2026年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：選擇性必修3文化交流與傳播

模塊測(cè)試卷

滿分：100分時(shí)間：75分鐘

一\選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。

1.（2025?安徽縣中聯(lián)盟開學(xué)考試）從黃帝、堯舜禹到夏商時(shí)期，人們自發(fā)性地出現(xiàn)

尊天、尊祖和尊群的思想與行為，最終形成了自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的

文化形態(tài)。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的重要因素是（）

A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B.統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)

C.生產(chǎn)力水平低下D.華夷觀念的婚變

2.（2024?河北石家莊三模）先秦時(shí)期，作為教育內(nèi)容的“六藝”，可分為三類：禮、

樂為一類，培養(yǎng)人的行為舉止和道德情操；書、數(shù)為一類，注重獲取知識(shí)并能夠

運(yùn)用于日常生活；“射”“御”為一類，注重身體健康。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的教育（）

A.突出人際關(guān)系的和諧B.關(guān)注人的全面發(fā)展

C.肯定平民的主體地位D.強(qiáng)調(diào)德育的先導(dǎo)性

3.（2024?江西鷹潭二模）到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)

慣等方面，都已和漢族基本上一樣了；胡樂、胡舞、胡床、胡餅及尊重婦女的意

識(shí)等也給漢族文化輸入了新鮮血液。據(jù)此可知，魏晉南北朝時(shí)期（）

A.女性地位有所提高B.華夏認(rèn)同觀念形成

C.民族交融雙向互動(dòng)D.少數(shù)民族加速漢化

4.（2024.河北邯鄲二模）宋代《夢(mèng)粱錄》卷十六“面食店”記載：“向者汴京開南

食面店、川飯分茶，以備江南往來(lái)士夫，謂其不便北食故耳。南渡以來(lái)，幾二百

余年，則水土既慣，飲食混淆，無(wú)南北之分矣。”這反映出宋代（）

A.南北區(qū)域文化的融合

B.官府引導(dǎo)百姓生活方式

C.各民族習(xí)俗差別不大

D.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡

5.（2024?湖南衡陽(yáng)三校聯(lián)考）公元7—10世紀(jì)，途經(jīng)中國(guó)新疆的商路主要有三條：

南路主要通往天竺（印度）等國(guó)，中路由疏勒經(jīng)波斯（伊朗）通往地中海沿岸，北路

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“自庭州至碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）”，通向里海沿岸。這些商路（）

A.擴(kuò)大了中華文化圈范圍

B.因蒙古西征而被迫中斷

C.主要由阿拉伯帝國(guó)開辟

D.是亞歐貿(mào)易的重要紐帶

6.（2024.江西南昌聯(lián)考）宋代，“泉州楊客，為海賈十余年，致資二萬(wàn)萬(wàn)”，“度

今有四十萬(wàn)緡”。經(jīng)商航海的建康巨商楊二郎，“數(shù)販南海，往來(lái)十有余年，累

費(fèi)千萬(wàn)”。這反映出宋代（）

A.南北民間貿(mào)易活躍B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯

C.經(jīng)濟(jì)重心移至南方D.海上絲路貿(mào)易繁榮

7.（2025?重慶南開中學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）元統(tǒng)二年（1334年），虞集提出：”（遼、宋、金）

三家各為書，各盡其言而核實(shí)之，使其事不廢可也。乃若議論，則以俟來(lái)者?！薄叭?/p>

家各為書”的纂修思想最終為元都總裁官脫脫繼承，并在此基礎(chǔ)上確定“三國(guó)各

與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”。這一結(jié)果（）

A.彰顯中華一統(tǒng)理念B.加劇分裂對(duì)峙局面

C.助推遼金封建進(jìn)程D.貶低宋朝正統(tǒng)地位

8.（2025?湖北武漢部分學(xué)校九調(diào)研）17世紀(jì)的一些儒家學(xué)者把注意力轉(zhuǎn)向了農(nóng)工商

兵、田制賦稅、財(cái)計(jì)貨幣、為治大法等“當(dāng)世之務(wù)”，提出“使封域之內(nèi)常有千

萬(wàn)財(cái)用，流轉(zhuǎn)無(wú)窮”“正其義以謀其利，明其道而計(jì)其功”等主張。這些主張反

映了明末清初（）

A.傳統(tǒng)道德的價(jià)值取向B.士紳階層的利益要求

C.經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)特點(diǎn)D.重農(nóng)抑商的思想觀念

