堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，強(qiáng)化勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同勞動(dòng)本身的價(jià)值，促進(jìn)在青年當(dāng)中達(dá)成勞動(dòng)光榮的共識(shí)，引導(dǎo)青年珍惜韶華、奮發(fā)有為。（摘編自光明日?qǐng)?bào)《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“躺平族”實(shí)質(zhì)上就是不上學(xué)、不工作的“尼特族”這一世界性社會(huì)問(wèn)題的升級(jí)版。B.“未富先老”是客觀發(fā)展的必然，而“未富先躺”是可以通過(guò)積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。C.對(duì)于“躺平族”，既要有批判與苛責(zé)，也要有理解與尊重，更要有關(guān)懷和積極引導(dǎo)。D.個(gè)人奮斗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，國(guó)家需采取更多更好的政策舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的良性循環(huán)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在論證“躺平族”興起的背景時(shí)，將其與朋克文化、蟄居族、尼特族做了對(duì)比。B.文章從中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和多元化的生活方式兩個(gè)方面論證了“躺平族”興起的社會(huì)背景。C.文章將躺平分為身體上躺平和精神上躺平兩個(gè)方面，并點(diǎn)明了二者各自不同的特點(diǎn)。D.文章最后論證了良好工作環(huán)境和積極理性價(jià)值觀能更好引導(dǎo)青年珍惜韶華、奮發(fā)有為。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。【答案】1.D2.A3.文章按照是什么、為什么、怎么樣、如何做的邏輯順序，層層深入地剖析了躺平族的表現(xiàn)、“躺平”文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景和可能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成的弊端，指出應(yīng)該以良好的工作環(huán)境、積極的社會(huì)價(jià)值取向關(guān)懷、引導(dǎo)青年，來(lái)鼓勵(lì)“躺平族”奮斗，并提出具體做法?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.“躺平族”實(shí)質(zhì)上就是不上學(xué)、不工作的‘尼特族’這一世界性社會(huì)問(wèn)題的升級(jí)版”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的‘尼特族’日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問(wèn)題”“‘躺平族’的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面，當(dāng)下中國(guó)正在……另一方面，中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就……”可見，“躺平族”主要是中國(guó)社會(huì)特有的問(wèn)題，并非“世界性社會(huì)問(wèn)題的升級(jí)版”，作者只說(shuō)它有深層次的背景，并沒(méi)有建立起二者之間初級(jí)與升級(jí)版的關(guān)系。B.“‘未富先老’是客觀發(fā)展的必然”表述錯(cuò)誤，原文說(shuō)“‘未富先老’這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)”，只是客觀趨勢(shì)，并不一定是“必然”。C.“對(duì)于‘躺平族’，既要有批判與苛責(zé)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這絕非要對(duì)‘躺平族’進(jìn)行批判與苛責(zé)”可知，作者并不打算批判與苛責(zé)“躺平族”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“將其與朋克文化、蟄居族、尼特族做了對(duì)比”錯(cuò)誤，作者只是列舉出了不同文化產(chǎn)生的社會(huì)背景，并未將它們進(jìn)行對(duì)比。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，梳理文章脈絡(luò)的能力。文章第一段先介紹“躺平族”是什么，指出“這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，值得引起社會(huì)的重視”；第二段分析“特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型”，并舉例外國(guó)的特定文化現(xiàn)象來(lái)證明；第三段具體分析“躺平族”出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。第四段分析“躺平族”對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的弊端，以及提出“讓‘躺平族’愿意奮斗，對(duì)于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)的我國(guó)尤為必要”的問(wèn)題。第五段分析引導(dǎo)“躺平族”奮斗的正確方式，“更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷”是要關(guān)懷青年。