統(tǒng)編版高中語文教材作文素材分類梳理

統(tǒng)編版高中語文教材中的作文素材豐富多樣，涵蓋了人生哲理、歷史典故、文化傳承、社會(huì)熱點(diǎn)等多個(gè)

方面。以下是對(duì)這些作文素材的分類梳理：

一、人生觀、價(jià)值觀

人生意義：強(qiáng)調(diào)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而非索取，如陶淵明的《歸園田居》和《歸去來兮辭并序》表達(dá)了對(duì)田

園生活的向往和對(duì)自然之美的熱愛，體現(xiàn)了對(duì)簡(jiǎn)單、質(zhì)樸生活的追求。

超越自我：鼓勵(lì)不斷挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，如王羲之在《蘭亭集序》中表達(dá)的“固知一死生為虛誕，齊

彭殄為妄作否定了虛無主義的人生觀，強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值在于創(chuàng)造和超越。

信仰與堅(jiān)守：堅(jiān)守信仰是人生的靈魂，如毛澤東的詩詞中常體現(xiàn)出的以天下為己任、勇于改造舊世界的革命

情懷。

珍惜與感恩：珍惜生命、時(shí)間、機(jī)會(huì)以及親情、友情和愛情，感恩生活中的一切，如《在馬克思墓前的講話》

中對(duì)馬克思一生貢獻(xiàn)的回顧和感激。

二、道德觀、禮儀修養(yǎng)

高尚品德：真誠(chéng)、守信、寬容、謙遜是構(gòu)成高尚品德的基石，如燭之武在國(guó)家危難之際臨危受命，智說秦君，

體現(xiàn)了大局觀、家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

尊重與關(guān)愛：尊重他人、尊重規(guī)則、尊重生命、尊重環(huán)境，關(guān)愛弱勢(shì)群體，如魏征身為人臣，一身正氣，數(shù)

諫而心中未嘗憂慮禍患，體現(xiàn)了為臣之道和正直品質(zhì)。

文明禮貌：言行舉止得體，營(yíng)造和諧友善的社交環(huán)境，如《蘭亭集序》中描述的蘭亭會(huì)，為文人墨客提供了

一個(gè)互相切磋、互相交流的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)了文明禮貌和友善氛圍。

三、文化傳承、社會(huì)熱點(diǎn)

中華文化：了解中華文化的深厚底蘊(yùn)和傳承價(jià)值，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如《蘭亭集序》作為書法藝

術(shù)的瑰寶，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

時(shí)事政治：關(guān)注時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)家國(guó)情懷和全球視野，如毛澤東的詩詞

中常涉及對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注和思考。

科技創(chuàng)新：學(xué)習(xí)先進(jìn)科技知識(shí)，關(guān)注科技創(chuàng)新，如當(dāng)下對(duì)人工智能、量子計(jì)算等領(lǐng)域的關(guān)注和探討。

四、人物傳記、歷史事件

優(yōu)秀人物：學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的事跡和精神，樹立榜樣，激發(fā)自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，如張良的"喻義行義’；助推劉邦

成就一番霸業(yè)。

歷史事件：了解重要?dú)v史事件的過程和影響，探究歷史規(guī)律，啟示當(dāng)下和未來，如《伶官傳序》以后唐莊宗

李存勖的興衰史來告誡后人要慎重對(duì)待"人事《

五、情感體驗(yàn)、心理成長(zhǎng)

親情友情：體驗(yàn)親情、友情的溫暖與珍貴，學(xué)會(huì)溝通、理解和包容，如《百合花》中通訊員為保護(hù)同志們而

犧牲自己，體現(xiàn)了舍己為人的高尚品質(zhì)。

愛情觀念：體驗(yàn)愛情的甜蜜與責(zé)任，理解忠誠(chéng)、信任和包容的重要性。

心理成長(zhǎng)：培養(yǎng)興趣愛好，豐富自己的生活和內(nèi)心世界，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，提升個(gè)人魅力和領(lǐng)袖