9.（2024.河南新鄉(xiāng)三模）清朝中期的科學(xué)家阮元在其編撰的《疇人傳》中，不僅輯

錄了275位中國(guó)優(yōu)秀的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷法家等的資料和主要研究成果，還

對(duì)41位西洋天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和來(lái)華傳教士的科研成果進(jìn)行了詳細(xì)介紹。這主要

緣于（）

A.西學(xué)東漸的沖擊B.閉關(guān)自守政策的廢除

C.異域文化的崛起D.經(jīng)世致用學(xué)說的影響

10.（2024?河北張家口三模）1954年7月，中共中央政治局通過決議指出：“中央責(zé)

成馬列學(xué)院設(shè)立新聞班，負(fù)責(zé)訓(xùn)練現(xiàn)有?。ㄊ校┪瘷C(jī)關(guān)報(bào)的總編輯、副總編輯、編

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委委員及條件與此相當(dāng)?shù)男侣勍ㄓ嵣绲摹V播電臺(tái)的和出版機(jī)關(guān)的黨員干部等?！?/p>

該決議（）

A.落實(shí)了“雙百”方針

B.踐行了“一邊倒”外交政策

C.適應(yīng)了國(guó)家建設(shè)需要

D.促進(jìn)了國(guó)民教育體系的完善

11.（2024.福建莆田二模）史詩(shī)《吉爾伽美什與阿伽》中提及烏魯克國(guó)遭遇外來(lái)入侵

時(shí)，國(guó)王咨詢長(zhǎng)老會(huì)，長(zhǎng)老會(huì)主張投降。國(guó)王再咨詢?nèi)嗣翊髸?huì)后，接受其主張，

決定抵抗。這表明當(dāng)時(shí)（）

A.兩河流域民權(quán)意識(shí)覺醒

B.烏魯克國(guó)仍有原始民主因素

C.早期國(guó)家制度逐步完善

D.文學(xué)藝術(shù)作品神權(quán)色彩濃厚

12.（2024.四川瀘州三模）《荷馬史詩(shī)》是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱，相傳

是公元前九世紀(jì)一位叫荷馬的盲詩(shī)人所作。它著力刻畫許多半神半人的人物，阿

喀琉斯是其代表之一，他擁有健美的肌體、英勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感和高度

的責(zé)任感。這反映了《荷馬史詩(shī)》（）

A.對(duì)神靈的崇拜B.強(qiáng)調(diào)功利主義

C.彰顯人的理性D.蘊(yùn)含人文精神

13.（2024?河南新鄉(xiāng)三模）公元前2千紀(jì)的游牧民族入侵浪潮，除形成了穿越歐亞大

陸內(nèi)地的商隊(duì)路線外，還形成了從北海到地中海西部，再到地中海沿岸諸國(guó)和島

嶼的海上航線，以及從紅海到印度，再到東南亞和中國(guó)的海上航線。由此可知，

這一時(shí)期（）

A.世界市場(chǎng)逐漸形成

B.人類文明交流的空間拓展

C.海上絲綢之路繁榮

D.印歐人控制了歐亞間商路

14.（2025?河北省示范性高中高三測(cè)試）文藝復(fù)興前期的博物館，常被權(quán)力階級(jí)作為

“珍寶柜”以滿足其收藏需要，其后逐漸被動(dòng)地成了權(quán)力階級(jí)“控制自然”“說

服”民眾的工具。法國(guó)大革命后，博物館從專制權(quán)力的象征變成一種教育公民，

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從而服務(wù)于國(guó)家利益的工具。這一歷程表明（）