第六、七段通過(guò)分析奮斗的機(jī)會(huì)、動(dòng)力來(lái)源，提出如何引導(dǎo)、鼓勵(lì)“躺平族”的具體建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬燈劉帆霧峰山下，有一戶人家，家里有個(gè)傳家寶，附近人家基本上都知道。山里人煙稀少，住戶大多散落在各個(gè)平壩之處。有峽谷山澗，溪水流瀉。怪石嶙峋，樹木繁森。山下一片開闊處，池塘水清，樹木蔥蘢，有傳家寶的人家就在一座廟宇前的水塘邊。這戶人家和別人家不同，門楣上掛著一盞馬燈。這馬燈，并不總是閑著。漆黑的夜晚，它的用處就十分明顯。屋里哪個(gè)人晚回家，屋里的人就總是提著它去接人。這戶人家有一副好心腸。只要哪家有什么事上門求急，哪怕是報(bào)喪之類，戶主都會(huì)即刻提起馬燈，隨之而去。村子后有一段羊腸小道，凸凹不平，路旁山石嶙峋，溝底溪水潺潺流淌，樹木遮天蔽日的，人在路上行走，卻難見到太陽(yáng)。一日，戶主的兒子迎娶遠(yuǎn)處田峒一位喚作朵云的姑娘。她說(shuō)話聲音很好聽，雖然穿著極其普通，但端茶倒水的架勢(shì)，竟不像小戶人家的閨女。出閣前，男人長(zhǎng)得咋樣，她印象中基本上就是母親的絮叨和媒人的描繪。過(guò)門那天，一路鞭炮聲噼里啪啦。走到村后樹木遮陽(yáng)蔽日的那三里路，鞭炮聲基本沒(méi)有了。送親的人住慣了平坦的田峒，在山路上行走不習(xí)慣，隊(duì)伍越拉越長(zhǎng)。朵云看到如此陰森森的一段路，就哭了起來(lái)，而且哭得很厲害。這個(gè)時(shí)候，朵云的男人走上起來(lái)，到朵云面前一蹲，身著花紅衣服、扭扭捏捏的朵云就上了他的脊背。男人的父親到村口瞭望，看到迎親的隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)逶迤而來(lái)，一聲呼哨，一字排開的一隊(duì)年輕人，在一領(lǐng)頭人帶領(lǐng)下，手提馬燈，走向迎親隊(duì)伍。男人的父親一把屎一把尿拉扯大兒子，好不容易從山外給兒子娶來(lái)媳婦，內(nèi)心自然十分重視。送親的人以朵云的舅舅為首，他與男人的父親很要好，這門親事毫無(wú)懸念地決定下來(lái)，很大程度上就是因?yàn)閮蓚€(gè)老爺子。事實(shí)上，看到滿山陰郁的路，朵云的心里很不樂(lè)意，但拗不過(guò)舅舅的威嚴(yán)，一路上別別扭扭的，直到迎親的男人愿意背她。朵云在自己為人婦之后，對(duì)那一背才覺出意味，明白其中的情愛。朵云過(guò)門那天，當(dāng)著朵云舅舅的面，男人的父親做了一個(gè)決定，就是將他珍愛一生的馬燈，正式交給了朵云的男人。席間，很多人朵云根本不認(rèn)識(shí)，后來(lái)才明白，都是一幫老戰(zhàn)友，包括自己的舅舅。那天，老人們都喝了很多酒，隨著馬燈交接，再也無(wú)法掩埋的掏心窩子的話，仿佛烈酒一樣燃燒，終于都給哇啦哇啦吐了出來(lái)。酒桌上，你一言我一語(yǔ)，不知不覺到了掌燈的時(shí)候。朵云的舅舅就講了這個(gè)馬燈的故事。鬼子投降的那年八月，天氣還很熱，但霧峰山卻比較涼爽。鬼子大白天走進(jìn)陰暗的林地，一個(gè)個(gè)害怕，一下子竟然不敢前行。山里的村民早就得到鬼子要來(lái)“掃蕩”的消息，已經(jīng)躲進(jìn)了山林。只有由赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員為主組成的馬燈隊(duì)的人沒(méi)有撤走，他們一個(gè)個(gè)手提馬燈，在溪流兩邊的密林里穿梭晃動(dòng),燈光明晃晃的。他們打著呼哨，隔空喊話，幾十桿獵槍時(shí)不時(shí)朝溪底射擊，聲音清脆恐怖。鬼子不敢貿(mào)然前進(jìn)，朝亮燈的地方胡亂放槍，卻總是傷不到人。燈火忽明忽暗，鬼子擔(dān)心遭到游擊隊(duì)的埋伏，后來(lái)竟然悄悄后撤，離開了霧峰山?！把创迩f”的危機(jī)化解，馬燈隊(duì)聲威大震。中華人民共和國(guó)成立后，馬燈隊(duì)自動(dòng)解散。朵云的家公對(duì)馬燈非常鐘愛，他父親看到兒子喜愛，內(nèi)心很欣慰，就鄭重地交給了他。老人家離世前一再交代，隊(duì)里有什么活動(dòng)，馬燈要在田間小路引路。朵云記得舅舅說(shuō)過(guò)一句話：“你進(jìn)了這個(gè)老赤衛(wèi)隊(duì)員的家，燈，后繼有人了?！膘F峰山的霧有一年更大了。朵云的家公說(shuō)馬燈壞了，很不適應(yīng)。那時(shí)，朵云和男人遠(yuǎn)在嶺南做工。一天，他們特意寄回一樣?xùn)|西。鎮(zhèn)上的郵遞員跟朵云的家公很熟，笑說(shuō)老爺子收到了一件寶貝。整個(gè)下午，朵云的家公沒(méi)有出門。老伴兒進(jìn)屋，發(fā)現(xiàn)他手拿一個(gè)好看的馬燈在研究?？墒沁@盞馬燈和舊式馬燈不一樣，這盞馬燈的操作使用比較復(fù)雜，老爺子竟然沒(méi)看出門道。周末，朵云住校的女兒回家，一進(jìn)屋就嚷嚷，說(shuō)母親寄了東西回來(lái)，問(wèn)爺爺奶奶收到?jīng)]有。奶奶拿出馬燈說(shuō)：“這是新技術(shù)，咱們不懂也動(dòng)不了?！睂O女覺得好奇，趴在桌上仔細(xì)觀察馬燈的構(gòu)造，又看了說(shuō)明書，不一會(huì)兒，她告訴他們：“這是一盞多功能的新型馬燈，既可充電當(dāng)一般燈用，還可吸收太陽(yáng)光線，當(dāng)太陽(yáng)能燈用?！薄澳且怯龅酵ｋ姵洳怀呻娔?？”老人問(wèn)?！爸苯幽玫酵饷嬗嘘?yáng)光的地方就好了！”孫女回答。兩位老人一聽，高興得兩眼直放光！幾天后，朵云和男人回家。鎮(zhèn)上離家太遠(yuǎn)，沒(méi)有車，兩人摸黑走到快要到家門口的時(shí)候，他們眼前突然一亮，看到門楣上又掛上了馬燈。燈光明亮，溫馨又養(yǎng)眼。（選自《小小說(shuō)選刊》）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.朵云看到陰森森的一段路后就哭了起來(lái)，表現(xiàn)出內(nèi)心復(fù)雜的情感，既有對(duì)周圍環(huán)境的恐懼，也是對(duì)未來(lái)生活的一絲迷茫。B.婚嫁路上，“朵云的男人走上起來(lái)，到朵云面前一蹲”。一個(gè)“蹲”字，生動(dòng)表現(xiàn)出男人忠厚實(shí)誠(chéng)的特點(diǎn)。C.隨著故事情節(jié)的步步推進(jìn)，朵云內(nèi)心對(duì)待婚事的態(tài)度發(fā)生微妙的變化，經(jīng)歷了從起初反抗、到被迫答應(yīng)、再到接受的過(guò)程。