氣質(zhì)。

綜上所述，統(tǒng)編版高中語文教材中的作文素材涵蓋了人生觀、價(jià)值觀、道德觀、文化傳承、社會(huì)熱點(diǎn)、人物

傳記、歷史事件以及情感體驗(yàn)等多個(gè)方面。這些素材不僅為學(xué)生提供了豐富的寫作資源，還引導(dǎo)他們思考人

生、關(guān)注社會(huì)、傳承文化，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

一、教材內(nèi)的典范人物

（一）詩意棲居的人

《歸園田居》（其一）/陶淵明

《歸去來兮辭并序》/陶淵明《蘭亭集序》王羲之

獨(dú)立不羈：《夢(mèng)游天姥吟留別》/李白

憂國(guó)憂民：《登高》/杜甫

樂觀曠達(dá)：《念奴嬌?赤壁懷古》/蘇軾

（二）有自然情懷的人

《故都的秋》/郁達(dá)夫

《荷塘月色》/朱自清

《再別康橋》/徐志摩

《蘭亭集序》王羲之

1.看重生與死，樹立積極的人生觀。王羲之由游樂而生感慨："固知一死生為虛誕，齊彭演為妄作?！北磉_(dá)了"死

生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無主義的人生觀，用對(duì)書法、文學(xué)的執(zhí)

著對(duì)抗生命短暫。可見，生命的過程固然不能延長(zhǎng)，死是無法回避的，但個(gè)體生命卻可以通過燃燒生命的激

情創(chuàng)造生命的價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)飽滿的生才可以無憾地死。

【相關(guān)名言】人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。一一司馬遷

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。一一臧克家

2.交流能發(fā)揮出人潛在的才華。蘭亭會(huì)為各個(gè)文人墨客提供了一個(gè)互相切磋、互相交流的機(jī)會(huì)。在集會(huì)上，

每個(gè)人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會(huì)的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由

此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。

【相關(guān)名言】你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換后我們各有一個(gè)蘋果；你有一個(gè)想法，我有一個(gè)想法，交

換后我們各有兩種想法。一一佚名

（三）有魅力的偉人

《在馬克思墓前的講話》/恩格斯

《沁園春?長(zhǎng)沙》/

《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》/馬克思

《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》/恩格斯

《中國(guó)人民站起來了》/

《改造我們的學(xué)習(xí)》/

《反對(duì)黨八股》/

《人的正確思想是從哪里來的？》/

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》/《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員

《沁園春?長(zhǎng)沙》

適用話題：胸懷天下，家國(guó)情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭(zhēng)等主題。

毛澤東獨(dú)自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時(shí)代自己與同

學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國(guó)家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對(duì)山河，不禁發(fā)問"這

蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前"恰同學(xué)少年”的他們懷揣如

火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。

二、感受民族精神的力量

(-)人道主義

《大戰(zhàn)中的插曲》/聶榮臻

(-)奉獻(xiàn)精神

《長(zhǎng)征勝利萬歲》/楊成武《荷花淀》/孫犁

《黨費(fèi)》/王愿堅(jiān)《百合花》/茹志娟

(三)家國(guó)情懷

1.燭之武(左丘明《燭之武退秦師》)

適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、赤心報(bào)國(guó)等主題。

事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以"今老矣，無能為也已"為借口拒絕鄭

伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以"然鄭亡，子亦有不利焉"相激勵(lì)，燭之武臨危受命，夜繾而出，智說

秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。

(1)大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。

燭之武雖然懷才不遇，但他時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，思考安定天下救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，

燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對(duì)晉國(guó)的歷史和晉君的為人十分清楚，對(duì)秦伯的心

理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達(dá)能力

之強(qiáng)。

（2）"格局決定勝局7為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時(shí)才想起

他，盡管燭之武心中有怨，但國(guó)難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國(guó)安。

（3）做個(gè)時(shí)刻有準(zhǔn)備的人：燭之武"夜繾而出：完美地勸退秦師，因?yàn)樗U居時(shí)無時(shí)無刻不在蓄勢(shì)，了解天

下局勢(shì)，才能抓住機(jī)遇說服秦穆公退兵。

（4）把握機(jī)會(huì)，可以改變自己的人生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住

國(guó)家危亡的機(jī)會(huì)，把握展示自己才華的機(jī)會(huì)。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對(duì)面的交鋒，把幾十年積蓄

的能量在瞬間發(fā)揮出來。"機(jī)會(huì)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。"只是這機(jī)遇來得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。

但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽楊之間湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。

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一個(gè)明智的人總是抓住機(jī)遇，把它變成美好的未來。一一托?富勒

君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。一一佚名

愚蠢的行動(dòng)，能使人陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富。一一克拉克

機(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的人又有什么用呢？正如風(fēng)只對(duì)于能利用它的人才是動(dòng)力。一一西蒙