A.法國(guó)公民文化素質(zhì)迅速提高

B.博物館助推法國(guó)大革命進(jìn)程

C.博物館成為國(guó)家政權(quán)一部分

D.博物館帶有一定的政治色彩

15.（2024?江西贛州二模）1860—1900年間，大量歐亞移民遷入，使美國(guó)人口增長(zhǎng)了

近三倍，而工業(yè)產(chǎn)量的增長(zhǎng)甚至比人口增長(zhǎng)還要快，人均國(guó)民生產(chǎn)總值的年增長(zhǎng)

率在1.4%至1.6%之間，盡管這種增長(zhǎng)并不穩(wěn)定，但是每次經(jīng)濟(jì)衰退之后又會(huì)恢

復(fù)快速增長(zhǎng)。這表明該時(shí)期（）

A.控制好人口增長(zhǎng)利于經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展

B.減少移民遷入有利于降低經(jīng)濟(jì)波動(dòng)性

C.歐亞大量移民遷入助推了美國(guó)經(jīng)濟(jì)

D.人口增長(zhǎng)是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因

16.（2025?江蘇揚(yáng)州開學(xué)考試）瀕危世界遺產(chǎn)名錄是聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）設(shè)

立的一個(gè)名單，被列入該名錄的遺產(chǎn)地如果保護(hù)措施不盡如人意，可能會(huì)被從《世

界遺產(chǎn)名錄》中除名。2021年第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)就曾決定，把英國(guó)利物浦海

上商城從《世界遺產(chǎn)名錄》中移除。聯(lián)合國(guó)教科文組織意在（）

A.引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注

B.促進(jìn)保護(hù)措施的有效實(shí)施

C.肯定遺產(chǎn)的世界價(jià)值

D.對(duì)破壞世界遺產(chǎn)進(jìn)行警醒

二,非選擇題：本題共3題，共52分。

17.（2024?江蘇南通三模）閱讀材料，完成下列要求。（20分）

材料一明隆慶初年，政府準(zhǔn)許人民出洋貿(mào)易，大量商人移居海外。明末南洋地

區(qū)的華僑總計(jì)約有10萬(wàn)人，在籍貫上，以閩人為最多，其次是廣東人。閩粵地區(qū)

地狹人稠，兼有下洋之便利，許多人只好出洋以求生計(jì)。16世紀(jì)，西方殖民者東

來(lái)，紛紛在南洋建立殖民地，出于開發(fā)當(dāng)?shù)氐男枨?，殖民者起初?duì)華僑采取招徒

政策，導(dǎo)致華僑的大批出國(guó)。在清代前期出國(guó)的華僑中，商人的比例有所減少，

貧苦、破產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者則逐漸占有多數(shù)。他們與當(dāng)?shù)厝嗣褚坏篱_發(fā)建設(shè)家

鄉(xiāng)，使一些不毛之地變成良田和城鎮(zhèn)。從明末清初起，南洋等地的華人社會(huì)不斷

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擴(kuò)充，華人與當(dāng)?shù)厝送ɑ槎纬煽缥幕彝?，為?dāng)?shù)匚幕⑷胄迈r的元素，并漸

漸融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

—摘編自趙紅英、張春旺《華僑史概要》

材料二19世紀(jì)40—70年代，有三四十萬(wàn)名“契約華工”輸入拉美地區(qū)。他們

在拉美主要從事開礦、修筑鐵路和公路、種甘蔗等艱苦工作。華工在“契約”到

期后，紛紛在當(dāng)?shù)芈淠_，靠販賣小商品和手藝維生。大多數(shù)人慢慢發(fā)展為小商人，

一些人終成富商，逐漸在當(dāng)?shù)匦纬梢粋€(gè)華商階層。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，華商

的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)已遍及拉美100多個(gè)城市。在華僑聚居區(qū)域，他們往往自辦華僑子弟

學(xué)校，創(chuàng)辦華文報(bào)紙，既宣傳中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、文化，也介紹居住國(guó)的文化習(xí)俗。