D.小說(shuō)結(jié)尾“燈光明亮，溫馨又養(yǎng)眼”一句，既表達(dá)了朵云一家人生活溫馨幸福，也表明“馬燈”有了更好的傳承。5.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭運(yùn)用自然環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，地處偏僻，清冷蕭索，為后文寫朵云的婚事做了鋪墊。B.小說(shuō)采用第三人稱敘事，圍繞馬燈講述故事，客觀全面地展現(xiàn)了文中人物豐富多彩的生活風(fēng)貌和內(nèi)心世界。C.小說(shuō)時(shí)代特色鮮明，情節(jié)內(nèi)容包含了抗戰(zhàn)時(shí)期、新中國(guó)成立、眼前新時(shí)代，使讀者在情節(jié)推進(jìn)中感受到時(shí)代變遷。D.小說(shuō)人物除朵云外皆沒(méi)有名姓，這樣安排能突出人物的群體性特點(diǎn)，如朵云男人的忠厚實(shí)誠(chéng)的性格就是一類人的代表。6.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中朵云舅舅講馬燈故事這一情節(jié)的效果。7.文章以“馬燈”為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C5.B6.（1）通過(guò)朵云舅舅講的故事，我們得知了“馬燈”的來(lái)歷，豐富了故事情節(jié)；（2）這個(gè)故事展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)馬燈隊(duì)的赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員們的勇敢、機(jī)智，他們利用馬燈保家衛(wèi)國(guó)，有著值得歌頌的精神品質(zhì)；（3）故事生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的可讀性，起到了吸引讀者的作用。7.（1）“馬燈”是小說(shuō)情節(jié)的線索，起著串聯(lián)故事情節(jié)的作用；（2）“馬燈”是奉獻(xiàn)品質(zhì)的象征，表達(dá)了對(duì)人物的贊美和歌頌；（3）“馬燈”代表的是團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、自我犧牲精神，“馬燈”的傳承代表精神的傳承，深化了小說(shuō)的主題。【解析】【分析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“起初反抗”“被迫答應(yīng)”錯(cuò)。文章沒(méi)有寫朵云反抗，只是說(shuō)“出閣前，男人長(zhǎng)得咋樣，她印象中基本上就是母親的絮叨和媒人的描繪”；她也不是“被迫答應(yīng)”，文章寫的是“看到滿山陰郁的路，朵云的心里很不樂(lè)意，但拗不過(guò)舅舅的威嚴(yán)，一路上別別扭扭的，直到迎親的男人愿意背她”，可見最后朵云是愿意的。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“客觀全面地展現(xiàn)了文中人物豐富多彩的……內(nèi)心世界”錯(cuò)。文章并沒(méi)有過(guò)多描寫人物的心理，只有幾句話是人物心理，如“看到滿山陰郁的路，朵云的心里很不樂(lè)意”“他父親看到兒子喜愛，內(nèi)心很欣慰”，因此談的不上“客觀全面地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界”。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從情節(jié)上來(lái)看，朵云舅舅講馬燈故事，讓讀者得知了馬燈的來(lái)歷，朵云家公的父親就是當(dāng)年的赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員，“朵云的家公對(duì)馬燈非常鐘愛，他父親看到兒子喜愛，內(nèi)心很欣慰，就鄭重地交給了他”；同時(shí)這個(gè)故事也豐富了小說(shuō)的情節(jié)；從人物形象上來(lái)看，故事中的馬燈隊(duì)隊(duì)員機(jī)智、勇敢，鬼子來(lái)掃蕩，大家躲到山里，“只有由赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員為主組成的馬燈隊(duì)的人沒(méi)有撤走，他們一個(gè)個(gè)手提馬燈，在溪流兩邊的密林里穿梭晃動(dòng)燈光明晃晃的”“他們打著呼哨，隔空喊話，幾十桿獵槍時(shí)不時(shí)朝溪底射擊，聲音清脆恐怖”，最后鬼子害怕遭到埋伏，只好撤走，這些赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員利用馬燈保家衛(wèi)國(guó)，他們有著令人敬仰的精神；從效果上看，故事既緊張又精彩，增強(qiáng)了文章的可讀性，起到了吸引讀者的作用。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從情節(jié)上看，“馬燈”是小說(shuō)情節(jié)的線索，起著串聯(lián)故事情節(jié)的作用。文章開頭寫霧峰山下有一戶人家有傳家寶——馬燈，然后寫馬燈的作用，提著它去接晚歸的家人，提著它幫助那些有急事的人家；然后寫這戶人家娶媳婦，男人的父親把馬燈交給了兒子，朵云的舅舅講述馬燈的故事；接著寫馬燈壞了，朵云和男人寄回一盞新式馬燈，馬燈又掛在了門楣上。從人物形象上看，“馬燈”是奉獻(xiàn)品質(zhì)的象征。