2026年高考語文作文預測范文6篇

1.作文模擬題

中華文化源遠流長，但在全球化浪潮中，傳統(tǒng)文化面臨著

傳承與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。有人認為應該原汁原味地保護傳統(tǒng)文化，

也有人認為傳統(tǒng)文化需要與時俱進。

對此，你怎么看？請寫一篇文章。

守正固本，推陳出新

看！蛇年春晚上，機器人身著花棉襖扭秧歌；短視頻平臺

中，京劇青衣完成3秒國風變裝。聽！廣袤土地上，侗族大歌

借力AI作曲煥發(fā)新聲；脫口秀舞臺上，德云社相聲演員說貫

口傳統(tǒng)文化被年輕人玩出了新花樣。這是與時俱進？還

是離經(jīng)叛道？從文明演進的角度審視，倘若茍利于傳統(tǒng)文化，

則仍需守正；茍周于傳承傳播，則無需循舊。因此，既要守住

千年文脈的筋骨，更要讓老樹生發(fā)時代新枝。

守正固本，鹿續(xù)傳統(tǒng)文化的“精神密碼”。

只有錘煉好傳統(tǒng)文化的基本功，才能不遭他人質(zhì)疑“畫虎

不成反類犬”。歲月流轉(zhuǎn)，但京劇的唱念做打始終不離“四功

五法”，蘇州評彈從未偏離“說噱彈唱”；蜀繡藝人依然堅持

“平齊細密光順勻”，相聲藝術一如既往“說學逗唱”....

歷經(jīng)千錘百煉的技藝規(guī)范，構成了傳統(tǒng)文化的DNA鏈條。當中

央戲劇學院的青磚戲臺化作數(shù)字經(jīng)緯，云端傳來的唱念聲依然

恪守著“一字一腔見真章”的梨園鐵律；蘇州評彈的VR課堂

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上，科技以像素級描摹再現(xiàn)名師指尖的弦索叮咚，讓六百年水

磨腔的百轉(zhuǎn)千回穿越時空結界；而德云社閻鶴祥在脫口秀舞臺

的鎂光燈下，那段行云流氣的貫口驚艷四座，印證著傳統(tǒng)曲藝

的基因代碼。參天大樹無論枝葉如何伸向云端，養(yǎng)分始終來自

地下的根系。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，永遠離不開扎實的基本功

訓練。那些在練功房浸透汗水的清晨，在古籍堆里皓首窮經(jīng)的

歲月，默默托舉著時代創(chuàng)新的滔滔江流一一真正的創(chuàng)新，不是

無根之木，而是厚積薄發(fā)的綻放。

數(shù)字賦能，解碼文化傳承的“破壁方程式”。

李子柒的古法釀造視頻讓全球網(wǎng)友讀懂“柴米油鹽中的東

方美學”；泉州提線木偶登上元宇宙舞臺；故宮博物院推出的

“數(shù)字文物庫”，讓深藏禁宮的186萬件文物走出紅墻；敦煌

研究院與騰訊合作的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，使千年壁畫在指尖流

轉(zhuǎn).....互聯(lián)網(wǎng)技術正在重塑傳統(tǒng)文化的傳承生態(tài)。抖音平臺

上，“古琴診所”賬號通過慢速分解指法教學，讓這門“口傳

心授”的古老藝術突破時空限制，僅用兩年時間就培育出3

萬余名古琴愛好者；非遺傳承人借助3D建模技術，將景泰藍

掐絲工藝分解為268個標準動作，使學徒成才周期從十年縮短

至三年。結合互聯(lián)網(wǎng)的新業(yè)態(tài)，傳統(tǒng)文化正在全球坐標系中找

到新的傳播維度。

市場煥新，激活文化基因的“產(chǎn)業(yè)動能”。

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傳統(tǒng)文化的價值不只在欣賞，更在于切實的應用場景。文

創(chuàng)產(chǎn)品的爆發(fā)式增長印證了市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)文化的激活效應。

