單獨成冊：對應學生用書第355頁一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2017·淄博第一次檢測)西南政法大學教授周國平在《尊重生命》中有這么一句經典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨娬{人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是()A．“人是會說話的工具”B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬物的尺度”D．“信奉圣經，獻身上帝”解析：根據“熱愛生命”“同情生命”“人的價值”“尊重生命”等可以判斷材料強調的是對人、對生命的尊重。分析備選項，只有C項“人是萬物的尺度”體現(xiàn)了對人、對生命的尊重。答案：C2．(2017·臨沂一中月考)“希臘神與人同形同性，以人為神的形象，以人的精神承認為神”。與此現(xiàn)象直接相關的因素是希臘()A．民主政治發(fā)達B．人文思想盛行C．受東方文化影響D．商品經濟發(fā)達解析：從材料信息看，希臘人把神的形象人性化，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的“直接”相關的因素是人文主義思想的盛行，選B項，商品經濟發(fā)達和民主政治發(fā)達是其深層原因，不是直接因素，東方文化與西方文化差別很大，C項也不是直接因素。答案：B3．(2017·太原聯(lián)考)柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神實質是()A．理性主義B．個人主義C．懷疑主義D．人文主義解析：根據題干提供的信息和所學知識可知，古希臘先哲的精神核心是肯定人的價值，強調人的決定作用即人文主義。故選D項。答案：D4．英國學者韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|是()A．反教皇的宗教斗爭B．反世俗君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭解析：由關鍵信息“他卻是一個富有的世俗君主”可知，題干強調宗教改革的性質是反封建的政治斗爭，D項正確；A、B、C三項說法均是錯誤的。答案：D5．(2017·東營第一次檢測)“在熱愛藝術的人看來，這個詞的含義只是新藝術的到來；在學者看來，這個詞的含義是研究古典文化之風的恢復；在法學家看來，這個詞的含義是古代習慣法的結束?！蔽闹械摹斑@個詞”最有可能是()A．智者運動B．文藝復興C．宗教改革D．啟蒙運動解析：由材料信息“研究古典文化之風的恢復”可知是文藝復興。答案：B6．史學家甲：“文藝復興不只是文學或藝術的再興，也是人類知識和個人之覺醒或再生，而為近代世界的開始?！笔穼W家乙：“文藝復興是中古時代轉移至近代的過渡時代，它同時具備了兩個時代的特性?！庇嘘P兩位史學家對“文藝復興”的看法，下列敘述正確的是()A．史學家甲強調了文藝復興與中世紀的差異和斷裂B．史學家甲關注了歷史的延續(xù)與連接C．史學家乙側重歷史的差異和變遷D．兩位史學家對文藝復興的解釋并無明顯差別解析：從題干材料可以看出，史學家甲強調文藝復興的“再興”“再生”的特點，史學家乙強調的是文藝復興的過渡性特點，故只有A項符合材料意思。答案：A7．人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮。文藝復興時期，人文主義的核心是()A．開始以人作為學術研究的核心B．反對宗教神權對人性的束縛C．主張以世俗政權取代神權統(tǒng)治D．以理性否定一切外在的權威解析：在古希臘人文主義興起時，人開始作為學術研究的核心，所以A項錯誤。主張世俗權力取代神權統(tǒng)治，是在宗教改革時期，所以C項錯誤。以理性否定一切外在的權威，是啟蒙運動時期，所以D項錯誤。故選B項。答案：B8．(2017·濟寧五校聯(lián)考)伏爾泰認為，文藝復興的重要意義不在于復古，而在于創(chuàng)造。文藝復興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在()①學習古典文化②批判神權統(tǒng)治③鼓吹人性解放④倡導思想自由A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④解析：解題關鍵是抓住“創(chuàng)造”這一關鍵詞。文藝復興實質上是一場借助古代希臘羅馬文化來反封建的資產階級的思想文化運動。學習古典文化是“復古”的表現(xiàn)，而非“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，故排除①。答案：C9．“西方宗教革命和科學革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學術工作理解為基督教的天職，也促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展?！辈牧险f明()A．宗教成為推動資本主義發(fā)展的工具B．宗教取代科學成為社會發(fā)展的動力C．科學的發(fā)展促進了宗教職能的變革D．宗教成為推動社會發(fā)展的直接動力解析：根據題干材料可知，宗教革命起到思想解放和促進科學文化發(fā)展的作用。