抗戰(zhàn)時(shí)期，赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員利用馬燈嚇退了敵人，保家衛(wèi)國(guó)；新中國(guó)成立后，這盞馬燈傳承下來(lái)，一直掛在老赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員的家中，他們利用馬燈幫助需要幫助的人；新時(shí)代，馬燈變成了新式的，可以吸收太陽(yáng)光線，當(dāng)太陽(yáng)能燈用，它又掛在了門楣上，照亮了這一方天地；從主題上看，“馬燈”不是一盞小小的燈盞，它象征著當(dāng)年赤衛(wèi)隊(duì)員的團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、自我犧牲精神，而馬燈的傳承，也意味著精神的傳承，從當(dāng)年的勇敢作戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)到現(xiàn)在的幫助別人，再到將來(lái)的繼續(xù)奉獻(xiàn)，深化了小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，27分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。郗鑒字道徽，高平金鄉(xiāng)人。少孤貧，博覽經(jīng)籍，躬耕隴畝，吟詠不倦。以儒雅著名，不應(yīng)州命。趙王倫辟為掾，知倫有不臣之跡，稱疾去職。及倫篡，其黨皆至大官，而鑒閉門自守，不染逆節(jié)。于時(shí)所在饑荒，州中之士素，有感其恩義者，相與資贍。鑒復(fù)分所得，以恤宗族及鄉(xiāng)曲孤老，賴而全濟(jì)者甚多。遂共推鑒為主，舉千余家俱避難于魯之峰山。咸和初，領(lǐng)徐州刺史。及祖約、蘇峻反，鑒聞難，便欲率所領(lǐng)東赴。詔以北寇不許。于是遣司馬劉矩領(lǐng)三千人宿衛(wèi)京都。尋而王師敗績(jī)，矩遂退還。中書令庾亮宣太后口詔，進(jìn)鑒為司空。鑒去賊密邇，城孤糧絕，人情業(yè)業(yè)，莫有固志，奉詔流涕，設(shè)壇場(chǎng)，刑白馬，大誓三軍，登壇慷慨，三軍爭(zhēng)為用命。乃遣將軍夏侯長(zhǎng)等間行，謂平南將軍溫嶠曰：“今賊謀欲挾天子，東入會(huì)稽，宜先立營(yíng)壘，屯據(jù)要害，既防其越逸，又?jǐn)噘\糧運(yùn)，然后靜鎮(zhèn)京口，清壁以待賊。賊攻城不拔，野無(wú)所掠，東道既斷，糧運(yùn)自絕，不過(guò)百日，必自潰矣?！睄钜詾槿弧r(shí)賊帥劉征聚眾數(shù)千，浮海抄東南諸縣。鑒遂城京口，加都督揚(yáng)州之晉陵吳郡諸軍事，率眾討平之。進(jìn)位和字。后以寢疾，上疏遜位。鑒尋薨，時(shí)年七十一。帝朝晡哭于朝堂，遣御史持節(jié)護(hù)喪事。初，塞在永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里甚窮餒，鄉(xiāng)人沐鑒名德，傳共飴之。時(shí)兄子邁、外甥周翼并小，常攜之就食。鄉(xiāng)人曰：“各自饑?yán)В跃t，欲共相濟(jì)耳，恐不能兼有所存。”鑒于是獨(dú)往食訖以飯著兩頰邊還吐與二兒后并得存同過(guò)江邁位至護(hù)軍翼為縣令鑒之薨也，翼追撫育之恩，解職而歸，席苫心喪三年。（節(jié)選自《晉書·郗鑒傳》，有刪改）8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A州中之士素有感其恩義者，相與資贍贍：供給財(cái)務(wù)B.賴而全濟(jì)者甚多全：活命C.鑒去賊密邇，城孤糧絕去：使離開D.鄉(xiāng)人沐鑒名德，傳共飴之飴：贈(zèng)送9.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.知倫有不臣之跡而為秦人積威之所劫B.三軍爭(zhēng)為用命江南金錫不為用C.乃遣將軍夏侯長(zhǎng)等間行乃強(qiáng)起扶杖D.解職而歸二敗而三勝10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.鑒于是獨(dú)往食訖/以飯著兩頰邊/還/吐與二兒/后并得存/同過(guò)江/邁位至護(hù)軍/翼為到縣令/B.鑒于是獨(dú)往/食訖/以飯著兩頰邊/還吐與二兒/后并得存/同過(guò)江/邁位至護(hù)軍/翼為到縣令/C.鑒于是獨(dú)往食訖/以飯著兩頰邊/還/吐與二兒后/并得存/同過(guò)江/邁位至護(hù)軍/翼為到縣令/D.鑒于是獨(dú)往/食訖/以飯著兩頰邊/還吐與二兒后/并得存/同過(guò)江/邁位至護(hù)軍/翼為到縣令/11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.郗鑒博學(xué)儒雅，能夠潔身自好。他雖出身貧寒，但喜好耕讀，學(xué)識(shí)廣博；被征召擔(dān)任掾吏，生怕玷污自身名節(jié)，稱病離職，閉門自修。B.郗鑒重情守義，深得鄉(xiāng)人擁戴。在遭遇饑荒時(shí)，他因?yàn)槠綍r(shí)扶危濟(jì)困、恩義卓著，被推舉為首領(lǐng)，率領(lǐng)一千多家鄉(xiāng)民到外地避難。C.郗鑒善于領(lǐng)兵，軍事才能卓異。祖約、蘇峻反叛，郗鑒機(jī)智果斷，派劉矩守衛(wèi)京都，雖然遭遇敗績(jī)，但仍能保全而還。D.郗鑒為國(guó)盡忠，深受敬重追念。他忠勇報(bào)國(guó)，被提拔為太尉；臥病在床，上疏請(qǐng)求讓位；去世后皇帝痛哭不止，為他舉行隆重葬禮。12.郗鑒接到太后口召后是如何應(yīng)對(duì)祖約、蘇峻作亂的？13.把下列教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（2）求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源：思國(guó)之安者，必積其德義。（3）重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也?！敬鸢浮?.C9.C10.B11.C12.設(shè)壇誓師，激勵(lì)三軍斗志；暗中為平南將軍溫嶠出謀劃策，得到溫嶠贊同。13.（1）假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。（2）要想使樹木生長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想水流潺潺，經(jīng)久不息，必須疏通它的源頭，源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)；如果想使國(guó)家安定，統(tǒng)治穩(wěn)固，就必須積聚道德和仁義。（3）后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。C.