故宮博物院聯(lián)手騰訊推出的“數(shù)字供養(yǎng)人”計劃，讓傳統(tǒng)紋樣

在手機主題、游戲皮膚中獲得新生，僅《千里江山圖》系列文

創(chuàng)就創(chuàng)造2.3億元營收。在景德鎮(zhèn)陶溪川，年輕創(chuàng)客將青花瓷

元素融入智能家居設計，傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代工業(yè)的嫁接催生出文

化創(chuàng)意新物種。市場化運作不僅改善了藝人生存境遇，更構建

起“技藝創(chuàng)新-價值轉(zhuǎn)化-反哺傳承”的良性生態(tài)。

“傳統(tǒng)不是保住爐火，而是讓火焰永遠傳遞”。數(shù)控機床

的金屬繡針穿梭間，湘繡鬣毛針法在光電信號中蘇醒；脫口秀

劇場的笑聲浪潮里，《莊子》的智慧以段子形式重生。這些看

似違和的場景，實則是傳統(tǒng)文化在解碼時代信號。當技術基因

注入文化染色體，當古老智慧穿上流行語的外衣，文明的薪火

便在新的傳遞方式中愈發(fā)明亮。

2.作文模擬題

請以“尊重，讓世界更美好”為題，寫一篇600字以上的作

文。

尊重，讓世界更美好

孟子曰：““愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?/p>

尊重，是一種可貴的修養(yǎng)，具備巨大的作用。它如春風化雨，

能消融人際的堅冰；似橋梁紐帶，可連接不同的心靈；像璀璨

星辰，能讓世界綻放出更加美好的光芒。

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尊重他人，是構建和諧人際關系的基石。叔本華有言：“要

尊重每一個人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個

人身上的是和你我相同的性靈?！泵總€人都渴望被理解、被認

可，被尊重。因此，我不能選擇傲慢，俯視他人，而應該平視

對方，予以尊重。這樣做，可以換來對方的信任與友好，使人

際關系更加融洽。在金庸小說《神雕俠侶》中，黃藥師與楊過

身份不同，秉性各異，原本應該很難相處，但雙方相見之后，

彼此坦誠，相互尊重，居然很開消除了誤會，變成了忘年交。

由此可知，尊重，可以打破隔閡，讓關系更融洽。

尊重差異，是推動文化多元繁榮的動力。費孝通有言：“各

美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！本拖裆种袥]有

兩片完全相同的樹葉，人類世界也沒有兩種完全一樣的文化。

也正因為參差多態(tài)，才顯得豐富多彩。因此，對于不同的文化,

我們應該選擇包容，學會尊重。大唐長安的西市，波斯胡商與

吐蕃使節(jié)用粟特語討價還價，景教教堂與佛寺鐘聲交織。這種

氣度，讓長安成為世界文明的十字路口。尊重差異，才能讓文

化在交流中碰撞，在碰撞中融合，最終呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象。

尊重自然，是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的保障。亞馬遜雨林中

的亞諾馬米人，至今保持著向砍伐的樹木道歉的儀式；終南山

中的道觀，仍延續(xù)著“不涸澤而漁”的古老訓誡。這種對自然

的敬畏與尊重，讓印第安諺語“土地不是我們從祖先那里繼承

的，而是向子孫借的”成為全球環(huán)保運動的指路招牌。尊重自

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然，自然就會化身為雨果筆下的“慈母”，提供源源不斷的饋

贈，助推人類文明持續(xù)發(fā)展進步！

托爾斯泰說：“我們平等的相愛，因為我們互相了解，互

相尊重?！弊鹬厝缁ǘ洌ビ舴曳?；尊重如陽光，溫暖明亮。

尊重，可以讓世界更美好！

3.作文模擬題

車輪問方向盤：“為何你總是約束我，讓我不能隨心所欲？”

方向盤答：“你若隨心所欲，定然會脫離正常行駛的道路，可能

撞上大樹，也可能墜入深淵?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

不以規(guī)矩，何成方圓？

車輪與方向盤的對話，讓我想起了盧梭的名言：“人生而自

由，但無時不在枷鎖之中?！睕]有枷鎖，自由無法保障；沒有堤

岸，河流無法遠行。因此，我們應該認識到約束的價值。

約束是成長的基石，塑造健全品格。古人云：“子不教，

父之過；教不嚴，師之惰?！睂⒆拥墓芙?，是約束，對于孩

子成長大有裨益。它可以規(guī)范孩子的言行，培養(yǎng)優(yōu)良習慣，使

其更好成長。反觀當下，一些家長對孩子過度溺愛，任由孩子

隨心所欲，缺乏必要的約束，導致孩子養(yǎng)成任性、自私等不良

品格，長大后難以適應社會，最終導致可悲結局。由此可見，

合理的約束如同成長的基石，能為我們塑造健全的人格，讓我

們在人生的道路上穩(wěn)步前行。

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約束是社會的準則，保障社會秩序。“欲知平直，則必準

繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！薄秴问洗呵铩分械脑?，充分闡述

了約束對于社會的重大意義。之于社會而言，最嚴厲的約束無

疑是法律。它規(guī)定了人們行為的底線，確保每一個人“不越雷

池半步”。倘若沒有法律的約束，人們可以隨心所欲地侵犯他

人的權益，社會將陷入混亂無序的狀態(tài)。到時候，社會將變成

一片叢林，你爭我奪，弱肉強食，混亂不堪，毫無秩序可言。

對此，亞里士多德也有言：“法律就是秩序，有好的法律才有

好的秩序。”