與東南亞華僑相異，拉丁美洲的華僑成為老死他鄉(xiāng)的“單程移民”的情況十分常

見。究其原因，一方面，家鄉(xiāng)山迢水遠(yuǎn)，交通不便；另一方面，當(dāng)?shù)厝松儆蟹N族

歧視，民族關(guān)系和諧。在傳統(tǒng)華人時(shí)代，拉美華僑與當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ橐押艹Ｒ姡@

對(duì)華僑融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)客觀上是有積極意義的。

—摘編自高偉濃《海上絲綢之路：航線、華商與華工》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期華人“下南洋”的歷史背景。(8分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來(lái)華工在拉美地區(qū)生存發(fā)展的主要表

現(xiàn)。(6分)

(3)根據(jù)材料，簡(jiǎn)析華僑華人與居住地社會(huì)融合的影響。(6分)

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18.(2024?福建龍巖三模)閱讀材料，完成下列要求。(16分)

材料探索文明興衰的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，在于理解作為文明之靈魂的文明本體精神，

即任何文明都具有的精神文化觀念體系和行為體系。文明本體精神是在文明生長(zhǎng)

和上升的過程中逐漸形成的。任何文明在發(fā)展過程中，都面臨著三個(gè)方面的挑戰(zhàn)

(見下表)。

(1)必須承傳的精華部分

挑戰(zhàn)一：如何面對(duì)自身

(2)必須改造才可繼續(xù)發(fā)揮作用的部分

沉淀下來(lái)的觀念和風(fēng)習(xí)

(3)必須拋棄的有害的糟粕

(1)吸納和引進(jìn)有益的積極性成果

挑戰(zhàn)二：如何對(duì)待他者

(2)拒斥有害的觀念

文明

(3)不學(xué)習(xí)但尊重只適應(yīng)他者文明自身的特殊產(chǎn)物

挑戰(zhàn)三：如何面向新的(1)能適應(yīng)性調(diào)整和更新

時(shí)代要求(2)進(jìn)行新的創(chuàng)造

摘編自劉景華《世界歷史上文明興衰之思考》

根據(jù)材料，從整體或局部任一角度自擬論題，結(jié)合世界史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡釋。(要

求：以某一文明本體為例，主題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清

晰。)(16分)

19.(2025?甘肅白銀靖遠(yuǎn)測(cè)試憫讀材料，完成下列要求。(16分)

材料自宗教改革以降，國(guó)家與社會(huì)從基督教世界中逐漸顯現(xiàn)出獨(dú)立的力量，歐

洲圖書館也在這一世俗化過程中展現(xiàn)出多元類型與特點(diǎn)：有體現(xiàn)民族與國(guó)家認(rèn)同

的國(guó)家圖書館，有培育地方文化生活的市鎮(zhèn)圖書館和教區(qū)圖書館，有推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)

步的大學(xué)圖書館、專業(yè)協(xié)會(huì)圖書館，有體現(xiàn)個(gè)人文化品位的私人圖書館和捐贈(zèng)圖

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書館，也有促進(jìn)閱讀社會(huì)化的會(huì)員制收費(fèi)圖書館和流通圖書館。

16—19世紀(jì)中葉，歐洲圖書館的數(shù)量和類型不斷增加，且因各地經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)

結(jié)構(gòu)、生活方式、閱讀習(xí)慣的差異，閱讀空間相互分開。隨著近代民族國(guó)家的興

起，諸多皇家圖書館開始搜集代表民族文化精神的書籍和手稿檔案，承擔(dān)起民族

文化保存者與掌管人的角色。伴隨啟蒙思想的涌動(dòng)與世俗化進(jìn)程，具有自治性質(zhì)

的大城市、市鎮(zhèn)與大學(xué)也大力發(fā)展自己的圖書館，使其成為本地區(qū)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的中

心與樞紐，奠定了歐洲文化版圖的基本格局。18世紀(jì)30年代提供圖書租借服務(wù)