本句意為：郗鑒距離敵軍很近，城池孤立無(wú)援而糧食斷絕。去：距離。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解并辨析文言虛詞含義及用法的能力。A.結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，主謂間取獨(dú)。B.介詞，替，給；介詞，被。C.連詞，于是。D.連詞，表順承；連詞，表并列。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：郗鑒便獨(dú)自前往，吃完飯，就把飯含在頰邊，回家后吐出來(lái)喂給兩個(gè)孩子，后來(lái)他們都得以存活，共同渡過(guò)長(zhǎng)江。郗邁位至護(hù)軍，周翼任刻縣令?！蔼?dú)往”的賓語(yǔ)是鄉(xiāng)人供給他吃飯的地方，“食”又是另一個(gè)謂語(yǔ)，應(yīng)在二者之間斷開，排除AC?！岸骸弊鳌巴屡c”的賓語(yǔ)，在其后斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“派劉矩守衛(wèi)京都，雖然遭遇敗績(jī)，但仍能保全而還”錯(cuò)誤，原文“遣司馬劉矩領(lǐng)三千人宿衛(wèi)京都。尋而王師敗績(jī)，矩遂退還”，可見，并非劉矩遭遇敗績(jī)，而是王朝軍隊(duì)遭遇敗績(jī)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)題干，找到其“接到太后口召后”的語(yǔ)段，為“奉詔流涕，設(shè)壇場(chǎng)，刑白馬，大誓三軍，登壇慷慨，三軍爭(zhēng)為用命。乃遣將軍夏侯長(zhǎng)等間行，謂平南將軍溫嶠曰：‘今賊謀欲挾天子，東入會(huì)稽，宜先立營(yíng)壘，屯據(jù)要害，既防其越逸，又?jǐn)噘\糧運(yùn)，然后靜鎮(zhèn)京口，清壁以待賊。賊攻城不拔，野無(wú)所掠，東道既斷，糧運(yùn)自絕，不過(guò)百日，必自潰矣?！瘝钜詾槿弧?，從中可以概括出兩點(diǎn)，一為設(shè)壇誓師，激勵(lì)三軍斗志；二為暗中為平南將軍溫嶠出謀劃策，得到溫嶠贊同?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）向使：假使。卻：拒絕。內(nèi)：同“納”，接納。疏：疏遠(yuǎn)。是：這。（2）固：鞏固。根本：樹木的根部。德義：道德仁義。（3）蒙：蒙受。視遇：看待禮遇。反復(fù)：書信往來(lái)。具：詳細(xì)地。所以：……的原因。冀：希望。見恕：原諒我。參考譯文：郗鑒字道徽，是高平金鄉(xiāng)人。年少喪父而家道貧寒，博覽經(jīng)書，親自耕作，吟誦歌詠不知疲倦。以儒雅著稱，不接受州府征召。趙王司馬倫提拔他做掾吏，他知道司馬倫有不忠的行為，稱病離職。司馬倫篡權(quán)后，他的黨羽都位至高官，而郗鑒閉門自守，不與其交往。當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)正鬧饑荒，州中士人有平時(shí)就感激郗鑒恩德的，資助供給他財(cái)物。郗鑒把得到的財(cái)物再作分配，用來(lái)接濟(jì)宗族親戚和家鄉(xiāng)的孤寡老人，依靠這活命的很多。于是共同推舉郗鑒為首領(lǐng)，帶領(lǐng)一千多戶到魯?shù)氐膸F山避難。咸和初年，擔(dān)任徐州刺史。等到祖約、蘇峻作亂時(shí)，郗鑒聽到消息，就打算率領(lǐng)軍隊(duì)東進(jìn)。詔令因要防御北方的敵人而沒(méi)有同意。于是郗鑒派司馬劉矩帶領(lǐng)三千人作為京都的防衛(wèi)部隊(duì)。不久王朝軍隊(duì)大敗，劉矩退兵回來(lái)。中書令庾亮宣布太后口詔，晉升郗鑒為司空。郗鑒距離敵軍很近，城池孤立無(wú)援而糧食斷絕，人心惶惶，沒(méi)有堅(jiān)守的意志，接到口詔后痛哭流涕，設(shè)祭壇，殺白馬，面對(duì)三軍發(fā)下誓言，郗鑒登壇慷慨激昂，三軍爭(zhēng)相表示獻(xiàn)身赴命。于是派將軍夏侯長(zhǎng)等抄小路行進(jìn)，對(duì)平南將軍溫嶠說(shuō)：“現(xiàn)在賊軍打算挾制天子向東進(jìn)入會(huì)稽，應(yīng)該事先設(shè)立營(yíng)壘，屯兵據(jù)守要害，既可防止賊軍越境逃跑，又可斷絕他們運(yùn)糧的道路，然后靜守京口，堅(jiān)壁清野來(lái)對(duì)付敵人。賊軍進(jìn)攻城池不能攻克，又沒(méi)有可搶的東西，東面的道路已經(jīng)斷絕，糧食運(yùn)輸困難，不過(guò)一百天，賊軍就一定自行潰散。”溫嶠認(rèn)為十分有道理。當(dāng)時(shí)賊帥劉征聚眾幾千人，泛海劫掠?xùn)|南各縣。郗鑒便駐守京口，并且統(tǒng)管揚(yáng)州的晉陵、吳郡的軍事，帶領(lǐng)兵馬討伐平定了盜賊。晉升為太尉。后來(lái)因患病，郗鑒上疏請(qǐng)求離職。不久郗鑒病逝，終年七十一歲。成帝朝夕在朝堂哭泣，派御史持節(jié)護(hù)衛(wèi)喪葬事務(wù)。當(dāng)初，郗鑒遭遇永嘉之亂，在家鄉(xiāng)非常窮困饑餓，同鄉(xiāng)人因他德行好，輪流給他食物吃。當(dāng)時(shí)他哥哥的兒子郗邁、外甥周翼都還幼小，郗鑒常常領(lǐng)著他們前往就食。鄉(xiāng)親們說(shuō)：“我們各自都饑餓困苦，因?yàn)槟阗t良，想接濟(jì)你，恐怕不能兼顧其他人?！臂b便獨(dú)自前往，吃完飯，就把飯含在頰邊，回家后吐出來(lái)喂給兩個(gè)孩子，后來(lái)他們都得以存活，共同渡過(guò)長(zhǎng)江。郗邁位至護(hù)軍，周翼任刻縣令。郗鑒病逝后，周翼追念他的撫育之恩，辭官回鄉(xiāng)，以草苫為席守喪三年。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。春夜別友人二首·其一陳子昂銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳詩(shī)首聯(lián)一“吐”，一“對(duì)”，寫出分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài)，于沉靜之中更見別意的深沉。B.李詩(shī)首聯(lián)青、白相間，色彩鮮明，描繪了一幅寥廓秀麗圖景，點(diǎn)出送別地點(diǎn)，烘托了作者的送別之情。