故選A項。答案：A10．(2015·高考北京卷)1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側是基督跪在地上為門徒洗腳；右側是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A．抨擊羅馬教廷B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革D．倡導宗教寬容解析：根據題干材料，通過木板畫上基督和教皇兩種不同的做法可以看出，這一對比諷刺了當時的教皇特權。在16世紀初，馬丁·路德開啟了宗教改革的序幕，反對天主教特別是教皇的神權統(tǒng)治。故答案為A項。B項是天主教教皇為斂財而采取的一種手段，C項是天主教教皇為維護自己的利益而進行的，宗教寬容是允許個人選擇宗教信仰形式的政策，材料沒有體現(xiàn)這些信息，排除B、C、D三項。答案：A11．(2017·淄博質量檢測)“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁·路德這段話旨在()A．否定行為的重要性B．肯定信仰的權威C．抨擊教皇和教會D．強調“道”的重要性解析：由“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領受愛慕的”可知，材料強調因信稱義即肯定信仰的權威，故B項正確；材料未提及A項，排除；C、D兩項同材料強調的重點不一致，排除。答案：B12．(2017·濟南五校檢測)德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革()A．創(chuàng)立了許多新的宗教派別B．為社會的發(fā)展提供了精神動力C．提出了許多新的宗教觀點D．使社會各階層破除了宗教迷信解析：文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)被稱為近代“黎明之曙光”是指兩者推動了歐洲由傳統(tǒng)的封建社會向近代資本主義社會轉變，由此可以得出黑格爾之所以這樣評價宗教改革，是因為這場改革也推動了歐洲的近代化。宗教改革運動繼承并發(fā)展了文藝復興的人文精神，打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神枷鎖，故B項正確。A、C兩項雖然與宗教改革有關，但不是其主要意義，排除；“使社會各階層破除了宗教迷信”與史實不符，宗教改革并沒有否定宗教信仰，D項錯誤。答案：B二、非選擇題(第13題40分，共40分)13．(2017·南寧一中月考)2016屆歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開展研究性學習。該小組在研究過程中，找到以下四則材料，閱讀材料，回答問題。(40分)材料一起源希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調對單一個體進行的理性思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。材料二復興文藝復興時期，資產階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大。認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應該加以抑制，而應當予以滿足。材料三發(fā)展西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的煩瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權力。材料四成熟“如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量?！薄系滤锅F《論法的精神》(1)根據材料一和所學知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(6分)(2)材料二、材料三在體現(xiàn)人文主義方面的共同點是什么？材料三與材料一、材料二相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點是什么？(12分)(3)根據材料四，指出啟蒙運動中人文主義進一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。產生了怎樣的影響？(10分)(4)以上四則材料，作為學習研究人文主義的史料，你認為哪則材料更科學、史學價值更大？說明你的理由。(12分)解析：第(1)問，關注材料一中“認識人自己這一命題”這句話；然后結合所學知識進行思考；第(2)問，主要結合材料一、二、三的具體內容比較歸納；第(3)問，從材料出處可知是三權分立思想，結合該知識進行分析歸納；第(4)問，從直接或間接史料的視角思考歸納。答案：(1)將認識的重點由認識自然轉移到認識社會(人)，強調人的價值和人在社會中的決定作用；強調知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2)共同點：都肯定人的價值和尊嚴；都抨擊天主教會。不同點：由思想主張發(fā)展為反天主教會專制統(tǒng)治的政治運動(或材料一、材料二是思想文化