然而，強調(diào)約束并非否定自由。自由是相對的，是在約束

范圍內(nèi)的自由。就像風箏，有了線的約束，它才能在天空中自

由地飛翔；若沒有線的牽引，它便會失去方向，墜落塵埃。我

們應在約束的框架內(nèi)追求自由，在遵守規(guī)則的前提下追求自我

權益。如此，才能確保自己的行動如河流一般，始終在河床內(nèi)

沿著特定方向流動，而不是沖出河堤，四下漫溢。這樣做，才

能暢享廣闊而持久自由。

放眼當下，有些人卻錯誤地認為約束是對自由的束縛，試

圖擺脫約束，追求所謂的“絕對自由”。這種行為不僅會損

害他人的權益，也會給自己帶來嚴重的后果。比如，一些人無

視交通規(guī)則，闖紅燈、超速行駛，最終導致交通事故的發(fā)生，

給自己和他人的生命財產(chǎn)造成巨大損失。還有一些人在網(wǎng)絡世

界中肆意發(fā)表不當言論，侵犯他人的名譽權和隱私權，破壞了

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網(wǎng)絡空間的和諧穩(wěn)定。這些事例都警示我們，脫離約束的自由

是危險的，也是不可持續(xù)的。對此，當引以為戒！

“不以規(guī)矩，何成方圓？”約束是人生的必修課，是社會

發(fā)展的保障，于人于己，大有裨益。讓我們以約束為線繩，牽

引人生的風箏高高飛翔，成為藍天中的一道美麗而和諧的風

旦

O

4.作文模擬題

在傳統(tǒng)觀念中，人們認為唯有勞動才能創(chuàng)造生活、創(chuàng)造世界、

創(chuàng)造人的價值。但隨著人工智能的廣泛應用，很多工作可以由AI

快速輕松完成，人類似乎進入了不必非得勞動的時代。

對此，你有什么樣的體驗和感悟？請寫一篇文章。

以AI為壤，育勞動新花

古人云：“一日不作，一日不食。”在傳統(tǒng)觀念中，人們認

為唯有勞動才能創(chuàng)造生活、實現(xiàn)人生價值。但隨著AI的廣泛應

用，很多工作被AI輕松完成，人類似乎進入了不必非得勞動的

時代。然而，事實真的如此么？

不可否認，AI確實是好工具，可以幫人類完成那些枯燥、重

復的工作，讓人從中解脫出來，變得更輕松。好萊塢以前需要做

幾個月才能完成的的電影特效，運用AI后，幾十分鐘就能完成;

斯坦福過去需要研究幾十年才能解析的蛋白質(zhì)結構，借助AI后,

十幾天便能快速出成果。可以說，AI通過高效運算，極大提升了

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部分工作的效率。這也為人類節(jié)省了大量時間，讓人們不用再去

做那些單調(diào)、重復的工作。

然而，這并不意味著人們不再需要勞動。恰恰相反，AI越高

效，人類越應該勞動。此時所說的勞動，不再是單調(diào)重復的事情,

而是充滿創(chuàng)意、富有挑戰(zhàn)的工作。譬如，“第三種勞動”。

所謂“第三種勞動”，是隨著AI時代到來而出現(xiàn)的新勞動

類型，指除體力勞動、腦力勞動外的第三種勞動形式：人類與AI

的分工與協(xié)同。當AI不再僅僅是被動使用的工具，而在特定情

況下展現(xiàn)出了自主分析、決策的能力，就像一個有獨立“思考”

能力的行動者。此時，它與人類形成了一種互相影響、互相適應

的互動關系。人類若能適用這種互動，與AI做好分工與協(xié)同，

那么，工作效率將大大提升，勞動成果也將極其豐碩。此時，人

類不再是被動勞動者，而是主動創(chuàng)作者。這樣的勞動，將如新開

的花朵一般，在AI時代的土壤里處處綻放。

到那時候，除了需要掌握必要的技術，人類依然需要在工作

中投入充足的時間和飽滿的熱情。換言之，從事“第三種勞動”，

依然不能丟掉勤業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)精神。AI時代，繼續(xù)弘揚“熱愛