C.陳詩(shī)通篇暢達(dá)優(yōu)美，用語(yǔ)都不加藻飾，平淡自然，情景合一，在沉靜之中見深摯的情愫，堪稱佳作。D.李詩(shī)新穎別致，不落俗套。自然美與人情美相互交織，畫面中流蕩著無(wú)限溫馨的情意，感人肺腑。15.同為送別詩(shī)，兩首詩(shī)都情真意切，感人至深。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)尾聯(lián)抒情方式的不同?！敬鸢浮?4.C15.陳詩(shī)借景抒情，通過(guò)目送友人沿著悠悠洛陽(yáng)道而去，產(chǎn)生不知何年才能再會(huì)的感慨，借景抒情，抒發(fā)詩(shī)人離別的哀愁與難以再會(huì)的惆悵。李詩(shī)用典抒情、以景結(jié)情。寫揮手作別后，以班馬哀傷的鳴聲來(lái)襯托自己離別時(shí)的哀傷之情，借用“班馬蕭蕭”的典故和馬鳴的景物，含蓄地抒發(fā)了離別之愁?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“陳詩(shī)通篇暢達(dá)優(yōu)美，用語(yǔ)都不加藻飾”錯(cuò)誤，“銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵”兩句，因場(chǎng)面描寫之需而適當(dāng)選用華麗辭藻外，除此之外其余用語(yǔ)都不加藻飾，平淡自然。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析抒情方式的能力?！坝朴坡尻?yáng)道，此會(huì)在何年”，寫目送友人沿著這條悠悠無(wú)盡洛陽(yáng)古道踽踽而去，不由興起不知何年何月再能相聚之感。末句著一“何”字，強(qiáng)調(diào)后會(huì)難期，流露了離人之間的隱隱哀愁，以展望征途來(lái)結(jié)束全篇，層次分明。最后兩句情景合一，從意象描寫中自然地流露感情，借景抒情?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，情意更切。送君千里，終須一別?！皳]手”，是寫分離時(shí)的動(dòng)作，那么內(nèi)心的感覺又如何呢？詩(shī)人沒(méi)有直說(shuō)，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。班馬，離群的馬。詩(shī)人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人的心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。馬猶如此，人何以堪！李白化用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句“蕭蕭?cǎi)R鳴”，著一“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情義，可謂別具匠心。采用了用典和以景結(jié)情的手法，顯得更為含蓄深永。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中表明王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神概括的兩句是“_________，_________”。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中借“_________，_________”兩句敏銳地指出了六國(guó)讓秦國(guó)寢食難安的辦法。（3）《阿房宮賦》中，“_________，_________”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。（4）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“_________，_________”兩句點(diǎn)出了在秋草無(wú)色、秋水無(wú)波、美玉一般空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境?！敬鸢浮竣?度義而后動(dòng)②.是而不見可悔故也③.以賂秦之地封天下之謀臣④.以事秦之心禮天下之奇才⑤.明星熒熒⑥.開妝鏡也⑦.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑧.著我扁舟一葉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下詞語(yǔ)的書寫：度、賂、熒、鑒、扁。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①趙老師學(xué)的是冷門專業(yè)，當(dāng)年畢業(yè)時(shí)，不少同學(xué)離開了該領(lǐng)域，而他守正不阿，堅(jiān)持致力于該專業(yè)的教研工作，最后碩果累累②國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，給古絲綢之路的沿線城市帶來(lái)了活力，很多城市對(duì)未來(lái)躊躇滿志，躍躍欲試。③由于過(guò)于相信自己的能力和判斷，不肯認(rèn)真研究調(diào)查，他對(duì)于群眾的意見總是充耳不聞，所以常常受到大家的批評(píng)④走進(jìn)現(xiàn)代化的北京城，人們感興趣的往往不是那鱗次櫛比的高樓大廈、四通八達(dá)的寬敞馬路，而是那曲折幽深的小小胡同。⑤新疆青河縣奇特的自然景觀和神秘的草原文化引起了人們極大的關(guān)注，每年夏天，前往游覽觀光的中外客人及考古探密的學(xué)者不絕如縷。⑥書法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾，或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。A.①③⑥ B.②④⑥ C.③④⑤ D.①②⑤【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。守正不阿：形容處理事情公平正直，不講情面。堅(jiān)守專業(yè)，不屬于守正，對(duì)象誤用，使用錯(cuò)誤。躊躇滿志：形容對(duì)自己取得的成就非常得意。