機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找，只有人去找機(jī)會(huì)。一一狄更斯

與下屬坦誠(chéng)相見、主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)才能贏得人心、獲得幫助。辭曰："臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！?/p>

公曰："吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉

說服別人要抓住利害關(guān)系、講究方法。"然鄭亡，子亦有不利焉。”若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事“焉用亡鄭

以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！靶欣钪鶃恚财浞?，君亦無所害?！标I秦以利晉，唯君圖之」

小不忍則亂大謀。子犯請(qǐng)擊之。公約：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；

以亂易整，不武」

2.張良（司馬遷《鴻門宴》）

人物故事簡(jiǎn)介：

張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆"運(yùn)籌帷幄之中，我不

如子房勺

君子喻于義：張良的“義"在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來樊噲為

他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧

不容忽視。

運(yùn)用示例："喻義行義方能鑄就非凡人生。張良秉持"大局之義々明曉“忠君之義々踐行"舍身之義淋漓盡致

地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單于的威逼

利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行"忠貞之義’；歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士

林覺民先生，于"大國(guó)"小家"兩者間割舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍家，毅然投

身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但

是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時(shí)代。

（四）諫官篇

1.魏征（魏征《諫太宗十思疏》）

為人身正，則無愧、無懼

運(yùn)用示例："美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。"魏征身為人臣，一身正氣，故數(shù)

諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老人實(shí)施心肺復(fù)蘇，救活了老人卻壓斷了老人十

二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律維護(hù)正義最終宣判孫向波無需承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)不忘

初心與正直立世，如此，人生無憾矣。

2.歐陽修（歐陽修《伶官傳序》）

人物故事簡(jiǎn)介：歐陽修，唐宋八大家之一，謚號(hào)"文忠幺他雖身居高位，盡職盡責(zé)，輔佐君王；他積極參與

政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒。

適用話題：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量

歐陽修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任。《伶官傳序》以后唐莊宗李存勖先崛起后失敗的

史實(shí)來告誡北宋皇帝要慎重對(duì)待"人事勤于治國(guó)。用文章之法來承擔(dān)起"事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一

大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂"文、忠"也。

3.屈原（司馬遷《屈原列傳》）

適用話題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進(jìn)，勇于變革等。

"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱'；屈原始終以國(guó)富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒

野而顧盼廟堂。"亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。"屈原沒有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只

愿國(guó)家祥和清明。

（五）君王篇

1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）

適用話題：虛心納諫（反例），缺乏遠(yuǎn)見、主見的后果

故事簡(jiǎn)介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實(shí)力強(qiáng)大。楚懷王卻識(shí)人

不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國(guó)的誘惑和哄騙，最終葬送

了自己的性命和楚國(guó)的未來。

2.劉邦（司馬遷《鴻門宴》）

適用話題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流，善于利用人才

故事簡(jiǎn)介：劉邦到了咸陽，企圖封城稱王，項(xiàng)羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項(xiàng)伯告密之后選擇

了向項(xiàng)伯示好，約為婚姻，還以長(zhǎng)者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對(duì)項(xiàng)羽稱臣，甘居

其下，項(xiàng)羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機(jī)逃脫，保存了實(shí)力。

（1）要善于審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭(zhēng)中善于洞察時(shí)勢(shì)。他深知“天下苦秦久矣注意吸取秦滅

亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會(huì)的心理，于是就"承敝

易變，使人不倦'；采取了一系列安定民心的措施。諸如"約法三章嚴(yán)明軍紀(jì)，開墾"秦苑屢赦天下，不殺

降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動(dòng)權(quán)。相反，項(xiàng)羽思維方式簡(jiǎn)單，一意孤行，逆歷史潮流而動(dòng)。項(xiàng)羽的

分小國(guó)、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年

里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項(xiàng)敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真

正的贏家。

（2）要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅(jiān)持"任人唯賢"的路線，能夠量才而用，知

人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加"鴻門宴"的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都是

他的團(tuán)結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避

免了許多錯(cuò)誤。"鴻門宴”過程中，在項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公的危急時(shí)刻，及時(shí)召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，

張良又從容處理善后事宜；項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項(xiàng)投劉，就連忠心

耿耿的范增也被他活活氣死。戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項(xiàng)羽的剛

愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢(shì)。從用人這個(gè)角度可見真正的戰(zhàn)爭(zhēng)要憑借智慧，而不是武功。