的流通圖書館出現(xiàn)，與會(huì)員制收費(fèi)圖書館不同的是，讀者只需花費(fèi)略高于一本小

說價(jià)格的租借費(fèi)，便可以在一年內(nèi)平均閱讀30本左右的圖書。18世紀(jì)90年代，

隨著工人政治意識(shí)的覺醒，工人圖書館開始訂購(gòu)政治性與時(shí)事類小冊(cè)子，如托馬

斯?潘恩的《人權(quán)》等。工人激進(jìn)主義改革團(tuán)體組織了很多小型圖書館，為工人提

供借閱服務(wù)，激發(fā)他們參與改革運(yùn)動(dòng)的熱情。

19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，歐洲各地先后出現(xiàn)公共圖書館運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代意義上的公

共圖書館逐漸成為主流。到20世紀(jì)初，歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書館體系，這

與政府的公共屬性和社會(huì)職能是分不開的。

—摘編自梁躍天《近代歐洲公共圖書館的興起》

(1)根據(jù)材料，概括近代歐洲圖書館發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。(10

分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代歐洲圖書館的歷史作用。(6分)

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參考答案

1.C［在從黃帝、堯舜禹到夏商時(shí)期，生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然現(xiàn)象缺乏科

學(xué)的認(rèn)識(shí)，無(wú)法有效地抵御自然的力量，人們希望借助祖先的經(jīng)驗(yàn)智慧和某種神

秘力量來(lái)保護(hù)自己和群體，因此，形成了自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜，故選

C項(xiàng)。］

2.B［據(jù)材料“作為教育內(nèi)容的，六藝"可分為三類”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮、樂

一類培養(yǎng)人的行為舉止和道德情操，這表明當(dāng)時(shí)的教育注重個(gè)人品德和禮儀的培

養(yǎng)，書、數(shù)一類注重獲取知識(shí)并能夠運(yùn)用于日常生活，這反映了教育的實(shí)用性，

旨在讓學(xué)生掌握實(shí)用的知識(shí)和技能，射、御一類注重身體健康，這表明教育也關(guān)

注學(xué)生的身體素質(zhì)和體能發(fā)展，綜合這三類內(nèi)容，可知先秦時(shí)期的教育內(nèi)容覆蓋

了道德、知識(shí)、身體等多方面，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，故選B項(xiàng)。］

3.C［據(jù)材料“各族人民……和漢族基本上一樣”和“胡樂、胡舞……給漢族文化輸

入了新鮮血液”等信息可知少數(shù)民族文化受到漢文化的影響，同時(shí)漢族也受到少數(shù)

民族文化影響，體現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族之間的交流與交融，故選C項(xiàng)；材料中少

數(shù)民族“尊重婦女的意識(shí)”影響漢文化，但并不能說明魏晉時(shí)期女性地位的提高，

排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同是指華夏文化得到周邊民族的認(rèn)同，材料主要表現(xiàn)各少數(shù)民

族文化與漢文化交流交融相互影響，排除B項(xiàng)；材料不僅表現(xiàn)少數(shù)民族受到漢文

化影響，也表現(xiàn)了漢文化受到少數(shù)民族文化影響，排除D項(xiàng)。］

4.A［材料提及南渡北民適應(yīng)了南方的水土，“飲食混淆，無(wú)南北之分矣”，反映

了南宋后期，南北方飲食風(fēng)俗差異縮小，南北區(qū)域文化實(shí)現(xiàn)了一定的融合，故選

A項(xiàng)；“官府引導(dǎo)”不合題意，與材料提及隨著時(shí)間的推移，南北方文化在南方實(shí)

現(xiàn)了融合相悖，排除B項(xiàng)；“民族習(xí)俗”偷換概念，與材料反映南北飲食習(xí)俗融合

相悖，排除C項(xiàng)；“趨于平衡”不合史實(shí)，兩宋之際經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方經(jīng)濟(jì)

超過北方，排除D項(xiàng)。］

5.D［據(jù)材料可知，中國(guó)新疆地理位置特殊，南、中、北三條商路連通著亞歐兩

洲，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展，故選D項(xiàng)；“中華文化圈”不合題意，中華文化圈