勞動、從我做起”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以時傳祥、李素麗、許振超等勞

動模范為榜樣，依然大有價值。畢竟，不管勞動的形式怎么變，

勞動本質(zhì)不會變。勞動創(chuàng)造生活、鑄就幸福、充實人生的價值與

意義，也將一直存在，與天壤而同久，共三光而永光。

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從遠古走來，我們曾用燧石敲出火種，用蒸汽頂開束縛，用

鴇絲點亮暗夜，用網(wǎng)絡消弭距離。如今，我們正在用AI開創(chuàng)新

時代。在此背景下，適應新變化，從事新勞動，應該成為吾輩青

年的追求。讓我們以AI為壤，育勞動新花，使此生馥郁芬芳，

亦使時代輔^赧紀吧。

5.作文模擬題

小組討論這樣的活動形式是否有利于提升效率，得到更好的

成果？

請明確立場和觀點，寫一篇文章。

其利斷金，其臭如蘭

《千字文》語道：“交友投分，切磨箴規(guī)。”意即：結交朋

友要在交往中互相切磋、彼此規(guī)諫。而今，小組討論不失為交友

做事的一種方式。在小組交流中，彼此信任自由討論，做到“二

人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”，這不僅提升效率，

而且能獲得更多補益。

在小組討論中，我們暢所欲言，頭腦風暴，思想碰撞，像谷

與谷撞擊，結實的米粒如玉石相激?！抖Y記》云：“獨學而無友,

則孤陋而寡聞?！痹噯?，如果沒有阿里巴巴“十八羅漢”的思想

熔爐，如何鍛造出當今全球領先的電商服務平臺；如果沒有舒爾

茨團隊成員各抒己見，如何打造星巴克“第三空間”理念；如果

沒有騰訊“五虎將”的強強聯(lián)合，如何百家爭鳴去蕪存菁，如何

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確定以社交軟件為核心的發(fā)展戰(zhàn)略……凡此種種，皆為例證。當

靈魂碰撞時火花飛濺，當言語碎片如拼圖般拼接互補，當思維于

聲音浪潮中開拓辯證，蕭伯納的蘋果理論再次彰顯“小組討論”

對輸出內(nèi)容的“質(zhì)”與“量”的增益！

在小組討論中，我們主動出擊，充分發(fā)揮主體意識，像戴望

舒筆下不再膽怯的小白菊，慢慢地抬起頭，試試寒，試試暖，然

后一瓣瓣地綻透。在哈薩克文化中，人與人之間的愛與友情就是

被看見，而在小組討論中，我們被看見、被傾聽、被理解、被共

鳴，當清澈瞳孔注視時，當孤單靈魂慢慢貼近時，群體意識與責

任擔當油然而生，我們不自覺分享、討論、投入，集體智慧奔涌

成河，凝聚起團體的力量。無疑，“小組討論”賦予輸出主體更

多能量！

當然，我們從不否認：“社會性懈怠”會阻滯討論的進度，

“沉默螺旋效應”會帶來“群體極化”或“部分邊緣”的風險，

“旁觀者效應”亦會將責任模糊化……但正如《莊子》所道：“物

固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可?！蔽覀兛吹降牟?/p>

過是“小組討論”的不同的風景切面，“遠近高低各不同”的特

質(zhì)建構了小組討論的內(nèi)核，引領其持續(xù)上升：引入亞馬遜“兩個

披薩原則”保持高效溝通，通過數(shù)字工具明確分工與問責，“六

頂思考帽”強制多元化思考……總而言之，“小組討論”可以通

過不斷完善揚長避短轉(zhuǎn)劣為優(yōu)！

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從輸出內(nèi)容的提質(zhì)保量到輸出對象的驅(qū)動加持，從學習范式

的轉(zhuǎn)型到權力結構的重塑，從個體局限的突破到協(xié)作網(wǎng)絡的構

建，“小組討論”在當今時代勢不可擋一往無前，不僅提高效率,

而且?guī)砀嘌a益，對我們大有裨益！讓我們積極投身小組討論,

讓思維在碰撞間點亮火花吧！

6.作文模擬題

有人認為，熟能生巧；但也有人覺得，熟未必能生巧。

對此，你怎么看？請結合材料，寫一篇文章。

熟未必能生巧

有人認為，熟能生巧。然而，在我看來，熟未必能生巧。

明朝的張溥，每讀書，必親自抄寫，抄畢誦讀就燒掉，然后

再抄再讀，一直抄到七遍，直至滾瓜爛熟。然而，熟則熟矣，但

只見其熟，未見其巧。終其一生，也沒留下“妙詩”“巧文”。

無獨有偶，在倫琴發(fā)現(xiàn)X射線以前，克魯克斯早在多年前就

發(fā)現(xiàn)：真空放電管會使旁邊的照片底片曝光。他看熟了，也就習

以為常，以為不過是正常現(xiàn)象。在弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素以前，日本

科學家古在由直也在實驗室中觀察到了葡萄球菌被霉菌消滅的

現(xiàn)象，但他認為這是霉菌消耗了培養(yǎng)皿中的養(yǎng)分，葡萄球菌因“營

養(yǎng)不良”而無法生長。對此，他見怪不怪，從未想過要進行深入

研究。

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張溥、克魯克斯和古在由直的經(jīng)歷，令人嘆惋，也讓人反思：

為何熟未必能生巧呢？一方面，很多人的“熟”，只是簡單重復

某個事情，缺乏深入思考，時間一久，就變成了身體上的“肌肉