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夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連

百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范

增而不能用，此其所以為我擒也。

3.后唐莊宗李存勖（歐陽修《伶官傳序》）

適用話題：堅(jiān)持，居安思危，憂患意識(shí)

故事簡(jiǎn)介：李存勖是一個(gè)人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親"三支箭"的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇人，

建立后唐。但建國(guó)之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國(guó)滅。

（六）俗世奇人篇

1.賣油翁（歐陽修《賣油翁》）

適用話題：熟能生巧，腳踏實(shí)地，夯實(shí)基礎(chǔ)

故事簡(jiǎn)介：《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集?歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練

習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句"無他，惟手

熟爾"道破了天機(jī)一一"手熟"不是簡(jiǎn)單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅(jiān)持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實(shí)

的人生態(tài)度。

切入點(diǎn)：熟能生巧是一種踏實(shí)的態(tài)度。

2.郭橐駝(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)

適用話題：順其自然，尊重規(guī)律

故事簡(jiǎn)介：郭橐駝是一個(gè)傳奇人物，他外貌不佳，"橐駝"還是別人給他取的外號(hào)，他卻欣然接受；他種樹技

藝高超，名震京城，別人學(xué)不來。后來橐駝自述種樹秘訣："順木之天以致其性"

3.《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

適用話題："工匠精神"與"追求創(chuàng)新"精益求精"不斷實(shí)踐"力求完美"堅(jiān)毅"

"工匠精神”使用范圍擴(kuò)展，任何行業(yè)或人"精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為"工匠精神’、大國(guó)工匠”

韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用"臺(tái)下苦練"的堅(jiān)守?fù)Q來航天利器聲振寰宇。"木雕大師"高應(yīng)美彈精竭慮，匠人

心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。佛工劉師傅所說："干一行、愛一行、專一行、精一行。"時(shí)代發(fā)展瞬息萬變，

創(chuàng)新永鑄工匠精神。"大飛機(jī)"飛天，"蛟龍"入海，"玉兔"登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)。

4.《與妻書》

適用話題：愛國(guó)，獻(xiàn)身，個(gè)人與國(guó)家

"為天下人謀永福也。"革命志士林覺民在看到“遍地腥云，滿街狼犬"的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書》中

寫下這句話。

當(dāng)下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛，為脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命；正因如此，張

桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運(yùn)。

三、不懈探索學(xué)習(xí)之道

《勸學(xué)》/荀子

《師說》/韓愈

《讀書：目的和前提》/黑塞

《上圖書館》/王佐良

(-)《師說》

適用話題：教書育人、教育方式、時(shí)代發(fā)展下的教育變革等

從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對(duì)的界限。"無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。"揭示了師生之間沒有

年齡的差距，有"道"者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、

學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因

此，雙方可以形成互補(bǔ)。老師不能因?yàn)槟觊L(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f"教學(xué)相長(zhǎng)'；教師要在自

己的"教"和學(xué)生的"學(xué)"中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。

要善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，也要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。"術(shù)業(yè)有專攻'；一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個(gè)人都會(huì)是某一

方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計(jì)高樓大廈，文學(xué)家長(zhǎng)于描述人生百態(tài)。每個(gè)人都是

一個(gè)奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項(xiàng)，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時(shí)，我

們還要認(rèn)漢到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)要虛心地向擁有其他專長(zhǎng)的人求教，正如作為教育家的孔子向鄭子、

在弘等人請(qǐng)教。唯有如此，才肯不斷地豐富自己。

【相關(guān)名言】

1.發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。一一蘇軾

2.腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。一一蘇軾

3.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。一一朱熹

4.讀書使人心明眼亮。一一伏爾泰

5.當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書的時(shí)候，仿

佛又和老朋友重逢。一一伏爾泰

6.我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。一一高爾基

7.書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。一一

雨果

我對(duì)于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨(dú)出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉

得住它們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起。一一畢淑敏《我很重要》

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。一一屈原

（二）《勸學(xué)》

1.自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)?！叭朔鞘ベt，孰能無過。"過失往往會(huì)伴隨著人的一生，但自我反

省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。"博學(xué)的君子是通過不斷地反

省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評(píng)、

拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。

2.善于借助外物是成功的捷徑。"假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。"善于

借物是一種智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔?的含義頗為廣泛，可以指必要的器

具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人一一卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠

開辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。

【相關(guān)名言】

1.他山之石，可以攻玉。一一《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》

2.如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。一一牛頓

3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。一一

《茍子?勸學(xué)》

4.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。一一《游褒禪山記》

5.治學(xué)必須采取"深思而慎取"的態(tài)度。"古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思

之深而無不在也?！氨M信書，不如無書。”古書之不存，后世謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”

6.學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無人跡處有奇觀。"夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?！笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非?/p>

之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。"

7.治學(xué)創(chuàng)業(yè)須"盡志無悔乎入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！坝嘀ι凶阋匀?，火尚足以明怠而出，“不

得極夫游之樂也悔之不及也。有涉遠(yuǎn)之志，有涉遠(yuǎn)之力，有涉遠(yuǎn)之物質(zhì)條件，一定要"盡志’；讓自己無悔。

四、科學(xué)思維探索自然

《喜看稻菽千重浪一一記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》/沈英甲

《青蒿素：人類征服疾病的一小步》/屠呦呦

《一名物理學(xué)家的教育歷程》/加來道雄

《石鐘山記》/蘇軾

《自然選擇的證明》/達(dá)爾文

《宇宙的邊疆》/卡爾?薩根

《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》/關(guān)增建

(-)人物：袁隆平

1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。

2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)"天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，

研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育超級(jí)水稻成

果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的"綠色革命幺

3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專家的“雜交無優(yōu)勢(shì)《

4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界級(jí)

的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為"三不稻’；捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。

反例："玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間。"如今又現(xiàn)"麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎觀摩會(huì)鋪紅地

毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。

5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的"綠色革命

6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看這土壤。

7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在走向現(xiàn)實(shí)。

8.敬業(yè)愛崗：為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。

同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。

反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足

不前，再不愿在黑暗中前行。

在文學(xué)領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只

見得浮光掠影般的“商品文學(xué)獨(dú)不見哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。

9.愛國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有利條件。

10.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失敗：發(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。

11.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效人民。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步

提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。

（二）人物："探界者"鐘揚(yáng)

植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。

奉獻(xiàn)不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。

（三）人物：屠呦呦

1.中國(guó)文化的傳承：從中國(guó)古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。

2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相

悖；于是認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)提取方式與古代的提取方式不同，正是這

"不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）

3.類比科學(xué)思維方法：梁思成：用"文法"詞匯"來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以"可譯性"來闡說

不同時(shí)代不同民族的建筑實(shí)現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。

4.要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)歷史使命：我國(guó)青蒿素研究處于世界前沿，對(duì)改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在這

方面的長(zhǎng)期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國(guó)第一代核動(dòng)力潛艇研制，其初心所

愿，皆為國(guó)計(jì)民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時(shí)代科研工作者胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

5.科研求索之路無止境：屠呦呦團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)

或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)，但她和她的團(tuán)隊(duì)沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家

精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動(dòng)力所在。

6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說："我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個(gè)科研項(xiàng)目的

成功不會(huì)很輕易，要做出艱苦的努力」

反例："出名要趁早”的浮躁與焦灼，急功近利。

7..吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗

試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）

【相關(guān)名言】

1.我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。

2.一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這

個(gè)任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地！

（四）話題：青春有為

1.毛澤東早在青少年時(shí)期就"指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，

并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就"為中華之崛起而讀書

2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘幺冰心說過："成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而

當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨」

3.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩

彈元?jiǎng)?鏗鏘一生苦干驚天動(dòng)地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人

4.《百合花》愛國(guó)，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿

金甲，不破樓蘭終不還"的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，我們不會(huì)忘記清澈的愛

只為了中國(guó)，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪沁@個(gè)時(shí)代最可愛的人！

5.《哦，香雪》適用話題"夢(mèng)想"追求"大膽走出去"選擇"

火車?guó)Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山

外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，

她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大膽追求，

才能更加文明，更加進(jìn)步

(五)話題：當(dāng)下青年奮斗

1.“天問一號(hào)"發(fā)號(hào)施令的人一一鮑碩

隨著祝融號(hào)登陸火星，"90后"女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女調(diào)度,

她是對(duì)"天問一號(hào)"發(fā)號(hào)施令的人。

身為我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對(duì)的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個(gè)

月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個(gè)小時(shí)，扛住高強(qiáng)度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌。