包括中國(guó)、越南、日本、朝鮮、韓國(guó)、東南亞部分地區(qū)，未經(jīng)新疆向西擴(kuò)展，排

除A項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于公元13世紀(jì)，且這些商路并未因西征而中斷，反而因

西征變得更加暢通，排除B項(xiàng)；“主要由”不合史實(shí)，材料提及的商路即絲綢之路，

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張騫通西域貫通了絲綢之路，排除C項(xiàng)。］

6.D［據(jù)材料“泉州楊客，為海賈十余年，致資二萬(wàn)萬(wàn)”和“數(shù)販南海，往來(lái)十有余

年，累費(fèi)千萬(wàn)”可知，宋代泉州和建康地區(qū)出現(xiàn)了依靠海外貿(mào)易發(fā)家的大商人，反

映出宋代海上絲路貿(mào)易繁榮，故選D項(xiàng)；材料反映的是泉州和建康的海外貿(mào)易，

并未涉及南方與北方之間的民間貿(mào)易，排除A項(xiàng);材料僅顯示宋代海外貿(mào)易狀況，

雖然提到泉州和建康兩處不同地區(qū)，但是并未對(duì)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易狀況進(jìn)行對(duì)

比，因此無(wú)從體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異，排除B項(xiàng)；材料中的泉州和建康都在南方，并

未涉及北方地區(qū)的貿(mào)易狀況，沒有比較，因而無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。］

7.A［虞集和脫脫的這一思想，實(shí)際上在承認(rèn)歷史多樣性的同時(shí)，也體現(xiàn)了對(duì)中

華大一統(tǒng)理念的堅(jiān)持。他們并沒有因?yàn)檫|、金等非漢族政權(quán)而否認(rèn)其歷史地位，

而是將其與宋朝并列，共同構(gòu)成中國(guó)歷史的一部分。這種思想體現(xiàn)了中華民族多

元一體的歷史觀，彰顯了中華一統(tǒng)的理念，故選A項(xiàng)。］

8.C［17世紀(jì)的一些儒家學(xué)者把注意力轉(zhuǎn)向了“當(dāng)世之務(wù)”，并提出“使封域之內(nèi)常

有千萬(wàn)財(cái)用，流轉(zhuǎn)無(wú)窮”“正其義以謀其利，明其道而計(jì)其功”等主張，這說明明末

清初的儒家學(xué)者關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并提出相應(yīng)的解決方案，具有經(jīng)世致用的

務(wù)實(shí)特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。］

9.A［據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，清朝中期的科學(xué)著作中，西方的天文學(xué)家、

數(shù)學(xué)家和來(lái)華傳教士的科研成果被大量介紹。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清之際，隨著西

學(xué)東漸的興起，西方的學(xué)術(shù)思想逐漸向中國(guó)傳播，西方的科技人物及成果引發(fā)關(guān)

注，故選A項(xiàng)；清朝中期，政府依然奉行閉關(guān)自守的政策，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；

材料只涉及西方一些自然科學(xué)知識(shí)，“崛起”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)

調(diào)學(xué)以致用，材料未涉及對(duì)西方科技的運(yùn)用，排除D項(xiàng)。］

10.C［據(jù)材料“1954年7月，中共中央政治局通過決議”“中央責(zé)成馬列學(xué)院設(shè)立

新聞班，負(fù)責(zé)訓(xùn)練”等并結(jié)合所學(xué)可知，中央責(zé)成馬列學(xué)院設(shè)立新聞班，對(duì)傳媒工

作人員及黨員干部等進(jìn)行培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)能力和政治水平，適應(yīng)了新中國(guó)國(guó)家

建設(shè)對(duì)傳媒人才的需要，故選C項(xiàng)；“雙百”方針提出于1956年，與題干時(shí)間不

符，排除A項(xiàng)；“一邊倒”屬外交方針，指新中國(guó)堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊,

題干決議指出要培養(yǎng)傳媒人員及黨員干部，與“一邊倒”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干只