不能用作“城市”這個(gè)對(duì)象，使用錯(cuò)誤。充耳不聞：形容不聽別人的意見。句中為不聽取群眾意見，使用正確。鱗次櫛比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。句中對(duì)象為高樓大廈，使用正確。不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。語(yǔ)境為學(xué)者不斷到來(lái)，不合語(yǔ)境，使用錯(cuò)誤。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。句中為充分、透徹表現(xiàn)了漢字之美，使用正確。①②⑤使用錯(cuò)誤。故選D。18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)傳染病大流行，我們要秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念，團(tuán)結(jié)合作，共克時(shí)艱，堅(jiān)決反對(duì)各種政治化、標(biāo)簽化、污名化的企圖。B.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維有助于優(yōu)化治理，比如“最多跑一次”改革，辦事程序能刪繁就簡(jiǎn)的原因，仰賴的就是政務(wù)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通和辦事流程的全面再造。C.市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。D.一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺遵守和奉行的準(zhǔn)則?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.結(jié)構(gòu)混亂?！啊脑?，仰賴的就是……”句式雜糅，刪除“的原因”。C.搭配不當(dāng)，“整治……各種頑疾和陋習(xí)”可以，但“引導(dǎo)……各種頑疾和陋習(xí)”無(wú)法搭配，刪除“和引導(dǎo)”。D.語(yǔ)序不當(dāng)，“接受、理解和掌握”應(yīng)改為“理解，接受和掌握”。故選A。19.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域，即所謂的“九州島”；而“九夷”則泛指漢族聚居地之外各少數(shù)民族所居之地。B.清制，成年男子稱丁，婦女及未滿十六歲男子稱口，合稱“丁口”；“丁口”既是統(tǒng)計(jì)人口的計(jì)量單位，也是派征徭役的單位。C.“諫”指向君主提出針對(duì)性的方法和策略，如《諫太宗十思疏》；“諷”指用委婉的言語(yǔ)規(guī)勸上級(jí)，如《鄒忌諷齊王納諫》D.“見”用在動(dòng)詞前面時(shí)有表示對(duì)方對(duì)自己怎么樣之意，如“見恕”“見諒”意為原諒我，“見教”意為指教我。【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A.“漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域，即所謂的‘九州島’”錯(cuò)誤，劃分為九個(gè)區(qū)域成為“九州”，并沒(méi)有“島”的稱呼；另外，九夷是古代對(duì)東方沿海一帶夷人的總稱，因居?xùn)|方，又稱東夷。又因種類眾多，故稱九夷。并不是“泛指漢族聚居地之外各少數(shù)民族所居之地”。故選A。20.下面是一篇演講稿的開頭部分，請(qǐng)?jiān)趧澗€處填入恰當(dāng)?shù)奈淖郑怀^(guò)50個(gè)字。《華嚴(yán)經(jīng)》中有一句話，叫：“不忘初心，方得始終?！彼^初心，是指人最初的理想和信仰。在經(jīng)過(guò)歲月洗滌后，是否“我心依舊”，對(duì)有靈魂的人來(lái)說(shuō)，是一次生命的拷問(wèn)。我黨自建黨之初，______________。正是抱有這樣一種宏愿，懷著這樣一顆“初心”，我黨才能歷經(jīng)歲月風(fēng)云，帶領(lǐng)中華民族屹立于世界東方，一切為了群眾，一切依靠群眾，一切服務(wù)群眾，這個(gè)成就我黨宏偉大業(yè)的根本，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天越來(lái)越呈現(xiàn)出它的重要性、緊迫性和生命力?！敬鸢浮烤鸵匀娜鉃槿嗣穹?wù)為根本宗旨，以密切聯(lián)系群眾為最大政治優(yōu)勢(shì)【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)前文可知，此處點(diǎn)出“我黨自建黨之初”，空處應(yīng)該填寫我黨的“初心”。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，再結(jié)合后文“一切為了群眾，一切依靠群眾，一切服務(wù)群眾”，可知，黨最大的危機(jī)就是“脫離群眾”，必須要與群眾有密切聯(lián)系，故填寫為“就以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以密切聯(lián)系群眾為最大政治優(yōu)勢(shì)”。21.閱讀下面兩段文字，回答問(wèn)題。片段一：賈母因問(wèn)黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”片段二：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。黛玉在回答賈母和寶玉“念何書”的問(wèn)題時(shí)為何前后不一致？這體現(xiàn)了黛玉怎樣的性格特點(diǎn)？【答案】黛玉從賈母的語(yǔ)氣中聽到賈母對(duì)女子讀書的不屑（或不甚在意），因而當(dāng)寶玉再問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，她改變了自己的回答。體現(xiàn)了黛玉步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路的敏感自尊的性格?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物鑒賞等的整體把握能力。