2.江夢(mèng)南

在無聲世界里吹響奮斗號(hào)角，綻放最美人生一一“人生是一場(chǎng)馬拉松，誰都不會(huì)輸在起跑線上。"半歲失聰、學(xué)

習(xí)唇語與人交流、從小異地求學(xué)；堅(jiān)持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢(mèng)南開啟了人生的"困難模式；

靠著數(shù)倍于同齡人的努力，一路"升級(jí)打怪歷經(jīng)無數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢(mèng)想不斷前行。她以無比

堅(jiān)韌的頑強(qiáng)拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的人，都為之深深感動(dòng)。

五、革命歷史

(-)《長(zhǎng)征勝利萬歲》

適用話題“一代人的長(zhǎng)征”一代人的使命”苦難中的輝煌"

1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過萬水千山，經(jīng)過一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，克服了一

切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍

用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長(zhǎng)征精神。

(二)《縣委書記的榜樣一一焦裕祿》

適用話題："奉獻(xiàn)"奮斗"樂觀"勞動(dòng)”

1.那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了2

0萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最

低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭

考這片土地風(fēng)里來雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了

親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

2.在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于他的

工作中去。這就是焦裕祿。

3."生于沙丘，葬于沙丘；焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自

己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。

六、傳統(tǒng)文化

適用話題：無用之用

(-)《老子四章》

《老子四章》有言曰："為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。"其譯為"動(dòng)手去做的

就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失幺

1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘

出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。

2.三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。蜒埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

3.不龜手之藥一一宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打

贏了越國(guó)，從而裂地封疆。

“無用之用"當(dāng)真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們

把時(shí)間都用在了追求“有用"上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只

有"有用之用人生會(huì)有缺憾，而無用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。

(~)《庖丁解?！?/p>

適用話題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)

同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以

一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

的思想家莊子在《庖丁解?！分校鸵詮N師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究

其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。

(三)相關(guān)名言+事例

1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，"神舟"團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫在浩

瀚宇宙。

南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開勘探宇宙奧秘的“天眼？水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；"敦煌

女兒"樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化。

2.朝聞道，夕死可矣：王安石"度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也？是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世

界證明青蒿素對(duì)人體無傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德"吾愛吾

師，但吾更愛真理”的堅(jiān)定與決然。古今無數(shù)雄豪杰舍我其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行

走。反觀當(dāng)下，又有多少人對(duì)知識(shí)"淺嘗輒止”小學(xué)而大遺"恥于下問'；最終一事無成。

3.譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。

世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿分動(dòng)作，可又有誰知成功花兒的背后是七年

如一日的苦練。

"草鞋書記"楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；"敦煌女兒〃樊錦詩，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；"純粹

作家"陳忠實(shí)，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。

反觀"三分鐘熱度"那些人，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再廣，也未必會(huì)有所成就。

4.大學(xué)之道，在明明德?？追蜃咏涛抑洳豢啥鵀?，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治。

（四）《禮記》中的哲理思辨

1."凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；言前定，則不跆（jia,受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，

則不窮一一《禮記?中庸》

解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗；說話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)辭窮理屈站不住腳；

做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事

先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！币灰弧抖Y記?中庸》

解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。

3.“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?/p>

4.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦」

5."君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣」

（五）《齊桓晉文之事》

適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國(guó)憂民

1.大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，他向社會(huì)發(fā)出吶

喊："得民心者得天下，失民心者失天下。"他構(gòu)建自己的理想王國(guó)，"仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身

飽，兇年免于死亡。"他滿懷治國(guó)良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使"老者衣帛食肉，黎民不

饑不寒。？在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”他帶著"民為貴，社稷次之，君

為輕”的思想，激勵(lì)無數(shù)仁人志士，激勵(lì)了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。

2.追求物質(zhì)與精神的共同富裕。"百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，

頒白者不負(fù)戴于道路矣。"在孟子的這幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，我們看到“無饑"僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生

活得到了滿足；而"謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這

樣才能成為一個(gè)真正富有的人。

（六）《人皆有不忍人之心》

1."忍"字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義："動(dòng)心忍性，曾益其所不能"指在身陷個(gè)人困境

時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，

伸以援手的溫暖本性。

2.忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造

福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世

界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，

沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩級(jí)救火。

3.忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克

技術(shù)難題，走過一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻，最終更加挺立。

史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱

海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢(mèng)

南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。

（七）《兼愛》

1.推己及人、將心比心："夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。"愛人之心，是人的天性，但也

具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等