針對(duì)“新聞班”，無(wú)法判斷整個(gè)國(guó)民教育體系的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。］

H.B［烏魯克國(guó)遭遇外來(lái)入侵時(shí)，國(guó)王在咨詢長(zhǎng)老會(huì)和人民大會(huì)后，再做出決定,

第9頁(yè)共12頁(yè)

這表明當(dāng)時(shí)烏魯克國(guó)仍具有原始民主因素，故選B項(xiàng)；題干中的主語(yǔ)是“國(guó)王”,

而不是民眾，所以題目主旨是強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)國(guó)王做決策先咨詢，參照咨詢意見再做決

定，所以民權(quán)意識(shí)覺醒的說法不符合題意，排除A項(xiàng)；題干僅提到一個(gè)遭遇外來(lái)

入侵時(shí)國(guó)王做決策的事件，并未與其他事件作比較，不能據(jù)此得出早期國(guó)家制度

逐步完善的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干所述為烏魯克國(guó)國(guó)王做決策的過程，并未體現(xiàn)

出神權(quán)色彩，D項(xiàng)不符合題目主旨，排除。］

12.D［《荷馬史詩(shī)》著力刻畫了許多半神半人的人物，這些人物不僅具有神性的

光輝，也展現(xiàn)了人性的特點(diǎn)。阿喀琉斯作為其中的代表，其擁有健美的肌體、英

勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感和高度的責(zé)任感，這體現(xiàn)了對(duì)人性中美好一面的贊美

和追求，蘊(yùn)含人文精神，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的贊美而非對(duì)神靈的崇拜，

排除A項(xiàng)；功利主義以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)，材料中并無(wú)相關(guān)描述，排

除B項(xiàng)；理性強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，材料中雖然反映了對(duì)人的贊美，但并沒

有彰顯人的理性，排除C項(xiàng)。］

13.B［據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，公元前2千紀(jì)游牧民族入侵浪潮后，形成了

穿越歐亞大陸內(nèi)地的商隊(duì)路線，將亞洲和歐洲連接起來(lái)，促進(jìn)了東西方文明的交

流；形成了從北海到地中海西部，再到地中海沿岸諸國(guó)和島嶼的海上航線，加強(qiáng)

了地中海地區(qū)的文明交流;形成了從紅海到印度，再到東南亞和中國(guó)的海上航線，

促進(jìn)了東方各國(guó)的文明交流。綜上，這一時(shí)期人類文明交流的空間得到了極大拓

展，形成了連接亞洲、歐洲和非洲的文明交流通道，故選B項(xiàng)；15世紀(jì)末16世

紀(jì)初新航路開辟后，世界市場(chǎng)才逐漸形成，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期海上絲綢之路還

稱不上繁榮，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料只是敘述印歐人遷徙后形成了不同的

線路，未提及印歐人控制亞歐商路，排除D項(xiàng)。］

14.D［據(jù)材料“權(quán)力階級(jí)……服務(wù)于國(guó)家利益的工具”可知，從博物館的角色變化

可以看出，無(wú)論是權(quán)力象征還是教育公民的工具，博物館都帶有一定的政治色彩，

故D項(xiàng)正確。博物館有助于提升公民的文化素質(zhì)，但A項(xiàng)說法和材料主旨不符,

排除；材料所示為法國(guó)大革命對(duì)博物館的影響，并非博物館助推了法國(guó)大革命的

進(jìn)程，排除B項(xiàng)；博物館盡管承載了政治教育功能，但并非國(guó)家政權(quán)的一部分,

排除C項(xiàng)。］

15.C［據(jù)題干可知，在1860—1900年間，隨著歐亞移民遷入，美國(guó)人口隨之增

長(zhǎng)，其工業(yè)發(fā)展速度也不斷加速，表明人口紅利助推了美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選C項(xiàng)；

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題干述及的是大量歐亞移民增長(zhǎng)與工業(yè)增長(zhǎng)之間的正相關(guān)關(guān)系，而不是“控制好人

口增長(zhǎng)”，排除A項(xiàng)；題干述及