同樣問(wèn)讀書的問(wèn)題，黛玉卻給出不同的回答，直接原因是賈母的話。賈母問(wèn)黛玉讀何書，開始黛玉是據(jù)實(shí)回答的，且“只剛念了”幾個(gè)字已有謙虛的意味在里面了；結(jié)果黛玉問(wèn)姊妹們讀何書時(shí)，賈母卻說(shuō)“讀的是什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”，這話說(shuō)明賈母不喜歡女孩子讀書，認(rèn)為只要認(rèn)得兩個(gè)字就可以，在賈母心中覺得女子無(wú)才便是德。而在黛玉看來(lái)，連賈家這樣人家的女孩子都“只剛認(rèn)得幾個(gè)字”，那么自己剛才的回答大約有些不恰當(dāng)了。且黛玉聰明靈秀，從賈母的回答中品出賈母對(duì)女子讀書的不屑，因而改變了自己的回答。這件事的根源還在于黛玉的處境和性格。她在母親離世后離開父親，寄身于外祖母家，寄人籬下的處境讓她加倍小心；而她的性格本身也敏感多疑，“因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，唯恐讓人恥笑了她去”，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路。她對(duì)在賈母那里的回答感到不妥之后，當(dāng)寶玉再問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，她改變了自己的回答。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視發(fā)揮歷史資政育人的重要作用，曾作過(guò)多次精彩比喻?？倳涥P(guān)于歷史的妙喻主要有：歷史是最好的教科書、歷史是必修課、歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑、歷史是最好的老師、歷史是最好的清醒劑、歷史是一面鏡子、歷史是一位智者。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)妙喻，寫一篇文章來(lái)呈現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好妙喻，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模恒懹洑v史，開創(chuàng)未來(lái)中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求。中華民族歷盡各種艱辛，最終成長(zhǎng)壯大，尤其是奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，血與火鑄煉而成的抗戰(zhàn)精神，在歷史的星空中就定格成為了永恒。這一彪炳史冊(cè)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，真正喚起了中華民族的覺醒，極大鼓舞了中國(guó)人民的志氣，以巨大犧牲為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重大貢獻(xiàn)，也加速推進(jìn)了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程。幾千年歷史年彈指一揮間。哲人說(shuō)過(guò)：“忘記歷史意味著一種背叛”。我們絕不能丟掉祖輩用鮮血和生命注入到我們血液中堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂。鐵骨錚錚，永遠(yuǎn)是中華之魂。但愿每年的這個(gè)時(shí)候都會(huì)在我們的心中樹起一座雄偉的民族紀(jì)念碑，碑文上銘刻的是一個(gè)個(gè)能讓我們真正靠近的曾經(jīng)活潑而善良的生命。他們每個(gè)人都有自己的名字中國(guó)人！欺凌一個(gè)民族，勢(shì)必會(huì)喚醒一個(gè)民族，這是所有侵略者不能不遭遇的歷史鐵律。中華民族酷愛和平，但絕不會(huì)默默地忍受外來(lái)的壓迫和欺凌。中華民族蘊(yùn)藏的強(qiáng)大凝聚力和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，在危亡之際發(fā)出了格外耀眼的光芒。自強(qiáng)不息才不會(huì)被動(dòng)挨打，和平發(fā)展才能夠維護(hù)和平?！捌饋?lái)，不愿做奴隸的人們把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”往昔的戰(zhàn)火硝煙早已散盡，但這高亢的旋律依然激起我們奮斗的豪情。哲人說(shuō)：“讀史使人明智。”是啊，歷史是最好的老師，歷史是最好的清醒劑。在每一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的日子，我們都會(huì)更加深切緬懷那些前仆后繼、為國(guó)捐軀的英雄先烈們!我們愈發(fā)崇敬那些同仇敵愾、風(fēng)雨同舟的骨肉同胞們！他們是華夏文明撲不滅的熊熊圣火，他們是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興生生不息的力量源泉！波瀾壯闊的全民族抗戰(zhàn)，促進(jìn)了古老民族的歷史覺醒和全體人民的空前團(tuán)結(jié)。在愛國(guó)主義的偉大旗幟下，中華兒女萬(wàn)眾一心，眾志成城，以血肉之軀筑起鋼鐵長(zhǎng)城，使不可一世的侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，最終遭受滅頂之災(zāi)。以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得以錘煉和升華，永遠(yuǎn)是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神旗幟和力量支撐。不忘歷史，為了更好地開創(chuàng)未來(lái)；銘記戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了倍加珍視和平。在中華民族歷史上這部最宏大、最壯烈的史詩(shī)里，在中華大地最激越、最恒久的壯歌聲中，讓我輩青年莊嚴(yán)、自豪地回望